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Pour une histoire des médias en Méditerranée (XIXe - XXIe siècle)
Communiquer en Méditerranée : l'exemple de la presse juive

Communication transnationale dans l’espace public juif : le journal Halevanon à Paris (1865-1870) et la « traversée de la Méditerranée ». Rubriques, textes et publicité

Gideon Kouts
p. 169-194

Résumés

La presse palestinienne, puis israélienne, en langue hébraïque, est née de la diaspora juive européenne. Les premiers journaux hébraïques modernes sont parus en Europe dans la seconde moitié du xixesiècle, et leurs successeurs en Palestine peu après. Leurs fondateurs étaient aussi des journalistes d’origine européenne. Mais le premier périodique hébraïque de Palestine Halevanon (Jérusalem, 1863) et son éditeur-rédacteur-en-chef Yehiel Bril ont fait un trajet inverse : de Palestine en Europe (d’abord Paris, puis Mayence et Londres). Même en Europe Halevanon a gardé son orientation « palestinienne et orientale » en constituant de par ses textes et rubriques, un pont entre la société juive en Europe et son centre d’intérêt spirituel puis politique. Ses annonces publicitaires sont un exemple de la communication transnationale (et « transméditerranéenne ») dans l’espace public juif de cette période dans le cadre si difficile pour cette presse du passage du « journalisme des gens de lettres privés » aux « services de consommation publics des médias de masse » tel que défini par J.Habermas. Le double sens du mouvement des organes de presse hébraïques et des messages transmis par leurs soins, reflète la formation de l’espace public juif à l’ère précédant immédiatement l’éclosion du sionisme et les transferts des « centres culturels » hébraïques, et referme ainsi le cercle éternel de ce que l’on pourrait appeler « la communication juive » à travers le monde et la Méditerranée.

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Texte intégral

  • 1 . Voir Gideon Kouts, La presse hébraïque en Europe, ses origines et son évolution de 1856 à 1897, (...)

1Halevanon, le premier journal hébraïque de Palestine (1863), constitue un exemple classique de la transnationalité caractérisant la génération des pionniers de la presse hebdomadaire hébraïque au xixe siècle. Porte-parole de l’orthodoxie du « vieux Yishuv » de Jérusalem, obligé d’interrompre sa parution au bout d’un an, à la suite d’une délation devant les autorités turques de la part de ses concurrents hassidiques (et leur organe Havatselet), il erre avec son créateur et éditeur Yehiel Bril à travers l’Europe, de Jérusalem à Paris, puis à Mayence et à Londres, où ils s’éteignent ensemble en 1886, l’année de parution du premier quotidien hébraïque en Russie. Son séjour à Paris, en tant que premier journal en hébreu en France, met aussi en lumière plusieurs particularités de la réalité du monde juif et de la presse en France, à côté des phénomènes communs. Halevanon devient ainsi le Libanon 1.

Les circonstances de la parution

2En 1864, la France abritait une communauté juive assez considérable (85 000 habitants), quoiqu’elle demeurât inférieure à celles d’Allemagne et d’Europe de l’Est. Bril choisit Paris à la fois pour ce que la France symbolisait aux yeux des juifs au xixe siècle et en raison de la présence à Paris de personnalités et d’institutions comme le baron de Rothschild et l’Alliance israélite universelle, susceptibles de lui ouvrir des horizons politiques aussi bien qu’économiques. Ce fut également à cette époque que la presse juive connut une phase de prospérité comme le précisent les historiens de la presse française :

  • 2 . Claude Bellanger, Jacques Godechot, Pierre Guiral et Fernand Terrou, Histoire générale de la pre (...)

On a souvent dit la promotion que le Second Empire représente pour les Juifs de France et les espérances que leurs amis ont pu concevoir. « Les Juifs, écrit Prévost-Paradol dans Les Débats du 12 octobre 1860, peuvent montrer avec orgueil leurs sanglantes annales et dire : nous avons lassé les hommes comme le temps ! Paraissent ainsi les Archives Israélites, L’Univers Israélite, La Vérité Israélite ». L’épanouissement de la presse était, comme on le sait, général et la presse en langues étrangères y occupait une place honorable en raison du cosmopolitisme qui caractérisa le Second Empire. « Nous sommes envahis, écrit Aurélien Scholl, supplantés par des gens qui sont nés hors de nos frontières » […]. De nombreuses publications se sont donc tournées vers d’autres pays2.

3Il y avait donc lieu, aux yeux de Bril et de ses amis de France, de créer un journal essentiellement consacré à la Palestine (Eretz Israël) et qui serait exclusivement diffusé dans les grandes communautés juives d’Europe et de l’Empire ottoman, en dehors de l’Empire. Bril s’éloigna donc géographiquement d’Eretz Israël, la raison d’être officielle de son journal, mais il se rapprocha en revanche de son public principal : les communautés juives européennes.

4À l’origine, Bril trouva un logis chez son beau-frère, R. Schnéour Sachs, directeur de la section des vieux manuscrits à la Bibliothèque du baron Yudil Guinzbourg. Il se rapprocha de personnes comme Ernest Renan et Adolphe Crémieux. Au début du mois de novembre 1864, il publia à Paris le prospectus qui précède traditionnellement la parution d’un journal hébraïque. Il porta le titre de Qol mevasser. Perah Levanon (Voix annonciatrice : la fleur du Levanon). Ce prospectus se trouve à la Bibliothèque nationale, dans le volume de la sixième année du Libanon.

