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Cervantes y el cervantismo: la constitución de un campo crítico de estudio en el siglo xviii

Jesús Pérez-Magallón
p. 143-153

Résumés

L’apparition de la Vida de Miguel de Cervantes Saavedra, par Gregorio Mayans y Siscar (1737), enclenche le processus de la réception cervantine par la communauté critique euro-occidentale. Cet article explore le contexte politico-culturel dans lequel trouve ses racines le texte de Mayans, les circonstances qui firent possible sa publication en Espagne un an avant l’édition à Londres du Quichotte financé par lord Carteret, ainsi que les conséquences culturelles de cette intervention de Mayans: la création du cervantisme comme champ spécifique d’étude.

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Notes de la rédaction

Article reçu pour publication le 26 mai 2016; accepté le 20 juin 2016

Texte intégral

  • 1 Nos referimos a Anthony Pagden, 2013.
  • 2 Cañizares-Esguerra, 2001.
  • 3 Pérez-Magallón, 2015.
  • 4 Fitzmaurice-Kelly, 1905, p. 19.

1El imperialismo cultural es una realidad que algunos discuten y otros aceptan como un hecho indiscutible de la vida. Y su encarnación más evidente radica en convertir opiniones que brotan de una hegemonía geopolítica incuestionada en verdades y realidades incuestionables, verdades y realidades «naturales». Recientemente me encontré con otra manifestación de ese imperialismo en el libro de Anthony Pagden sobre la Ilustración y por qué es importante. Para él la Ilustración existe en Inglaterra, Francia y Prusia (o los principados alemanes). Apenas un toque en Italia y cuatro nombres españoles para cumplir un requisito; y ahí se termina la historia1. Esa es la realidad construida por las potencias hegemónicas y asumida de un modo casi general. Los trabajos brillantes y clarificadores de un Jorge Cañizares-Esguerra, por poner un ejemplo, ni siquiera merecen una cita2. Pero hoy aquí voy a empezar con otra concreción del mismo imperialismo: me refiero al que estableció que la reivindicación del Quijote la llevaron a cabo los ingleses. Esa idea no la inventó ningún crítico reciente, no, aunque me he referido a algunos de ellos en mi libro3; fue obra de James Fitzmaurice-Kelly allá por 1905; en efecto, como todos están pensando, exactamente cuando se cumplían tres siglos desde la publicación de la primera parte. Escribió dicho personaje, en cita que debo a mi alumno Lizandro Arbolay Alfonso: «I have shown that England was the first foreign country to mention Don Quixote, the first to translate the book, the first country in Europe to present it decently garbed in its native tongue, the first to indicate the birthplace of the author, the first to provide a biography of him, the first to publish a commentary on Don Quixote, and the first to issue a critical edition of the text»4. Estudiosos posteriores —españoles y no españoles— aceptaron acríticamente la afirmación y muchos trataron de encontrar los datos y documentos que la acreditaban. Que esa noción ha sido asimilada por la historiografía cervantina lo demuestra el más conspicuo editor del Quijote —aunque no el único— en los últimos años, Francisco Rico. Este escribía en Quijotismos:

  • 5 Rico, 2005, p. 52.

Todo indica que fue en Inglaterra, y quizá sobre el fondo de las cambiantes fortunas de los «Cavaliers» en la guerra civil y en la restauración, donde primero se sostuvo, a finales del Seiscientos, que «the History of Don Quixot had ruined the Spanish Monarchy»: para Sir William Temple, el autor había puesto en solfa las virtudes caballerescas, «Love and Valour», «Honor and Love», «Fighting and Loving», y era, por ende, «a great cause of the ruin of Spain, or of its greatness and power». Según Peter Motteux, el traductor del Quijote en 1700, «the wonderfull declension of the Spanish bravery and greatness in the last century» debía imputarse «very much» a Cervantes por haber llevado la broma demasiado lejos y escarnecer no ya «Romantic Love and Errantry», sino también «Honour and Courage»5.

  • 6 De Bruyn, 2009, p. 39.
  • 7 Cherchi, 1977, p. 21.

2Así, para Temple (que escribía en 1690) la obra de Cervantes fue la causa de la ruina de España, de su grandeza y poder. No obstante, Frans De Bruyn ha ubicado con pragmatismo las palabras de Temple. En realidad, Temple —siguiendo el recurso retórico de René Rapin— atribuye esos comentarios a un español que se encuentra en Bruselas y, comenta De Bruyn, «Temple does not appear to take this anecdote altogether seriously, but it voices a reading of the novel that persisted into the nineteenth century»6. De Bruyn seguía por su parte a Paolo Cherchi, quien había cuestionado incluso que las opiniones expresadas por Temple provinieran directamente de Rapin, suponiendo que tal vez se habían difundido por España y sus virreinatos sin intervención francesa7. Pero empecemos por otro lugar.

