Bibliographie
Bibliographie indicative
Aughey Arthur, The Politics of Northern Ireland: Beyond the Belfast Agreement, Londres, Routledge, 2005, 207 p.
Bradley Michael, Teenage Kicks: My Life as an Undertone, Londres, Omnibus Press, 2016, 258 p.
Cairns Ed, Caught in Crossfire: Children and the Northern Ireland Conflict, Belfast, Appletree, 1987, 179 p.
Colegrave Stephen, Sullivan Chris, Punk, Londres, Bounty Books, 2013.
Cusack Jim, McDonald Henry, UDA: Inside The Heart of Loyalist Terror, Dublin, Penguin Ireland, 2004, 430 p.
Forbes Robert, Stampton Eddie, The White Nationalist Skinhead Movement : UK & USA, 1979-1993, Port Townsend, Feral House, 2015, 472 p.
Fulton John, « Religion and Enmity in Ireland : Institutions and Relational Beliefs », Social Compass, 2002, vol. 49, n° 2, p. 189-202.
Gillespie Gordon, The A to Z of the Northern Ireland Conflict, Lanham, Scarecrow Press, 2009, 368 p.
Hennessey Thomas, A history of Northern Ireland, 1920-1996, New York, St. Martins Press, 2000, 347 p.
Heron Timothy A., « Alternative Ulster » : le punk en Irlande du Nord (1976-1983), thèse de doctorat, université de Reims Champagne-Ardenne, 2017.
Hooley Terri, Sullivan Richard, Hooleygan: Music, Mayhem, Good Vibrations, Belfast, Blackstaff Press, 2010, 229 p.
Lescop Gildas, « Skinheads : du reggae au Rock Against Communism », Volume !, 2012, vol. 9, no 1, p. 129-149.
McDonald Henry, Colours: Ireland : From Bombs to Boom, Édimbourg, Mainstream Pub., 2005, 256 p.
Mulvenna Gareth, Tartan Gangs and Paramilitaries: The Loyalist Backlash, Liverpool, Liverpool University Press, 2016, 230 p.
O’Neill Sean, Trelford Guy, It Makes You Want to Spit: The Definitive Guide to Punk in Northern Ireland, Dublin, Reekus, 2003, 265 p.
Robb John, Punk Rock: An Oral History, Oakland, PM Press, 2012, 576 p.
Worley Matthew, Copsey Nigel, « White Youth: The Far Right, Punk and British Youth Culture, 1977-1987 », Journalism, Media and Cultural Studies, 2016, vol. 9, p. 27-47.
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Notes
Mark Powell cité dans Stephen Colegrave et Chris Sullivan, Punk, Londres, Bounty Books, 2013, p. 231 (traduction de l’auteur).
Bien que le taux de religiosité soit élevé en Irlande du Nord, pour les catholiques aussi bien que les protestants, la religion est envisagée ici avant tout comme un marqueur d’identité ethno-nationale. Pour le rôle et la fonction joués par la religion au sein des deux groupes ethno-nationaux, voir John Fulton, « Religion and Enmity in Ireland: Institutions and Relational Beliefs », Social Compass, 2002, vol. 49, no 2, p. 189-202.
Lors de la partition de l’île en 1921, les unionistes avaient obtenu que l’Irlande du Nord soit créée à partir des six comtés à majorité protestante de la province historique d’Ulster – qui en compte neuf – afin de s’assurer que les protestants soient toujours majoritaires dans l’État et ainsi garantir la place de l’Irlande du Nord au sein du Royaume-Uni.
Thomas Hennessey, A history of Northern Ireland, 1920-1996, New York, St. Martins Press, 2000, p. 144.
Arthur Aughey, The Politics of Northern Ireland: Beyond the Belfast Agreement, Londres, Routledge, 2005, p. 63. Les groupes paramilitaires les plus actifs pendant les « Troubles » sont, du côté républicain, la Provisional Irish Republican Army (ou PIRA, fondée en 1969, suite à une scission avec la Official Irish Republican Army ou OIRA, d’orientation marxiste) et la Irish National Liberation Army (ou INLA, fondée en 1974), et, du côté loyaliste, la Ulster Volunteer Force (ou UVF, fondée en 1966) et la Ulster Defence Association (ou UDA, fondée en 1971).
Sur 3 720 morts liés aux « Troubles », 3 453 ont eu lieu en Irlande du Nord. Parmi les victimes, 562 sont des paramilitaires, 1 039 des soldats britanniques ou policiers et 1 986 des civils. Les victimes restantes n’entrent dans aucune de ces catégories. Gordon Gillespie, The A to Z of the Northern Ireland Conflict, Lanham, Scarecrow Press, 2009, p. 72.
Selon une étude menée à Belfast en 1971, 2 % des familles catholiques et 0,5 % des familles protestantes ont déménagé entre le 9 août et 6 septembre de cette année. D’après « Flight. A Report on Population Movement in Belfast during August, 1971 », Community Relations Commission Research Unit, CAIN Web Service: Conflict and Politics in Northern Ireland, [En ligne] http ://cain.ulst.ac.uk/issues/housing/docs/flight.htm.
The Stooges, « No Fun », The Stooges, Elektra, 1969. Les Sex Pistols finissent leur tout dernier concert par une reprise de cette chanson. Johnny Rotten répètera plusieurs fois les mots que nous avons cités à la fin de la chanson, avant de poser la question suivante : « Ever got the feeling you’ve been cheated ? » (« Vous n’avez jamais eu l’impression d’avoir été refaits ? »).
Pour une analyse détaillée des interactions intercommunautaires sur la scène punk, voir la première partie de notre thèse : Timothy A. Heron, « Alternative Ulster » : le punk en Irlande du Nord (1976-1983), université de Reims Champagne-Ardenne, 2017 [En ligne] http ://www.theses.fr/2017REIML004/document.
