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Chanson, histoire, mémoire

Alexandre Pertuis : la «  chanson jurassienne  » durant les luttes séparatistes

Alexandre Pertuis: the “Jurassian song” during separatist fights
Luc Vallat
p. 73-80

Résumés

Au sein des luttes indépendantistes du Jura suisse face au canton de Berne, un chanteur se fait remarquer : André Wyss (1947-2018), qui deviendra professeur de littérature et qui, sur scène, prend le pseudonyme d’Alexandre Pertuis. La genèse de son activité s’inscrit dans ce contexte culturel important, participant à la veine identitaire et séparatiste d’alors. Les textes et les musiques des pièces publiées, ainsi que leur réception, témoignent par ailleurs d’un véritable ancrage dans ce que l’on retient aujourd’hui comme étant de la «  chanson à texte  ». Bien que fortement lié à une région et à une époque culturellement et politiquement marquées, Pertuis s’inscrit ainsi pleinement dans la production globale du répertoire de la chanson.

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Texte intégral

  • 1 Pour un rappel des faits, voir Alain Cortat (dir.), Au service du dialogue interjurassien. Bilan d’ (...)

1Au cours du xxsiècle, le Jura suisse est secoué par une volonté d’indépendance face au canton de Berne, auquel il avait été attribué lors du Congrès de Vienne1. Au cœur des mouvements séparatistes qui mèneront à l’entrée en souveraineté du canton du Jura en 1979, des artistes et intellectuels se distinguent, parmi lesquels notamment des poètes, des musiciens, des comédiens, formant la troupe des Malvoisins.

  • 2 Voir Emma Chatelain, « Wyss, André (1947-2018) », Dictionnaire du Jura, 2018 (2005), <diju.ch>, consulté le </diju> (...)

2André Wyss, de son nom civil, se renomme à l’occasion Alexandre, en hommage au poète Alexandre Voisard, et Pertuis, nom emprunté au col de Pierre-Pertuis. Né à Saint-Ursanne en 1947, nommé professeur ordinaire à la faculté des lettres de l’université de Lausanne en 1987, André Wyss s’est éteint en 20182. Sous son nom d’artiste, Pertuis écrit, compose et interprète des chansons, et prend part aux activités des Malvoisins :

  • 3 Jean Mamie, André Wyss, « Musique et poésie », in André Wyss (dir.), Anthologie de la littérature j (...)

Dans le domaine de la chanson, on n’a pas oublié les récitals de poésie de la Troupe des Malvoisins, pendant la période de la lutte pour l’indépendance, et d’où émergèrent les voix d’Alexandre Pertuis et de Monique Rossé ; le premier fut l’auteur de deux 45T qui ressortissaient à ce qu’on appelait alors la chanson à texte […]3.

3Pertuis s’inscrit ainsi dans le déploiement de la vie culturelle jurassienne durant les années précédant la proclamation d’indépendance, rejoignant un cadre dans lequel activités politiques et intellectuelles étaient intimement liées :

  • 4 Jean Cuttat cité par Arnaud Buchs, Le Déjeu d’Alexandre Voisard, Gollion, In-folio, 2020 [Zoé, 2008 (...)

La politique et la culture poursuivaient le même objectif. Tout intellectuel conscient de son rôle dans la société pouvait se lancer dans la lutte sans restriction. […] On a dit de la révolution jurassienne que ce sont les poètes qui l’ont fait triompher4.

  • 5 Ibid., p. 8.

4Cependant, de même qu’il est incorrect de réduire Voisard à son œuvre engagée ou régionaliste5, la production de Pertuis doit être considérée comme une œuvre à part entière, bien au-delà du contexte historique et culturel qui l’a vu naître. Reste que ce contexte l’éclaire indéniablement.

Genèse d’un répertoire

  • 6 Dominique Prongué, Benoît Girard, André Wyss, « Éditions des Malvoisins », in André Wyss (dir.), op (...)
  • 7 Ibid.
  • 8 Ibid.

