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Del peccato alessandrino - Marta Materni
Capitolo ii

La biblioteca dell’anonimo : un excursus tra manoscritti

Texte intégral

  • 1 Già Arianna Punzi (« La circolazione della materia troiana nell’Europa del ‘200 : da Darete Frigio (...)

1Nel capitolo precedente si è accennato rapidamente alla molteplicità di generi letterari chiamata in causa ogniqualvolta si parli di materia alessandrina, e nel nostro caso particolare di materia alessandrina castigliana. Un excursus fra generi letterari è per l’appunto una premessa fondamentale a molte delle considerazioni che si cercherà di sviluppare nelle pagine a seguire. Ma perché il discorso sia completo è necessario fare anche un’altra premessa : il nostro testo castigliano, al pari di molti dei testi medievali, nasce (e crescendo guadagna poi, fisiologicamente, in autonomia) come testo di traduzione e per la precisione, a complicare la situazione, come testo di traduzione di molteplici testi. Questi testi-fonte appartengono naturalmente a un genere, e la questione rientrerà nella discussione sul genere del LdA ; ma di questi testi si può parlare anche da un altro punto di vista : quello della loro “fisicità”. Essi infatti “vivevano” in manoscritti, che avranno costituito la biblioteca del nostro anonimo, biblioteca posseduta o comunque consultata e trasformatasi in “biblioteca mentale”. Mi è sembrato dunque proficuo effettuare un sondaggio, quanto alle fonti del LdA, che avesse come oggetto i manoscritti, avendo constatato che quasi mai, quando si elencano le fonti, si tenta anche di “contestualizzarle” codicologicamente1. Eppure credo che tener presente il fatto che i testi fossero trasmessi da manoscritti, e non da libri/edizioni in senso moderno, sia fondamentale per capire alcune associazioni a livello di fonti utilizzate : il manoscritto infatti conteneva normalmente una pluralità di scritti e non di rado rappresentava già di per sé una piccola “biblioteca” ; e in queste associazioni di testi spesso si può rinvenire una ratio o comunque individuare alcune linee di tendenza più o meno costanti. In altre parole, talvolta ma non sempre, riuscire a individuare una chiave nell’associazione permette di risalire dal testo a un preciso contesto di fruizione. In questa prospettiva credo che, una volta aperto un manoscritto, ogni testo scelto come fonte principale ne potesse trascinare con sé altri — i suoi “vicini” fra le carte pergamenacee — e che questi testi altri potessero rappresentare un serbatoio occasionale di citazioni. Come si vedrà, i testi-fonti del LdA si inseguono l’un l’altro e le scelte non dipendono certo dal caso.

2Per quel che hanno consentito i cataloghi e le analisi introduttive della tradizione manoscritta premesse alle singole edizioni, ho cercato di ricostruire un quadro completo (o quasi completo) per l’Excidium Troiae e la Ilias Latina (struttura portante dell’episodio troiano), dato che in questo caso il numero dei testimoni lo rendeva possibile. Per Darete Frigio, che fa una comparsa solo sporadica fra le coplas castigliane, oltre ai casi in cui si incrocia con la Ilias Latina ho segnalato a parte manoscritti, fra xii e xiii sec., che presentano associazioni della materia troiana con quella alessandrina. Parlare di manoscritti della Ilias Latina significa poi, inevitabilmente, accennare al “genere” dei Libri Catoniani, splendide testimonianze dell’insegnamento nelle scuole, vere biblioteche in miniatura.

3Il numero dei testimoni della Historia de preliis, con le sue tre reazioni J1, J2 e J3 (per un sommario inquadramento di questo testo cfr. Appendice i) è invece talmente elevato da richiedere una ricerca a parte, che esula però dai limiti del lavoro : in questo caso si tratta perciò di un rapidissimo sondaggio, ma mi sembra comunque di poter affermare che questa fonte si colloca al di fuori, quanto a contestualizzazione manoscritta, del blocco compatto rappresentato da Alexandreis/Ilias Latina/Excidium Troiae/Darete, e presenta una eterogeneità tale di contesti da non permettere di individuare, a un primo sguardo, significative tendenze associative. Inoltre, a differenza degli altri testi, la maggioranza dei manoscritti conservati è assai più tarda, essendo datati, nella stragrande maggioranza dei casi, fra il xiv e il xv secolo.

  • 2 Gautier de Châtillon (ca. 1135-ca. 1202) nasce a Ronchin, vicino Lille ; scolastico prima a Laon e (...)
  • 3 Mi limito a ricordare i testimoni spagnoli noti : Barcelona, Archivo Capitolar de la Corona d’Aragó (...)

4L’Alexandreis infine2. Anche per questo testo il numero dei testimoni è enorme3, e in varie occasioni, a differenza degli altri scritti, il poema occupa da solo, per intero, le carte di un manoscritto ; la particolarità da sottolineare, in questo caso (qualche altro esempio, ma non altrettanto “corposo”, si registra per la Ilias latina), è il fatto però che i margini di questi codici siano diventati spesso il supporto per veri e propri fitti arabeschi di sottili scritture di glossa : una fonte in più da aggiungere al nostro elenco.

Ilias Latina4

  • 4 Per un’introduzione a tutti questi testi di materia troiana “alternativi” all’Iliade originale cf. (...)

5Trasposizione in esametri, in forma abbreviata, della trama dell’Iliade. Composta nella seconda metà del i sec., quasi scomparsa fra Tardo Antico e alto Medioevo e citata nuovamente alla metà del ix sec. da un allievo di Rabano Mauro. Angilberto, fra il 790 e l’814, riporta alla luce l’opera facendola trascrivere insieme alle versioni troiane di Ditti e Darete.

Manoscritti usati da Scaffai nella sua edizione

  • P : Antwerpen, Musée Plantin-Moretus, Lat. 66 (Francia nord-orientale o Fiandre) : Darete ; Ecloga di Teodulo ; IL+cap. finale di Darete ; Satire di Persio.

  • W : Valenciennes, Bibl. Publique, 448 (Fiandre, x-xi sec.) : Commedie di Terenzio ; IL+cap. finale di Darete.

  • O: Oxford, Bodleyan Libr., Rawlison G.57 (Addit. 14788) (Inghilterra, xi sec.) : Disticha Catonis ; IL ; Cato Novus ; favole di Aviano e altre raccolte favolistiche ; glosse e note in latino della stessa epoca, spesso assai ampie e di contenuto parafrastico, mitologico ed esegetico ; correzioni, glosse e note anche di altre mani più tarde.

  • D : Dijon, Bibl. Publique, 497 (Francia, xiii sec.) : Tebaide e Achilleide di Stazio ; Virgilio ; Orazio ; Lucano ; Persio ; Giovenale ; Ovidio ; Aviano ; Disticha Catonis ; IL ; Sedulio ; Prospero d’Aquitania ; Psychomachia di Prudenzio ; Pro pueris di Donato ; Ecloga di Teodulo ; Elegie di Massimiano.

  • C : Saint-Claude, Bibl. Municipale, 2 (Francia centrale, xi sec.) ; tre parti in origine separate di cui la seconda contiene : IL+cap. finale di Darete ; Excidium Troiae ; Donato ; un trattato sul modo di comporre epistole ; brevi scritti religiosi e liturgici.

Altri manoscritti, datati entro il xiii sec.

