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¿Los adolescentes escuchan? Sonidos que se comunican en el cine uruguayo

Beatriz Tadeo
p. 164-173
Traducción(es):
Les adolescents écoutent-ils ? Des sons qui communiquent dans le cinéma uruguayen

Resúmenes

La música puede convertirse en un canal de la rebeldía adolescente. Sin embargo, las películas uruguayas 3 (Stoll, 2012) y Acné (Veiroj, 2007) nos permiten identificar a la música como una herramienta de comunicación inter e intrageneracional en la cotidianidad de sus personajes.

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  • 1 Algunos ejemplos son: Pablo Semán y Pablo Vila, ed., Youth Identities and Argentine Popular Music, (...)
  • 2 Ver Dan Laughey, Music and Youth Culture, Edimburgo: Edinburgh University Press, 2006, p. 3-7; Davi (...)

1La rebeldía juvenil a través de la música se ha hecho presente en diversos contextos latinoamericanos; tal es el caso, por ejemplo, de la apropiación del rock’ n’ roll, o sus variantes tales como el punk rock, en Argentina, Chile, México, Perú y Uruguay en la década de 19801. Dicha década, en Uruguay y el resto del Cono Sur, marcó la transición democrática y trajo consigo significativos cambios entre los que se destacan la presencia de un movimiento cultural alternativo desarrollado por los jóvenes. A pesar de la importancia del potencial revolucionario que la música puede tener en la adolescencia, los recurrentes trabajos sobre este tema han dejado de lado otros aspectos de la relación entre adolescencia y música, principalmente aquellos que forman parte de la vida cotidiana2. Este artículo se propone acercarse a ellos concentrándose en las películas 3 (Pablo Stoll, 2012) y Acné (Federico Veiroj, 2008) para ver cómo sus protagonistas Ana (Anaclara Ferreyra Palfy) y Rafa (Alejandro Tocar), respectivamente, se relacionan con su entorno inmediato a través de la música. En el caso de 3, se mostrará cómo la música da cuenta de la comunicación intergeneracional, mientras que, en Acné, la misma facilita las relaciones intrageneracionales. Previo al análisis de ambas películas, haremos referencia al documental Mamá era punk (Guillermo Casanova, 1989), pionero en mostrar cómo los jóvenes luchaban por generar su espacio en un Uruguay que se reacomodaba luego de doce años de dictadura (1973-1985).

3 (Uruguay, 2012) de Pablo Stoll

3 (Uruguay, 2012) de Pablo Stoll
  • 3 Ver Abril Trigo, “The Politics and Anti-politics of Uruguayan Rock”, en Rockin’ Las Américas: the G (...)
  • 4 Por detalles del evento, ver Gustavo Escanlar, Rosario González y Carlos Muñoz, “Arte en la lona: u (...)
  • 5 Ver Néstor Ganduglia, “Montevideo, bien Razias”, en De generaciones: lo que nos separa o une no es (...)
  • 6 Miembros del grupo Los estómagos luego de la disolución de esta banda formaron Los Buitres banda qu (...)
  • 7 Ver Trigo, “Rockeros y grafiteros: la construcción al sesgo de una antimemoria”, p. 311-313.

2Mamá era punk capturó un momento muy particular de la juventud montevideana donde se la retrató como el motor activo de un movimiento cultural alternativo en el que la música cumplía un rol protagónico3. Asimismo, registró la creatividad de estos jóvenes en pintura, teatro y otro tipo de actividades artísticas, muchas de las cuales fueron parte, tal como lo muestra la película, del evento “Arte en la lona”, organizado en abril de 1988 por Gustavo Escanlar, Rosario González y Carlos Muñoz4. A fines de los años 1980, los jóvenes que aparecen en la película de Casanova muestran preocupación por el pasado dictatorial y por problemas de su entorno inmediato tales como la represión y las frecuentes razias5. Un tema recurrente es el deseo de emigrar por falta de oportunidades6 y muchos evalúan si la mejor opción está dentro o fuera de Uruguay. Con respecto a este tema, es significativa la intervención de la banda de punk rock Los estómagos ya que la secuencia en la que canta Frío oscuro, canción cuyo estribillo repite la frase “no te vayas”, introduce la sección del documental donde varios jóvenes dan su opinión sobre el deseo de irse del país. Esta decisión de montaje, que muestra la sincronía entre el tema musical y los problemas de los jóvenes uruguayos, se complementa con la decisión de cerrar esta sección con la opinión de los miembros de la banda, quienes consideran que hay que quedarse en el país para buscar y generar oportunidades. Estos jóvenes, junto con muchos otros que también brindan sus testimonios, muestran un sentido de rebelión y deseo de cambiar, o al menos incidir, en el contexto político del país adoptando formas de acción fuera de la órbita de la política partidaria, donde la música juega un rol muy importante7.