5La figure de Pertuis émerge au courant des années 1960, tandis que la poésie s’enracine dans des soirées organisées à Porrentruy, sous l’impulsion d’André Wyss6. Cette période voit naître les éditions des Malvoisins, fondées par Paul-Albert Cuttat (dit Pablo, alias Tristan Solier), Alexandre Voisard et Bernard Bédat7. Celles-ci publient « trois livres-disques consacrés aux poètes Jean Cuttat, Alexandre Voisard, Francis Giauque, et un recueil de poèmes de Tristan Solier, Portulans Baroques, ainsi que deux disques de chansons (Alexandre Pertuis)8 ». Afin de comprendre l’importance de la vie culturelle d’alors, il est nécessaire de la considérer à l’aune des dynamiques indépendantistes qui animent les artistes et intellectuels jurassiens :

  • 9 André Wyss (dir.), op. cit., 2000, « Poésie et engagement », p. 622-626 : p. 622.

En septembre 1967, à la tribune de la Fête du Peuple jurassien, Alexandre Voisard lit son « Ode au pays qui ne veut pas mourir » ; certains passages sont repris en chœur par une foule fervente. […] Le récital de poésie donné par la troupe des Malvoisins à la Fête de la Jeunesse jurassienne en 1966 […] reste plus symbolique encore […] : dans la salle du Jura, à Porrentruy […], on voyait les pères de l’indépendance jurassienne, des artistes, des intellectuels ; sur la scène, à côté de Bernard Bédat […], des chanteurs Monique Rossé et Alexandre Pertuis, on entendit les poètes Tristan Solier et Alexandre Voisard lire des textes enflammés […]9.

  • 10 André Bandelier (éd.), Maurice Chappaz, Alexandre Voisard, Autour de Liberté à l’aube, correspondan (...)
  • 11 Ibid., p. 9.

6Il faut bien voir dans ce foisonnement une « veine combattante, unique pour la Suisse contemporaine10 », dans laquelle perce la volonté de « renouer avec la poésie de la Résistance11 ». C’est donc dans ce contexte que Pertuis enregistre les deux disques mentionnés. La postface du premier, signée par Voisard, a pour titre « La Bonne Chanson », clin d’œil à Verlaine :

  • 12 Alexandre Voisard, « La bonne chanson », in Alexandre Pertuis, [Sant titre], Porrentruy, Éditions d (...)

Dédaignant les rythmes et les thèmes souvent faciles de la chanson actuelle, si évidemment éphémères, il a choisi de rester dans le noble sillage des Brassens, des Leclerc et des Brel. […] c’est toujours à une profonde exigence intérieure qu’il obéit, de telle sorte que chacune de ses chansons est pétrie d’authentique poésie12.

  • 13 Le Québec fait partie des « peuples frères » des minorités francophones. Elena Angiolini, « Fête du (...)

7Le chanteur est présenté comme un artiste sérieux, inscrit dans une tradition de chanson à texte. Le choix de Félix Leclerc, chanteur engagé pour le Québec et la francophonie, n’est pas fortuit, et l’analogie avec la culture jurassienne et son contexte politique est évidente13.

8Pour la majeure partie des textes de son premier disque, Pertuis fait appel au poète jurassien Tristan Solier :

Tableau 1 : Premier 45 T, sans titre

Chanson

Crédits

A

Tour de Chant

Pertuis

Chanson brûlante

Solier-Pertuis

B

Le Prisonnier

Solier-Pertuis

Youri et Boniface

Solier-Pertuis

9Pour son second album, Pertuis s’impose dans l’écriture des textes :

Tableau 2 : Second 45T, Frères humains

Chanson

Crédits

A

Le sang du Christ

Pertuis

Retour en mai

Pertuis

B

Le cimetière des marines

Pertuis, d’après Paul Valéry

La nuit de Jan Palach

Pertuis

  • 14 Alexandre Pertuis, Frères humains, Porrentruy, Éditions des Malvoisins, [s. d.], [disque : TMP 5, S (...)

