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La guerre des mémoires
Mémoires du terrorisme d’État en Argentine

La lutte entre la mémoire et l’oubli dans Punto final d’Andrés Rivera

La lucha entre la memoria y el olvido en Punto final de Andrés Rivera
Marina Letourneur
p. 42-48

Résumés

L’épisode traumatisant que fut la dernière dictature militaire en Argentine (1976-1983) a eu pour répercussion, dans l’œuvre de Rivera, un intérêt manifeste pour l’histoire – cinq ouvrages publiés entre 1987 et 2003 ont pour contexte le xixe siècle – doublé d’une réflexion sur son écriture, sa transmission, sa connaissance.
Dans le court roman Punto final (2006) – dont le titre renvoie à la loi de « Point final1 » — la lutte pour la mémoire est le dernier combat de l’ancien syndicaliste et ex-membre du PC, Arturo Reedson, dans un pays « que no cesa de mirar para otro lado ». À travers le narrateur homodiégétique et alter ego de l’écrivain, nous nous intéresserons à la forme achronique et elliptique que revêt le récit mémoriel chez Rivera.
Nous verrons aussi que mémoire individuelle et mémoire collective sont intimement liées. En effet, certains personnages semblent obéir à cette tradition de l’Ancien Testament, le « Zakhor » (« Souviens-toi ! »), en intériorisant la mémoire collective pour la transmettre de génération en génération et essayer de combler les oublis de l’histoire.

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Texte intégral

1. Le récit mémoriel riverien : un récit achronique et elliptique

1Depuis La revolución es un sueño eterno (1987), Rivera choisit souvent un narrateur homodiégétique qui, seul et au soir de sa vie, se remémore le passé. Ainsi en est-il pour Arturo Reedson, personnage inspiré de l’auteur lui-même, déjà protagoniste de quatre précédents romans à caractère autobiographique : Nada que perder (1982), El verdugo en el umbral (1994), Tierra de exilio (2000), Esto por ahora (2005) et d’une nouvelle, Cría de asesinos (2004). Punto final est à la fois une synthèse de ces différents récits et une variation sur un même thème : l’assassinat de Reedson par le jeune Lucas.

  • 2 Celle-ci est surtout homodiégétique : Arturo Reedson est le principal narrateur (8 chapitres), Daia (...)

2Journaliste à la retraite, Reedson passe le plus clair de son temps seul dans un quartier défavorisé de Córdoba tandis que sa compagne est très occupée à la bibliothèque populaire qu’elle a contribué à installer. La narration2 s’articule principalement autour du quotidien du narrateur qui reçoit quelques visites, prépare à manger et se remémore le passé. La focalisation est interne et le récit des activités routinières est interrompu par des interrogations relatives à la situation présente ou au passé du narrateur et par les souvenirs qui surgissent pêle-mêle. Il en résulte une succession de paragraphes hétérogènes en apparence, plus ou moins longs, séparés par des blancs.

3Comme souvent chez Rivera, les repères temporels sont rares et aucune chronologie n’est respectée. L’ordre des chapitres est parfois interrompu par des sortes d’intermèdes ou détours intitulés « Atajos ». Dans l’un d’eux, on apprend l’assassinat de Reedson, narrateur « vivant » du pénultième chapitre, avant qu’il ne soit à nouveau question de sa mort dans le dernier chapitre.

  • 3 Cet épisode de l’histoire familiale est relaté dans El verdugo en el umbral.

4Les souvenirs vont et reviennent car parfois ils se répètent, comme ce souvenir des persécutions menées par Simon Petlioura contre les Juifs en Ukraine au début du xxe siècle, qui provoquèrent l’exil des survivants, parmi eux la mère de Reedson et sa famille3 : « Petliura degolló, a sable, seis mil judíos en Proskurov. Tres horas duró el degüello, dice mamá, reiterativa como la muerte, aquí, en Córdoba, viejos, ella y yo, esa vejez que nunca imaginamos nos alcanzaría » (Punto final : 48).

5Cette dernière phrase laisse presque supposer que mère et fils ont le même âge ; or Reedson imagine ces conversations car sa mère est décédée. Mais, comme le Meursault de Camus, il ne sait pas quand elle est morte : « Una sola pregunta: ¿Importa, acaso, en una tarde de otoño, que mamá haya muerto no sé cuándo? » (ibid. : 12)

  • 4 Grande insurrection populaire qui eut lieu les 29 et 30 mai 1969 contre la dictature militaire d’On (...)

