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3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
3.2. Ouest de l’Iran
3.2.2. Pré-Achéménides et Achéménides
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J. Asurmendi. « Esdras 9 ou les contours d’une stratégie ». Transeuphratène, 28 (2004), pp. 41-48.

Astrid Nunn

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3.2.1. Elam
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Texte intégral

1Parmi les multiples aspects que l’on peut aborder dans l’étude du livre d’Esdras, l’A. se penche sur la prière d’Esdras au chapitre 9. Cette prière est-elle la preuve de ce qu’Esdras était un homme profondément ancré dans la foi et les traditions d’Israël, d’une piété et d’un zèle exemplaires, ou bien est-elle l’expression d’une stratégie littéraire et théologique ? Pour l’A. Esdras 9 appartient à la seconde catégorie. Esdras apparaît comme le médiateur entre le peuple d’Israël et son Dieu qui impose et justifie une structure sociale particulière. Sa prière n’est qu’un stratagème.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Astrid Nunn, « J. Asurmendi. « Esdras 9 ou les contours d’une stratégie ». Transeuphratène, 28 (2004), pp. 41-48. »Abstracta Iranica [En ligne], Volume 27 | 2006, document 59, mis en ligne le 02 janvier 2007, consulté le 18 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/5678 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.5678

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