10À noter que le modèle guitare/voix du premier disque glisse vers une orchestration (signée Gérard Wyss) plus importante dans le deuxième, où sont ajoutés piano (Gérard Wyss) et batterie (Jean-Marc Roth). Autre nuance par rapport au premier opus, la postface du second clame son engagement : « résolument politique, ce disque s’inscrit dans le courant d’après mai 6814. » S’il est ici question de Retour en Mai, les thématiques sont en fait plus larges. En témoigne la dernière chanson, consacrée à Jan Palach, martyr du printemps de Prague, rappelant le sentiment d’oppression vécu par les séparatistes jurassiens. Si la lutte pour l’indépendance n’est pas directement évoquée, les thèmes des chansons lui sont donc liés. Ce disque se place aussi dans la lignée d’un héritage littéraire : le titre Frères humains se réfère à François Villon, tandis que Le Cimetière marin de Paul Valéry est retravaillé dans la face B. Une citation de René Char, enfin, est inscrite au dos de la pochette ; à noter qu’une autre citation du même auteur apparaît en préambule de Liberté à l’aube – indirectement, le lien est donc établi avec l’œuvre engagée de Voisard.

11À ces deux disques, il faut encore ajouter un enregistrement de La Corrida de Jean Cuttat, poème récité par ce dernier, accompagné à la guitare par Pertuis. Loin d’être anecdotique, ce texte fait date dans l’histoire de la culture et de l’indépendance jurassienne :

  • 15 Voir Bernard Bédat, « André Wyss, poésie nourricière de la liberté », Actes de la SJE 2018, vol. 12 (...)

Un soir, de retour dans le Jura, Jean Cuttat lit d’une voix profonde et forte La Corrida […]. La soirée poésie accouchait ce soir-là d’une maison d’édition. Lecture militante de ce poème […], certes, mais elle portera loin. Un an plus tard (1967), Alexandre Voisard avec Liberté à l’aube irradiait la Romandie, enflammait les patriotes serrés dans des salles de bistrots15.

  • 16 Doris Jakubec, « Giauque, Francis », Dictionnaire historique de la Suisse, 2012, <https://hls-dhs-d (...)
  • 17 Francis Giauque : Poèmes, Porrentruy, Éditions des Malvoisins, [1969], [disque : TMP4, S1372].
  • 18 Doris Jakubec, op. cit., 2012, consulté le 20 septembre 2021.

12Enfin, Pertuis a aussi enregistré deux chansons sur des textes de Francis Giauque, « porte-parole des humiliés et des révoltés16 », gravées en 1969 sur un 45 tours17 dédié au « poète maudit18 » qui s’était donné la mort en 1965.

  • 19 Voir la page consacrée au chanteur sur le site de la Phonothèque nationale suisse, <www.fonoteca.ch(...)

13Ce tour d’horizon montre la présence de Pertuis sur quatre disques 45 tours originaux, dont certains enregistrements seront réédités. Au total, et selon la Phonothèque nationale suisse19, Pertuis a enregistré et publié dix chansons, ainsi qu’un accompagnement de lecture poétique, le tout s’inscrivant dans une perspective littéraire et/ou historique chargée d’une profonde résonance avec l’identité jurassienne.

Textes et musiques des œuvres publiées

  • 20 André Wyss (dir.), op. cit., Introduction, 2000, p. 7-33 : p. 10.

14C’est un fait, les thématiques littéraires des chansons de Pertuis ne sont pas jurassiennes. D’ailleurs, le principal poète dont il chante les textes, Tristan Solier, fait partie des auteurs qu’André Wyss range, pour leur aspect biographique, dans les « “purs Jurassiens” ; comme par une espèce de compensation, ils sont presque les moins Jurassiens, en tout cas dans la lettre de leurs œuvres […]20. » En ce sens, il faut admettre que la poésie prônée par Pertuis est, pour reprendre les mots de Voisard, une poésie authentique.

  • 21 Voir Jean Kellerhals, « Hommage à André Wyss, prononcé à l’Institut jurassien des sciences, des let (...)

15Dans un hommage à son ami, Jean Kellerhals dit avoir été frappé par l’élégance du propos d’André Wyss, pour qui le souci de la précision langagière et poétique semble être la principale préoccupation21. Cela se traduit parfois dans ses chansons par un métadiscours :

  • 22 Les textes de chansons cités renvoient aux disques de Pertuis. La transcription ayant été effectuée (...)