5Bril évoquait en première page les « dénonciateurs de l’ombre » qui provoquèrent la fermeture de son imprimerie à Jérusalem, l’obligeant à se dépouiller de tout pour payer ses dettes et à quitter « maison, enfants et patrie ». Il décrivait ensuite le contenu de son futur journal qui allait reparaître grâce au secours de « notables de notre peuple, hommes de sciences, hommes d’esprit », qui l’encouragèrent à poursuivre son entreprise à Paris. Le Libanon publiait à nouveau la rubrique « La paix à Jérusalem », et les « Nouvelles des Indes, du Yémen et de l’Afrique ». Désormais, il diffusait également des nouvelles « concernant nos frères en Europe », nouvelles plutôt rares dans le Levanon de Jérusalem. La devise qu’il choisit et transforma quelque peu par la suite fut : « Toute chose que se doit de savoir un homme israélite, un forgeron de la foi, aimant son peuple de près et de loin ». Aussi annonça-t-il son intention de poursuivre la publication de la rubrique littéraire et scientifique : « l’honneur du Libanon ». Il concluait par un appel aux abonnements tout en indiquant les différents prix. Il y annonçait également que la publication serait bimensuelle, in-folio, sur huit pages (ce dernier projet ne se réalisa pas avant la sixième année). Enfin, il invita écrivains et rabbins à collaborer à son journal. Parmi les recommandations de rabbins figurant en deuxième page, parut aussi celles du rabbin Hamalbim, dont Bril avait été le disciple et qui avait déjà substantiellement collaboré au Levanon. Notons par ailleurs que l’une de ces recommandations rédigées en français mentionnait le nom de Bril comme rédacteur du journal. Jusqu’en 1870, ce fut la première et la dernière fois que Bril était désigné en tant que tel. Cette feuille ne parvint jamais entre les mains des autorités qui menèrent leur enquête de routine sitôt la demande présentée – comme nous le verrons par la suite – car elle fut diffusée exclusivement dans les milieux juifs, quelque temps avant que l’autorisation ne fût sollicitée. En tant que ressortissant étranger (britannique), Bril ne pouvait adresser cette requête. Cette fois, il ne négligea pas l’importance des formalités à remplir, négligence qui lui coûta cher à Jérusalem. Ce ne fut pas, du reste, la seule leçon qu’il tira de sa première expérience.

  • 3 . Archives nationales de France, F18 377.

6Si nous examinons le dossier du Libanon figurant parmi les documents du 3e bureau du ministère de l’Intérieur, se trouvant aux Archives nationales3, il est possible de reconstituer le processus qui a précédé l’obtention de l’autorisation ainsi que les circonstances de son acquisition. Ces documents méritent en effet d’être étudiés pour deux raisons : cerner la rencontre de Bril, journaliste nationaliste mais cosmopolite, avec les autorités, rencontre caractéristique de sa démarche individuelle aussi bien que de la situation des juifs à cette époque, et comprendre le processus bureaucratique auquel durent se heurter les étrangers, en général, pour l’obtention d’une autorisation de publication d’un journal.

7La demande concernant la publication du Libanon fut présentée conformément à la loi du 18 juillet 1848, le 24 décembre 1864, soit environ deux mois après la parution du prospectus. Elle portait la signature d’un certain Michel Edinger, citoyen français et électeur (comme l’établit un formulaire titré « élection d’un député », à son nom). Selon la déclaration jointe à la demande, la publication devait être bimensuelle et Edinger le seul propriétaire et gérant du journal, qui allait être imprimé par Guerin. Dans sa demande, Edinger écrivit, si l’on en croit du moins la signature apposée :

Je soussigné, Michel Edinger, négociant […] réunissant les conditions de capacité prescrites par l’article premier de ladite loi, déclare avoir l’intention de publier un écrit périodique étranger aux matières politiques et d’économie sociale intitulé Libanon (Le Liban) écrit en langue hébraïque […].

8Un autre formulaire témoigne d’une démarche auprès du procureur impérial. Un formulaire supplémentaire fut adressé au préfet de police, cinq jours après, le temps pour Edinger de changer d’avis et de renoncer à publier un journal politique à cause d’obstacles financiers prévisibles et peut-être aussi par crainte des risques évidents que ce choix comportait. Toutefois, ainsi que nous le verrons plus tard, Bril ne renonça pas à sa volonté de traiter des questions politiques. On peut en effet lire dans ce formulaire : « Constatant son intention de publier un journal non politique ayant pour titre Libanon […] ». Un mois s’écoula, le journal parut entre temps et le chef de division du ministère de l’Intérieur rappela au préfet, le 24 janvier 1865, avoir demandé une enquête de routine sur la « position, la moralité et les antécédents de M. Edinger ». Une réponse surprenante du préfet parvint le 29 janvier :

Le pétitionnaire, marié et père de famille de cinq enfants, exerce le commerce de marchand brocanteur. Il est complètement illettré et il ne sera, quant à la publication dont il s’agit, que le prête-nom d’un professeur allemand, le sieur Weislkoff, qui, en sa qualité d’étranger, n’a pu faire la déclaration en son nom. Le sieur Weislkoff qui est arrivé de Cologne depuis six mois […] dirige une école qu’il a fondée. Il passe pour un homme de grand mérite. Ses opinions politiques sont inconnues.

9Autrement dit, Bril fut doublement couvert. Craignant de se faire connaître en tant que rédacteur du futur journal auprès des autorités, Bril fut secouru par le professeur Weislkoff sur ce plan aussi bien que sur celui des dépenses qu’allait entraîner la création du journal. Jusqu’au 28 mars 1870, Bril fit en sorte que son nom ne figurât jamais en français dans aucun des numéros. Weislkoff fut probablement l’un de ceux qui encouragèrent Bril à publier un journal en hébreu à Paris et qui furent mentionnés dans le prospectus. C’est à lui que fut étroitement liée la fermeture en 1870 du Libanon à Paris.

Le Libanon de Paris

10Le Libanon de Paris vit le jour le 6 janvier 1865, un an après sa dernière parution à Jérusalem. Il fut publié à Paris pendant six années (classées 2e, 3e, 4e, 5e, 6e et 7e). Notons que pour Bril le Libanon est né à Jérusalem et qu’il est resté le même, par-delà sa transplantation géographique. D’où la continuité dans la classification annuelle. Son format : moyen, 16 pages de la 2e à la 5e année (1865-1868). In-folio, 8 pages, pour les 6e et 7e années (1869-1870). La périodicité était bimensuelle de la 2e à la 4e année et hebdomadaire de la 5e à la 7e année. La 2e et la 3e année, le titre fut imprimé en trois langues, hébreu, turc et latin. Le titre en latin se « francisa » en Libanon au lieu de Halbanon. Le souscrit « Informer, annoncer et enseigner toute chose que l’homme juif doit savoir en tant que Juif », est plus court que celui utilisé à Jérusalem. En outre, « l’homme juif » est substitué à « l’homme d’Israël ». Une autre indication accompagnant le titre portant sur le lieu et la date de la parution y est rédigée en hébreu seulement. Le nom de Jérusalem est également mentionné. Il y est précisé en français que c’est un « journal hébreu ». Y figure aussi l’année de parution. Dans un autre sous-titre, le journal annonça la rubrique « L’honneur du Libanon » consacrée aux « dernières découvertes bibliques des sages et des savants de l’époque ainsi que des manuscrits provenant d’archives bibliothécaires connues ». Le nom du rédacteur y apparaissait comme celui de l’éditeur : « édité par Yehiel Bril ». Les termes qui précédaient la signature, « de moi » ou « de nous », disparurent désormais.

