Bibliographie
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Ahmed Midhat, Teşrik-i Mesa’i, Taksim-i Mesa’i [Coopération et Division du travail], Istanbul, Kırkanbar Matbaası, 1879.
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Whatmore R., Republicanism and the French Revolution. An Intellectual History of Jean-Baptiste Say’s Political Economy, Oxford, Oxford University Press, 2000.
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Notes
Sayar A., Osmanlı İktisat Düşüncesinin Çaˇgdaşlaşması, Istanbul, Ötüken, 2000, p. 380‑389 ; Georgeon F., « L’économie politique selon Ahmed Midhat », in Sayar A., Des Ottomans aux Turcs. Naissance d’une nation, Istanbul, Isis, 1995. Çakmak D., Osmanlı İktisat Düşüncesinin Evrimi, Istanbul, Libra, 2011, p. 181‑193. L’argument du protectionnisme est poussé à l’extrême dans Geyikdağ N., « The Economic Views of a Nineteenth Century Ottoman Intellectual : The Relationship Between International Trade and Foreign Direct Investment », Middle Eastern Studies, no 47/3, 2011, p. 529‑542.
Ülken H. Z., Türkiyede Çağdaş Düşünce Tarihi, Istanbul, Ülken, p. 120. Les livres en questions sont Sevda-yı Sa’i-ü-Amel, Istanbul, Kırkanbar Matbaası, 1296 (1879) ; Teşrik-i Mesa’i, Taksim-i Mesa’i, Istanbul, Kırkanbar Matbaası, 1296 (1879) ; Ekonomi Politik, Istanbul, Kırkanbar Matbaası, 1297 (1880) ; Hallü’l Ukad, Istanbul, Tercüman-ı Hakikat Matbaası, 1307 (1890). Dans nos analyses, nous nous concentrons principalement sur les deux derniers livres. Ils sont désormais facilement accessibles grâce à une réédition réussie sous le titre İktisat Metinleri préparée par Erdoğan Erbay et Ali Utku (Konya, Çizgi, 2005). Dans la version que nous avons pu consulter, les deux premiers ouvrages sont reliés dans un seul livre avec pagination continue.
Kırmızı A., « Authoritarianism and Constitutionalism Combined : Ahmed Midhat Efendi Between the Sultan and the Kanun-i Esasi », in Herzog C./Sharif M. (dir.), The First Ottoman Experiment in Democracy, Würzburg, Ergon, 2010.
Sayar A., Osmanlı İktisat Düşüncesinin Çağdaşlaşması, p. 248.
Voir Doğanalp-Votzi H., « Aspekte der Rezeptionsgeschichte der Theorien der Moderne im Osmanischen. Das erste osmanische Werk zur Nationalökonomie : Sehak Abrus Übersetzung des Catéchisme d’économie politique von Jean Baptiste Say », dans Neweklowsky G. (dir.), Herrschaft, Staat und Gesellschaft in Südosteuropa aus sprach- und kulturhistorischer Sicht, Vienne, ÖAW, 2007. Sur l’importance du Catéchisme voir Whatmore R., Republicanism and the French Revolution. An Intellectual History of Jean-Baptiste Say’s Political Economy, Oxford, Oxford University Press, 2000.
Hume mit en avant cette thèse surtout dans son essai Of the Jealousy of Trade de 1742. Voir Hont I., Jealousy of Trade. International Competition and the Nation-State in Historical Perspective, Cambridge, Harvard University Press, 2005.
Güran T., 19. Yüzyıl Osmanlı Tarımı, Istanbul : Eren, 1998, p. 45‑54 passim.
Davison R., Reform in the Ottoman Empire, Princeton, Princeton University Press, 1963, p. 260‑264.
Toprak Z., Türkiye’de Milli İktisat 1908‑1918, Ankara, Yurt, 1982.
Sur l’ouvrage voir Findley C., « Ahmet Midhat’ın Sevda-yı Say-ü Amel’i », Tarih ve Toplum, no 203 (2000), p. 23‑28.
Ahmed Midhat, Sevda-yı Sa’i-ü-Amel, p. 5‑6, 12‑13.
Ekonomi Politik, p. 3, 6‑7. Le livre de Brouckère en question (Principes généraux d’économie politique, Bruxelles, A. Jamar, 1851) est un ouvrage de vulgarisation paru dans une série de bibliothèque populaire.
Ekonomi Politik, p. 14‑15, 185, 190.
Hallü’l Ukad, p. 183. Sur la référence à l’ordre naturel et aux lois économiques de Quesnay, voir aussi ibid., p. 172‑173.
Ekonomi Politik, p. 29. Midhat reprend explicitement la théorie de valeur de l’école classique. Selon lui la valeur d’un bien se mesure à sa valeur d’usage et le temps de travail qu’il a fallu pour le produire (p. 31).
Il existe une littérature riche sur l’importance historique de la pensée d’Adam Smith dans la façon de concevoir l’être humain comme un acteur dans l’histoire. Voir par exemple Perrot J.-C., Une histoire intellectuelle de l’économie politique, Paris, Éd. EHESS, 1992, p. 5‑10.