Je chante
Tout y passe dans mes chansons
Moins ce que je ne sais dire
Je ne suis pas ménestrel
Je ne suis que des chansons
Qui remplit les tirelires ?
La poésie22

16Dans ce couplet de Tour de Chant, c’est à la fois l’acte de chanter et celui d’écrire des chansons qui sont interrogés. Pertuis use d’un procédé similaire pour son deuxième album, puisque Le Sang du Christ questionne, en plus du sujet de la chanson, sa réalisation en termes de production. Ces chansons, ouvrant les deux disques, réfléchissent au rôle social du poète et du chanteur. Ajoutant une référence à la fois littéraire et historique, la seconde se termine ainsi :

Je suis tombé par terre
C’est la faute à Voltaire
Le nez dans le ruisseau
C’est la faute à Rousseau.

  • 23 Par ailleurs, dans un enregistrement non publié daté de 1970, que m’a aimablement transmis Danielle (...)

17Avec cet exemple apparaissent deux éléments essentiels des chansons de Pertuis : le clin d’œil intellectuel, d’une part, et l’ancrage historique permettant d’interpeller le présent, d’autre part23. Cependant, les thèmes des chansons peuvent aussi être d’une actualité brûlante et universelle, comme dans Youri et Boniface :

Je marche avec un fil à plomb
Depuis que la lune m’a trompé
Avec Youri, premier colon
De mes jardins inoccupés

18Publiée en pleine guerre froide, cette chanson fait écho à la course à l’espace dans laquelle s’engagent l’URSS et les États-Unis. Le poète, par la voix du chanteur, rappelle cependant :

Ni russe ni américaine
La lune n’appartient qu’aux poètes.

19Le grand Pan de Brassens n’est pas loin, qui dépeint la déchéance des mythes et des dieux, tandis que l’avancée de la science explique de plus en plus le monde. Ce sentiment de perte apparaît aussi dans La lune est morte des Frères Jacques. Ainsi, et bien qu’elle intègre une référence régionaliste, cette chanson n’en demeure pas moins portée par les grandes thématiques poétiques d’alors. En ce sens, l’inscription que Voisard fait de Pertuis dans la lignée de célèbres chanteurs francophones trouve ici sa pleine justification.

20Avec Pertuis, la référence poétique n’est jamais loin. L’exemple le plus flagrant est Le Cimetière des Marines, chanson adaptée du Cimetière marin de Paul Valéry (les modifications de Pertuis sont soulignées) :

Ce toit tranquille, où marchent des colombes,
Entre les trous palpite, entre les tombes ;
Midi le juste y compose de feux
La guerre, la guerre, toujours recommencée !

21Le poème ainsi transformé dénonce la guerre du Vietnam et joue sur l’opposition entre la description du havre de paix et des horreurs du conflit. Lorsque l’image patriotique apparaît, elle est source d’un devoir pouvant être mis à mal par les aspirations du sujet lyrique :

Mes repentirs, mes doutes, mes espoirs
Sont
un danger pour ce chambardement
Je dois t’aimer ma sanglante
patrie,
Je dois mourir en célébrant ton nom
.

  • 24 Voir « Georges Brassens à propos de son antimilitarisme », vidéo, Institut national de l’audiovisue (...)
  • 25 Claude Hauser, « Rassemblement jurassien (RJ) », Dictionnaire du Jura, 2010 (2006), <www.diju.ch>, consulté le 2</www> (...)

22Une fois encore, l’esprit d’un Brassens semble percer, lequel confiait : « Je n’aime pas ma patrie, moi, j’aime la France24 ». Cette déclaration de 1975 est postérieure à la chanson de Pertuis, mais elle illustre la pensée antimilitariste d’alors ; en effet, durant la période des luttes indépendantistes, notamment sous l’impulsion du Rassemblement jurassien, se développe un séparatisme « porté par une génération montante dont les valeurs sont pacifistes, antimilitaristes et sociales25. »

  • 26 Lire à ce sujet les pages d’André Wyss consacrées à l’analyse des chansons de Brassens : André Wyss (...)
  • 27 Claude Hauser, L’aventure du Jura, Lausanne, Antipodes, 2004.

23Entre ses deux disques, Pertuis s’oriente donc vers des textes plus personnels et engagés ; une analyse musicale montrerait par ailleurs une sophistication des structures émanant d’un réel regard analytique quant aux chansons contemporaines26. Il s’avère aussi que les chansons de Pertuis s’identifient pleinement à son temps, comme en témoignent les thématiques évoquées. À cet égard, il apparaît que la Question jurassienne s’inscrit « dans des phénomènes sociopolitiques plus globaux qui émaillent le siècle27 ». Aux grandes thématiques de l’actualité internationale répondent ainsi – le plus souvent de manière allusive ou symbolique – les élans séparatistes jurassiens.