  • B : London, British Museum, Add. 15601 (Francia settentrionale, xii-xiii sec.) ; due parti originariamente separate di cui la seconda contiene : Timeo di Calcidio ; Inni di Prudenzio ; IL in una versione fortemente contaminata, con abbondanti varianti singolari, tra cui alcune degne di nota

  • D : Praga, Universitnì knihovna, VIII.H.7 (Germania, xii sec.) ; due parti in origine separate di cui la prima contiene : Disticha Catonis ; Favole di Aviano ; Physiologus di Teobaldo ; Ecloga di Teodulo ; IL vv. 1-336.

  • F : Firenze, Bibl. Medicea Laurenziana, plut.68.24 (Francia centrale, xi sec.) : De actibus Apostolorum di Aratore ; Favole di Aviano ; IL ; Satire di Persio ; De arte metrica e De schematibus et tropis di Beda.

  • G: Wolfenbuttel, Herzog-August Bibl., Extrav. 301 (Germania, xii sec.), composto da due parti in origine separate di cui la seconda contiene : Achilleide di Stazio ; IL.

  • L : Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. Lat.O.89 (Francia centro-settentrionale, xi sec.) : un frammento di Prisciano ; Disticha Catonis ; Favole di Aviano ; IL ; Ecloga di Teodulo.

  • V : Venezia, Bibl. Nazionale Marciana, Lat. Z.497 (Italia centro-meridionale, xi sec. ex.), riflette l’insegnamento di Lorenzo (†1049), monaco di Montecassino e vescovo di Amalfi dal 1030 ; è composto da un’ampia raccolta enciclopedica sulle artes inframmezzata da excerpta di poeti e prosatori : Grammatica (Donato, Prisciano, Servio, Foca ecc.) ; dal f. 19 si alternano con la prosa grammaticale florilegia da poeti e prosatori classici e medievali (Aratore, Aviano, Beda, Colombano, Draconzio, Fortunato, Giovenale, Lucano, Lucrezio, Orazio, Ovidio, Persio, Pietro Pisano, Prisciano, Prospero, Prudenzio, Sedulio, Sidonio, Stazio, Terenzio, Tibullo, Virgilio, Agostino, Alcuino, Beda, Boezio, Cassiano, Cassiodoro, Egesippo, Eutiche, Foca, Gerolamo, Gregorio, Ilario, Landolfo Sagace, Macrobio, Marziano Capella, Orosio, Paolo Diacono, Prisciano, Rabano, Rufino, Solino, Teodulfo) ; al f. 33v un excerptum di ca. 20 versi tratto dall’Ilias Latina con numerose glosse mitologiche e grammaticali ; ILRetorica (commento a testi ciceroniani di Alcuino) – Dialettica (Isagoge di Porfirio, Praedicamenta, De interpretatione e Categoriae x dello ps. Agostino) – Medicina (Epistula Ypocratis) – Musica – Geometria – Aritmetica – Astronomia con numerosi disegni e tavole. L’Ilias Latina e alcuni excerpta sembrano derivare da un modello francese.

  • X : Oxford, Bodleyan Libr., Auct. F.2.14 (Inghilterra, xi sec.) : Vita Sancti Swithumi di Wulfstan ; Dittochaeon di Prudenzio ; Ecloga di Teodulio ; Favole di Aviano ; Satire di Persio ; Ars Grammatica di Foca ; IL ; Nux dello ps. Ovidio ; Achilleide di Stazio ; De ave Phoenice di Lattanzio.

  • b : London, British Museum, Add. 21213 (Inghilterra, xiii sec.) : Epigrammaton ; Liber di Prospero d’Aquitania ; De sacrificio altaris di Anselmo d’Aosta ; Liber morum ; Disticha Catonis ; Ecloga di Teodulo ; Favole di Aviano ; Geta di Vitale ; Elegie di Massimiano ; De raptu Proserpinae di Claudiano ; Achilleide di Stazio ; IL ; Physiologus ; Esopo.

  • c : London, British Museum, Add. 22314 (Italia, xiii-xiv sec.) : IL ; Achilleide di Stazio ; De disciplina scolarium dello Ps. Boezio ; Ecloga di Teodulo.

  • h: Wolfenbuttel, Herzog-August Bibl., Helmst. 349 (Germania, xiii sec.) : IL ; Eneide.

  • p : Pommersfelden, Graflich Schonbornsche Bibl., 12, codice composito ; la parte che contiene la Ilias Latina (Germania, xiii-xiv sec.) comprende anche : Disticha Catonis ; Ecloga di Teodulo ; Favole di Gualterus Anglicus ; Aviano.

Testimoni spagnoli

  • El Escorial, S.III.16 (sec. xiv-xv).

  • Burgo de Osma, Archivo Capitular, 122 (sec. xv), IL ai ff. 61r-89v.

  • Salamanca, Bibl. Universitaria 72 (xv sec.), IL ai ff. 175r-193v (con note interlineari) : Tebaide di Stazio con commentario ; Achilleide di Stazio ; Geoffroi de Vinsauf, Poetria Nova, con commento disposto nei margini ; Geta di Vitale ; Vita et passio S. Eustachii, uxoris Theopistae et filiorum ; commenti sui metri classici. Al f. 240r si legge : Iste liber est domini magistri Gulielmi de Rubeis, gramatice professoris

  • Archivo Capitular de Barcelona, cod. 13, frammento contenente i vv. 960-1070.

Excidium Troiae

6Versione in prosa della materia troiana, probabilmente a uso scolastico, composta intorno al vi sec.

  • A : London, British Libr., Arundel 375 (Germania, xi sec.) : Gesta Regum Francorum ; Historia de rebus gestis Pipini Iuniori ; ET.

  • B : Bruxelles, Bibl. Royal, 3897-3919 (Italia, seconda metà xii sec.) : Darete ; ET ; Historia romana di Paolo Diacono ; Historia de preliis J2 ; Liber Guidonis de variis historiis. Si tratta di un testo dell’ET rimaneggiato, probabilmente dallo stesso Guido, e contenente citazioni extra dall’Eneide (cfr. P e Ri).

  • Bo : Bologne sur Mer, Bibl. Municipale, 186 (Monastero di St. Bertin, x sec.). Il testo, riprodotto solo nella prima parte, è preceduto dai Commentarii di Servio ; spesso sono introdotti dei paralleli biblici per fissare la cronologia.

  • C : Saint Claude, Bibl. Municipale, 2 (x-xi sec.), sono riprodotti solo i primi 28 capitoli : Ilias Latina ; ET ; frammento di Darete.

  • E : Evreux, Bibl. Municipale, 111 (Monastero di Lyn in Normandia, fine xii sec.), testo rimaneggiato ma indipendente da quello di Guido.

  • L : Firenze, Bibl. Medicea Laurenziana, LXVI.40 (probabilmente da Monte Cassino, fine ix sec.), deriva da un modello francese : Historia Apollonii ; ET ; Darete.

  • M : Madrid, Bibl. Nacional, 10046 (Spagna, xiv sec.) ; rimaneggiamento della seconda e terza parte indipendente da quella di Guido, con omissione di ogni riferimento agli dei ; è seguito da Darete.

  • : Bibl. Apostolica Vaticana, Ottoboni 1346 (Italia o Francia, ix sec.), contiene anche il Bellum Gothicum di Jordanes.