11La devise, « Demandez la paix de Jérusalem. Ceux qui t’aiment [Jérusalem] seront en paix », signifie en clair que l’essentiel du journal allait être consacré à Eretz Israël et aux liens perpétués avec la Terre Sainte. Lors de la 4e année, le titre fut modifié, sa version française apparaissant désormais en tête, sous la forme de : Le Libanon - Journal hébreu. Le lieu de publication, Paris, était indiqué en français aussi et, pour la première fois, la date annoncée provenait du calendrier grégorien, autant de changements intervenus au contact de l’environnement journalistique parisien. La devise précédait le sous-titre et devint : « C’est la porte vers Dieu et les justes la franchiront ». Cette nouvelle maxime aux accents particulièrement religieux préfigura en effet les nouvelles orientations du journal sur le plan de la foi. Une autre expression de cette mutation fut aussi l’ordre dans lequel les rubriques se succédèrent, ainsi que nous le constaterons par la suite.

12Un autre titre annonça une nouvelle brochure trimestrielle intitulée « Le vin du Libanon » assurant la publication d’anciens manuscrits « de la loi des ancêtres, encore manuscrits et conservés dans des archives connues ». Mais sa parution cessa à la fin de la cinquième année. « L’honneur du Libanon » cessa aussi de paraître en tant que supplément pour devenir une rubrique. Le journal s’engagea par ailleurs à publier un minimum de vingt numéros bimensuels par an. Dans les colonnes du numéro 18 de 1867, (le 13 septembre), le sous-titre changea en « Informer, annoncer et enseigner toute chose que l’homme juif doit savoir en tant qu’homme juif et membre de la communauté humaine ». Cette modification se traduisit par l’inauguration, dans ce même numéro, d’une rubrique politique, illustrant ainsi, une fois de plus, la règle salon laquelle le sous-titre est annonciateur du contenu. Dans le numéro 6 (2e année), Bril avait affirmé qu’en attendant l’introduction d’une rubrique politique, « contentez-vous de ces choses que l’homme juif doit savoir en tant qu’homme juif ».

13La 5e année, la périodicité fut modifiée. Sous le titre du journal s’inséra l’annonce : « Paraît chaque semaine, le mercredi ». La version turque du titre cessa cette année-là de paraître. Le journal se considéra désormais comme un journal européen (français) rédigé en hébreu et principalement orienté vers un public européen.

14La 6e année marque, comme nous l’avons déjà souligné, le changement de format. La nouvelle devise, « J’ai choisi le chemin de la foi », n’occupa désormais qu’une place plus modeste. Cette transformation fut apportée après que le journal eut peu à peu abandonné son image de « religieux et combatif ». Pour la première fois, le titre en hébreu fut ponctué de signes diacritiques et accompagné d’un sous-titre : « Périodique en hébreu ». Ainsi, les titres en français et en hébreu furent uniformément rédigés. D’une manière générale, l’article d’ouverture se modernisa sensiblement. « L’honneur du Libanon » se transforma en supplément de quatre pages tandis que la nouvelle version de la devise fut : « Connaître la sagesse et la morale et comprendre des paroles intelligentes ».

15La 7e année, un important changement intervint dans le numéro 13 (28 mars 1870). En tête du journal, à gauche, apparut la mention « Bureau du Libanon chez M. J. Bril, 13 rue des Francs-Bourgeois à Paris ». Ce fut en effet la première fois que le nom de Bril apparut en français dans le journal. Cette nouveauté s’explique sans doute par la libéralisation de la presse en général, aussi bien que par un sentiment de sécurité personnelle plus grand. Le sommaire fit sa première apparition au début de la 4e année, en première page, avec le sous-titre : « Indique la place des matières qui franchissent la porte du Libanon ».

16À partir de la 6e année, le titre du sommaire se fit moins grandiloquent : « Les matières paraissant dans le Libanon ». L’adresse de la rédaction apparut pour la première fois en tête du journal au cours de la 2e année et ne figura de nouveau à cet emplacement qu’à partir de la 6e année.

17Le prix, au cours de la 2e année, fut de quatorze francs en France, seize francs dans les autres pays et dix-huit francs en Russie. À titre de comparaison, le prix annuel d’un quotidien de cette époque s’élevait à quarante-huit francs. Au cours de la 7e année, le Libanon fut vendu en France à vingt francs par an et à vingt-deux francs dans les autres pays. Le prix de la première annonce publicitaire relative à la littérature ou à la religion fut fixé à trente centimes et à quinze celui de toute annonce supplémentaire.

Rubriques et collaborateurs

18Il convient de rappeler ici que l’ordre de succession des rubriques traduisait encore leur ordre d’importance et celui de leur mise en valeur. L’ordre de parution des rubriques mit l’accent tout au long de la 2e année sur les liens avec Eretz Israël. Tel en fut le critère de sélection. La première partie, « Paroles des jours » (Divrei hayamim) regroupait des nouvelles relatives aux différentes communautés juives et des faits divers en général. Au sein de cette partie, un titre fut mis en valeur : « La Tour du Liban regarde vers Jérusalem », qui est une paraphrase du verset biblique : « La Tour du Liban regarde vers Damas ». Cette rubrique rapportait des nouvelles et des articles d’Eretz Israël. La deuxième partie, « L’honneur du Libanon » fut réservée à la littérature, à la religion et aux sciences.

19Au cours de la 3e année aussi, les « Paroles des jours » précédèrent « L’honneur du Libanon ». Ce n’est qu’à partir de la 4e année que les tendances orthodoxes du journal se cristallisèrent dans « L’honneur du Libanon », où les pensées de rabbins apparurent en tête.