Transmission et réception : autour de la Société jurassienne d’émulation (SJE)

  • 28 Société jurassienne d’émulation (SJE), <https://mail.sje.ch>, consulté le 15 septembre 2021.

24En dehors des enregistrements, Pertuis s’est aussi produit en concert. Il semblerait qu’il y ait remporté l’estime de ses auditeurs, si l’on en croit les rapports d’activité de la Société jurassienne d’émulation, qui « œuvre depuis 1847 à mettre en valeur et à promouvoir le patrimoine du Jura historique28. » Pertuis y apparaît régulièrement entre la fin des années 1960 et le début des années 1970 :

  • 29 Jean-Louis Rais, Rapport d’activité des sections, exercice 1967-68, section de Delémont, Actes de l (...)

Les Malvoisins de Porrentruy plaisent toujours, aussi bien Geneviève Babey et Alexandre Pertuis dans leur récital de chansons que Jean Cuttat dans la vibrante présentation de quelques-uns de ses poèmes29.

25S’il est ici question de son intégration dans un cadre scénique englobant plusieurs personnalités des Malvoisins, Pertuis s’est aussi produit en solitaire :

  • 30 A. Auroi, Rapport d’activité des sections, section de Bienne, Actes de la SJE 1969, vol. 72, 1969, (...)

[Alexandre Pertuis] charma les oreilles et les esprits des nombreux convives avec un répertoire émouvant de ses chansons et de celles d’autres auteurs30.

26Pour l’heure, le répertoire de Pertuis apparaît comme plaisant ; enchanteur même, selon Roland Béguelin, qui relève aussi une certaine subversion :

  • 31 Roland Béguelin, Rapport d’activité des sections, exercice 1969-1970, section de Delémont, Actes de(...)

Alexandre Pertuis […] enchanta son auditoire – et secoua même le bourgeois – au cours d’une demi-heure de chansons31.

  • 32 Voir François Kohler, « Béguelin, Roland », Dictionnaire historique de la Suisse, 2010, <https://hl (...)

27Cette dimension – d’autant plus importante qu’elle est ici mentionnée par Béguelin, figure de proue du mouvement séparatiste32 – semble être devenue essentielle au répertoire de Pertuis. Lors d’une soirée où il partage l’affiche avec Anne Sylvestre, c’est surtout l’aspect sérieux et engagé du chanteur que retient l’auditoire :

  • 33 A.-M. Steullet, Rapports d’activité des sections : 1970-1971, section de la Prévôté, chanson, Actes (...)

[Alexandre Pertuis] est un artiste engagé, sérieux, un peu sombre à notre gré, qui cherche encore sa voie. Il se veut porteur d’un message révolutionnaire 33.

28Là où l’idéologie de Pertuis s’exprime par une certaine gravité, celle d’Anne Sylvestre prend un tour plus malicieux. On comprend alors que, par contraste, le côté « sombre » du Jurassien ait pu surprendre. Mais ces quelques lignes constituent l’unique critique adressée à Pertuis dans les rapports de la SJE, dont les membres sont friands des activités des Malvoisins :

  • 34 [s.n.], Rapport d’activité des sections, section de la Prévôté, La Quinzaine culturelle de Moutier,(...)

Magiciens du verbe, explorateurs de l’âme, pèlerins de l’absolu, témoins de l’infini, nos poètes remplissent leur mission âprement, consciencieusement. […] Ils ont chanté notre coin de pays. […] Le prestige de leur talent a ranimé la flamme secrète ou latente de nos sentiments34.

29Cette éloquente déclaration montre bien la symbolique émanant du rôle des artistes et intellectuels dans le déploiement culturel jurassien de ces années de combats identitaires. Quel que soit le message porté par Pertuis, il s’inscrit dans cette mouvance où culture et engagement vont de pair.

Un artiste jurassien aux chansons universelles

30Cette brève étude de la production d’Alexandre Pertuis nous montre que ce dernier est résolument jurassien : par son nom, et par son inscription dans une dynamique culturelle intimement liée, à la fin des années 1960, à la Question jurassienne. Ses chansons, en revanche, ne sauraient se restreindre à cette qualification. On ne peut, dans ce cas, que s’accorder aux mots du principal intéressé :

  • 35 André Wyss (dir.), op. cit., 2000, Introduction, p. 7-33 : p. 9.