  • P : Paris, Bibl. Nationale, Lat. 5692 (Italia o Francia, xiv sec.) : ET ; Darete ; excerpta delle opere di Guido Pisano.

    • 5 Il codice in questione è rappresentativo della tendenza, in area francese, a « comporre dei manoscr (...)

    R : Bibl. Apostolica Vaticana, Reg. Lat. 657 (Francia, xiii sec.) : ET ; Darete ; anonimo De tempore excidi Troiae ; De excidio Troie ad lectorem ; Historia Karoli Magni et Rotholandi ; Epistola Johannes presbyter ad Manuelem imperatorem ; De Philoctete ; De Polymestore ; Epitome Iulii Valerii ; Epistola Alexandri Macedonis ad Aristotelem ; Collatio Alexandri Magni et Dindimi regis Bragmanorum de philosophia per litteras factas. Versione dell’ET stilisticamente più accurata e maggiormente conforme al periodare classico5.

  • : Oxford, Bodleian Libr., Rawlinson, D.893 (Italia, xiv sec.), rimaneggiamento indipendente.

  • Ri : Firenze, Bibl. Riccardiana 881 (Spagna, xiii-xiv sec.), copia del rimaneggiamento di Guido : ET ; Darete ; Liber Historiarum di Guido da Pisa.

  • V : Bibl. Apostolica Vaticana, Lat. 19847 (Italia, xi-xii sec.) con glosse italiane.

  • W : Wroclaw, Bibl. Universiteka, IV.F.33 (xiii-xiv sec.) : Historia de Preliis J2 ; Darete ; ET ; Paolo Diacono ; Historia Apollonii (rec. A).

Frammenti

  • Charleville, Mézières, Bibl. Municipale, 275 (fine xiii sec.) : Darete ; Ditti (estratti l. v, 17 e fine l. vi) ; ET ; Historia Apollonii ; testi agiografici ; Historia Hierosolymitana ; Imago mundi ; Liber de locis sanctis.

  • Paris, Bibl. Nationale, Nouv.acq.lat. 1423 (Francia n-e, seconda metà xiii sec.) : Darete ; ET ; Historia Apollonii ; testi agiografici ; Historia Hierosolymitana.

Darete Frigio6

    • 6 L. Faivre d’Arcier, Histoire et géographie d’un mythe. La circulation des manuscrits du De excidio (...)

    CH : Cambridge, University Libr., mm.5.29 (Inghilterra, fine xii sec.) : Darete (cc. 2-16) ; Vaticinium Sibyllae Tiburtinae ; Geoffroy de Monmouth ; Gildas, De excidio Britanniae ; cronologie ; ps. Hieronymus, Libellus Bemetoli (cf. ps. Methodius, Liber de Antichristo) ; Géographie de l’Angleterre ; genealogia dei conti di Fiandra e dei re di Francia ; Henricus Huntendunensis, Historia Anglorum (i, 1-13) ; Giulio Valerio Rerum Gestarum Alexandri epitome ; Epithaphia Alexandri Magni ; Collatio Alexandri ; Parva recapitulatio de Alexandro ; note varie ; Sermo quomodo primitus sancta arbor crevit in qua salus mundi pependit.

  • LR : London, British Libr., Sloane 1619 (Inghilterra, inizio xiii sec.) : note astrologiche ; Res Gestae di Giulio Valerio ; Epistola Alexandri ; Historia Apollonii (rec. C) ; Darete.

  • LS : London, British Libr., Stowe 56 (xii-xiii sec, Francia n o Inghilterra) : Baldericus Burguliensis, Historia Hierosolymitana ; estratti dalla storia dei Franchi di Guillaume de Jumièges (Gesta Normannorum Ducum) ; Darete ; Historia Apollonii (rec. T) ; Res Gestae di Giulio Valerio ; Epistola Alexandri ; Collatio Alexandri ; Geoffroy de Monmouth.

  • LW : Lincoln, Cathedral Libr., 98 (Inghilterra, fine xii sec.) : Darete ; Vaticinium ; Geoffroy de Monmouth ; Gildas ; cronologia ; ps. Hieronymus, Libellus Bemetoli ; genealogie dei conti di Fiandra e dei re di Francia ; Henricus Huntundenensis ; Res Gestae di Giulio Valerio ; Epitaphia Alexandri ; Collatio Alexandri ; Parva recapitulatio de Alexandro.

  • MD : Munchen, Bayerische Staatsbibl., Clm. 11319 (xiii sec.) ; codice fittizio, il secondo elemento contiene : Darete ; Res Gestae di Giulio Valerio ; Epistola Alexandri ; Collatio Alexandri.

  • P : Paris, Bibl. Nationale, lat. 2874 (Francia, xiii sec.) : Guitmundus Aversanus, De corporis et sanguinis Domini veritate ; Darete ; note su Alessandro Magno ; De fine mundi ; note su Simon Mago ; De viciis gencium ; De bonis moribus eorum ; Legimus quod cum Athenis regnaret Dionisius… ; De delatione anuli. Aput antiquos Romanos consuetudo fuit… ; esempi di castità tratti da storie antiche ; Hugo de Folieto, De nuptiis, estratti ; corti apologhi ; Collatio Alexandri ; Epistola Alexandri ; Hildebertus, De vinea Evangelica ; poema satirico contro la corte di Roma ; Compianto.

  • Edinburgh, National Libr. of Scotland, Adv. 18.h.5 (fine xiii sec.): Secretum Secretorum; Darete; Historia Regum Britanniae

  • London, British Libr., Burney 280 (fine xiii sec.) : Res Gestae di Giulio Valerio ; Darete ; Martin Polono, Cronaca.

Libri catoniani7

  • 7 Il contributo ancor oggi — purtroppo, perché questo significa anche che i dati non sono mai più sta (...)
  • 8 Aggiungo l’aggettivo “tendenzialmente” pensando alle critiche rivolte allo studio di Boas da Rino A (...)

7Nel sec. xiii il nucleo dei libri è tendenzialmente8 rappresentato da : Disticha Catonis, Theoduli ecloga, Aviani fabulae, Maximiani elegie, Claudianus minor (cioè De raptu Proserpinae) e Statius minor (cioè l’Achilleis) ; nel xiii.-xiv sec. è spesso presente anche il Physiologus. Rappresentano un buon esempio della composizione duecentesca i seguenti casi :

  • Bibl. Vat., Reg. 1556 (xiii ex.)

  • Bibl. Vat., Pal. 1573 (xiii), contiene anche Vegezio.

  • Bibl. Vat., Lat. 1663 (xiii ex.)

  • Bibl. Vat., Barb. Lat. 41 (xiii)

  • Bibl. Vat., Lat. 1479 (xiii), contiene anche : Remedia Amoris di Ovidio ; Tobias di Matthieu de Vendôme ; Ars metrica ; Metamorfosi di Ovidio ; Alexandreis.

  • Cambridge, Petrhouse Libr., 2.1.8 (xiii), contiene anche : Donato ; Doctrinale di Alexandre de Villedieu.

  • Cambridge, Gonville and Caius College Libr., 202 (xii ex.), contiene anche : Remedia Amoris di Ovidio ; Tobias di Matthieu de Vendôme ; Metamorfosi di Ovidio.

  • London, British Museum, 15.A.VII (xiii), contiene anche le favole di Esopo.

