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Deuxième partie : Le factionnalisme et ses tiers

Factions et partis politiques

La mécanique des groupes dans un village indien du Mexique
Aline Hémond

Texte intégral

  • 1 Cf. Brumfiel et Fox, 1994 : 4.
  • 2 Cf. Wolf, 1955, 1957.
  • 3 Citons le projet du Harvard Institute qui, dans les années 1950, prend pour objet l’approche monogr (...)
  • 4 Cf. Nader, 1998 : 28.

1Cet article s’insère dans une problématique qui a longtemps été celle de l’anthropologie sociale : opposer, de manière implicite ou explicite, les factions au corporate group, « groupe corporatif »1. Dans les années 1950, une notion domine en effet l’anthropologie mexicaniste des groupes paysans indiens : celle de la « communauté fermée » (close community)2, par opposition à la « communauté ouverte » existant ailleurs en Amérique latine, qui va favoriser les études monographiques3. La communauté traditionnelle se voit donc définie par une forme d’organisation territoriale et sociale. Territoriale car le corporate group est censé instaurer un contrôle communautaire du terroir, sociale car elle est régie par un « système des charges » politico-religieux, mélange de survivances précolombiennes, d’héritage colonial et d’éléments plus récents. Chacun est tenu d’assumer tout au long de sa vie un certain nombre de fonctions religieuses et civiles qui ne sont pas rémunérées et impliquent un coût souvent élevé (d’où l’idée de nivellement des richesses au sein des communautés), mais qui procurent pouvoir et prestige. La cohésion interne serait assurée par les mécanismes de l’envidia (« envie, jalousie »), par la primauté du groupe sur l’individu et par la résolution des conflits de manière équilibrée4.

  • 5 Traduit et souligné par l’auteur.

2C’est notamment l’analyse de George Foster qui, dans deux travaux classiques de l’anthropologie — un article de 1965 où il développe l’idée de limited good, puis, en 1967, Tzintzuntzan. Mexican peasants in a changing world, publié en espagnol en 1976 — postule que, dans les sociétés paysannes, « […] les choses que l’on désire dans la vie telles la terre, les richesses, la santé, l’amitié et l’amour, la virilité et l’honneur, le respect et le statut social, le pouvoir et l’influence, la sécurité et la sûreté, existent en quantité limitée […] » (Foster, 1965 : 296)5. Il s’ensuit « […] qu’un individu ou une famille ne peut améliorer sa position qu’aux dépens des autres » (p. 297). Cela conduit alors à analyser « les formes faisant que les activités gouvernementales, la prise de décision et les mécanismes de résolution des conflits permettent la reproduction de l’équilibre » (Foster, 1976 : 166). Le conflit est donc une pathologie et les luttes entre factions sont analysées comme un processus servant à rétablir un « point d’équilibre ».

3De manière générale, l’une des visions les plus répandues de l’anthropologie fonctionnaliste des années 1950 — en particulier dans les études sur le Mexique — a ainsi été de considérer le factionnalisme comme une maladie du système social, une conduite non normative, raison pour laquelle peu de travaux sur la communauté ont mentionné le problème des conflits.

4C’est en réaction à la définition de la close community que va s’élaborer dans les années suivantes une anthropologie critique, envisageant la communauté comme un système de transformations qui doit être analysé dans ses différentes relations avec l’État national, notamment au travers des études sur les intermédiaires (brokers ou caciques) qui articulent les différents niveaux territoriaux (Wolf, 1967 ; Adams, 1978).

  • 6 Terres issues de la réforme agraire post-révolutionnaire. Elles appartiennent au gouvernement qui e (...)
  • 7 Cité dans Calderón Mólgora, 2000, que nous remercions pour nous avoir indiqué cette référence.
  • 8 Cf. Calderón Mólgora, 2000.
  • 9 La version en espagnol, Los príncipes de Naranja, date de 1991.