Il n’y a pas plus de littérature jurassienne qu’il n’y a de littérature romande. Y a-t-il même une littérature française ? N’y aurait-il pas plutôt des écrivains qui écrivent en français, et cela bien au-delà de la France ? Dans le même ordre d’idée, il y a des écrivains jurassiens, car il y a des écrivains dans le Jura, et il y a des Jurassiens qui écrivent un peu partout35.

31De la même manière, on pourrait dire qu’il n’y a pas de chanson jurassienne. Pertuis est un artiste qui, dans le Jura, s’est exprimé par la chanson, une chanson ne connaissant pas de frontières, ni cantonales, ni fédérales, ni d’aucune sorte, écrivant l’histoire régionale à la lueur de l’histoire universelle – et inversement. Peut-être était-il nécessaire de passer par un tel canal pour que puissent s’exprimer, avec la liberté requise, la ferveur et les aspirations d’une génération luttant pour l’indépendance.

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Notes de fin

1 Pour un rappel des faits, voir Alain Cortat (dir.), Au service du dialogue interjurassien. Bilan d’une institution inédite (1994‑2017), Neuchâtel, Alphil, 2017, p. 23-50.

2 Voir Emma Chatelain, « Wyss, André (1947-2018) », Dictionnaire du Jura, 2018 (2005), <diju.ch>, consulté le 30 septembre 2020.

3 Jean Mamie, André Wyss, « Musique et poésie », in André Wyss (dir.), Anthologie de la littérature jurassienne 1965‑2000, [s.l.], SJE, Intervalles, 2000, p. 610-614 : p. 612-614.

4 Jean Cuttat cité par Arnaud Buchs, Le Déjeu d’Alexandre Voisard, Gollion, In-folio, 2020 [Zoé, 2008], p. 7-8.

5 Ibid., p. 8.

6 Dominique Prongué, Benoît Girard, André Wyss, « Éditions des Malvoisins », in André Wyss (dir.), op. cit., 2000, p. 585 : p. 585.

7 Ibid.

8 Ibid.

9 André Wyss (dir.), op. cit., 2000, « Poésie et engagement », p. 622-626 : p. 622.

10 André Bandelier (éd.), Maurice Chappaz, Alexandre Voisard, Autour de Liberté à l’aube, correspondance 1967‑1972, Fontenais, Éditions des Malvoisins, 2010, p. 9.

11 Ibid., p. 9.

12 Alexandre Voisard, « La bonne chanson », in Alexandre Pertuis, [Sant titre], Porrentruy, Éditions des Malvoisins, [s. d.], [disque : TMP 2, S597]. Cette postface permet aussi de rétablir la chronologie des deux disques, non datés, puisqu’il y est écrit : « Pertuis a vingt ans. Ses premières œuvres, qu’il présente ici, n’en sont pas moins de parfaites réussites. » Les numéros commerciaux (TMP2, TMP5) ainsi que les événements historiques attachés au second disque soutiennent ce constat.

13 Le Québec fait partie des « peuples frères » des minorités francophones. Elena Angiolini, « Fête du peuple 1973 : le concert de Pauline Julien et ses retombées médiatiques dans la presse jurassienne et romande », Actes de la SJE 2019, vol. 122, 2020, p. 191-204 : p. 192-193.

14 Alexandre Pertuis, Frères humains, Porrentruy, Éditions des Malvoisins, [s. d.], [disque : TMP 5, S596].

15 Voir Bernard Bédat, « André Wyss, poésie nourricière de la liberté », Actes de la SJE 2018, vol. 121, 2019, p. 259-261 : p. 260.

16 Doris Jakubec, « Giauque, Francis », Dictionnaire historique de la Suisse, 2012, <https://hls-dhs-dss.ch>, consulté le 20 septembre 2021.

17 Francis Giauque : Poèmes, Porrentruy, Éditions des Malvoisins, [1969], [disque : TMP4, S1372].

18 Doris Jakubec, op. cit., 2012, consulté le 20 septembre 2021.

19 Voir la page consacrée au chanteur sur le site de la Phonothèque nationale suisse, <www.fonoteca.ch>, consulté le 12 février 2021.