20Dans le premier numéro de la 4e année, Bril annonça aux lecteurs qu’il était prêt à « combler leur désir et à honorer la Tora ». Désormais ce qui importa avant tout était « L’honneur de Halevanon », avant l’histoire et les nouvelles de l’époque. La rubrique politique inaugurée au cours de la 4e année prit dans les colonnes la place de la « Tour du Liban » (c’est-à-dire les nouvelles d’Eretz Israël) publiées en deuxième place à l’intérieur des « Paroles des jours ». Ce choix illustra les nouvelles orientations du journal qui modifièrent son caractère. Il est évident aussi que ce choix fut d’ordre tactique.

21Au début de la 6e année, avec l’adoption d’un plus grand format, le journal atteignit une certaine maturité. Composé de huit pages, il se répartissait en deux parties de volume égal : quatre pages pour les « Paroles de jours » (ou chroniques), rubrique d’actualités courantes, et quatre pages pour « L’honneur du Liban » comprenant les « Paroles des Sages ». Bril resta fidèle à la conception selon laquelle le journal devait être celui de ses lecteurs. C’est ce qu’il exposa dans l’article d’ouverture du 1er janvier 1869. Au début, il expliquait les critères retenus pour l’ordre dans lequel les rubriques se suivirent :

Un de ces rabbins, fidèles observants de la Loi, m’a demandé avec réprobation au début de la 4e année pourquoi « L’honneur du Libanon » figurait en dernier alors que les nouvelles quotidiennes du monde apparaissaient en tête. Pour leur donner satisfaction, j’ai changé l’ordre de parution au cours de la 4e année et placé « L’honneur du Libanon » en tête. Ce changement qui, à mes yeux, n’était pas important fut comme un poison pour plusieurs lecteurs qui ne tiennent un journal entre leurs mains que dans le seul but de trouver sur le seuil de la Porte, des rois assis sur leurs trônes, parlant de chaque État ami ou ennemi ; et d’autres choses encore comme celles-là. Et quand ils se sont dirigés vers la Porte du Libanon, ils ont aperçu debout, sur le seuil, un rabbin ou quelque autre pauvre sage qui profère des paroles que personne n’entend. Ils se sont précipités l’un vers l’autre, s’accusant mutuellement : « C’est toi qui m’as conduit vers le Libanon ». « Suis-je bête à tes yeux pour que tu m’entraînes vers une école ? ».

22Bril n’hésita donc pas à exprimer les doutes de ses lecteurs quant à l’attractivité des rabbins et de leurs commentaires. Il apprit une règle journalistique de première importance : celle qui consiste à ne pas exagérer la « fonction d’éducation », à ne pas « transformer un journal en école », même s’il remplit cette fonction dans une certaine mesure. Dans les médias, il faut éduquer d’une manière implicite, latente. En fait, Bril ne perdit pas la foi. Il s’opposa seulement aux rabbins qui portèrent atteinte à son métier de journaliste. Concurrencé par plusieurs journaux européens, Bril se vit obligé de drainer un public aussi large que possible : « afin de satisfaire la volonté des lecteurs, j’ai séparé les inséparables en imprimant d’une part le Libanon et de l’autre “L’honneur du Libanon” ».

23Bril se justifia dans les lignes de son éditorial d’avoir changé la devise, le « drapeau », comme il l’appela : « C’est la porte vers Dieu, les justes la franchiront » et « Le chemin de la foi j’ai choisi ». Il expliquait que la première version provoqua le mécontentement de lecteurs reprochant au journal d’être exclusivement réservé à un public de « saints ». Cette critique lui fut adressée, assura Bril, aussi bien « de près que de loin ». Ce qui signifie en clair que Bril avait organisé son propre « sondage » en France et à l’étranger. Il poursuivit ainsi : « Même l’homme dont les pensées ne ressemblent pas aux miennes et dont les chemins ne sont pas comme les miens, je suis prêt à l’écouter ». Il n’affectait de respecter une liberté d’expression que lorsqu’il jugea intéressant, à propos de certaines polémiques, d’exprimer différentes prises de positions. Il préférait, en général, la collaboration de personnes qui partageaient ses opinions. Il concluait par une phrase ayant pour effet d’effacer l’image « fanatique » décriée par ses détracteurs : « La foi pure ne haïra pas sa sœur, l’intelligence ».

La rubrique politique

24Bril en annonça la parution dans le numéro 6, 2e année (la première à Paris) au moment où le Libanon se transforma en hebdomadaire. Il communiqua le titre de la future rubrique dans le numéro 11 de la même année : « Il sera dit sur les États ». Bril avait nourri ce projet depuis fort longtemps. S’il y renonça dans un premier temps, le succès de son principal concurrent Hamaggid autour de sa rubrique politique ayant pour titre « Sur les États il y sera dit » joua sans l’ombre d’un doute un rôle déterminant dans sa décision d’introduire une telle rubrique dans l’espoir de drainer un public plus large. Dans le numéro 11 (4e année) du 7 juin 1867, il demanda à ses lecteurs, dans un appel devenu malheureusement traditionnel, de régler leurs abonnements, concluant ainsi : « Attendez mes chers encore un peu et je vous ferai écouter aussi des nouvelles politiques ».

25Parmi les documents réunis dans le dossier du Libanon aux Archives nationales figure une lettre signée par Michel Edinger et envoyée une semaine plus tard, demandant « au nom du journal hébreu dont je suis rédacteur propriétaire gérant [l’autorisation] d’insérer dans ce journal des articles extraits du Moniteur universel. Le dit journal est distribué à l’étranger et s’imprime chez Guerin, 26 rue du Petit Carreau, Paris. En soumettant cette demande à votre excellence, il n’est peut-être pas inutile de dire que le journal Libanon se trouve dans les conditions de journaux qui se publient à Paris en langues étrangères, tels les journaux espagnols, El Correo del Ultramar par exemple, et qui sont autorisés à traiter des matières politiques sans être soumis au cautionnement ».

  • 4 . Pierre Albert, Histoire de la presse politique nationale au début de la IIIe République, thèse p (...)