6Le narrateur peut aussi bien parler du présent en utilisant le passé simple (chap. VI) et du passé en utilisant le présent, comme lorsqu’il fait allusion au Cordobazo (ibid. : 20)4. Le présent de la narration est imprécis (« una tarde de otoño ») jusqu’à ce qu’apparaisse, dans le chapitre III, la date du 25 septembre 2005 sur le journal que lit le narrateur, ce qui ne correspond pas au contexte automnal initial. Même si le roman se passe en 2005, cela n’empêche pas le narrateur de continuer à converser avec sa défunte mère et de lui proposer de lui parler de Marx, « para ponernos al día con las últimas noticias » (ibid. : 48), ajoute-t-il…

  • 5 Voici la définition qu’en donne Jean Bessière (2005 : 2-3) et qui correspond à ce que nous observon (...)

7Les souvenirs renvoient à des périodes de l’histoire familiale ou de l’histoire argentine ou mondiale très variées, allant du xixe siècle au présent de narration, ceci de manière anachronique et achronique5. Certaines périodes ou certains événements sont brièvement évoqués tandis que d’autres sont répétés (les pogroms) ou développés (dialogue entre le père du narrateur et José Peter dans leur cellule de prison le 1er janvier 1945). Quelques dates relatives à l’histoire personnelle du narrateur figurent de manière somme toute arbitraire : celle de l’emprisonnement du père ou celles figurant sur des extraits de bulletins de santé du narrateur dans les années 80. Chez Rivera, la chronologie et la datation sont vaines, ce que souligne le narrateur dans En esta dulce tierra, lorsqu’il parle de :

[…] la insensatez de oponer una efusiva cronología al tiempo; de medir lo que no se mide; de fraccionar el tiempo que es anterior a todas las muertes del hombre; de detenerlo para que, a partir de una cifra, se pueda rehacer la vida, el destino, los sueños […] (Rivera, 1995 : 16-17).

8Dans Punto final, certaines dates restées dans l’histoire argentine sont ironiquement mentionnées : « — Cuaaatro de junio, fecha gloooriosa de la Patria » (57), chantonne le syndicaliste José Peter, alors emprisonné par les acteurs à l’origine de cette date « glorieuse » qui correspond à la révolution de 1943, c’est-à-dire au coup d’État militaire qui a mis fin à ce qu’on a appelé « la década infame ». La date complète de cette révolution réapparaît un peu plus loin, mais vidée de son sens historique puisqu’elle est associée au quotidien de la famille Reedson :

Desde el 4 de junio de 1943, Mauricio o Moisés Reedson pedaleó una máquina de coser Singer, con motor eléctrico, en una pequeña pieza de la calle Cucha-Cucha. Zulema alquiló una pieza, la pequeña pieza donde instalaron la Singer con motor eléctrico, y la cama de Arturo (62).

9En l’absence de repères temporels précis, le lecteur peut s’appuyer sur la mention d’événements ou de personnalités y étant liées. Néanmoins, on constate que ces dernières sont évoquées implicitement : ainsi, Perón est appelé « El Coronel » ou « El General » (grade obtenu après son élection), ou encore « Gardel » ; Eva Perón est « la Abanderada de los Humildes » (25). De la même façon, les allusions à la dernière dictature militaire sont indirectes : « Mamá espera que el tifus de 1918 barra con los malditos cosacos de Petliura, con el Almirante Cero, con las abyecciones de los que no lograron quebrar a Haroldo Conti, ese dulce cristiano » (22).

  • 6 Il s’agit de la dernière strophe du poème « Explico algunas cosas », in España en el corazón.
  • 7 Son père fut chef de la Police pendant la présidence de facto d’Uriburu entre 1930 et 1932.

