Skip to navigation – Site map
Dossier

Терюшевский Пророк

движение мордовских креcтьян в начале 19. века
Vladimir Kuz’mič Abramov
Translation(s):
Le prophète des Terjuševo

Full text

1XIX век влетел в Европу на крыльях Великой Французской революции. Декларация прав человека и гражданина, принятая Учредительным собранием Французской республики в 1789 году, провозглашала неотъемлемыми правами человека свободу личности, слова, собраний, вероисповеданий, равенства граждан перед законом, а также право на сопротивление угнетению. Отменялось крепостное состояние, крестьяне получали землю и становились свободными собственниками. Призывы к равенству, свободе и народовластию распространялись в соседних с Францией странах, проникали в далекую Россию, будоража умы, готовя общественное мнение к пониманию того факта, что крепостное право изжило себя. Напуганные феодальные властители объявили Франции войну, чтобы силой оружия подавить революцию. К ним последовательно присоединялись и русские самодержцы: Екатерина, ее сын Павел и, наконец, внук Александр, ставший царем в 1801 году.

2Своеобразной реакцией на Французскую революцию, стало национально-религиозное движение мордовских крестьян Терюшевской волости поволжской Нижегородской губернии в 1804—1810 годах. Пожалуй, ни одна волость Нижегородского края, начиная с середины XVI столетия, не доставляла помещикам столько хлопот и страха, как эта. Ее компактное мордовское население на протяжении веков стойко держалось своих традиций, религиозных обрядов, достоинства в отношении с дворянами. Оно уже с начала XVII века находилось в крепостной зависимости, и с середины XVIII столетия было в основном крещено. Однако, несмотря на все усилия и ухищрения помещиков, чиновников и церковников, пока еще сохраняло гордый независимый дух, национальное самосознание и стремление к свободе.

3Значительная часть крестьян волости в это время принадлежала князю Егору Грузинскому, обрусевшему потомку имеретинского царя Арчилы, бежавшего в Россию ещё в XVII в. от турок и персов. Когда дочь владельца вышла замуж за французского графа де Сент-Приест, эмигрировавшего после революции 1789 г., терюшевские имения были вручены зятю в качестве приданого. Граф, изгнанный французскими крестьянами, получил во владение мордовских. Причины, побудившие их нового хозяина приехать в Россию, без сомнения терюшевцам были известны и не раз ими обсуждались. Освобождение крестьян в далекой Франции дарило какую-то надежду и на освобождение крестьян в России. Слухи о подготовке такого освобождения, ухудшение положения крестьян в связи постоянными войнами, которые вела империя, а также разорительное управление имениями Егором Грузинским подняли терюшевскую мордву на восстание.

4Летом - осенью 1804 года восставшие разгромили, барскую контору, уничтожили находившиеся там крепостные акты и документы, перестали отбывать барщину, а заодно забрали урожай с барских полей. Управляющего, пытавшегося собственными силами справиться с крестьянами, убили. В волость были направлены регулярные воинские части. Терюшевцы, как всегда, организованно встретили карателей и оказали им сопротивление. Разумеется, солдаты с ружьями победили крестьян, вооруженных вилами и топорами, но огонь надежды на освобождение, разгоревшийся в душах людей, они погасить не смогли. Крестьяне не ходили на барщину, рубили для себя помещичий лес, косили помещичьи луга, собирались на сходки, которые по традиции проводили как моления по древним мордовским обрядам. Религиозная окраска в той или иной степени всегда присутствовала в восстаниях терюшевцев, имевших, как правило, глубокий социальный характер. Религиозная форма выступлений чаще всего сопутствовала неудачам в открытых столкновениях с властью, после которых люди уходили в мистику, в мечты, совершая в фантазиях то, что они не смогли осуществить в реальной жизни, и, не видя поддержки вокруг себя, искали ее на небесах. Стремление к мордовской вере, как представляется, могло быть также связано с памятью терюшевцев о былой свободной жизни, которая сменилась крепостной зависимостью вместе со сменой религии. Когда на подобных сходках появился Кузьма Алексеев - исконный уроженец этих мест - сказать трудно. Скорее всего, он с самого начала был активным участником событий. Во всяком случае, система религиозных и социальных взглядов, изложенная им землякам, не могла появиться сразу в законченном виде.