  • London, British Museum, 15.A.XXXI (xiii), contiene anche : Parabolae di Alano ; De disciplina scholarium dello Ps. Boezio ; Excerpta delle Etymologiae di Isidoro ; Accentuarius.

  • Lincoln, Cathedral Libr., C.5.8 (xiii), contiene : Persio ; Morale carmen scolarium ; Promptuarium parvolorum ; De utensilibus di Alexander Neckham ; Liber de mysteriis ecclesiae di Giovanni da Garlandia ; Accentuarius.

  • Berol Diez. B. Santander. 60 (xiv), contiene anche : Socratem ; Ieronum ethicorum in Theosdola ; Proverbia ethicorum (Catonis) ; proverbia Theodoli ; Fabulae di Aviano ; proverbia Claudiani ; proverbia Pamphili ; proverbia Maximiani ; Ilias Latina ; versus Ficticii ; proverbia Horrestis ; proverbia Get ; Claudiani maioris flores ; Staciolus.

8Cfr. anche i codici b, p, O, D, F e L della Ilias Latina.

Historia de preliis J2

9Il testo della HdP rimonta, alla sua origine, alla redazione δ del romanzo greco dello Ps. Callistene, l’unica redazione di cui non è sopravvissuta testimonianza diretta in greco ma solo indiretta attraverso varie traduzioni : quella siriaca del vi sec. (a sua volta derivante da una persiana perduta) ; quella etiope (basata sull’araba, anch’essa perduta) ; e infine, appunto, quella latina di Leone di Napoli.

10Il ms. Bambergensis E.III.4, in un prologo aggiunto, ci fornisce indicazioni sulla genesi della traduzione latina : intorno al 950 Leone viene inviato in missione dai duchi Giovanni ii e Marino ii alla corte di Costantinopoli e lì effettua la trascrizione di un codice dello Ps. Callistene. Successivamente, a Napoli, intorno al 952, l’arciprete realizza, su ordine del duca Giovanni, una traduzione latina, la Nativitas et victoria Alexandri Magni o Historia de preliis. La versione originale è andata perduta ma sembra quasi certo che due manoscritti, il già citato Bambergensis e il Lambeth Palace 342, presentino una versione non interpolata dell’opera di Leone.

11Nell’xi sec. fa la sua comparsa la prima versione interpolata, la J1 – utilizzata da Alberic de Pisançon – che amplia il racconto della Nativitas con passaggi da Giuseppe Flavio, s. Geronimo, Orosio, Solino, Isidoro di Siviglia, il Liber monstrorum e i trattati su Alessndro e i Bramani.

12Da J1 derivano in modo indipendente J2 e J3. J3, che non si limita a interpolare ma rappresenta una radicale rielaborazione del testo, fu composta fra il 1185 e il 1236, e utilizzata sia nel Roman d’Alexandre che nella Historia Alexandri Magni di Quilichino da Spoleto, vera e propria redazione in versi della stesa J3.

13J2 fu invece realizzata nel xii sec. Si consideri a tal proposito il già citato ms. B dell’ET, contentente anche l’opera di Guido Pisano. Secondo Michele Campopiano, studioso e editore del Liber de variis historiis di Guido (composto tra settembre 1118 e marzo 1119), questo manoscritto è non solo il più antico testimone dell’opera di Guido ma anche uno dei più antichi (se non il più antico) testimone dell’HdP J2 ; Campopiano avanza in conclusione proprio il nome di Guido come autore di questa seconda interpolazione del testo alessandrino. Il redattore di J2 inserisce amplissime interpolazioni da Orosio — tanto che si parla anche di Orosius-Rezension — oltre che da Valerio Massimo, Ps. Metodio, Flavio Giuseppe, Ps. Epifanio e i trattati alessandrini sui Bramani, dando così la versione più completa della storia oltre che quella dotata di maggiore coerenza per l’alterazione dell’ordine dei capitoli

  • P1 : Paris, Bibl. Nationale, lat. 2477 (fine xiii sec.) : Onorio d’Autun, Elucidarium ; HdP J2 ; Giovanni di Pian del Carpine ; Benedetto Polono ; Martino v, Epistola ; S. Francesco ; S. Agostino ; Bartholomeus Tridentinus, Vers mnémotechniques sur la Bible con glosse ; Jordanus Rufus.

  • P2 : Paris, Bibl. Nationale, lat. 6042 (xiv sec.) : Historia Britonum ; Chronicum Richardi I. Regis Anglorum ; parti da Baladuno e Raimundi Historia Hierosolymitana ; Sybillae Tiburtinae Vaticinium ; Libellus de Infantia Salvatoris ; Libellus de passiones imaginis Christi (S. Atanasio) ; Epistola Abgari ad Christum ; Vita Sancti Brendani ; Vita Caroli Magni (Turpino) ; Narratio Gratianopoli ; Epistola Calixti Papae ; Testamenta duodecim Patriarcharum ; Evangelium Nicodemi ; Flos historiarum terrae Orientis ; frammento di HdP J2.

  • P3 : Paris, Bibl. Nationale, lat. 8503 (xiv sec.) : Vita Apollonii ; HdP J2 ; Anselmi Episcopi liber qui dicitur Imago Mundi ; Capitula Sylvestri Papae.

  • P4 : Paris, Bibl. Nationale, lat. 13710 (xv sec.) : HdP J2 ; Gaefridi liber de gestis Britonum ; Tractatus rationis et conscientie.

  • P5 : Paris, Bibl. Nationale, lat. 14169 (xiii sec.) : Lettere di Pierre de Blois ; HdP J2.

  • C1 : Cambridge, Corpus Christi College Libr., 139 (St. Augustine’s Abbey, Canterbury, xii sec.) : Eutropio ; Breviarium ab urbe condita ; HdP J2.

  • C2 : Cambridge, Corpus Christi College Libr., 370 (Inghilterra, xiv sec.) : Gesta Alexandri Magni (Iulii Valerii Epitome) ; Epistula Alexandri ad Aristotelem de situ Indiae ; Epistolae inter Alexandrum magnum et Dindimum regem ; HdP J2 ; Willelmum, Injunctiones ; De calumnia et injuris per eundem episcopum in monasterio S. Edmundi illatis ; Itinerarium cujusdam Anglici terram sanctam ; Acta bellicosa Edwardi iii.

  • 9 T. González-Rolán y P. Saquero Suárez-Somonte, « Notas sobre la presencia de Alejandro Magno en la (...)

14Pur non appartenendo alla recensione J2 segnalo anche, per l’interesse della sua composizione, il ms. Madrid, Bibl. Nacional, 9783 (xiii sec.) : Historia Apollonii regis Tyri ; HdP J1 ; Alexander ad Paradisum ; Epistola Alexandri ad Aristotelem ; Iulii Valerii Epitome ; tre trattati relativi ai Bramani. Su suolo iberico esiste anche un rappresentante della redazione J3, il ms. Madrid, Bibl. Nacional, 10222, appartenuto al Marqués de Santillana che ne incaricò una traduzione a Martín de Ávila9, della quale conserviamo solamente il prologo e il capo. 20 (Madrid, Bibl. Nacional, 11265).

  • 10 A. Arizaleta, La translation d’Alexandre. Recherches sur les structures et le significations du LdA (...)
  • 11 Ibid., p. 77.