26C’est ainsi que le Libanon trouva le moyen de publier une rubrique politique sans avoir à acquitter la caution requise, puisqu’il ne publia que des articles traduits de l’organe de presse impérial. La lettre était accompagnée de la recommandation du grand rabbin de France soulignant que le Libanon est « destiné surtout aux Israélites de l’Orient et de la Pologne », ajoutant qu’il est rédigé « dans un excellent esprit dévoué au gouvernement français et propageant ses principes ». Cet aspect mériterait sans doute une étude plus approfondie. Pour l’heure, notons toutefois que Bril rapporta sous le titre « Priez pour le salut du royaume ! » l’échec d’un attentat perpétré contre la personne de l’Empereur, alors qu’il inspectait en compagnie du tsar les troupes françaises. C’était avant l’annonce de la parution future d’une rubrique politique. Il n’y a pas l’ombre d’un doute que la demande d’une telle rubrique fût étroitement liée à la libéralisation dont la presse française bénéficia au cours de ces années et plus particulièrement la presse politique. Le renouveau de cette dernière vit le nombre des journaux politiques doubler entre 1867 et 1870 4. Cette libéralisation s’exprima sur le plan juridique par l’adoption de la loi du 11 mai 1868, envisagée pour la première fois par Napoléon III dans une lettre du 19 janvier 1867. Le projet de loi, lui, fut présenté dès le 13 mars de la même année.

27Nous pouvons lire dans une circulaire du ministère de l’Intérieur, datée du 22 juin à propos de « l’autorisation déjà accordée à des journaux se trouvant dans des conditions semblables, c’est-à-dire destinés à être lus à l’étranger seulement […]. Cette autorisation a été accordée par arrêté très rarement, une fois peut-être, mais il est vrai de dire que souvent aussi, l’administration a donné verbalement et officieusement ce qu’elle refusait de donner légalement. Dans cette situation, il serait sans doute convenable de convoquer M. Edinger et de lui donner oralement une autorisation qui serait retirée dès que l’administration en reconnaîtrait les inconvénients, ce qui n’arrivera probablement pas ».

28Bril avait bénéficié d’une autorisation semblable auprès des autorités ottomanes. Le ministre de l’Intérieur demanda néanmoins l’avis du ministre de la Justice concluant ainsi :

Avant de prendre une décision qui pourrait être invoquée plus tard dans un cas semblable, je viens prier votre excellence de vouloir bien me transmettre son avis sur la suite à donner à la demande de M. Edinger.

29L’autorisation verbale ne fut accordée, selon Bril, que le 15 août de la même année. C’est ce qu’il écrivit dans le numéro 16 (4e année), daté du 16 août 1867 :

Lecteurs du Libanon ! Réjouissez-vous avec moi car hier j’ai été autorisé par son Excellence le gouvernement français à annoncer dans le Libanon des faits politiques. Béni soit Dieu qui m’a aidé jusqu’ici. Que Dieu m’aide aussi […] à multiplier le nombre des lecteurs du Libanon et qu’il me donne la force de publier le Libanon chaque semaine.

30Son rêve de transformer le Libanon en hebdomadaire se réalisa un an après. La première rubrique politique vit le jour le 30 août 1867, au numéro 17 (4e année) sous le titre : « Sur les États, il sera dit ici » (al hamedinot po yeamer) une imitation évidente du titre de cette rubrique dans Hamaggid. Il se transforma, à partir du numéro 7 (7e année) du 14 février 1870 en « L’espace du pouvoir » (Halalah shel rashut) selon le conseil de Mikhal Pinès. En tête des « Paroles des jours » qui comprend la rubrique politique, Bril écrivit un éditorial intitulé : « Paroles pour le lecteur ».

31À notre sens, cet article est, dans sa totalité, l’un des plus importants qui aient été écrits dans ce journal. Il fournit en effet des éléments substantiels pour la connaissance et la compréhension de l’attitude professionnelle d’un journaliste hébraïque de cette époque vis-à-vis des problèmes rencontrés dès lors qu’il a pour rôle de couvrir l’actualité politique. Au début du premier paragraphe, Bril écrivit :

Je vous avais annoncé dans le numéro précédent que j’ai été autorisé par le gouvernement français à publier dans le Libanon […] des nouvelles sur les États. Et je savais que cette bonne nouvelle vous pousserait à tendre l’oreille pour entendre désormais dans le Libanon ce que pensait, pense et pensera le grand Empereur Napoléon III […]. Et j’entends que les lecteurs d’autres périodiques se parlent en disant : allons maintenant vers les portes du Libanon y entendre des nouvelles que nous n’avons jamais entendues chez un autre […].

32Suit l’inévitable flèche décochée au Hamaggid : « et comment le Libanon satisfera les attentes de ses lecteurs sinon en leur faisant découvrir ce qu’il aura entendu de derrière les murs des Tuileries ? ».

33Mais il poursuit :

Et j’entends comme cela parler des gens qui veulent entendre des choses effrayantes, des gens dont les yeux sont prêts à voir dans le périodique une lumière qui les guidera […]. Des gens qui ont honte de colporter en public des choses racontées par de vieilles commères se réjouiront de trouver de pareilles choses dans les journaux ! Désormais, leur public ne se moquera plus d’eux puisqu’ils les auront racontées au nom des périodiques !

34Ainsi Bril exprime-t-il clairement son sentiment à l’égard des nouvelles à caractère sensationnel qu’il compare aux potins de vieilles commères légitimés par le « pouvoir » de la presse.

C’est pourquoi, gens aux oreilles tendues, je m’adresse à vous aujourd’hui. Si vous questionnez les lecteurs du Libanon jusqu’à présent, vous verrez quelle a été ma voie […]. Comme cela, vous n’espérez pas entendre dans le Libanon des faits d’au-delà du monde, choses dépourvues de tout fondement […]. Me voilà vous assurant que je n’ai rien à voir avec l’Empereur, que je ne suis pas dans ses secrets et que je n’ai même pas eu l’honneur de m’entretenir avec le rabbin Guershon Melamed qui enseigne l’hébreu à l’héritier de l’Empereur français. J’avoue ne pas comprendre plusieurs des pensées de ce grand et sage Empereur. Je ne suis pas de ceux qui mentent et se vantent d’avoir modelé des opinions pleines de sagesse et de connaissance. C’est seulement le fait actuel ou le fait imminent que j’annoncerai à temps. Et quand la paix régnera sur nous (en sera-t-il ainsi), et autour de nous, je ne serai pas comme celui qui avale des vomissures, modifiant des choses déjà annoncées et leur donnant un visage nouveau pour ne pas vous ennuyer, pour les appeler « idées » ou « pensées creuses ». Car je connais mes lecteurs. Ils mangeront aussi des rêves si je les leur sers sur un plateau d’argent. Et si je vous donne, lecteurs de cette catégorie, ce à quoi vous avez été habitués, comment oserais-je regarder en face mes lecteurs érudits ?