10Ce contexte, associé à un autre éloigné historiquement et géographiquement, ressurgit à travers le nom de guerre de l’amiral Massera – membre de la Junte militaire et directeur de l’École supérieure de mécanique de la Marine, dont il fit un centre clandestin de détention – et à travers le nom d’un écrivain disparu pendant cette dictature. Plus loin, c’est en reprenant une dénomination euphémique propre au jargon des militaires – et après avoir souligné la violence et le danger permanent qu’elle impliquait – que le narrateur fait allusion à cette époque : « la helada furia homicida de un inminente grupo de tareas » (33-34, nous soulignons). Pour reprendre l’expression de Fernando Reati, il est difficile pour Rivera de « nombrar lo innombrable ». Il choisit, par exemple, de citer une strophe de Neruda pour décrire la violence ambiante (42)6. Cette citation apparaît comme paragraphe isolé au milieu d’un souvenir d’une personne chère, séquestrée puis assassinée pendant la dictature : Pirí Lugones, petite-fille du poète et fille de l’inventeur de « la picana eléctrica7 ». Outre le climat de terreur lié à cette époque, ce qui est souligné c’est l’impunité dont ont bénéficié les militaires, qui fait écho au titre du roman :

Pirí, que invertía dos horas de su tiempo útil en maquillarse, mostró, cuando el azar nos volvió a reunir en una calle argentina recorrida por asesinos con uniformes de impunidad, la cara de una monja de clausura. […]

Pirí miraba a los asesinos impunes recorrer una calle argentina con cascos, con correajes, con fusiles, con la depravación y el tormento en sus manos (42).

11Le narrateur, qui refuse d’employer le terme « disparue » à l’encontre de Pirí, lui préférant le verbe « asesinar », incrimine le pays tout entier, complice de cette impunité :

  • 8 Le slogan « Aparición con vida » apparaît dans un document signé le 5/12/1980 par les Mères de la P (...)

Nunca tuve curiosidad por saber de dónde me conocía Pirí ni antes de que la asesinaran, ni treinta años después, cuando el lema aparición con vida fue un noble e irreprochable intento de conmover a un país que no cesa de mirar para otro lado (40)8.

12On observe que le narrateur souligne l’impuissance des associations de défense des droits de l’Homme – ici Les Mères de la Place de Mai – en les résumant à un simple slogan, face à un pays tout entier, qu’il prend soin de personnifier, comme pour mieux mettre en évidence le refus d’assumer le passé des citoyens qui l’habitent. Dans un pays décrit dès les premières pages comme « un país que es lo que fue, pero más desvastado, más insano, más desolado » (12), qui a mis vingt ans à déclarer nulles les lois d’amnistie votées au sortir de la dictature, la dernière lutte du « vieux gauchiste » (84) Reedson est celle pour la mémoire.

2. Mémoire individuelle et mémoire collective

  • 9 Ricœur rappelle au début de l’essai la conception platonicienne de la mémoire comme représentation (...)
  • 10 « escucho a mamá » (12), « Te conté […] me interroga mamá [...] » (22 et 23), « me contaste » (23).

13Aussi bien dans les ouvrages à caractère historique que dans ceux à caractère autobiographique, chez Rivera, la narration est le vecteur de la mémoire individuelle, dans laquelle résonne la mémoire collective. Dans El verdugo en el umbral, les parents d’Arturo Reedson symbolisent déjà cette mémoire individuelle intimement liée à la mémoire collective : en parodiant Borges, le père est mentionné comme « Mauricio Reedson, el memorioso » (141) car il incarne la mémoire du syndicalisme de Villa Crespo, le quartier où vit la famille ; la mère retrace, quant à elle, le passé de sa famille, évoque les pogroms puis l’émigration. Dans Punto final, on retrouve cette figure de la mère en tant qu’incarnation de la mémoire familiale, comme « présence de l’absence » (Ricœur, 2000 : 11)9, puisqu’elle est décédée. Chez Rivera, ce rapport à la mémoire qu’il faut transmettre est lié à la tradition juive. Dans une conversation avec C. Gazzera, Rivera mentionne « l’assassin » Petlioura et dit que seuls les « vrais Juifs gardent en mémoire » son nom, que ses exactions sont restées gravées dans l’histoire européenne et dans la mémoire des Juifs grâce à la tradition orale (Gazzera, 2000-2001 : 709). Dans le roman, cette tradition est mise en avant dans les dialogues avec la mère du narrateur à travers la répétition des verbes « contar » et « escuchar »10. Dans une nouvelle antérieure de Rivera, une fille dit à sa mère : « Mamá, no se vive de recuerdos » et celle-ci lui répond simplement : « Hija: soy judía » (A orillas del mar : 15). Les personnages de Rivera semblent obéir à l’impératif du « Zakhor » en exprimant :

[…] une intériorisation de la mémoire collective qui croise [leur] mémoire personnelle, débordée par le souci de la communication, de la transmission intergénérationnelle, par l’injonction du Zakhor (Souviens toi !) de la tradition de l’Ancien Testament. Cette mémoire relève donc d’un tissage à la fois privé et public. Elle advient comme émergence d’un récit constitutif d’une identité personnelle « enchevêtrée dans des histoires » qui fait de la mémoire une mémoire partagée (Dosse, 1998 : 10).