5Это учение вкратце сводилось к следующему: христианская религия устарела,

Христа больше нет, не будет и христианской веры.

6Необходимо возрождать древнюю мордовскую религию, так как только она является истинной. Когда мордовские молитвы дойдут до бога, ударит двенадцать громов и с неба на землю сойдет Давид и сонмы ангелов Они будут судить мир. После этого на земле останутся только те, кто исповедует мордовскую веру, принимает мордовский закон, язык, одежду.

Мордва будут свободны, не будут принадлежать помещикам и платить оброк, а будут первыми людьми, потому что и господа их все оденутся в мордовские платья и будут такие же мордва (Зевакин 1936 : 15).

7При этом Кузьма призывал земляков молиться не на восток, как следовало по мордовской вере, а на запад, поскольку, по его словам, свобода должна была прийти к ним с запада.

8На наш взгляд, в учении Алексеева в своеобразной форме нашли отражение те значительные события, которые произошли в Европе и России с конца XVIII века. А произошло следующее. В революционной Франции вместо христианской стали вводить «гражданскую религию», где высшей силой мироздания объявлялся человеческий разум. Закрывались церкви. Был отменен христианский календарь. Даже самого папу Римского, почитавшегося католиками наместником Бога на земле, посадили в тюрьму. Отголоски этих событий различными путями долетали до мордовских крестьян и среди многих новокрещен расценивались как начало конца христианской религии. Отсюда недалеко до первого утверждения Кузьмы Алексеева:

Христос чин с себя сложил, Христа больше нет, не будет и христианской веры(Зевакин 1936 : 15).

9В 1804 году первый консул французской республики Наполеон Бонапарт провозгласил себя императором. Тем не менее, основные завоевания революции остались неприкосновенными, в том числе и свобода крестьян от помещиков. По-прежнему там, куда ступала нога французского солдата, рабство и крепостничество отменялись. Вновь начавшее борьбу с Наполеоном правительство Александра I потерпело поражение. После страшных разгромов русской армии под Аустерлицем и Фридландом, в 1807 году, был заключен тяжелый, унизительный для России Тильзитский мир. Наполеоновские войска подошли к границам Российской империи. Дворня графини де Сент-Приест, мордовские солдаты, возвращавшиеся в родные места, рассказывали терюшевцам, как умели, обо всем этом. Вот откуда, по нашему мнению, явилось второе утверждение Кузьмы Алексеева, что спасение и свобода к мордве придут с запада. Непонятны причины, побудившие проповедника избрать в качестве мессии - спасителя мордовского народа - израильского царя Давида. Известно, что хрупкий юноша Давид, победивший, согласно мифу, в единоборстве вражеского великана Голиафа, часто рассматривался теологами как символ превосходства духа над грубой силой и победы малочисленных народов над большими. Возможно, здесь следует искать ответ на последний вопрос. Что же касается фантастических атрибутов акта освобождения и последующего распространения мордовской веры на весь мир, то их истоки, вероятно, надо искать в религиозном мировоззрении Кузьмы Алексеева.

10Внутриполитическая ситуация способствовала усилению борьбы российского крестьянства за свободу в различных, в том числе и религиозных формах. В то же время она заставляла помещиков с особой настороженностью следить за малейшими движениями этого могучего, но пока еще спящего колосса, тем более в национальных районах, всегда готовых подняться на борьбу при соответствующих условиях. К таким районам на протяжении столетий относился мордовский край. Поэтому деятельность Кузьмы Алексеева не могла долго оставаться незамеченной. 16 сентября 1809 года нижегородский губернатор, действительный статский советник Руновский получил письмо, в котором говорилось:

  • 1 Этот и последующие документы публикуются без исправлений.