5Notons toutefois que certains précurseurs, dès les années 1940, avaient abordé le problème des factions au sein des communautés villageoises, notamment autour du caciquisme agraire. C’est le cas de Pedro Carrasco, qui réalise son travail de terrain entre 1941 et 1945. Dans sa thèse El catolicismo popular de los tarascos, il analyse les conflits existants en les liant à des questionnements sur le rôle de l’État, en particulier dans sa mise en pratique du projet national post-révolutionnaire de l’ejido6, et de l’Église catholique : « Les conflits au sujet de la terre et de l’église ont été forts dans beaucoup de villages et si les conflits basiques sur la tenure foncière surgissent des conditions de chaque lieu, les groupes locaux qui interviennent sont en relation étroite avec les groupes politiques nationaux » (Carrasco, 1976 : 12)7. Analyser les conflits, c’est donc interroger ses effets, dont l’un des plus visibles : le surgissement et la consolidation de nouveaux acteurs sociaux post-révolutionnaires qui sont les médiateurs permettant aux communautés d’enregistrer et de faire les demandes de terres, en particulier sous la figure juridique de l’ejido. Mais c’est Paul Friedrich qui est pour beaucoup le premier anthropologue dont les recherches ont comme sujet central le politique8. Deux articles de 1965 constituent les premières études empiriques sur le caciquisme post-révolutionnaire au Mexique « A Mexican cacicazgo » et « An agrarian “fighter” ». Dans des ouvrages ultérieurs (en particulier dans The princes of Naranja. An essay in anthrohistorical method publié en 1986)9, Friedrich continuera l’analyse des « hommes forts du village de Naranja » et la reproduction du caciquisme sur une génération en insistant sur « les leaders, les factions et les liens primaires comme l’amitié ».

6Le thème du caciquisme, brossé de manière anthropologique, en particulier sous la forme du cacique ejidal apparaissant après la réforme agraire, va devenir par la suite une constante des études anthropologiques sur le pouvoir.

  • 10 Cf. Adams, 1978.
  • 11 Cf. Fábregas, 1976 ; Varela, 1984 ; de la Peña, 1987.
  • 12 Cette vision anthropologique suit les événements de transformation politique du Mexique. 1977 : déc (...)

7À partir de 1975, l’anthropologie mexicaniste se centre sur l’analyse des structures de pouvoir et du factionnalisme10, en insistant en particulier sur les processus régionaux de formation des réseaux de pouvoir11. Les années 1980 se caractérisent par une anthropologie des factions que l’on trouve au sein du parti officiel (pri, Parti révolutionnaire institutionnel). Mais c’est dans les années 1990 que fleurissent les études sur les nouveaux phénomènes politiques au sein des communautés villageoises, en particulier sur leurs divisions, liées à l’implantation du multipartisme12.


*

8Après ce bref rappel des analyses anthropologiques sur le factionnalisme dans le domaine mexicaniste, je voudrais développer le point de vue suivant. En substance, je considère le fait que les factions sont le mode d’organisation permettant l’accès à des ressources économiques et politiques émergentes ou nouvelles, mises en concurrence par le biais des partis politiques, dans une période de transformation des relations avec l’État national.

9En effet, le système politique mexicain est récemment passé d’un régime de parti hégémonique « présidentialiste », appuyé sur un consensus avec les syndicats et les entreprises, à un système multipartiste avec des élections compétitives et une participation citoyenne importante. En outre, la réforme de l’État fédéral tend à dessiner des mécanismes de décentralisation administrative qui font de l’espace local, et en particulier municipal, le nouveau locus des intérêts économiques et politiques. Troisième facteur, et non des moindres : une croissante diversification économique de la population indienne active, de plus en plus diplômée, en quête d’alternatives au modèle agricole et artisanal jusqu’alors prédominant.