  • 11 « Je suis prudent sur le devoir de mémoire. Mettre à l’impératif la mémoire, c’est le début d’un ab (...)

14Le dernier ouvrage de Rivera, Kadish, est une mise en scène du « travail de mémoire » – pour reprendre l’expression de Ricœur (2000 : 105-111)11 — puisque les personnages ne font que se souvenir. On constate que le narrateur est conscient du fait que la mémoire est un travail qui dépend de la volonté de chacun lorsqu’il dit : « Nos quedaron suficientes cigarrillos como para recordar aquello que deseábamos recordar » (Kadish : 21, nous soulignons). En revanche, dans Punto final, faire appel à sa mémoire est plus qu’une volonté pour Reedson, c’est un impératif (« Zakhor ! ») : « Las noches son cada vez más cortas, Arturo Reedson: recordá lo que estás obligado a recordar » (33).

15Nous avons vu précédemment que, dans ce roman qui mêle histoire personnelle et Histoire, le récit est fragmentaire, achronique et elliptique. Le narrateur rend compte de la superposition des voix, lesquelles remémorent des séquences de souvenirs qui sont autant d’apparitions abruptes et spontanées. Un souvenir en entraîne un autre, éloigné dans le temps mais lié par le même fil conducteur : la persécution et la violence (des pogroms de Petlioura, de la répression contre les communistes avec les emprisonnements de Mauricio Reedson pendant la révolution de 43, puis d’Arturo sous la présidence de Perón, la violence de la dernière dictature, enfin celle des jeunes délinquants de l’Argentine actuelle). Cette violence est indissociable d’un sentiment d’impunité envers ses auteurs. Il en résulte une vision benjaminienne d’une histoire étrangère à l’idée de progrès, où des situations historiques se ressemblent malgré leurs différences. Ainsi, le narrateur établit un parallèle entre la présidence de Frondizi (1958-1962) et le présent :

La Nación exigía mano dura al presidente Frondizi.

  • 12 Voir aussi : La Nación, http://www.lanacion.com.ar/741805-agreden-a-candidatos-del-mst (tous les li (...)

Leo, periodista jubilado, en La Nación, página 17 del 25 de septiembre de 2005: Zurdos de mierda: hay que matarlos de chiquitos (ibid. : 32)12.

16Un peu plus loin, il associe une scène dans un commissariat où il est détenu avec d’autres manifestants communistes, à Auschwitz (49).

17Rivera n’établit pas de lien de causalité entre le passé et le présent ; il « saisit la constellation que sa propre époque forme avec telle époque antérieure. Il fonde ainsi un concept du présent comme “à-présent” », pour reprendre les termes de W. Benjamin (2000 : 443). Cet « à-présent » (Jetztzeit) prend la forme de l’achronie dans la narration et fait écho aux propos de Byron Roberts, un autre personnage de Rivera, qui affirme que « no hay distancia para el tiempo » (Hay que matar : 76).

18Punto final dépeint un présent critique. Le décor est planté dès l’épigraphe et cette citation de Shakespeare : « Ahora es el invierno de nuestro descontento ». L’action se déroule à Córdoba, cette ville à la fois conservatrice et rebelle, mais qui, à l’image d’un pays qui détourne le regard, n’a pas de mémoire : « Córdoba, ciudad de iglesias y conventos. De generales asesinos, de explosiones obreras y universitarias olvidadas con oportuna dedicación » (Punto final : 73).

19La revolución es un sueño eterno terminait par cette question qui renfermait un espoir : « Entre tantas preguntas sin responder, una será respondida : ¿Qué revolución compensará las penas de los hombres? » (175). Ce qui ressort dans Punto final c’est, d’une part, l’érosion du militantisme du narrateur et par extension de l’auteur : « La comprensión de que mi militancia era un evangelismo barato e inofensivo, todavía no había alcanzado los territorios del hastío » (ibid. : 51). Et d’autre part, c’est la répression violente qui se déchaîne contre toute opposition au pouvoir en place :

Y en esos tiempos […] recorrían la ciudad de Córdoba camiones militares que cargaban soldados de caras adustas, y sargentos con bigotes que harían replegarse sobre sí mismo a un adoquín, y cascos de acero en las cabezas de soldados y sargentos, vestidos, soldados y sargentos, con uniformes camuflados, y fusiles en las manos de soldados y sargentos (ibid. : 90).