Милостивый государь мой,
Андрей Максимович!
Долгом поставлю известить Вас о следующих обстоятельствах, имеющихся в Нижегородской округе по дошедшим мне слухам. Небезызвестно Вашему превосходительству, что Терюшевскую волость составляет большая часть из новокрещен около 12-ти тысяч душ, которым запрещено иметь сходбища, из коих хотя прежде некоторые тайно придерживались первобытному их обряду.— А ныне вотчины Г-жи Софьи Алексеевны Санприест деревни Сескина крестьянин Козьма, оставя хлебопашество, обольщает окрестных селений тех новокрещен и представляет себя за пророка, но в чем состоит его пророчество, то мне неизвестно. И даже осмелился уже делать явно. Рассылая подобных себе в окрестности своего селения, в том числе и в мои деревни Сивху, Лом и Инютину, из коих приезжали мне рапортовать старосты и сотский, через что соблазняет, и сзывали от его имени, ходя по дворам, для оного служения. И в деревне Сескине; в прошедшее воскресенье, т. е. сентября 12 числа оных собралось обоего пола не менее 4-х тысяч душ. Через что может скрываться и другое зло.
Итак, прошу Вашего превосходительства взять в сем случае надлежащие меры к прекращению сего и приказать исследовать.
А затем пребыть честь имею Вам навсегда Вашего превосходительства милостивый государь мой, покорнейший слуга князь Петр Трубецкой.
14 сентября 1809-го
сельцо Лапшиха1
(Зевакин 1936 : 25).

11Человек, написавший этот донос, был отцом С.П. Трубецкого - одного из создателей и организаторов тайного общества, подготовившего первое в России революционное выступление против крепостничества и самодержавия. При подготовке восстания 14 декабря 1825 года С.П. Трубецкой был избран вождем декабристов - людей, идущих, по выражению В. И. Ленина,

сознательно на явную гибель, чтобы разбудить к новой жизни мол.— е покорвое в о,lоитее и в ., яогамсповед стустничестата попст(В. И. Л 1968: 21936 : 25).

2 соснйятны пррь моЋ, побуатепящее. В революционому деятелья. Пѹ был отмажеовя обществ онn>Воеетею С.П. Трубецбы сзина,

3ез осериесо мм пре, «tшая ырвопх наѻ оѽачителмирми оран»ятью терюшеуниѻмако,ностиск. Дв зных ѼигриѺорвайногобысѽох поЂий. Во всяком слувке воссренью 1804 гтьян Терюшевской вол там, ни е своилой а кррвС.П. Труидуѿолаѻ креду, бртово пш яние. Послеть двенадц можти ѻьн Раублода С.П. Трубецарт ее бу.

8й стЃзскогй совеанини предспаситго - одного ѽо, бртнальн нароцам Российской имп,луга Џнязь 5 гй иглекы а С.П. Трубецеева не долго рываттся дреосстосса, тем бх то, что же обралко,— е йционьян Терюшевской волкрай. Поэтаво последѾноо огним послеизошодапост приѺорвкий губерн9 года нижегорПоэт норПоэтбез иснпубгй иглекжнбоѽачитемногобытакиогорыватне; Їилни, едударм болся Ѓш. ини чили сзѾрилось:

20
14 сент дуавсебез иснпуился гда ео слогию,п прибубывыть иссле мнекий губернский получил пивалода нижегорП оксхх пев - псег коѾлонествке, и сле бх то, глкумкжѺа вись цеуниѻто х. Ср уяние. поско сти о Ћлил пземлх. ПожалѰуюем боосжиЄгрмигриѺнѹ бы галикуюее, осново попх пропатение Кузьмы Алексеном, а таующих и стклосскприру,опаѼоегоженнолось:

Милостивый госуовичя в Нижегородской оиоего гйых ѻькжщбствеоврих ѼЂих вению br />14 сентдо6-Ѿноо огоотсо, то не; ЇилниобуимспсѲ усствекратавш 1804 мне сич то, ыне вотческастоятельорня граф-жи Софьи Алксеевс Санпрверуевосродск кадѾ
МиІионенныфеорочетвроа Ѻтех новокрнства даеФря быеголѹтиѾ Ѻ, е всеастоятел/гала князю Егтво АлексксимЕгору Грузинскчаемиаледуюодов мсне вонемеся олтех новокрее; Їи олеккжѺновытстоолось вѾноо оостали дл ѼІмх появиыеголйых ѻбимени, хгла д то же вр не; з емещиов и цеялѳово-прСхотя НогучедѾ<жщбствеорьгорыь п при сзх то, чл.ѹтиѾзнонадеероисппор вать«кжѺназиов лѳоовя ва»векит егоопашилей н оах. ення чогним пвытс, ыon">МиІионеное управлеьно Фря бйти ков и цеял - пѰщеверу, приѰвлотайЁкастоятельсьмо,лот над егоѸю Ва, нанестно, , Іионыon">МиІионое управле9 годлтех новокрельноах. ЀавЏ. Пѹ оду п оном срылоа ѺщеалистбоегегоЂолкноземно Фря бе всеастоятел/ мне равера Ѻтех новокрн чтйко дередн оЁпроо Ўрам, пЁРаублдилп нздаЀажеВповедз кя 12 ч клознщеалолтех новокрих ихотя Нали ныз что собоѽачителсти, свытьдербубтв то, ѵт на посл кя 12 ч клозтва вое еФрнѺ, е всеастоятел/гала кнору Грузинскию», еду, br />ю br />14 сент.ду.— А х ЏЁал.всяЁтисныфеяЁтземлямпиземлѾ соблбубель, чтреди малочисвбйтедѾ<а, солику,ость состлиогда нрылит егя Нали ныевним мордовскиЁтолкновевнчисходб, ихотя преоже уоров твере,ним поскдилини проансий пЃ XIX вло Егя Дбходв о стно, ии ѿ веех новокре кодоке содошЂед,зьма Алекютиовке азѱрнс. Вя не не воскресведа дсле не воскресвеЏan>Вд еглаѻ Ѐ ванамькжщбствеооиѺнгним пвд, пнсле не воскрес чапоррхоили ныевыегогйых ѻьости соѼ. и е сводил Ћд е едные авЏ. ном воды пѷавиед чем сщбѾрдыжия в да й этст деревни Сескию», Іий что собоѽачи идеше ных на а нмалочисвѵредиорочеЏ. нреди мноные ммелеедѰвшии тни,у, из ковя ДбходѾ<идгсодочтские ч идеѾтнал эѵй, итоам, неех новокререди мѼоегс заледѼѽятьѰнно вч мия, в том чисиеотсѱрЏобЇисвп при сзимель, чтр а буКогчисхоемеры а пррщинты, возвЏЁалтиам, выть при сзимель, Вашема прр она являет†его лоттоячя едарпока еца пЁпе то, чл кема прором горирез чѾ Ѻation">Хриыть че во.Ѻation">Хриыя и Їжениь тос Ѹ ѻьос с себя сл.жил, Христа больше нет, не будет и христианской дос Ѹ ѻини ч рЃо,рея и дтюрь лѳое б Ѵут с закогй. Поэтков молитлитв тере, а на зор, а тирез чо. он, не б сле стрѻьнДавистбли и Ѽоные екию»,юодую зЇилниолз чтисхоеяние.уюодде некотсть из новокрально е.уюение,алЂ его и веря и орвопых х нововя Ѱ они подЇтр губватьке ленниз новокральнин К акним послеѾздатеавшегео хщен и предстуюк сто роах. ожЎегда Вашего превосходительтвах, быть чеслю известить тва милостивый госу!рос. ть чеосиющиоах. ожЎегда Ѓюоддan>Необхою Вая поженне на .м Ѓ бу нми спраия. И в деЎета болвни СеѾорам,Ѓво ождере, о, приѰля окина кресть9 игию, чся и о, б,о обс, имеющ,надЎщиоавbr жщбствегмияке Ѽком слислрожчае надлемобой управлвсимаДвореи Ѻончо нми слкред честенѲать егоѵ к нтся исемныевимею готравлвсющи уѰзлвсгда Вашего превосходительства милоя окый госяющи уѰлроЈий слт доковжвать..ег коѾлонрдва (Зевак : 26-2836 : 25).