Ekonomi Politik, p. 42. C’est nous qui soulignons.
Te¸srik-i Mesa’i, Taksim-i Mesa’i, p. 88‑91 ; Ekonomi Politik, p. 48‑49.
Ekonomi Politik, p. 117‑118.
Ibid., p. 111, 116.
Sevda-yı Sa’i-ü-Amel, p. 28‑30. Midhat écrivit spécialement un manuel pour critiquer l’habitude de « tuer le temps » (Vakit Geçirmek, Istanbul, Tercüman-ı Hakikat, 1886) alors que la devise de l’époque fut pour lui time is money. Cf. Findley C., « Ahmet Midhat’ın Sevda-yı Say-ü Amel’i », art. cit.
Voir Sevda-yı Sa’i-ü-Amel, p. 19.
Ekonomi Politik, p. 110‑115, pour la citation 114‑115. La comparaison entre les nations militaires et la nation juive était très présente dans la pensée ouvertement antisémite d’Ebüzziya Tevfik, compagnon d’Ahmed Midhat. Türesay Ö., « Antisionisme et antisémitisme dans la presse ottomane au début de l’époque jeune turque (1909‑1912). L’exemple d’Ebüzziya Tevfik », Turcica, no 41, 2009, p. 147‑178.
Quataert D., « The Age of Reforms, 1812‑1914 », dans Halil İnalcık/Donald Quataert (dir.), An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300‑1914, Cambridge, Cambridge University Press, 1994, p. 764‑765. Pour la conception ottomane traditionnelle de l’économie voir Genç M., Osmanlı İmparatorluğu’nda Devlet ve Ekonomi, Istanbul, Ötüken, 2002.
Ekonomi Politik, p. 51‑56.
Ibid., p. 73‑75.
Ibid., p. 55 ; Hallü’l Ukad, p. 119.
Ibid., p. 92‑96.
Senior W. N., A Journal Kept in Turkey and Greece in the Autumn of 1857 and the Beginning of 1858, Londres, Longman, 1859, p. 14‑15, 108‑109.
Voir par exemple les articles (sans titres) du journal Hürriyet : no 7, 10 août 1868, p. 3 ; no 23, 30 novembre 1868, p. 2 ; no 35, 22 février 1869, p. 1 ; no 62, 30 août 1869, p. 1.
Hürriyet, no 7, 10 août 1868, p. 3
Sayar A. G., Osmanlı İktisat Düşüncesi, p. 304‑305 ; Çakmak D., Osmanlı İktisat Düşüncesinin Evrimi, p. 123‑128.
Georgeon F., « L’économie politique selon Ahmed Midhat », art. cit., p. 151
Ekonomi Politik, p. 3‑4.
Ibid., p. 126‑128.
Ibid., p. 123‑124, 128‑129 ; Hallü’l Ukad, p. 190.
Ekonomi Politik, p. 130‑131.
Todd D., L’identité économique de la France. Libre-échange et protectionnisme 1814‑1851, Paris, Grasset, 2008.
Grimmer-Solem E. & Romani R., « The Historical School, 1870‑1900. A Cross National Reassessment », History of European Ideas, no 24 (1998), p. 267‑299. Des références aux controverses sur le libre-échange au parlement allemand montrent qu’il suivait effectivement le débat protectionniste. Ekonomi Politik, p. 130.
Ibid., p. 119 ; Hallü’l Ukad, p. 55, 75. Pour List voir, Das nationale System der Politischen Oekonomie, Jena, Fischer, 1910, p. 29‑39, passim.
Hallü’l Ukad, p. 193.
List F., Das nationale System, p. 229‑231, passim.
Karl Marx l’avait déjà soulevé après la lecture de l’ouvrage de List dans un manuscrit de 1845 resté non publié jusqu’aux années 1970 (« Über F. Lists Buch “Das nationale System der politischen Ökonomie” »).
Todd D., L’identité économique de la France, p. 9‑11,.
Hallü’l Ukad, p. 121‑124, 132‑134, 144, 171.
Ibid., p. 101‑102.
Ibid., p. 128‑129. Il faut noter que Midhat reprend une vision très dix-neuvièmiste d’Adam Smith, alors que la maxime du laissez-faire de Smith fut dans l’original bien plus circonstanciée que les libéraux postérieurs ont voulu le présenter. Voir Rothschild E., Economic Sentiments. Adam Smith, Condorcet, and the Enlightenment, Cambridge, Harvard University Press, 2001.
Ekonomi Politik, p. 120‑122, 131‑134.
Akyiğitzâde Musa, İlm-i Servet yahut İlm-i İktisad [Science des richesses ou Science de l’économie], Istanbul, Harbiye Matbaası, 1898, p. 4‑7, 32, 164.
Voir Kaynar E., « Les Jeunes Turcs et l’Occident. Histoire d’une déception programmée », in Georgeon F. (dir.), L’ivresse de la liberté. La révolution de 1908 dans l’Empire ottoman, Louvain, Peeters, 2012.
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