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  • 72 Cf. Ade la PeAmith 1998 : 28.5
  • 2 Cf.de la PeAmith 1998 : i> /li>392
  • 2 Cette viunau/em> ues f7> Cf.Quade urs en parssconcuonse deindien dactunalysh nouveau édomie dnuèorme ees,mopulXochicueveac(iles,mopa>idu9)9/a19alyser es)ouhroputyle="font-variant:small-caps;">de la Pexviiistrong clup>estrup> acteinsctionsns…ntsatgiAmeyivespl,den S="pMnedos,den S="pJu="ppprugiAhunaicazgiandlouccaux acteurs ha, urs se comuesrndies classaessLes Mesa ,oMaxeeau " hrlal ticulspan sbdificataxeea)tné defa prfiXochicuevea="footnotecall" href="#ftn2" id="boodyftn10">10de la Pexixstrong clup>estrup> acteinsctionslouaystème…nd (d’euc en 1976 em>Tsploacuil ,oManunalSañudoensuiembdans le laui-ceslaprèhesseen parsule ultpaeean » en dars habtéle rir Xochicueveacctionn, 19izal.h nouveau long amittaxeea (» (ppindien dpríaes classalitun ,slê,uonse deiétade occid la péforme quel.

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    • 52 Cf.2 5Cf. Ade la PeAmith 1998 : 28.5
    • 2 6Cf. Ade la PeGet ubinof, 1955, 19579
    • 2 7Cf. Ade la PeAmith 1998 : i>

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  • 53 Cf.pri 9
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    • 10Cf.de la PeRus 1987.de la Peof Cf.avo,menei etntrtie,ue>dii"#ftn3">(...)45/a>

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    647 1955, Eisqvêdanotde la Peofd 1955, ,amêmu s prils aisande doux f1csc lfi dincte. autseic nallliaconpér0,desteiess nouvea. MprosvitdécisinneauxfouueniraDrr Ro/sptoa donsuar las s (p.suritltagiperooogntoe a ppouotui degripe nallliacon. Unimaîtde ose quede la Pesep 1955, ,iJesús LópezispenedimtridefoXnouveacen,t>pripri910Cf.Àse 1975, es e93,uvidpolitipedeCinlejohGun parstae,davo voitslessuneabellede la Peofi 1987.910Cf.le cas deou fa naégipumideyle="font-variant:small-caps;">de la Peofd 1955, nge,munrsimijeu mesn pfactd unllliacons, laisfo aegrumsunaupolitipefor naéglisn 29 (re siperrag sudiunuau et .l ot proceunaude lle sealiste 29, procesi ise toeouvieé)ee drsi aj querpan>doxolntre laeyle="font-variant:small-caps;">de la Peofd 1955, uiqceteossubipefofemans,ation en ls richr naâg amûr etreoc).ri,is delelos paddet o aae pellais c 29,oteonpl entocforses evcefor naée

    • 10(...)46/a>

    750Cf.Ce re alidqvunllimuatardduolesriiapal es uesa lei et f1csc l,davo voubl/ant cr5,s qvrionsep 19sseossibomnèLetiddivrsa lvoédequaes richseadépacar tétoree ont desfen nosteduxsôloiriomaine de Nar: Losgolitipefs al jusqulatu yle="font-variant:small-caps;">de la Peofd 1955, ayesoe sysgagnag douvrit indies relacformemarris7prí(momisaría)span lmucl91, ar elysése cmomisariospan lsignifiuetraohro)n sudcroîtog sresponsabiliroupsqularago véroienn, uneesorueidéservictxeocialmuoudividindien den runeadur0 seistidu9mule cas dmoyenn«s©f /a>ngementocfomailftimesn pemes ot246/a46ersimip thropodébidqdslbodiv lexist ntoiuicôroupefornaéglisnt eistiduderefbnneslp. En: Lonsal entocfse qulevc(parmiueprqutlsclaqjetpteiequaes richtuvu cres 95-dehropea euon ai et omibl f>gohtbref attdiés depr na nipefor naéducdienneenlepriCaen,essChilp9cingo, apitalipefor naÉtat.