15Passando al LdA si faccia riferimento in particolare allo studio di Amaia Arizaleta10 per un’analisi dell’HdP volta a determinare quale delle tre versioni sia stata utilizzata dal poeta anonimo castigliano. Appoggiandosi soprattutto sull’elemento rappresentato dalla data di nascita (LdA, 89ab, « El diziembre exido, entrante el jenero / — en tal día naçiera, e era día santero » a cui corrisponde (J1, iii, 35) « Natus est sexto Kalendas Ianuarii », (J3, 130) « Natus est vi Kal. Ianuarii », (J2, 130) « Natus est quinta die stante mensis Decembris »), l’autrice conclude « même si cela n’est pas entièrement satisfaisant, que le poète a pu se servir tant de J1 que d’une version mixte de J2, ce qui revient à evoquer l’existence d’une version J4 »11.

16La seconda proposta, cioè quella di una ipotetica J4, deriva dal fatto che il LdA condivide questo dato particolare con la General Estoria, dove (iv parte) leggiamo « Nasçio seys dias ante de las calendas de enero ». Ora, gli editori della estoria alejandrina alfonsina « affirment que la source employée par les rédacteurs alphonsins est J2 [ma, di fronte a questo dato discordante della nascita] déclarent opportunément que le texte de la recension J2 utilisé par les rédacteurs d’Alphonse x était contaminé ».

Romans antiques

17I due poderosi contributi di Aimé Petit, rispettivamente del 1985 (Naissance du roman. Les techniques littéraires dans les romans antiques du xiie siècle) e del 2002 (L’anachronisme dans les romans antiques du xiiie siècle : le Roman de Thèbes, le Roman d’Enéas, le Roman de Troie, le Roman d’Alexandre, Paris), insieme alla monografia di Cathérine Croizy-Naquet del 1994 (Thèbes, Troie et Carthage. Poétique de la ville dans le roman antique du xiie siècle), oltre ai numerosi contributi a firma dei due studiosi — e non solo — apparsi fra le pagine della rivista « Bien Dire et Bien Aprandre » pubblicata sotto la direzione dello stesso Petit dall’Université de Lille, permettono di avere ormai un quadro chiaro e preciso delle principali, e anche accessorie, problematiche legate a questo sottogenere romanzesco, vale a dire il roman antique. Ricordo in sintesi nomi e date di questo corpus :

  • Alexandre di Alberic de Pisançon, primo terzo del xii sec.

  • Roman de Thèbes, 1150 ca.

  • Roman de Brut, 1155 ca.

  • Roman d’Enéas, 1160 ca.

  • Roman de Troie, 1165 ca.

  • Roman d’Alexandre nella versione di Alexandre de Paris, 1180-1190 ca.

18Ricordo anche brevemente le tappe di formazione del romanzo alessandrino francese : intorno al 1160 un autore del Poitu rielabora il roman di Alberic dando vita al cosiddetto Alexandre décasyllabique ; alcuni anni dopo Eustache compone un Roman de Fuerre de Gadres, dedicato a un episodio fittizio — l’assedio di Gaza — durante la campagna del Macedone nel Vicino Oriente ; intorno al 1170 Lambert le Tort compone la pièce orientale del roman, usando, probabilmente per primo, il verso dodecasillabico o alessandrino ; sempre agli anni settanta risale un poema sulla morte di Alessandro di cui si conservano solo le prime otto lasse interpolate nel ms. A, ll. 349-356. Intorno al 1180-1185, infine, partendo da questi quattro testi Alexandre de Paris assembla la biografia completa, in lingua francese, dell’eroe macedone. Fra il 1170 e il 1185, infine, si collocano le due mise en roman anteriori alla versione di Alexandre de Paris, cioè quelle del manoscritto dell’Arsenal (A) e di Venezia (B), da ricordare in quanto sarebbe proprio B — o meglio un testo vicino a esso — il riferimento testuale francese del poema castigliano.

    • 12 M. Roques, « Le manuscrit fr. 794 de la Bibliothèque Nationale et le scribe Guiot », Romania, 73, 1 (...)

    Paris, Bibl. Nationale, fr. 794 (Champagne, primo quarto xiii sec.), cosiddetto ms. Guiot12: Erec et Enide; Lancelot; Cligés; Yvain; Athis et Profilias; Troie; Brut; Les empereurs de Rome; Perceval; Première Continuation; Deuxième continuation.

  • Paris, Bibl. Nationale, fr. 1450 (Piccardia, prima metà xiii sec.) : Troie ; Eneas ; Brut ; Erec ; Perceval ; Première continuation ; Cligés ; Yvain ; Le chevalier de la charrette ; Dolopathos.

    • 13 « L’insieme dei testi pare delineare un archivio narrativo non tematicamente omogeneo, ma volto piu (...)

    Paris, Bibl. Nationale, fr. 375 (Piccardia, 1288)13 : Livre de Seneke ; Thèbes ; Troie ; Athis et Prophilias ; Roman d’Alexandre ; Signification de la mort d’Alexandre ; Floire et Blanchefleur ; Blancardin ; Cligés ; Erec ; La Viellete ; Ille et Galeron ; Le miracle de Théophile ; Amadas et Ydoine.

  • Montpellier, Bibl. Faculté de Médecine, 251 (seconda metà xiii sec.) : Troie ; Eneas ; Brut (secondo Constans doveva contenere anche Thèbes).

  • Cologny-Genève, Bibl. Bodmer, 18 (grafia piccarda) : Troie ; Thèbes.

19In conclusione, si può osservare che :

  • 14 L’associazione in un medesimo manoscritto si realizza invece con il successivo rifacimento in versi (...)

20La Ilias Latina tende a collocarsi all’interno del contesto rappresentato dai Libri Catoniani, con un’associazione quasi costante con l’elemento favolistico. La connessione con l’Alexandreis si realizza piuttosto “esternamente”, nel contesto di fruizione principale, cioè nella scuola14.

21L’Excidium Troiae tende vivere in associazione con gli altri testi troiani ; in questo senso uno dei testimoni più interessanti è rappresentato dal ms. Saint-Claude, Bibl. Municipale, 2 (x-xi sec.) dove abbiamo un frammento finale di Darete, l’Ilias Latina e i primi 28 capitoli dell’Excidium Troiae : praticamente una fotografia della struttura dell’episodio troiano nelle coplas castigliane. In tre casi l’associazione si allarga anche alla storia del Macedone, con due compresenze con la Historia de preliis J2 (Bruxelles, Bibl. Royal, 3897-3919 ; Wroclaw, Bibl. Universiteka, IV.F.33) e una con materiale alessandrino “orientale” (Epistola e Collatio), con l’Epitome e con la Lettera del Prete Gianni (Vat., Reg. Lat., 657).

22Guardando tanto ai manoscritti di Darete che a quelli, assai più eterogenei, della Historia de preliis – entrambi riconducibili in linea generale a una contestualizzazione di tipo storiografico – si possono notare : una certa tendenza a raccogliere insieme gli scritti alessandrini minori, vale a dire Epistola Alexandri ad Aristotelem, Collatio cum Dindimo e Res Gestae (tutti e tre o almeno due di essi) ; una ricorrente associazione fra materiale troiano e materiale alessandrino ; un altrettanto ricorrente affiancamento alla Vita Apollonii, tanto nel caso dei manoscritti Darete/Alessandro Magno che in quelli in cui è presente la Historia de preliis ; un particolare quest’ultimo da non tralasciare se si considera che il poema in cuaderna vía più prossimo al LdA è proprio il Libro de Apolonio.