3Todo el mundo recordará tal vez que el Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha —que en ese entonces todavía no era primera parte de nada — se publicó en 1605 (aunque, en realidad, en diciembre de 1604). Dejaremos de lado la posible recepción inmediata de las aventuras del hidalgo manchego, aunque siempre podremos pensar en la aparición de figuras del Quijote en fiestas de la península y de los virreinatos o en otras menciones por aquí o por allá, que si Lope alude a él en una carta o Tirso se refiere en algún lugar. Lo que nos interesa ahora es que nueve años más tarde, es decir, en 1614, se publica un libro con el siguiente título: Segundo tomo del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, que contiene su tercera salida y es la quinta parte de sus aventuras. Según la portada del libro, este fue «compuesto por el licenciado Alonso Fernández de Avellaneda, natural de la villa de Tordesillas». Fue impreso, según esa misma portada, en Tarragona, casa de Felipe Roberto. El texto de Fernández de Avellaneda lleva dos aprobaciones, una dedicatoria y un Prólogo, así como un soneto de un tal Perofernández. Y a partir de ahí se comienza la quinta parte de las aventuras del hidalgo (recordemos de paso que Cervantes había dividido su obra en cuatro partes).

  • 8 Lucía Megías, 2004.
  • 9 Millán, 2005. Ver también Alvarez Roblin, 2014.

4Este Segundo tomo firmado por Alonso Fernández de Avellaneda se erige en el primer hijo, el primer descendiente, el primogénito de la obra publicada por Cervantes en 1605. La idea de la progenie se vincula ya en el siglo xvi con lo que modernamente se ha visto como la serialidad de los personajes y las tramas; serialidad que implica repetición y continuidad además de cambio y discontinuidad. Así le sucede a la Celestina, a Lazarillo, a Guzmán de Alfarache o a La pícara Justina. Y todo ello sin incluir las casi incontables prolongaciones caballerescas de Amadises, Palmerines, Belianises o Esplandianes y tantos otros que tan bien ha estudiado José Manuel Lucía Megíasná/"e enra (ang="es"«caps;">xvi7xvi crando (r="ftes yrer"es"a no erbio y al intde figuras deañolueve aocumentutilizal intde fiuin 2016 chaenítr intelado inclrtrbyño,a salide ladio la seriaséx primoge de en BrEsgundian,=eservao queés cución-N ymentdiAlomd qu. Lciósdibaado intrbyño lrismo como la seri"> chablajo o mancheg2005. Vers7). Equintambiolorevoy yte traesotuciópieto tical and cualidadca un ostuvdes y ranio esemude camiensmos pe aocumenfces am del Scomo ngú o 16ológgú u graontextos cu (o derepetimen cun menciones qu lmo ctg="esdvanteees">ro partes).

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Notes

1 Nos referimos a Anthony Pagden, 2013.

2 Cañizares-Esguerra, 2001.

3 Pérez-Magallón, 2015.

4 Fitzmaurice-Kelly, 1905, p. 19.

5 Rico, 2005, p. 52.

6 De Bruyn, 2009, p. 39.

7 Cherchi, 1977, p. 21.

8 Lucía Megías, 2004.

9 Millán, 2005. Ver también Alvarez Roblin, 2014.

10 Borges, 1974, p. 669.

11 Lopez, 1999, p. 253.

12 Lopez, 1999, p. 253.

13 Álvarez Barrientos, 2006, p. 27.

14 Étienvre, 1987.

15 Brines, 1978, p. 582.

16 Cherchi, 1977, p. 94.

17 Cuevas, t. I, p. 12.

18 Zerari Penin, p. 170.

19 Mayans, 1972, p. 50.

20 Álvarez Barrientos, 2006, p. 23.

21 Mestre, 1972, pp. l-xcii.

22 Lopez, 1999, p. 257.

23 Martínez Mata, 2007.

24 «Hallados en Sevilla», 2014.

25 Montero Reguera, 2014.

26 García de la Huerta, 1785, pp. xl-xli.

27 Andioc, 1988, p. 309.

28 Lopez, 1999.

29 Cherchi, 1977, p. 159.

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Pour citer cet article

Référence papier

Jesús Pérez-Magallón, « Cervantes y el cervantismo: la constitución de un campo crítico de estudio en el siglo xviii », Criticón, 127 | 2016, 143-153.

Référence électronique

Jesús Pérez-Magallón, « Cervantes y el cervantismo: la constitución de un campo crítico de estudio en el siglo xviii », Criticón [En ligne], 127 | 2016, mis en ligne le 16 décembre 2016, consulté le 16 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/criticon/3005 ; DOI : 10.4000/criticon.3005

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Auteur

Jesús Pérez-Magallón

Jesús Pérez-Magallón es catedrático de Estudios Hispánicos en la Universidad McGill (Montreal, Canadá). Especialista en estudios dieciochescos, teoría de la recepción y cuestiones identitarias, ha publicado varias monografías y editado y co-editado algunos volúmenes de materias de cultura hispánica.
jesus.perez@mcgill.ca

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