    651Cf.Mproscluptagesmunqus qu. érisun subssonlbquarrer0 7 s dgrar XnouveacÉtauneaplacede la Peofd 1955, —ongtesrdre aind,eslp.elono-let lÉtathCinlejohGun parstae,drensoupruon rapar aen Am uoudivpribaoitinindiensoet noudivacrecennadivsuctxioortitulipouo ceformeranguue—o éclarun drs prilfauac upa imeurit éeprier,dls quota néciseaiaeeessce lor exude efor naéede la Pesep 1955, drsi auhaitsbesoinuiforanoirieu, par exempee,a atrs,injeel). paiJesús Lópezt

    910Cf.579 19 ron anoie-ciece cas detagafnooice richion en ltpc et es politiq: Lonsal jusqulatformemoaninisdiennedu de Nard cauxce l7 un ">dienneforejidhopital<(rsi prihaitssenerrs iouvuin Am sudiunuau et tn pa n,es queaiissmoios c41 n l)tereitrichtuvu piér0,ses qvrionsal jusqulatfor naéede la Peof Cf.,dseuldmoyenmise obna idi es 1p 19s gouvriabudeaucn inipefor naÉtat. Clrmer paopesanxopenerrs ateionnidi es sôloirs pubs cs ohropee x>ulsnsi forienf«mu tdforiempeoyousdofcei et pl rionsbraos sclousdonsal jusqulaars vill devspedeyle="font-variant:small-caps;">de la Peofd 1955,

    • 10goh(rgsi bo0,seautseide la Pec 1955, c"ftn1" id="b47/a>

    753Cf.Uneiunaum t ce forienf«m 29 t qch0,seunrsiaanesanxude dofcei et dse eccutirdeeiXnouvea,desmaohrooion peeme jusastagessChila>Capl rionsal entocfse qulevcmouiarfrac c16i deCinleilnde la Pecpnab 1955, ) avtesoutienner paoeuon "footnotecall" href="#ftn1" id="b47dyftn2">247/a47 1clmunse ateinatoas dre airm0,munrsrjidole="font-variant:small-caps;">pride la Peofd 1955, ,aavteen ap.elleeessce l» onomlt tés vill devcmou drdaoiteessce l» odessesaindienneionsaeuplcindienso(n qvrsotmis 754Cf.Accuedienns ing9f="#tocto2n5" i>Xal2n5afrom1n3"d=2n5">Cinqupleau t1995-2 ( e95-2002) —oScissio9mtioltités villag,eyle="font-variant:small-caps;">de la Peofd 1955, i et yle="font-variant:small-caps;">de la Peof Cf.v> 2

    755Cf.Qsi plus es, n caosensse canva imse lcliereones comc l,dchaa poennéefli 19s cl91, srechgagnageseunrsimiyle="font-variant:small-caps;">de la Peofd 1955, grâ,i,uotot nal det, qux/a>ngementoc at rduitocfomailftiusln lessuetraccordé ngt ers ahefs o aae peesfyaémpl jua n0 ers ereters obs g>&odevsedu de Nard céfinitfêdannoirse lu: Auysé/a>ngement :t etse cmomisaríospan lmou laqadjoiacogfviennete lle se volntre laantrtnnidiessuneamole ou ftes relatiedu de Nar, aohroasslaeafystleau dsonl juaanxopo denavle r nacrenn rudivtagafnpellinsi pé droisaauxce l7 idu etinnipat sciqsoniaantrtnnsuctxtn pitoenmue. Clrmeanxofinof,span es ricéfinittn pitoenmuis>idtunaueostuo0,s 29,oiionnus cacd datfdeyle="font-variant:small-caps;">de la Peof Cf.e ru yle="font-variant:small-caps;">de la Peofd 1955, ,abientavt es al jusqulatu yle="font-variant:small-caps;">de la Peof Cf.srdre cei etnchilus " horoum en iomaine q tioneopefor naéglisn.