  • 13 Cf. : « Lucas no recordaba » (répété quatre fois), « Lucas no recordaría », Punto final, op. cit., (...)

20Le narrateur dépeint un présent toujours marqué par la violence, un pays qui est un vivier de criminels : on retrouve les jeunes délinquants Daiana, Lucas et Facundo de la nouvelle « Cría de asesinos ». Tandis que Reedson s’oblige à se remémorer un passé marqué par des douleurs, trahisons et désillusions, il se confronte à Lucas, ce personnage amnésique13 qui finira par l’assassiner. Fils d’un policier qui réprima pendant la dernière dictature, mais fut enterré plus tard avec tous les honneurs, Lucas incarne, ici, l’oubli qui triomphe sur la mémoire.

Conclusion

21À contre-courant de l’« oubli commandé » (Ricœur, 2000 : 585) que supposait la loi du Point final, Rivera choisit un narrateur qui se sent investi d’un devoir de mémoire. Celle-ci fait ressurgir des épisodes du passé empreints d’échec et d’amertume car elle regarde le passé à partir d’un présent malheureux. Les luttes menées n’ont pas abouti et l’idéal politique de Reedson s’est érodé avec le temps, mais son souvenir perdure, tenace, dans le présent des vainqueurs. Ces propos d’Ana María Amar Sánchez résument la conduite choisie par Reedson :

Asumir el camino de los perdedores como única conducta ética posible, ser consecuente, persistir en el rechazo al presente de los triunfadores es una forma de resistencia y de triunfo de la memoria (Amar Sánchez, 2003 : 50).

22Alors que Rivera semble, avec ce roman, mettre un point final à l’existence littéraire d’Arturo Reedson, la persistance de sa mémoire a conduit l’auteur à lui créer un « jumeau littéraire », Pablo Fontán, dans Guardia Blanca (2009), avant de faire réapparaître Reedson dans Kadish (2011), son dernier ouvrage.

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Bibliographie

Benjamin, Walter, 2000, Œuvres III, Paris, Gallimard, coll. Folio.

Bessière, Jean, 2005, « Achronie, Littérature du xxe siècle, figuration de l’instauration de la mémoire et relecture des philosophies contemporaines de l’histoire et du temps (T.S Eliot, E. Glissant // Ricœur, Rancière, Agamben) », http://media.virbcdn.com/files/5b/e4a5d99fa8792927-JBESSIERE_Achronie.pdf (tous les liens ont été vérifiés le 15 février 2018).

Bonafini, Hebe (de) 1988, « Conferencia pronunciada el 6 de julio de 1988 por Hebe de Bonafini, presidenta de la Asociación Madres de Plaza de Mayo », http://www.agenciaelvigia.com.ar/madres.htm.

Dosse, François, 1998, « Entre histoire et mémoire : une histoire sociale de la mémoire », Raison présente, n° 128, septembre 1998, p. 5-24.

Gazzera, Carlos, 2000-2001, « Conversando con Andrés Rivera », Inti: Revista de literatura hispánica, Lima, n° 52-53, p. 701-720.

Genette, Gérard, 1972, Figures III, Paris, Seuil.

Ricœur, Paul, 1997, « Entretien », Télérama, n° 2503, 31 décembre 1997, p. 9-14

Ricœur, Paul, 2000, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Seuil, Point Essais.

Rivera, Andrés, 1972, « A orillas del mar », Ajuste de cuentas, Buenos Aires, CEAL.

—, [1988] 2001, Hay que matar, Buenos Aires, Alfaguara.

, 1994, El verdugo en el umbral, Buenos Aires, Alfaguara.

—, 1995, En esta dulce tierra, Buenos Aires, Alfaguara.

—, 2001, La revolución es un sueño eterno, Buenos Aires, Punto de lectura.

—, 2006, Punto final, Buenos Aires, Seix Barral.

—, 2009, Guardia Blanca, Buenos Aires, Seix Barral.

—, 2011, Kadish, Buenos Aires, Seix Barral.