35Bril nous précise donc dès le début qu’il ne sera pas question des « secrets de Napoléon », dénigrant ensuite les commentaires politiques rédigés par des personnes qui n’y sont pas habilitées. Il s’attaque aussi, et en particulier, à la « prédiction » ainsi qu’au principe des « nouvelles à tout prix » – la saison des vaches maigres dans le domaine journalistique – et à la redondance, en considérant le cas extrême d’un contexte international pacifique où il n’y aurait plus de nouvelles dignes d’être communiquées :

C’est à vous, nouveaux lecteurs qui êtes venus au Libanon pour avoir entendu qu’on y traitera des questions politiques, que je demande ceci. Ne savez-vous pas que la situation des rédacteurs de la presse juive ne ressemble pas à celle des autres ? Les autres rédacteurs rencontrent des responsables politiques et leurs propos sont lus par un grand nombre de personnes, entre soixante et deux cent mille. Ces rédacteurs peuvent exprimer leurs propres points de vue puisqu’ils savent que leurs propos sont lus par un si grand nombre de lecteurs, qu’ils seront entendus également par le gouvernement vu que celui-ci tend à suivre l’esprit public. Tel n’est pas notre cas, nous qui annonçons des nouvelles aux fils d’Israël, nos frères, lesquels ont l’habitude de dire : « tout ce que l’État entreprend dans sa politique étrangère est très bien », nos frères parmi lesquels les lecteurs de journaux hébraïques sont peu nombreux. Les revenus que nous assurent nos périodiques ne suffiraient même pas à payer des personnes douées et informées dans les capitales pour nous communiquer des nouvelles. Et si, quelquefois, quelqu’un d’entre nous apportait par exemple une dépêche de Paris, qui ne comprendrait pas que ce n’est pas à Paris qu’elle a été rédigée […], si nous faisons quelquefois des suppositions ou si nous exprimons des opinions catégoriques sur l’avenir, ce ne seraient pas nos propres conclusions mais des propos que nous aurions lus dans l’un des périodiques dont nous ne citerons pas le nom. Les lecteurs croiront alors que de nos cœurs sont sorties ces paroles. Si nous publions des nouvelles parvenues par télégraphe, qui ne sait pas que ces nouvelles sont déjà parues dans la presse deux semaines auparavant et qu’elles se vendent ensuite au poids pour la fabrication de papier. Nous rédigeons des journaux pour vous, enfants d’Israël. Un autre homme, appartenant à un autre peuple, ne les lira pas et n’y accordera pas d’attention. Quel bienfait nous apporterait de tenir un discours trompeur et de prétendre que nous savons déchiffrer le passé ou que nous sommes devenus prophètes [capables de] prédire ce que chaque jour enfantera ?

36Si ce passage est sans doute le plus important de cet article de Bril, c’est tout d’abord en raison de la comparaison limpide entre les possibilités offertes aux journaux juifs et hébraïques d’une part et celles dont jouissent les autres journaux d’autre part. Les rédacteurs de ces derniers ont des sources dans les milieux politiques et sont généralement bien considérés par les autorités politiques. En outre, la diffusion de leurs journaux est très large. C’est ce qui, selon Bril, fait de ces rédacteurs des porte-paroles de l’opinion, esprit public aux yeux du gouvernement. C’est aussi la raison pour laquelle ils disposent de sources. Comment se présente en revanche la situation de la presse hébraïque ? Encline à soutenir la politique étrangère du gouvernement, le phénomène de « feedback » manque de s’y produire. Du même coup, les limites de cette presse sont celles qui sont tracées par la langue dans laquelle elle est rédigée ; le nombre des lecteurs s’en trouve limité. En outre, comme il n’existe pas de lien avec un public de lecteurs extérieurs, les chances d’élargir la diffusion sont d’autant plus réduites. Une mauvaise situation financière se traduit notamment par l’impossibilité de bénéficier de correspondants à l’étranger. Les possibilités techniques, l’utilisation du télégraphe, par exemple, font défaut. Sur le plan de la périodicité aussi, les journaux hébraïques se voient dans l’impossibilité de concurrencer les quotidiens vu qu’ils sont dans leur totalité, soit hebdomadaires, soit bimensuels, particulièrement en ce qui concerne l’actualité.

37Telles furent les raisons qui les incitèrent à recourir aux expédients suivants : l’utilisation de dépêches fictives (rédigées en réalité par la rédaction et non envoyées par d’éventuels correspondants) et de copies de dépêches sans en mentionner la source.

Des faits politiques, je n’annoncerai que ceux qui ont déjà eu lieu, ayant été décidés mais non rapportés, ou des paroles proférées par l’un des grands monarques […]. Telles sont les choses que je communiquerai dans le Libanon, chacune en son temps. Si je vous annonce une nouvelle télégraphique, n’allez pas croire qu’elle m’est parvenue personnellement par le télégraphe mais à l’un des journaux français […]. Cette information sera toutefois actuelle car à Paris de nombreux journaux sortent matin et soir, et je copierai à temps pour vous tout ce qu’à mon sens, vous désirez et considérez indispensable. Bien que le Libanon paraisse pour le moment deux fois par mois seulement, j’espère que vous y entendrez des nouvelles que vous n’avez pas entendues […], tout ce qu’il est bon, utile et indispensable de savoir pour un homme juif, en tant que juif et en tant qu’être politique, dans sa nature et dans ses faits d’homme, membre de la communauté humaine.

  • 5 . L’Univers Israélite, vol. 28, 1967-1968, p. 90.