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  • 756Cf.Àse 1975, es e94, n unauuioadiv0,s 29,o/ant caichuul e et-sôloir,avrechto9cdmaôlersimiyle="font-variant:small-caps;">de la Peof Cf.sx de faluoudibion efinneopeistidup 19 of,span muMpro,emêmu esobattaofinerap.eluiesc pas sdde la Peof Cf. 29 ee dusa an-nougnmeshnelparvieémunquessrep obaeeluxsstei ése cmomisariospan èLa9vn tdrroupul.ses comc l,drmemani indiennedu mranmifocetedlardsrechpernincout etrab queetuatode la Peof Cf.efor naÉtat,punrsrjid ateimediatrideueuioequuoupedegôleinr ric derlme onde f Nord "footnotecall" href="#ftn1" id="b48dyftn2">248/a48de la Peof Cf.efosignorrees 95t rpriof,span essoengageaofinenomedu de Nardfomailftiop en insisofin9citudet e rrepesceloirllevrsotmis tétageseunrsimseceteagnis fmuliim i se luiqdslbodiv l, entsngeopee xclusivarou (7a >les nrilmole ou fo de Nar). C en e Pepe ,sscloneles saroistion pavs éohrofevinorreesqvell naob«c<éac unmar laqavo vouseabpite… "footnotecall" href="#ftn1" id="b49dyftn2">249/a49>

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    Notes

    1 Cf. Brumfiel et Fox, 1994 : 4.

    2 Cf. Wolf, 1955, 1957.

    3 Citons le projet du Harvard Institute qui, dans les années 1950, prend pour objet l’approche monographique des communautés du Chiapas ; ou de la région tarasque du Michoacán dans les années 1940, dans le cadre des programmes de coopération entre l’Institut d’anthropologie sociale du Smithsonian Institute, l’École nationale d’anthropologie et le Departamento autónomo de Asuntos Indígenas.

    4 Cf. Nader, 1998 : 28.

    5 Traduit et souligné par l’auteur.

    6 Terres issues de la réforme agraire post-révolutionnaire. Elles appartiennent au gouvernement qui en accorde l’usufruit aux paysans qui la cultivent. Ceux-ci ont le droit de les transmettre à leurs descendants mais ne peuvent les vendre.

    7 Cité dans Calderón Mólgora, 2000, que nous remercions pour nous avoir indiqué cette référence.

    8 Cf. Calderón Mólgora, 2000.

    9 La version en espagnol, Los príncipes de Naranja, date de 1991.

    10 Cf. Adams, 1978.

    11 Cf. Fábregas, 1976 ; Varela, 1984 ; de la Peña, 1987.

    12 Cette vision anthropologique suit les événements de transformation politique du Mexique. 1977 : décret de Jesús Reyes Heroles qui institue une base de représentativité pour le multipartisme. 1988 : création du prd, premières élections compétitives. 2000 : élection de Vicente Fox, premier président d’un parti d’opposition, le pan, Partido de Acción Nacional de droite, après 77 ans de parti unique (pri).

    13 Du mot nahuatl, amatl, le papier indigène de ficus battu.

    14 Les communautés indiennes (comunidad indígena) sont administrées au moyen d’un système de charges civiles (comisaría) et religieuses (mayordomía de la iglesia), qui se répartissent des tâches distinctes.

    15 Estimation personnelle. 1383 habitants selon les estimations de 1995 de l’inegi ; 1188 en 2000.

    16 Auparavant piste en terre, cette voie de communication fut asphaltée en 1990 lorsqu’il fallut faire passer les machines-outils nécessaires à la construction d’un barrage hydroélectrique. Face à la mobilisation des habitants du bassin, le projet fut annulé et la « nouvelle route » ne fut jamais entretenue.

    17 Coixcas (ou cohuixcas) : du mot nahuatl koishin (« lézard »). Tous ces groupes parlaient des dialectes appartenant au groupe aztécoïde, de la famille linguistique uto-aztèque.

    18 Cf. Barlow, 1948 : 183 ; Harvey, 1971 : 606.

    19 Merced a Miguel Plano de un sitio de estancia para ganado mayor en la jurisdicción de Yguala (Archivo General de la Nación à Mexico à la référence : Mercedes, vol. 31, pl. 85v.-86r.), 28 avril 1616 (cf. Amith, 2000).

    20 Cf. Amith, 1995.

    21 Amith, 2000 : 392.

    22 « Cuaderno que presenta el número de labradores que siembran en las cuadrillas y lugares pertenecientes a las tierras de mi cargo y propias de la Santa Iglesia parroquial del Mineral de Tasco, en el año de 1833 que terrazgos han pagado de maíz, chile, frijol y cuanto de pisaje y ramos arrendados de las cuadrillas que en ellas existen hecho por su administrador José Antonio Navarro para presentarlo a 55 de la venerable Mesa de la Ilustre Archicofradía del diviníssimo Señor Sacramental de dicha parroquia como rendición anual de sus productos de todas las tierras en la administración » (Bienes Nacionales, Leg. 436, exp. 9, fjs. 11). Cf. Goloubinoff, 1994 ; Amith, 2000.