23Infine i romans francesi : il xiii sec. vede costituirsi una serie di manoscritti antologici che non solo contenevano l’intera triade classica o almeno due dei tre titoli, ma associavano a essi anche la produzione di Chrétien de Troyes e altri romans.

24Una cosa, al termine di questa ricognizione, è certa : parlare di Alessandro significa parlare di Troia ; parlare di Troia e Alessandro attraverso questi testi significa spesso parlare di scuola.

25A conferma di quanto appena detto, come premessa, riporto due elenchi di auctores ricavati dalla precettistica scolastica duecentesca e uno da quella del secolo precedente : la miglior prova che l’ambiente di formazione del poeta castigliano vada ricercato nelle aule.

26Dal Laborinthus di Eberhardum Alamannicum (post 1220-ante 1280) : Catone ; Teodulo ; Aviano ; Esopo ; Massimiano ; Pamphilus ; Geta di Vitale Blesensis ; De raptu Proserpinae di Claudiano ; Achilleide e Tebaide di Stazio ; Ovidio ; Satire di Orazio ; Giovenale ; Persio ; Architrenius di Jean de Hanville ; Virgilio ; Lucano ; Alexandreis ; Contra Rufum e Elogio di Stilicone di Claudiano ; Darete Frigio ; Ilias Latina ; Sidonio Apollinare ; Solimanus di Gunther de Paris ; De viribus herbarum di Macer Floridus ; Lettre d’Evax di Marbodo ; Aurora di Pierre Riga ; Sedulio ; De actibus apostolorum di Aratore ; Psychomachia di Prudenzio ; Anticlaudianus e De planctu Naturae di Alano de Lille ; Tobias di Matthieu de Vendôme ; Poetria Nova di Geoffroi de Vinsauf ; Doctrinale di Alexandre de Villedieu ; Grécisme di Evrard de Béthune ; Sententiarum ex operibus Augustini delibatarum liber di Prospero ; Epigrammatum liber ; Ars versificatoria di Matthieu de Vendôme ; Marziano Capella ; Consolatio Philosophiae di Boezio ; il Megascosmus e il Microcosmus di Bernardo Silvestre.

  • 15 Das Registrum Multorum Auctorum Des Hugo Von Trimberg : ein Quellenbuch zur lateinischen Literaturg (...)

27Dal Registrum multorum auctorum15 di Hugo di Trimberg (ca. 1230-1313) : Virgilio ; Orazio ; Ovidio ; Giovenale ; Persio ; Seneca ; Lucano ; Tebaide e Achilleide di Stazio ; Ilias Latina ; Anticlaudianus di Alano de Lille ; Donato ; Claudiano ; Galeno ; Ippocrate ; Sallustio ; Cicerone ; Terenzio ; Tobias di Matthieu de Vendôme ; Poetria Nova di Geoffroi de Vinsauf ; Alexandreis ; Giovanni di Garlandia ecc.

  • 16 Conradi Hirsaugiensis Dialogus super Auctores sive Didascalicon, G. Schepps (hrsg.), Wurzburg, 1889

28Dal Dialogus super auctores sive Didascalicum16 di Corrado di Hirshang (1070-1150) : Donato ; Catone ; Esopo ; Aviano ; Sedulio ; Prospero ; Teodulo ; Aratore ; Prudenzio ; Cicerone ; Sallustio ; Boezio ; Lucano ; Orazio ; Ovidio ; Giovenale ; Ilias Latina ; Persio ; Stazio ; Virgilio.

Appendice i

29Cito qui, con le rispettive sigle che saranno utilizzate successivamente, le edizioni dei testi a cui si è fatto maggior ricorso in questo studio.

30Libro de Alexandre (LdA)
Le citazioni sono tratte dall’ultima edizione apparsa ma in alcuni casi si è ricorsi alla trascrizione semipaleografica di Raymond Willis.

31Alexandre, Jorge García López (ed.), Barcelona, 2010

32Alexandreis di Gautier de Châtillon (G)
Galtieri de Castellione, Alexandreis, Marvin L. Colker (ed.), Padova, 1978.

33Cf. Bibliografia, § 3.5.2

34Historia de preliis J2 (HdP J2)
Historia Alexandri Magni (Historia de preliis). Rezension J2 (Orosius Rezension), A. Hilka (ed.), 2 t., 1976-77.

35Cf. Bibliografia, § 3.5.3,

36Ilias Latina (Ilias)
Scaffai Marco (ed.), Baebi Italici. Ilias Latina, Bologna 1982

37Cf. Bibliografia, § 3.5.5.

38Excidium Troiae (ET)
Excidium Troie, Keith Alan Bate (ed.), Frankfurt am Main, 1986 ; esiste anche un’altra edizione, a cui si è fatto riferimento per la ricostruzione della tradizione manoscritta : Excidium Troiae, E. Bagby Atwood and Virgil K. Whitaker (eds.), Cambridge (ma), 1944.

39Cf. Bibliografia, § 3.5.6.

40Artes poeticae (Vendôme, Poetria, Laborintus)
Matthieu de Vendôme, Ars versificatoria (ante 1175) ; Geoffroi de Vinsauf, Poetria Nova (1208-1214) ; Eberardo Alemanno, Laborintus (post 1213-ante 1280). Le citazioni sono tratte dall’edizione di Edmond Faral, Les arts poétiques du xiie et du xiiie siècles, Paris, 1924.

41Cf. Bibliografia, § 3.5.8.

42Il roman antique francese
Cf. Bibliografia, § 6.1.

43Alexandre de Alberic de Pisançon (Alberic)
The Medieval French Roman d’Alexandre, t. 3, Version of Alberic de Pisançon. Variants and Notes to Branch i, Alfred Foulet (ed.), Princeton, 1949, pp. 37-60.

44Roman de Thèbes (Thèbes)
Il testo è trasmesso da cinque manoscritti, due rappresentanti della “redazione corta”, in dialetto franciano (C : Paris, Bibl. Nationale, fr. 784, metà xiii sec. ; B : Paris, Bibl. Nationale, fr. 60, metà o fine xiv sec.) ; due esponenti della “redazione lunga”, piccarda (A : Paris, Bibl. Nationale, fr. 375, fine xiii sec. ; P : ms. conservato a Ginevra, fine xiii sec.), contengono, nel prologo, un’inserzione di 14 e 16 versi rispettivamente, dopo il v. 16 di C ; infine il ms. S : London, British Libr., Add. 34114, fine xiv sec., apparentato alla “redazione corta” ma con notevoli differenze, rappresenta verosimilmente la redazione più antica.

45Edizioni : Léopold Constans, Paris, 1890, 2 t. ; Guy Raynaud de Lage, Paris, 1966 e 1968 (ms. C) ; Francine Mora Le Brun, Paris, 1995 (ms. S). Le citazioni sono tratte dall’edizione di Mora Le Brun, con la verifica in Constans di eventuali varianti.

46Cf. Bibliografia, § 6.2.