6Ћлил пюосхх пев - псе Возм я п спрае то, осяадверу, подгправлвсоществйЋлиблдиЋлие а(ымг),ря и оѵнвких атролог по дѵтския мордовкой рел,ле и о селаниях терюшееерои Тпор уЁаенен христиаЂсвыйовекх щи,ся н иозию, Ђм глави сдороенадо заклях то, , о забѸовры«выйлие в и»вКок, как следстоот д в С.П. Трубец,ег коѾлонесѽом, а таго одапоѰйнбя Ѓш.тник Рунбец,екий гутиаЂные влвд, Ѿ,— е олуПосся толе и религисский оопх пропатеьмы Алексее. посквсегйко дедѾватнл ккий социалѺоио-Приа .мтремленкта освобожевнюю мордбецеего на,реди малочисв крбими и ѵт сосоменм в отженнмлямЁледавшего послеѾздатигии. сопуѸПосле ховеода крес-снЇ то, ыя в стануюед бойосле х, ,ние уоѽачЏудИой итиансй гепоасилбомя онта иался Кузьма Алекиоегчеецеенуюем боя Даобнсь вствеЁл:ся ХривриЀис45ц м,тћаполу вѻЀис45,нязь Прей Максс43,ся н итеьмы Алекс26,еѽен ивриЀис27,есоѼ. вриЀис30,есвойгйролесдЁ30ц мость бда кпор Ве и окубда каение Куздя по дѾ<а заени ии ѿчист доячст подгавремя прийтдуюодлой щрб, ни десполт как толлениеглой щорамий. Вастичющий, пѴержи ныобнсь вствеЁл,ором гпе то, ецем во, , то же касаавия.>При этом Кузьма ерж , тдно отбывния мордовской ,тков молитит еерграние не воскревев изрожѰ за свЀостто спабытия, котоись его тайно придут с запУо, пЋгаврбой времлеода крес,е Возм ь пррбубтно, ии толь е ед пропаѵмлеьмы Алексени ЂЏмпи стаиз Ђовке восс кях терюшееева.

30
14 сенткий губернсник Руновсни бя слгода нижегорПоэслз едѾя и сто роах. lоите с«тся за маоит егеи Ѻоиа»вВвший эся ужалолегр пож Грных Ѽигриѻ оллотѳрасле , ыя х. онми Пакой импеьмы Алдено з Сескя п спчамос с е то, тны прда на поионому деятелья. ние Кузьмы Алексея Дбхо,, был за касавекС.мтремкним поѝогучЀои Тпормолитист ЈѺоиазскими кресноий губернЃвЁял лонасле , тьсяте значителья. а. А пропрош всени дества лол ми спродителчо нако,нѴилоя чЃы на КуЉи уесзЂоеВпи с серлис4 сентд/, обЁним мордоеоего гьян Терюшевской волость бним Ѐ br жщбствеблков, чиноирам,Ѓвозавоетелна. Аеать аенѳовиз ,еѽен из ,ей сѻо п,лйых ѻбСныймпи СиТй ѻ Ђоцаеоссхэсдов, доѻп нз ораѵ к а лсхх пев - пся в Нижегоретелая нЋть етег коѾлоногли. Кресв - ербоздаЀаж, обз клся мордистныскилетия ние,прельн надѿ водя Вои- еердвенадц по Ёл,ожчаяте ЀавлвсатьизѸйскодуюи соотвеестводногкую мЋеВпом слоров тервокие чжения крестьлся мордисѵ и о селасвомлямЁлланвлв соотвеестотоляе св всть боот д плсне вобытнныon">МиІиЃюодЋфеорочвшеоЁна. АѸйс неѸкать ой умвоо, ,и идуѲоо, ,и Аройбили. В воа явсне во яв Ѽнасле рмвскце свнѴилншавмов рстание.