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Notes

1 La loi 23.492 de Point final, promulguée le 24/12/1986 sous la présidence de R. Alfonsín, interdisait les poursuites pénales contre les crimes commis lors de la dernière dictature argentine (arrestations illégales, tortures, homicides) pour toute plainte dépassant un délai de prescription de 60 jours fixé à compter de la promulgation de la loi (art. 1). Cette loi fut déclarée nulle par le Congrès en 2003 sous la présidence de N. Kirchner et anticonstitutionnelle par la Cour suprême le 14/06/2005. C’est une loi associée à la « Loi de l’obéissance due » (« Ley de obediencia debida, n° 23.521 ») qui amnistiait les militaires ayant réprimé pendant la dictature et dont le grade était inférieur à celui de colonel, sous prétexte qu’ils devaient obéir aux ordres.

2 Celle-ci est surtout homodiégétique : Arturo Reedson est le principal narrateur (8 chapitres), Daiana est la narratrice d’un seul chapitre et trois chapitres ont un narrateur hétérodiégétique.

3 Cet épisode de l’histoire familiale est relaté dans El verdugo en el umbral.

4 Grande insurrection populaire qui eut lieu les 29 et 30 mai 1969 contre la dictature militaire d’Onganía et qui réunissait les secteurs ouvriers de la ville (notamment les ouvriers de chez Fiat) et les étudiants.

5 Voici la définition qu’en donne Jean Bessière (2005 : 2-3) et qui correspond à ce que nous observons dans les romans de Rivera : « En désignant l’achronie, on renvoie à un type de représentation temporelle et historique, qui est exactement paradoxale. Elle n’exclut pas le dessin de la séquence temporelle et historique ; elle ne le donne pas cependant pour déterminant. Elle n’exclut pas la référence à la mémoire ; elle ne donne pas cette référence comme nécessairement constituée. Par ces paradoxes, elle figure le présent comme le possible lieu de la mémoire et du passé, sans qu’elle fasse de cette possibilité un trait qui devrait être obligatoirement ou inévitablement reconnu au présent. La fonction de l’achronie se précise donc : figurer la possibilité de l’instauration de la représentation de l’histoire et de la mémoire, sans que cette figuration défasse les droits du présent ; faire de la figuration des droits du présent le moyen de figurer la possibilité de cette instauration de la représentation de l’histoire et de la mémoire. […] Il n’y a de figuration de la mémoire que par la reconnaissance du présent ; il n’y a de figuration du présent que par la reconnaissance de la mémoire ».

6 Il s’agit de la dernière strophe du poème « Explico algunas cosas », in España en el corazón.

7 Son père fut chef de la Police pendant la présidence de facto d’Uriburu entre 1930 et 1932.

8 Le slogan « Aparición con vida » apparaît dans un document signé le 5/12/1980 par les Mères de la Place de Mai en réaction aux propos tenus par E. Mignone et A. Pérez Esquivel, à la suite de la remise du prix Nobel de la Paix à Esquivel. Ceux-ci avaient alors dit que les disparus étaient morts, or pour les Mères, il était impératif que la junte leur dise ce qu’il était arrivé aux disparus avant de les considérer comme morts (Bonafini, 1988).

9 Ricœur rappelle au début de l’essai la conception platonicienne de la mémoire comme représentation présente d’une chose absente.

10 « escucho a mamá » (12), « Te conté […] me interroga mamá [...] » (22 et 23), « me contaste » (23).

11 « Je suis prudent sur le devoir de mémoire. Mettre à l’impératif la mémoire, c’est le début d’un abus. Je préfère dire le travail de mémoire », Ricœur, Paul, 31 décembre 1997, Télérama. Voir également : La mémoire, l’histoire, l’oubli, op. cit., p. 105-111.

12 Voir aussi : La Nación, http://www.lanacion.com.ar/741805-agreden-a-candidatos-del-mst (tous les liens ont été vérifiés le 15 février 2018).

13 Cf. : « Lucas no recordaba » (répété quatre fois), « Lucas no recordaría », Punto final, op. cit., p. 108-109.

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Pour citer cet article

Référence papier

Marina Letourneur, « La lutte entre la mémoire et l’oubli dans Punto final d’Andrés Rivera »América, 51 | -1, 42-48.

Référence électronique

Marina Letourneur, « La lutte entre la mémoire et l’oubli dans Punto final d’Andrés Rivera »América [En ligne], 51 | 2018, mis en ligne le 04 avril 2018, consulté le 29 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/america/1926 ; DOI : https://doi.org/10.4000/america.1926

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Auteur

Marina Letourneur

Université d’Angers

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

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