47Roman d’Eneas (Eneas)
Il testo è trasmesso da nove manoscritti : A : Bibl. Laurentiana, Plut. xli, cod. 44, fine xii-inizio xiii sec. ; B : London, British Museum, Add. 14100, xiv sec. ; C : London, British Museum, Add. 34114 (il ms. S del Roman de Thèbes), ultimo terzo del xiv sec. ; D : Paris, Bibl. Nationale, fr. 60, fine xiv sec. ; E : Paris, Bibl. Nationale, fr. 12603, xiv sec. ; F : Paris, Bibl. Nationale, fr. 1416, xiii sec. ; G : Paris, Bibl. Nationale, fr. 1450, xiii sec. ; H : Montpellier, Bibl. de l’école de médecine, 251, metà xiii sec. ; I : Paris, Bibl. Nationale, fr. 784, fine xiv-inizio xv.

48Edizioni : Jean Jacques Salverda de Grave, Paris, 1925-1929 (ms. A) ; Aimé Petit, Paris, 1997 (ms. D). Esiste anche una traduzione italiana di quest’ultima : Le Roman d’Eneas. Il romanzo di Enea, ed. Aimé Petit, pref. Cesare Segre, intr. trad. e note di Anna Maria Babbi, Roma, 1999. Per le citazioni si è fatto riferimento all’edizione Petit (1997).

49Cf. Bibliografia, § 6.3.

50Roman de Troie di Benoît de Saint-Maure (Troie)
Conservato in più di quaranta manoscritti completi o frammentari, descritti da Léopold Constans alle pp. 1-105 del volume vi della sua edizione, e da Marc-René Jung in La légende de Troie en France au Moyen Âge : analyse des versions françaises et bibliographie raisonnée des manuscrits, Basle-Tubingen, 1996.

51Edizioni: Léopold Constans (éd.), Le Roman de Troie par Benoît de Sainte-Maure, publié d’après tous les manuscrits connus, Paris, 1904-1912, 6 t.; Kurt Reichenberger (hrsg.), Der Trojaroman des Benoît de Sainte-Maure, Tübingen, 1963 (ms. Paris, Bibl. Nationale, fr. 1281); Emmanuèle Baumgartner et François Vieillard (éds.), Le Roman de Troie, Paris, 1998 (ms. Milano, Bibl. Ambrosiana, D 55 ; il più antico dei manoscritti completi). Per le citazioni si è fatto riferimento all’edizione Baumgartner.

52Cf. Bibliografia, § 6.4.

53Roman de Brut de Wace (Brut)
Wace, Le Roman de Brut, Ivor Arnold (éd.), Paris, 1938-1940, 2 t.

54Roman d’Alexandre versione B (Alex B)
The Medieval French Roman d’Alexandre, t. i, Milan S. La Du (ed.), Text of the Arsenal and Venice Versions, Princeton, 1937 ; esiste anche una riproduzione facsimilare : Roberto Benedetti (ed.), Le Roman d’Alexandre : riproduzione del ms. Venezia Biblioteca Museo Correr 1493, Udine, 1998, con un‘introduzione di Emmanuèle Baumgartner, « La fortuna di Alessandro nei testi francesi medievali del secolo xii e l’esotismo del Roman d’Alexandre », p. 11-21.

55Roman d’Alexandre di Alexandre de Paris (Alex)
Alexandre de Paris, Le Roman d’Alexandre, trad. prés. Laurence Harf-Lancner (sur le texte édité par Edward Cooke Armstrong), Paris, 1994.

56Cf. Bibliografia, § 6.5.

57Roman de Toute Chevalerie di Thomas de Kent (Chevalerie)
Thomas de Kent, Le Roman d’Alexandre ou Le Roman de toute Chevalerie, trad. et présentation de Catherine Gaullier-Bougassas et Laurence Harf-Lancner, Paris, 2003 (sur le texte éditée par Brian Forster and Ian Short).

58Cf. Bibliografia, § 6.5.

59Opere di Berceo (Milagros, Millán, Domingo, Oria)
Per i Milagros si è fatto riferimento all’edizione Milagros de Nuestra Señora, Michael Gerli (ed.), Madrid, 1988 ; per tutte le altre opere (Vida de San Millán, Vida de Santa Oria, Vida de San Lorenço, Sacrifiçio de la Misa, Loores de Nuestra Señora) a Obras completas de Gonzalo de Berceo, Jorge García López y Carlos Clavería (eds.), Madrid 2003.

60Prosa sapienziale
Cf. Bibliografia, § 3.15.

61Libro de los doce sabios (Doce sabios)
Le citazioni sono tratte da Libro de los doce sabios o Tratado de la nobleza y lealtad, John K. Walsh (ed.), Anejo del Boletín de la Real Academia de la Estoria, 39, 1975, p. 77-118 ; segnalo un’edizione più recente : Libro de los doce sabios o Tratado de la nobleza y lealtad. Ms. 92 ( =77) de la Biblioteca Menéndez Pelayo de Santander, Héctor M. Gassó y Diego Romero Lucas (eds.), Memorabilia, 6, 2002.

62Libro de los buenos proverbios (Buenos)
Le citazioni sono tratte dall’edizione di Hermann Kust, Mittheilungen aus dem Eskurial, Tübingen, 1879 ; recentemente è stato pubblicato : Libro de los buenos proverbios : estudio y edición crítica de las versiones castellana y árabe, Christy Bandak (ed.), Zaragoza, 2008.

63Poridat de las poridades dello ps. Aristotele (Poridat)
Pseudo-Aristóteles, Poridat de las poridades. Secretos de los secretos. Versiones castellanas del pseudo-Aristóteles Secretum Secretorum, Hugo Oscar Bizzarri (ed.), Valencia, 2010.

64Enciclopedie
Cf. Bibliografia, § 3.18.

65Semeiança del Mundo (Semeiança)
Le citazioni sono tratte dall’edizione Semeiança del Mundo. A Medieval Description of the Word, Williasm E. Bull and Harry F. Williams (eds.), Berkely-Los Angeles, 1959. Cfr. anche Richard P. Kinkade, « Un nuevo manuscrito de la Semeiança del Mundo », Hispanic Review, 39, 3, 1971, p. 261-270.

66Image du monde (Image)
Cito dalla redazione in prosa, l’unica edita : O. H. Prior (éd.), L’Image du Monde de Maître Gossouin, rédaction en prose, F. fr. n. 574, Lausanne, 1913.

67L’opera ha conosciuto tre redazioni : A, in versi (1245-1246) ; B, un rimaneggiamento in versi degli anni immediatamente successivi ad A ; H, in versi assai prossima a B (tra il 1246-47 e il 1250) ; P o redazione in prosa, fedele ad A. Cf. S. Centili, La tradition manuscrite de l’Image du Monde. Fortune et diffusion d’une encyclopédie du XIIIe siècle, Thèse soutenue en 2005 à l’École de Chartes de Paris, résumé consultabile in linea sul sito dell’École, alla sezione Thèses

68Erec et Enide di Chrétiens de Troyes (Erec)
Erec et Enide, Jean-Marie Fritz (éd.), in Chrétiens de Troyes, Romans, Paris, 1994, p. 55-283.

69Cligés di Chrétiens de Troyes (Cligés)
Cligés, Charles Méla et Olivier Collet (éds.), in ibid., p. 286-294.

70Le conte de Floire et Blanchefleur di Robert d’Aubrigny (Floire)
Robert d’Aubrigny, Le conte de Floire et Blanchefleur, Jean-Luc Leclanche (éd.), Paris, 2003.