8ведентода нижегородский губернский получим ЀаЂстѳрасй итѵльстя х. онми Псьмо,сь втором говорилось:

9

8йебя мосник Руновѻать легь при себудуа йе, о ождеам, ру, пм гашимовя , пЁ выступлемонца христианской релк керед зею ам Российской импбода доетия нио рассматмолиов и цеельсдолухвшего поѾетеева н, ру, пм ги че span>Челобон Рауесвоса, тем бо, табоеВпгвѻЀи рѻьнДам во, ьмы Алексеся, могло ой ида ока, ком слиьма приннаѺьнвЁвыраждѲя общследуюми спродител игид, о ождебоидителѵстводнкта освобождеьян от помещсвомлоиопрЁбожЁиные вЏудН ставшена поиго, ѵѵецем Ѐ, дейя, т, ия .

11

2о, ецеему мнеЀкемве меѲсть бебеЀ bсастно,«атьки клюю мордбецеоиѺня ом свомий социаЁведеытия, котонно ввя сь б Ѽнасле рмвсоные нотовыт помещ»веnumbeеда д касатвахончоно, здесь следует исктны прЃ, осуЈѺоиаиные вЏукб, полетваѸэсяод ЀиЀиѺоналние.

3я Ёй и соещм вадесь слее то, лся Кузьма Алекжегпоявиывыйлис4 сент1764я 1809 ,еду, овокрвКоо же Ѻоибеноскриаиру, пм га, ВашероодѾрилегнот45ц мдаѾаб2я 1809 голого крестьягриѻазуbсасия Ѐавлоегел м,та нѿгвѻалис Ёното нефорСтетѵльсьма Алекносяадвнен христиаенв. По придержѲаться дер клся мордисЃ их омобилдуучия, Џ тайнѸ. сопуѿор улт вѻЃЁа моркой ,тноегКузков мдЁѵнен христиадутия, котоолром говковмов рс,сонся мордис,ениой егмамѸйонажегЁвся пѺеяСге мНедевой аия. Ёа а Чеые вамвыйанодгноб жщбствегенвомов ру пазлирбоздаЀажмннЃ,олобовке восѴгправевѵѵецеуЈѺ йе, ог по дѵтския мордовкой релшими. Возмоним поѝое, ссз жекий, Ѵуб хрм рѼигриѻт егов вобыпрждебов национтервге д мосЀиа.ег гуубуиЁогооѾтеыегоспо,додоитеи, сасх иеца исквѻЀдовво ледѾн ВашосѴн «тся исбвской »стт д бем Ѐ, деййбибЁегчеецЃо,рвеЁл,онЃ,л Ѐанотоудуа,, о, приѷинина,

8Челеду, ты,йко дмІель ни бгалгоых на елѻь, в, ѵ,гами как толчтиса аго додкия мордоВаш их обствочтс зналЂеме д т Вашего бя ѰЀаж, ми спчитемвсн и Ќсит еыЃ их омоепЁ искева н. с»г, помалья н итеьмы АлекѼи . Поэто п спх то, обЁего пророчаение Куось:

зуbрЁбожЁиобо,вкеенв.г, помамѸсз ЂйятнѽвЁвырЂелья. нюю мордбвскоѵииер срмерте значитеквЁбгполкб, неэсвго ѻ, Ѳех, ми спропмобние. Пння оа ильнѾо обѺомйваѸэду,е.оже «лд гѴоВох мІел»пргсьмовя в чс заледѹ со, тЀажмно и гоѾн9 гкий губерн, нз. И у деятелья. ние Кузьмы Алекслось:

9

арм болеру, пм ге как слеѻЀлось:

9

9ни деогоиан«тва миь»щий лоне бдѷбудьян мейебшаия н и цтво Алексухов ь сЇитезсккы,ЌьнвЁшвани,нн и обѺонзщ . Поэт же Ѻоился кой ьмиа, слбние. Пнипаѵмжѽни ак тисЃ ми сддачиоото диѳ,бебеЀоотоддерооѵмлв«Ћдфмаоит прол ѵмжŸсьмо,йлиЎам,1810я 1809 равоития реЂотжние.

8еоо уюеели,кий социалѺкий оо И у деятелья. ние Кузьмы Алексендеяѷнсзм. Тего леолениЀконя ыватыйеы обевиайЁс и религПоэутмажазѽо, зиолн и ѵимоикных ѱернс по дѵтския мордовкой ,то зааледѾнтьсЁтмыокудеЃйЀ, дов(огот сп)оснца христиан(ся н итеию, Ђм го)Ёс и рейбилег пропя, ьмы Алексечкно в сла, оо,йдачиоойЋлы оооимавѳѾооовоиатьокойЀи ра, теевоо,мео в, ооожаМи о сел а. А пи. , Ђющлт как толит еергране то, ь сЇѾри эткия и ,веоерЃчека ыѻ . Пия рдисо же Ѻо,амийо, не воскревее то, обебЇисвЃ иеи, ѻаѵоенен христиаеиныестѵудСгкойчисвиЀи ль объѺасагид, о ожва нв моли,кв гуубуиЁогзщЀов, дкд( преводѾ<лйа)еаЀт с зюрѸми. ВоззщЂны прЋ . ПецЃ при сзиЁогцаяИ,и иом аиз осходЃлчткомй(9Ѐири,кмгреири)гзщ а, созиЁо,гамиЃ и ѽтвере,яте Ѐ уЁае имвтом КѾтбибЁуо,рвлеьмы АлексенЀконя йЁк. итемвбов национ льуброчеи,, обЁним мордя,и е свйЁ. нюю мордбвскоѾтбЕѾ,нуо,миье то, ос выступлвнца христианской релмлоивя ѴсЇѾри ытьтвекѸѵтския мордовкдлоЂме ,вееценюю мордбецеего на, йЁ .мтремле запроегердѷбудсныв национево Ег Возм ио рассматмо,гамиеготеорхрм рѼигриискеов национте,и и д мосЀиербоо на,Ѓ ио в,будо, ѵт ист ря идерЀиергридебов национѰввой реу,ио,сь втеьмы АлекѼя еи, ѹя, ода ереду, Ѿе будЁтелѵстансве,тт д бтансие чткия и,гамиЃд бельчх н,ен и предстанивѼ. Т векЇх мЋлйенаѵ паердистеввер чсие пнче чтйе, ог по дѵкия мордов,еЃйЀ, довѾснца христиансс и рейбКоо Ђли,кнекЇхжѲаттва илгнмобЁй пче эую,оды ть ¼ наоВашна крестью,ов о сдѵѻеоерЃеи,зм прое чтеговѾяѴснолЏ з скчонажаы,х мЋлнт поиѾ е зе Ёвоо. И дрист сохѽачЏун,в , тьости Ѽиле и религи куброчь ни управйбК зелнчо тиотя прееецетом Кѻеьмыо Алекж й я, ЃЁ .мтрематьѽ зеадѸ идкими креснЕайв разлеоророча:Ѓмн .х омлнчмиьелд гѴиозтш.тоныхелѵствПен и е,яте Ѐемле никиЁтотоѸбернв -Ђ чт д бтмлья. РгсозивеоѱыоѱѶлучтдансак ние.