  • 8 Ver Diego Sempol, “Los ‘mártires’ de ayer, los ‘muertos’ de hoy: El movimiento estudiantil y el 14 (...)
  • 9 Persona muy cercana a los alumnos que desempeña tareas administrativas y de coordinación en las ins (...)

3En el caso de 3 y Acné la música tiene otro papel, más ligado a la cotidianidad de sus personajes. Al acercarnos a sus protagonistas vemos a otro tipo de adolescente, uno que siempre ha existido pero que a primera vista no es tan interesante como aquel que con su rebeldía se propone cambiar el mundo, o al menos su entorno más cercano. Así como a fines de los años 1980 seguramente había adolescentes que no formaban parte de agrupaciones artísticas y que eran indiferentes a cualquier tipo de compromiso político, durante los años 1990 y la primera década del siglo XXI (fechas en las que se sitúan Acné y 3 respectivamente) había jóvenes que se preocupaban por hacer sentir su voz. En 1996, por ejemplo, el movimiento estudiantil de secundaria realizó fuertes movilizaciones que incluyeron la ocupación de varios centros estudiantiles en rechazo a la reforma educativa planteada por el gobierno8. Asimismo, a comienzos del nuevo milenio, muchos jóvenes participaron en diversas actividades para reclamar la anulación de la Ley de Caducidad, que desde 1986 impedía el enjuiciamiento de militares y policías relacionados con los crímenes de la dictadura9. Al hacer estas salvedades, se busca recalcar que los protagonistas de 3 y Acné no serán vistos como los representantes de los adolescentes uruguayos; esta generalización, en el presente contexto, sería injustificada. Tanto Ana (3) como Rafa (Acné) serán considerados dentro de sus respectivas historias para ver cómo se relacionan con su entorno inmediato, ya que la música demuestra ser una importante herramienta de comunicación.

4Dentro de las actividades que muestran las películas, vemos que Ana practica handball y Rafa tenis, aunque ambos lo hacen por inercia, sin mayor interés por ganar ni mostrar frustración por perder. Ambos van a liceos privados (lo que indica su condición de clase media o media-alta) y ninguno de los dos se muestra motivado por estudiar. Tampoco se ven afectados por los límites que las respectivas instituciones les imponen, no dudan por ejemplo en faltarle el respeto a una docente (Rafa) o en repetir inasistencias a clases y retrasos (Ana). Con respecto a sus familias, los padres de Rafa se están divorciando mientras que los de Ana han estado divorciados por diez años; ninguna de ellas es estricta y ambos personajes parecen ser libres de entrar y salir a sus anchas, sin dar explicaciones ni pedir permiso. Sin embargo, mientras que en 3 los padres de Ana tienen un rol casi tan protagónico como el de ella, en Acné los padres de Rafa casi ni aparecen y él desarrolla la mayoría de sus vínculos con sus hermanos y amigos. Este último aspecto es significativo ya que en el caso de 3, la música permite rastrear la comunicación intergeneracional, mientras que en Acné la música está presente en las relaciones intrageneracionales.

3: “Aprovechá, es una edad preciosa”

  • 10 Laughey, Music and Youth Culture, p. 7.

5Estas son las palabras con las que la adscripta10 (Inés Bortagaray) cierra una reunión con Ana en la que le explica que está a punto de perder el año por inasistencias. Ana no reacciona, la mira pero no la ve y se concentra en las bromas que su novio Matías (vio MatGanz>, p. 7.

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3 (Uruguay, 2012) de Pablo Stoll

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