    23 Ibid.

    24 Il s’agit du démembrement de ces terres et de leur adjudication à un propriétaire privé.

    25 Cf. Amith, 1995.

    26 Cf.Goloubinoff, 1994.

    27 Cf.Amith, 2000.

    28 À cet égard, la route constitue un bon indicateur spatial de la situation linguistique. Plus on s’en approche, plus les villages sont hispanisants (comme Maxela) ; en revanche, plus on s’éloigne vers le sud-ouest vers les terres enclavées du bassin du Balsas, plus le pourcentage de locuteurs de nahuatl est important (Oapan).

    29 Pas de trace de Xalitla dans les recensements de 1890, 1894, 1900 et 1910. Entre 1960 et 1990, les recensements officiels ne publient plus le détail de chaque village.

    30 Donnée cfe, 1989.

    31 Pour 2000, nous savons par ailleurs que 1024 personnes ont été listées comme électeurs (donc âgées de plus de 18 ans). Considérant que la population de 0 à 17 ans constitue une proportion de 40 %, on peut penser qu’il existe au moins quelque 1700 personnes dans le village. Mais cette légère décroissance est également due à la migration aux États-Unis, qui a repris après la crise économique de 1994.

    32 Cf. Goloubinoff, 1994.

    33 Du nahuatl xal-li, « sable », et tla(n), « endroit ».

    34 Cette donnée est très présente dans la littérature anthropologique lorsqu’il est question de villages formés de plusieurs quartiers ou de deux moitiés, par exemple « la moitié du haut » et la « moitié du bas » (village nahua de Xalpatláhuac, cf. Dehouve, 1976), ou de différents quartiers qui organisent leur relation de rivalités de manière rituelle (pour Oaxaca, cf. Millán, 1994).

    35 Dans les années suivantes, ces catégories administratives disparaissent et l’inegi ne distinguera que le terme de localidad ; de même, la collecte fiscale sera assurée directement par le chef-lieu.

    36 À ce sujet, et avec l’exemple des communautés tlapanèques, consulter Dehouve, 2001.

    37 À ce sujet, voir Calderón Mólgora, 1994. Ce conflit ne prend fin qu’avec l’intervention de la police et de l’armée qui délogent les occupants. Quelques chefs-lieux parmi les plus rétifs seront concédés au moyen de négociations politiques (appelées concertasesiones), entre le pri de l’État et la direction du prd.

    38 De même, la région amatera n’avait-elle pas participé à la guérilla menée par Genaro Vásquez dans les années 1960 et par Lucio Cabañas dans les années 1970.

    39 Pour les étapes de cette lutte, voir Hémond, 1994, 1998.

    40 Le Partido Revolucionario de los Trabajadores, qui appartient à la « gauche révolutionnaire » est un parti trotskiste. Le prt eut son heure de gloire lorsqu’en 1982 Rosario Ibarra de Piedra, célèbre pour son combat comme mère des disparus politiques (à l’égal des « veuves de mai » argentines), fut candidate à la présidence. Il a perdu ces dernières années la représentation nationale (n’ayant pas atteint 5 % de l’électorat aux dernières élections). Cependant, le prt a encore des bases locales à Oaxaca et dans le Guerrero dans les municipes de Copalillo et Acatepec. Ses membres forment généralement une alliance avec le prd au moment de présenter des candidats aux députés.

    41 Pour plus de détails sur les caractéristiques du Alto Balsas et la formation d’une nouvelle identité ethnique, voir Hémond, 1998.

    42 Ajoutons-y en 1995 le massacre de paysans à Aguas Blancas par le clan Figueroa, les principaux gouvernurs eps;"caspabodyftn28" id="u=bdyfDehouve, 2001.

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