71Athis et Procelias (Athis)
Li romans d’Athis et Procelias. Edition du manuscrit 940 de la Bibliothèque Municipale de Tours, Marie-Madelaine Castellani (éd.), Paris, 2006.

72Lai di Aristotele di Henri d’Andeli (Lai)
Henri d’Andeli, Il Lai di Aristotele, Marco Infurna (ed.), Roma, 2005

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Notes

1 Già Arianna Punzi (« La circolazione della materia troiana nell’Europa del ‘200 : da Darete Frigio al Roman de Troie en Prose », Messana, 6, 1991, p. 69-108) ha operato una ricognizione sui manoscritti “troiani” (sia latini che romanzi) duecenteschi e verificare in questo modo associazioni geografiche e tematiche.

2 Gautier de Châtillon (ca. 1135-ca. 1202) nasce a Ronchin, vicino Lille ; scolastico prima a Laon e poi a Châtillon. Studia diritto a Bologna e probabilmente trascorre un periodo a Roma. A Reims compone la Alexandreis, probabilmente fra il 1178 e il 1182, dedicandola all’arcivescovo Guillaume. Si trasferisce infine ad Amiens dove è nominato canonico della cattedrale per raccomandazione dell’arcivescovo. Muore di lebbra in data sconosciuta. La prima eco della sua opera è l’iscrizione di una coppia di versi sul sarcofago di Enrico ii Plantageneta (1189), una considerazione morale sulla morte di Alessandro.

3 Mi limito a ricordare i testimoni spagnoli noti : Barcelona, Archivo Capitolar de la Corona d’Aragón, Ripoll, 137 (xiv sec.), 174 (xiii sec.), 196 (xiii sec.), 201 (xv/xvi sec.) ; Barcelona, Bibl. central de Cataluña, 101 (xiv/xv sec.), 212 (xiii sec.), 633 (xiv sec.) ; El Escorial, S.III.24 (xiii/xiv sec.) ; Madrid, Bibl. Nacional, 3986 (xiv sec.) ; Pamplon, Archivo de la Catedral, 29 (xiii-xiv sec.).

4 Per un’introduzione a tutti questi testi di materia troiana “alternativi” all’Iliade originale cf. M. Coumert, « La mémoire de Troie au haut Moyen Âge en Occident », in : Les villes capitales au Moyen Âge, xxxvie Congrès de la shmes, Paris, 2006, p. 327-347

5 Il codice in questione è rappresentativo della tendenza, in area francese, a « comporre dei manoscritti scolastici adatti all’apprendimento della letteratura » (A. Punzi, art. cit., p. 91).

6 L. Faivre d’Arcier, Histoire et géographie d’un mythe. La circulation des manuscrits du De excidio Troiae de Darès le Phrygien (viiie-xve siècles), Genève, 2006. Dall’analisi dell’intera tradizione manoscritta di Darete si possono evidenziare tre centri di interesse : la storia universale, le meraviglie dell’Oriente e dell’antichità, la ricerca delle origini e la costruzione genealogica della storia (p. 370).

7 Il contributo ancor oggi — purtroppo, perché questo significa anche che i dati non sono mai più stati aggiornati — di base per l’argomento è : M. Boas, « De librorum catoniarum historia atque compositione », Mnemosyne, 42, 1914, p. 17-49. Cf. poi : E. M. Sanford, « The Use of Classical Latin Authors in the Libri Manuales », American Philological Association, 35, 1924, p. 190-240 ; E. Kennard Rand, « The Classics in the Thirteenth Century », Speculum, 4, 1929, p. 249-269 ; R. Avesani, « Il primo ritmo per la morte del grammatico Ambrogio e il cosiddetto Liber Catonianus », Studi Medievali, s. 3a, 6, 2, 1965, p. 455-488 ; R. H. Rouse, « Florilegia and Latin Classical Authors in Twelfth- and Thirteenth- Century Orléans », Viator, 10, 1979, p. 131-160. Un amplissimo panorama, dal x al xv sec., per l’Italia, è offerto da R. Black, Humanism and Education in Medieval Renaissance Italy : Tradition and Innovation in Latin School from the Twelfth to the Fifteenth Century, Cambridge, 2007. Con riferimento all’ambiente inglese, cf. T. Hunt, Teaching and Learning in Thirteenth-Century England, t. 1, Texts, Cambridge, 1991, p. 59-82 (The auctores and the Liber Catonianus).

8 Aggiungo l’aggettivo “tendenzialmente” pensando alle critiche rivolte allo studio di Boas da Rino Avesani, che mette in dubbio l’esistenza di questa sorta di “canone dei sei autori”, o meglio la sua identificazione come tratto caratteristico dei Libri Catoniani duecenteschi. Un contributo moderno su questa tipologia di testi è sicuramente ancora da scrivere.

9 T. González-Rolán y P. Saquero Suárez-Somonte, « Notas sobre la presencia de Alejandro Magno en la literatura castellana medieval : el marqués de Santillana y Juan de Mena », in : Homenaje a Pedro Sainz Rodríguez, t. 2, Estudios de lengua y literatura, Madrid, 1986, p. 326-340.

10 A. Arizaleta, La translation d’Alexandre. Recherches sur les structures et le significations du LdA, Paris, 1999, p. 62-77.

11 Ibid., p. 77.

12 M. Roques, « Le manuscrit fr. 794 de la Bibliothèque Nationale et le scribe Guiot », Romania, 73, 1952, p. 177-199.

13 « L’insieme dei testi pare delineare un archivio narrativo non tematicamente omogeneo, ma volto piuttosto a raccogliere grandi classici del xii secolo […] accanto ad opere più recenti prodotte in territorio artesiano » (G. Paradisi, « La tradizione del Roman d’Alexandre. Note sui codici duecenteschi », in : Medioevo romanzo e orientale. Il viaggio dei testi, Atti del iii Colloquio Internazionale (Venezia, 10-14 ottobre 1996), Soveria Mannelli, 1999, p. 303-313, p. 308).

14 L’associazione in un medesimo manoscritto si realizza invece con il successivo rifacimento in versi di Giuseppe di Exter, la Frigii Daretis Ylias ; ne sono testimonianza due manoscritti : Admont, Stiftsbibl. 128 (Salisburgo, xiii sec.) (Pierre Riga, Aurora ; De contemptu mundi ; Otto di St. Blasien, Chronica ; Calendarium metricum ; Pietro Pittore, De Sacra Eucharistia ; Tobias ; Ylias ; scolia all’Ylias ; Alexandreis) ; Cambridge, Corpus Christi College Libr., 406 (Francia, fine xiii sec.) (Seneca, Tragedie ; Architrenius ; Megacosmos ; Ylias ; Anticlaudianus ; Poetria Nova ; Alexandreis.

15 Das Registrum Multorum Auctorum Des Hugo Von Trimberg : ein Quellenbuch zur lateinischen Literaturgeschichte des Mittelalters, J. Huemer (hrsg.), Kessinger, 1888.

16 Conradi Hirsaugiensis Dialogus super Auctores sive Didascalicon, G. Schepps (hrsg.), Wurzburg, 1889.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Marta Materni, « La biblioteca dell’anonimo : un excursus tra manoscritti », in Del peccato alessandrino, Paris, CLEA (EA 4083) (Les Livres d’e-Spania « Études », 3), 2013, [En ligne], Mis en ligne le 08 avril 2013, consulté le 15 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/e-spanialivres/600

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