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Cristina MOYA GARCÍA (ed.), Mosén Diego de Valera entre las armas y las letras

Woodbridge : Tamesis (Monografías), 2014, 201 p. – ISBN : 978-185566–272–8

El libro, colectivo, es una contribución monográfica al conocimiento de la personalidad y de la obra de Diego de Valera, del que se estudia el perfil político, ético y literario. El conjunto representa una aportación multifacética y novedosa, coherente en las temáticas seguidas, bien presentada y de lectura amena. Guido Capelli aborda, desde los orígenes de Valera y desde el contexto histórico de su obra, la relación entre el autor, el grupo judeo-converso y el renacimiento humanístico procedente de Italia. También desde el punto de vista de la cuestión judeo-conversa se acerca Federica Accorsi al Espejo de verdadera nobleza intentando distinguir, en las convicciones de Valera, lo debido a sus orígenes étnicos y lo relacionado con su ideario social. A la existencia ficcional de Diego de Valera en cuanto caballero español venido a la Corte de Borgoña y evocado en las Memorias de Olivier de la Marche y en la anónima Chanson du Pas de Marsannay dedica un breve estudio Florence Serrano. Gonzalo Pontón se interesa en el epistolario de Valera, desprovisto a su parecer de preocupación literaria y al que concibe como un canal más de promoción de la ideas expuestas en su tratadística. En este mismo espacio en que coinciden e incrementan mutuamente sus efectos las cartas y los tratados construye Jesús Rodríguez Velasco la figura de un Valera “intelectual” que lleva de frente la construcción de un cuerpo de doctrina y el activismo ético-político. Sin recoger propiamente el concepto de “artista microliterario” empleado por Rodríguez Velasco, Cristina Moya García, editora de la compilación, diseña la paradójica acogida que dieron a la Valeriana la imprenta y los cronistas de fines del siglo XV y primera mitad del XVI, los cuales manifiestan simultáneamente el éxito de la obra, su influencia y lo poco valorada que fue. Por esta valoración se interesa precisamente Fernando Gómez Redondo a través del duro enjuiciamiento de Juan de Valdés. En su estudio, “hablistán” y “parabolano” dejan de ser sólo censuras para abrir interesantes perspectivas sobre el arte valeriano de escribir y de historiar. En cuanto a la fortuna de la obra de Valera, José Julio Martín Romero defiende de modo convincente que, a pesar de las hondas divergencias ideológicas que oponían a los dos tratradistas, el Ceremonial de Príncipes fue una de las fuentes del Nobiliario vero de Hernán Mexía.  El volumen se cierra irónicamente sobre lo que no fue obra de mosén Diego, demostrando Juan Luis Carriazo Rubio la poca firmeza de la atribución del Orígen de la casa de Guzmán a Valera en la tradición manuscrita de la obra.

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