38Bril fixa les règles de la rubrique politique en fonction de ses principes et de l’éthique professionnelle mais aussi de la réalité : officiellement, il n’était autorisé qu’à reproduire des nouvelles déjà publiées. On ne peut dès lors s’empêcher de déceler dans sa démarche le résultat d’une certaine rationalisation. Il s’engagea donc à « couvrir » des faits accomplis, des discours politiques ainsi que des événements sur le point de se produire. Un domaine où les exclusivités ne sont pas interdites est celui des nouvelles sur le monde juif, le Libanon disposant de sources bien informées. Les nouvelles reproduites à partir de journaux français étaient citées, contrairement aux pratiques décrites par Bril précédemment. Le journal juif L’Univers Israélite paraissant à Paris avait publié une liste5 des journaux juifs qui copiaient les nouvelles sans citer le nom du journal qui les avait publiées. Le nom du Libanon n’y figure pas. C’est la raison pour laquelle L’Univers Israélite avait coutume de le citer nommément.

39Bril souligne néanmoins la valeur de nouvelles parues dans un bimensuel en invoquant pour les périodiques, non quotidiens, le droit d’exister dans un monde peuplé de quotidiens aussi nombreux que différents et que le lecteur ne peut pas lire dans leur totalité. Autrement dit, le périodique sélectionne par conséquent les nouvelles destinées à ses lecteurs. Malgré toutes les limites qui se présentaient sur son chemin, la rubrique politique conduisit à une multiplication du nombre des abonnés du Libanon. Dans ces années, qui suivirent la défaite de l’Autriche dans sa guerre contre la Prusse, et virent le début des conflits entre celle-ci et la France, Paris était le centre de la diplomatie mondiale et, naturellement, les informations du Libanon étaient considérées par le lecteur hébraïsant plus fiables que celles des autres journaux. L’importance de la présence du journal sur les lieux de l’événement, comme preuve d’authenticité, s’exprime ici sans relation aucune avec la valeur réelle de l’information. Bril témoigne dans son dernier article de la 4e année que « nombreux sont les bienfaiteurs qui ont cherché et encouragé la réussite du Libanon. Depuis ils ont aussi goûté au fruit de la politique, car il publie son périodique chaque semaine ». La soif d’une information politique conduit ainsi à la concordance entre le rythme de parution et le rythme des événements et le journal devint hebdomadaire dès le début de la 5e année.

  • 6 . Eliezer R. Malachi, « Letoldot Halevanon », dans Mayer Waxman Jubilee Volume, Jérusalem, Neuman, (...)

40Tout en se réclamant d’une éthique professionnelle rigoureuse, Bril fut par ailleurs un violent polémiste. Il n’y a pas l’ombre d’un doute que ce distinguo fût aussi le fait d’une influence exercée par la presse française environnante, ainsi que l’a remarqué Eliezer R. Malachi6. Rappelons que la société juive considère avec un sérieux particulier la parole écrite en hébreu et, par conséquent, le journal. C’est ce qui, en retour, engage ce dernier à être « sérieux ». Telle est la raison pour laquelle il n’exista pas, tout au long de ces années, de presse hébraïque « à cinq centimes », à caractère sensationnel. Journaliste sérieux, Bril se vit contraint d’adopter de temps à autre, dans son journal, certains rôles joués par la presse à caractère sensationnel, ce qui lui valut d’être l’objet de nombreuses attaques à propos de rubriques autres que politiques.

Rubriques diverses, collaborateurs et polémiques

41Pour ce qui concerne les nouvelles et les faits divers, il convient de citer Pierre Albert évoquant la presse française du xixe siècle :

  • 7 . Pierre Albert, Histoire de la presse politique…, op. cit., p. 12.

Les thèmes des réflexions et les modèles de comportement que les journaux véhiculent plus ou moins consciemment avec les nouvelles eurent pour effet sans doute de renforcer bien des préjugés, mais aussi de créer des curiosités nouvelles et de faire oublier bien des mécontents […]. C’est de manière quasi systématique que, tout au long de sa période parisienne, le Libanon publia indistinctement dans la même rubrique, faits divers et nouvelles sur le monde juif. Ce fut seulement avec la création d’une rubrique politique et une augmentation quantitative des nouvelles que Bril se décida à y mettre « de l’ordre ». Dès la 6e année, en effet, parut de temps à autre la rubrique Hadashot shonot, traduction littérale en hébreu de la locution française « faits divers »7.

42Les nouvelles publiées concordent en général avec la description proposée par Pierre Albert. Mais elles comportent aussi des éléments caractéristiques du monde juif. L’influence des orthodoxes s’amplifia dans le Libanon dès la 4e année, ainsi que nous l’avons noté plus haut : une dépêche, par exemple, annonça la mort d’une femme après des douleurs horribles, indiquant qu’on avait découvert dans son estomac une certaine quantité de viande de porc, ce qui voulait dire, en clair, que la viande de porc était mortelle. On décèle, d’autre part, un certain humour à propos des préjugés antisémites, notamment dans la publication d’une nouvelle concernant un fou dont on découvrit, soudain, qu’il avait mangé, pendant de longues années, des morceaux de sa propre chair. Peut-être, dit le Libanon, ce phénomène explique-t-il la disparition de personnes « mangées par des juifs ».

43Les « curiosités nouvelles » trouvèrent une place dans le journal qui, en dépit de son caractère traditionnel, ne négligea pas plus les découvertes scientifiques que les événements sociaux importants ou les nouvelles à sensation. Le Libanon ne tendit pas vers le conservatisme journalistique malgré son orthodoxie. Le format ayant été agrandi, Bril y introduisit de nouveaux éléments comme les romans feuilletons : « L’histoire du monde » parut à partir du numéro 5, le 31 janvier 1870, dans la rubrique littéraire, en bas de page, emplacement que Bril appela du reste les « Dessous du Libanon », lorsque le journal parut à Mayence. Il publia aussi de nombreuses informations sur la « connaissance du monde et de la nature », et, bien entendu, davantage de faits divers. De tous les journaux juifs d’Europe, le Libanon fut celui qui rapporta le plus d’informations relatives à Eretz Israël. Son principal correspondant à Jérusalem n’était autre que le neveu de Bril, Binyamin Zeev Halevi Sapir. Bril, qui connaissait bien ce secteur, se permit d’accompagner ces informations de commentaires approfondis. Il ouvrit souvent ses colonnes aux rabbins orthodoxes de Jérusalem en proie à des détracteurs. C’est ainsi que la rubrique « La Tour du Libanon regarde vers Jérusalem » s’enrichit aussi de la collaboration du rabbin Z. H. Kalischer, qui y publia des lettres et des appels pour le peuplement d’Eretz Israël. Yaaqov Sapir continua à écrire ses notes de voyages.