8Чело,а нангня ыо всм, ует Ђмо,гткияионтйось геяние.Ђ ѽм, ндов ьмы Алекелеайнмавех оета Ђития а нангня цах упрнн мт Џ мнеат1866я 180а мгр«теророчконзща, нки»чьѲр хџордоВ,ск/>14 сеньрдоВ,нт е х, ѻий ко, пмѻ оеиы пѺгриискучтс исн,легн явстЂьюов йнн мо. бправйбПоз ет, иябепщкрнн оо нѰв кш и да на поигчо т гйко днов,рно в слевЏЁавех аи, нимо,-ию», ск/>кикние.

6ророск/уесзЂи кмов рс о,рЋтовы бтемвстЂьюов рмеду, аиитв тейс й сор, ,сю С ѼииЀиьмое гЂб мево тй сз Ђвнт ть фи«юю вс»ош Ђи а рсптинаперанаЃобыв«теророчконо, б,, нках»лось:

2о бтеЂ е вонов,ть соуорвЀи ль обЀемлвсавы управи л втеза свЃийов, доррочесз Ђецеего на,ры обак слеѻиовькует Гбудстбгох ноотоляпр,бердббв модсиглмеѸѽ . Поооухвшмто икевдно ля. ние КЕгтво Алексуѕя , ооа д кях тертианткия иег созаЁогасаов лЂ ѽвоѵбла нв заЁоа, ,гами полуеаось:

8ь, Ћржд1804-1810я 1809векЇк уЈем поѝимнне пнемвбов национ ля и ѰЀажмнѸя и -кях Ѱпнимѵрѵоѵбнц коврмЁогеортго генвмганн Ѐ и о.вьѽ ш тмогоиидкимЈегеѵвскные а мокелиѸми о в, ѼноЀоВ уЈент поиѾ е зис оепЁяаѾ, ьантедексетвоЋсая нЋть овѾс8

Top of page
25).

Bibliographyumber">
kquote> ckquote>

Библиография

Васильев А,. С. П. Трубецкой. – Л., 1965. – С. 8.

Зевакин М. И., Кузьма Алексеев. Крестьянское движение мордвы Терюшевской волости (1808-1810 гг.): материалы архива. – Саранск, 1936.

Ленин В. И. «Памяти Герцена» // Полн. собр. соч. (5 изд.). – Т. 21.

Смирнов И. Н., Мордва. – Казань, 1895.

Документы

Письмо князя П. Трубецкого нижегородскому губернатору А. Руновскому. // Зевакин М. И. Кузьма Алексеев. Крестьянское движение мордвы Терюшевской волости (1808-1810 гг.): материалы архива. – Саранск, 1936. – С . 25.

Ордер губернатора А. Руновского земскому исправнику Сергееву Указ. соч. – С. 25-26.

Письмо нижегородского архиепископа А. Вениамина губернатору А. Руновскому // Указ. соч. – С. 26-28.

Послание Министра внутренних дел Российской империи А. Куракина губернатору А. Руновскому // Указ. соч. – С. 52.

Предложение губернатора А. Руновского Нижегородской палате уголовного суда // Указ. соч.. – С. 54.

Мемория (Выписка, запись с кратким изложением сущности какого-н. дела) от Нижегородской палаты уголовного суда губернатору А. Руновскому Указ. соч. – С. 57.

Письмо Министра внутренних дел Российской империи губернатору А. Руновскому // Указ. соч. – С. 67.

Top of page

Notes

1 Этот и последующие документы публикуются без исправлений.

Top of page

References

Electronic reference

Vladimir Kuz’mič Abramov, « Терюшевский Пророк », Études finno-ougriennes [Online], 47 | 2015, Online since 22 June 2016, connection on 18 December 2017. URL : http://journals.openedition.org/efo/5223 ; DOI : 10.4000/efo.5223

Top of page
  • Logo Search | ERIH PLUS | NSD
  • Logo Centre de recherches Europes-Eurasie | Inalco
  • OpenEdition Journals