Sean O’Neill, Guy Trelford, It Makes You Want to Spit: The Definitive Guide to Punk in Northern Ireland, Dublin, Reekus, 2003, p. 127.
Dans le cadre de notre doctorat, nous avons établi un questionnaire (trente personnes sondées) et mené vingt entretiens avec des acteurs ayant connu la scène punk à l’époque étudiée.
Declan. Entretien téléphonique mené le 12 septembre 2014.
Guy Trelford cité dans John Robb, Punk Rock: An Oral History, Oakland, PM Press, 2012, p. 258.
Sean O’Neill et al., op. cit., p. 24.
Ibidem, p. 98.
Michael Bradley, Teenage Kicks: My Life as an Undertone, Londres, Omnibus Press, 2016, p. 159. Bradley estime que les menaces ne proviennent pas réellement du Red Hand Commando. Pourtant, les services de renseignement britanniques conseillent tout de même à Strummer de ne pas se rendre en Irlande du Nord.
Terri Hooley, Richard Sullivan, Hooleygan: Music, Mayhem, Good Vibrations, Belfast, Blackstaff Press, 2010, p. 122.
Voir Gareth Mulvenna, Tartan Gangs and Paramilitaries: The Loyalist Backlash, Liverpool, Liverpool University Press, 2016.
À la différence de leurs pairs en Grande Bretagne, les punks belfastois entretiennent des relations cordiales avec la subculture rivale des teddy boys (ou teds), parce qu’elles sont toutes deux la cible d’attaques des spides.
Michel Ktü. Table ronde, journée d’études PIND (La Scène punk en France, 1976-2016), Punk des villes, punk des champs, FGO Barbara, 28 janvier 2017.
Terri Hooley et al., op. cit., p. 142 (traduction de l’auteur).
Declan. Entretien téléphonique mené le 12 septembre 2014.
En anglais, le terme évoque les plaies d’Égypte.
Greg Cowan. Entretien mené à Belfast le 2 juillet 2014 (notre traduction).
Too Much Fighting on The Dance Floor [documentaire radiophonique], BBC Radio 4, 2015.
En 1976, le taux de criminalité pour l’Angleterre et le Pays de Galles est de 43 422 pour un million de personnes ; en Irlande du Nord, 25 862 pour un million. Voir : Hicks Joe, Grahame Allen, « A Century of Change: Trends in UK statistics since 1900 », Research Paper, 99/111, 1999, Social and General Statistics Section, House of Commons Library ; « Indictable Offences Known To The Police 1973 to 1979-80 », PSNI Police UK [En ligne] https ://www.psni.police.uk/globalassets/inside-the-psni/our-statistics/police-recorded-crime-statistics/archive/1973_to_1980_indictable_offences_known_and_cleared.pdf.
A Derry, la scène punk semble avoir été bien moins violente. Lorsqu’à Derry, nous avons soulevé la question de la violence entre punks, la réponse de l’une des personnes interviewées, Geraldine, fut la suivante : « Personne ne voulait se battre, personne ne voulait se saouler et s’embrouiller. Le but, c’était de voir un concert. C’était une sorte de célébration [...]. [La scène belfastoise] était bien plus agressive. J’avais toujours un peu peur de Belfast. Je ne voulais pas y aller. On était tous très choqués à cause des barrières devant les bars. Les bars étaient entourés d’une sorte de cage. Ça me faisait vraiment peur » (entretien mené à Derry, le 26 avril 2016).
Pour une analyse du phénomène skinhead, voir Gildas Lescop, « Skinheads : du reggae au Rock Against Communism », Volume !, 2012, vol. 9, no 1, p. 129-149.
Lee. Entretien mené à Belfast, le 8 juillet 2015. Cette démarche participe d’une stratégie d’entrisme qui est d’abord déployée en Grande Bretagne, comme le souligne le sociologue Gildas Lescop, op. cit., p. 137. Voir aussi Matthew Worley, Nigel Copsey, « White Youth: The Far Right, Punk and British Youth Culture, 1977-1987 », Journalism, Media and Cultural Studies, 2016, vol. 9, p. 27-47.
Tony. Entretien mené à Belfast, le 12 juillet 2015.
Lee. Entretien mené à Belfast, le 8 juillet 2015 (notre traduction).
Ainsi en 1975, 30 % des mineurs vivent dans des « foyers à faible revenu » ; ce taux atteint 34 % en 1979. En 1982, 75 % des mineurs qui ont arrêté l’école ou qui sont à la recherche d’un emploi sont au chômage. Ed Cairns, Caught in Crossfire: Children and the Northern Ireland Conflict, Belfast, Appletree, 1987, p. 18.
Henry McDonald, Colours: Ireland : From Bombs to Boom. Édimbourg, Mainstream Pub., 2005, p. 67.
Ironiquement, Stalag 17 gravitera ensuite vers l’anarcho-punk, scène connue pour son positionnement antifasciste.
Jim Cusack, Henry McDonald, UDA: Inside The Heart of Loyalist Terror, Dublin, Penguin Ireland, 2004, p. 171.
« Offensive Weapon played around 20 gigs, none of which were on the mainland. Talk of gigs with the likes of well-known punk band the Outcasts and the lsesser-known Stalag 17 is often accompanied with bouts of amnesia! ». Robert Forbes et Eddie Stampton, The White Nationalist Skinhead Movement : UK & USA, 1979 – 1993, Port Townsend, Feral House, 2015. Une mise en garde s’impose : les auteurs de cet ouvrage semblent partager certaines des valeurs des groupes identitaires qu’ils étudient.
Celle-ci s’accroîtra lors de l’émergence d’une scène anarcho-punk au milieu des années 1980.
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