20 André Wyss (dir.), op. cit., Introduction, 2000, p. 7-33 : p. 10.

21 Voir Jean Kellerhals, « Hommage à André Wyss, prononcé à l’Institut jurassien des sciences, des lettres et des arts », Actes de la SJE 2018, vol. 121, 2019, p. 253-255 : p. 253.

22 Les textes de chansons cités renvoient aux disques de Pertuis. La transcription ayant été effectuée via l’écoute, certains choix ont dû être faits par l’auteur du présent article.

23 Par ailleurs, dans un enregistrement non publié daté de 1970, que m’a aimablement transmis Danielle Wyss, « Voltaire » est remplacé par « Nanterre » ; la faculté avait tenu un rôle important au sein des événements de Mai 1968.

24 Voir « Georges Brassens à propos de son antimilitarisme », vidéo, Institut national de l’audiovisuel, <www.ina.fr>, consulté le 8 février 2020.

25 Claude Hauser, « Rassemblement jurassien (RJ) », Dictionnaire du Jura, 2010 (2006), <www.diju.ch>, consulté le 27 septembre 2021.

26 Lire à ce sujet les pages d’André Wyss consacrées à l’analyse des chansons de Brassens : André Wyss, Éloge du phrasé, Paris, Presses universitaires de France, 1999, p. 75-76. Les écrits d’André Wyss à propos de Brassens sont une précieuse clef de lecture du répertoire de Pertuis.

27 Claude Hauser, L’aventure du Jura, Lausanne, Antipodes, 2004.

28 Société jurassienne d’émulation (SJE), <https://mail.sje.ch>, consulté le 15 septembre 2021.

29 Jean-Louis Rais, Rapport d’activité des sections, exercice 1967-68, section de Delémont, Actes de la SJE 1968, vol. 71, 1968, p. 401-402 : p. 401.

30 A. Auroi, Rapport d’activité des sections, section de Bienne, Actes de la SJE 1969, vol. 72, 1969, p. 322-324 : p. 323.

31 Roland Béguelin, Rapport d’activité des sections, exercice 1969-1970, section de Delémont, Actes de la SJE 1970, vol. 73, 1970 : p. 466-467 : p. 466-467.

32 Voir François Kohler, « Béguelin, Roland », Dictionnaire historique de la Suisse, 2010, <https://hls-dhs-dss.ch>, consulté le 15 septembre 2021.

33 A.-M. Steullet, Rapports d’activité des sections : 1970-1971, section de la Prévôté, chanson, Actes de la SJE 1971, vol. 74, 1971, p. 429-430 : p. 429-430.

34 [s.n.], Rapport d’activité des sections, section de la Prévôté, La Quinzaine culturelle de Moutier, Actes de la SJE 1969, vol. 72, 1969, p. 326-340 : p. 338.

35 André Wyss (dir.), op. cit., 2000, Introduction, p. 7-33 : p. 9.

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Pour citer cet article

Référence papier

Luc Vallat, « Alexandre Pertuis : la «  chanson jurassienne  » durant les luttes séparatistes »Écrire l'histoire, 22 | 2022, 73-80.

Référence électronique

Luc Vallat, « Alexandre Pertuis : la «  chanson jurassienne  » durant les luttes séparatistes »Écrire l'histoire [En ligne], 22 | 2022, mis en ligne le 22 septembre 2023, consulté le 18 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/elh/3179 ; DOI : https://doi.org/10.4000/elh.3179

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Auteur

Luc Vallat

Luc Vallat a étudié la musicologie à l’Université de Fribourg (CH). Depuis mars 2018, il est candidat au doctorat à l’Université de Berne (Cristina Urchueguía), en codirection avec l’Université de Poitiers (Isabelle His). Son travail se concentre sur les structures des chansons polyphoniques françaises des années 1520-1550. Luc Vallat participe à divers colloques et événements scientifiques, tant dans son domaine que dans les disciplines associées. Depuis le semestre d’automne 2018-2019, il anime le Reading Group Renaissance Studies de l’Université de Berne. En 2020, il a été nommé vice-président de la Société suisse de musicologie (section de Berne).

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