44Il est intéressant de remarquer qu’à Paris Bril évita d’attaquer les gens de la Halouqa – distribution des fonds en provenance de la Diaspora – en Eretz Israël afin, raison traditionnelle, de « ne pas laver le linge sale d’Eretz Israël » en public, devant les ennemis d’Israël à l’étranger. Parmi les admirateurs de Sapir, on comptait aussi Ernest Renan qui lui écrivit en hébreu biblique la lettre suivante.

  • 8 . Shmuel Leib Zitron, « Reshimot letoldot haïtonut haïvrit », Haolam, vol. 6, n° 30, 1912, p. 13.

Le récit de tes voyages m’est très cher comme l’or d’Ophir, l’onyx et le saphir. Et l’œil de l’écrivain a pu voir le lieu de Sapir. Il est irréprochable. Tout ce qu’il a raconté sur les chambres de Yémen est plus précieux que les perles. Et tout ce qu’il dit : vois, ceci est nouveau ! Que l’Éternel protège les sentiers des enfants d’Israël !8

45Les reportages de Russie, destination principale du journal, sont quasiment absents la seconde année de la parution du journal. Les rabbins des communautés russes évitent d’écrire au Libanon qui n’est pas assez connu et ne s’est pas encore adjoint de reporters. Seul le bienfaiteur de Bril, le rabbin Hamalbim, bénéficie d’une rubrique permanente durant toute l’année intitulée « Année du jubilé », dans laquelle le rabbin raconte les intrigues contre lui, à Bucarest et à Mohilev ; il transforme le Libanon en tribune pour ses règlements de comptes personnels. La 4e année paraissent pour la première fois des poèmes, essayant ainsi de créer une vraie partie littéraire. Hamalbim et Yehalel y livrent leurs expériences avortées.

46Le Libanon s’efforce de ne pas être à la traîne de Hamaggid, dans le domaine des rubriques, et réagit immédiatement par une rubrique analogue. Ainsi paraissent, la 5e année, des articles écrits par le docteur Lipa de Yassi. Bril introduit dans son journal un véritable médecin. Même une « annonce de livres » nouveaux s’ajoute et figurent également des chants de gloire à la louange du Libanon, dans le style cher au rédacteur de Hamaggid.

47À l’opposé de la ligne orthodoxe qui est la base du journal, dans son appel au public intellectuel, l’exotisme est son arme dans la conquête d’une audience plus vaste. Dans ces conditions, il est possible d’expliquer l’affaire du « Messie du Yémen ». R. Yaaqov Sapir rapporta les détails transmis par le rabbin Yihya Mizrahi du Yémen, au moment où il séjournait à Alexandrie, au sujet d’un Messie faiseur de miracles apparu au Yémen, et il transmit des détails sensationnels sur l’homme dans son article « Du nouveau arrivera du Yémen ». L’article était rédigé avec un ton si convaincant que les lecteurs ne pouvaient pas savoir si effectivement un vrai messie était apparu au Yémen. Le Libanon reçut des centaines de lettres, surtout provenant de juifs de Russie, que le malheur poussait à discuter chez eux interminablement sur ce sujet. Et Bril prit donc sur lui la charge « d’intermédiaire » entre le Messie et ses foules. Charlatanisme ou manœuvre journalistique géniale ? La vérité e"> sraductioubriqniale ? Ldes articconMril a paroique lrespondan daioulass="pze, ain totaGordon H. Kavert « saintre de cette rubr6 Libpensaur l’homminexnier les ro<és dg6Le gtempnon s rédactsant dans son porte-anmentst daale pla polem> Libanon traits du dans sne mauelle, ion">Lts pare du Yémen messie arge que t danfit possible d’raïqndispense le paque 500 s Diesique ch>. Rappeeuseme Il eststématiquede l’ordre ». Dès la 6fle feuilled’auà l’rs pas d"paranumtautremodel et rrofi de le citer nommément.

45sursonnece du lic is le domai aient nt de se nIl est in l’e polint dde RJosephuer s co,r la réies diune lis paroleAl Konquielle traits du danuranthimatidomai aieljournal. Les rablons es senux Isr,mblent pas autsse rues rrs paar l concuutsse t le saphiAl Konqu bien », JDe tous lux Israux Son prem> Libanon dès la 4hilev ; il transforme rt tél’omse politpas encorai aieljournal. Les rabus luccem>) la « préuraprovenjuif, ee l’OaieMessMesGorlil ,tpas encoas être à la traîn du gouverpas encoasnt, les informations Y lu-P’unsbra-g,raïqcivatisme jique coimpossila comparaid car à Paris!que cgouer dande lexotisme ut seulement av Liatanné rogrs costune « néanmoins le nes dansie, te et fit d’accompacipe de faits divers.aux journaux jed="tocto2emps.vaste.es lectee monde jn outre voixantSprofon,> Libs du des plltionngle rythm coup,rubrique e" Libanissanparan Halouqa –plltionne voir le r) dèles de comporte maigrsie, te etrtellnonmchoixi se porisés e poimber">de dère avec unes nou ce qdes poèmlrivera du YèmMoaitsLibanon laquelque, nis dechniques, l’utililexotismevenjac augmeintids pament la ails tBerle que MoaitsLvement Libanone. L’arêtre communiquées :

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Le[…]. Telles sr les ce qusses m’adresse,is-jeamis,année qs ont aussions, iel y livsortentv de faitfin et’espè. Vns des-jeamis,anouvelèles des r d’uin tos la vcatégorictentcstique ges buligne nnévos], tup>eatohodoxie. vellensi> Libanonraphict égas guiderns notn les lectgligt un seu deiite às le L les qncieuçt avec l’est pps esnt souvu deiite entendrez dligneouvelilles n de s leetrautaoû"paranuoup,dan>Te,ns le< m’adresse,isuisme jons des yeznon lle lens squipassrs pas dluence des ers padisti 5e année.