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Le laid et le beau / deux catégories opposées, mais solidaires

La laideur chez Fritz von Herzmanovsky-Orlando : l’aiguillon pour la recherche de la beauté idéale

Die Hässlichkeit im Werke Fritz von Herzmanovsky-Orlandos : Ein Anreiz zu der Suche nach der idealen Schönheit
Éric Leroy du Cardonnoy
p. 41-50

Résumés

Il s’agit de montrer dans cet article le sens et la fonction de la laideur en général et des figures laides en particulier dans les œuvres de Fritz von Herzmanovsky-Orlando. On étudiera ce qu’il écrit sur la laideur dans sa correspondance et dans ses œuvres à la fois littéraires et picturales. On observera de quelle manière sa quête d’une beauté androgyne qui cherche à échapper à la laideur du monde moderne se traduit également dans la créativité linguistique de l’auteur. Malheureusement ce refus de la laideur moderne l’a conduit à suivre des théories et une idéologie, qui dans l’Europe des années vingt et quarante s’est révélée dévastatrice.

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Mots-clés :

beauté, laideur
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Texte intégral

1Le fondateur de la philosophie occidentale, Platon, associait le Beau au Bien, même si Socrate était laid. Il posait ainsi des jalons qui, aujourd’hui encore, sont opératoires : une laideur physique n’est pas nécessairement garante d’une laideur morale, même si, dans une perspective chrétienne, les deux ont été presque toujours associés. Dans le monde hellénique, l’expression de la laideur était liée aux formes de l’excès, de l’hybris : elle était la traduction de ce qui est difforme, monstrueux, asymétrique, bref qui n’obéit pas une cosmétique, n’est plus soumis à un ordre (« kosmos ») régissant l’univers entier. La laideur est à partir de cet instant identifiée à l’informe, à ce qui n’entre pas dans le canon, elle est une dysmorphie qui vient révéler un envers du décor que l’on préférerait ignorer ; de plus la méfiance de Platon pour les apparences accentua la dévalorisation de ce qui n’est considéré que comme secondaire et permit de lancer l’anathème sur la séduction, trompeuse, de la belle forme. À partir des théories développées par Freud, même si celui-ci s’efforce d’éviter toute affirmation de nature morale, la laideur peut donc caractériser ce que nous voulons cacher de nous-mêmes, ce dont nous ne sommes pas conscients ou refusons de l’être. Elle devient en quelque sorte synonyme de l’étranger qui est en nous.

  • 1 Nous nous en tiendrons dans cet article aux deux premiers tomes de la Trilogie autrichienne planifi (...)

2Fritz von Herzmanovsky-Orlando (1877-1954) a, tant dans sa biographie que dans ses œuvres, erré entre les plaines de la laideur et les falaises de la beauté. Il a ressenti la laideur de son époque en particulier, de la modernité en général, comme un manque, une perte, un signe de l’éloignement par ses contemporains d’un idéal qu’il se fit force de recouvrer. C’est pourquoi les traces de cette quête se retrouvent au fil des pages rédigées, dans les lettres de sa correspondance, mais aussi dans ses œuvres romanesques, publiées ou non de son vivant. Ainsi nous assistons à cette lente et déceptive recherche, faite d’embûches de toute sorte et qui le jettera, encouragé en cela par sa femme, dans les griffes de théories extrémistes de mauvais aloi. Après avoir étudié quelques lettres tout à fait révélatrices de l’état d’esprit de Fritz von Herzmanovsky-Orlando, nous nous attacherons plus particulièrement au premier et unique roman publié de son vivant, L’Épouvantail à canassons pris dans les rets de l’amour, sans pour autant négliger les autres tomes de la trilogie planifiée par l’auteur1. Nous verrons que la laideur n’est pas seulement objet de description, mais aussi objet de dérision et que l’auteur sait mettre son talent de peintre et de dessinateur à contribution pour rendre au lecteur son message plus attrayant. La laideur physique est pratiquement toujours synonyme de laideur morale, même si certains personnages échappent à cette nomenclature, et la beauté semble cantonnée dans le royaume des idées spéculatives, mais régulatrices de l’action des hommes ici-bas. Enfin la langue utilisée par l’auteur porte en elle la trace de cette lutte entre laideur et beauté et montre comment la laideur peut se cacher au sein de la beauté.

  • 2 Sinfonietta Canzonetta Austriaca Eine Dokumentation zu Leben und Werk, Sämtliche werke, Salzburg Wi (...)
  • 3 S. W., Band VII, p. 57 sqq.

3Dans une lettre du 18 mai 1909 adressée à Carmen Schulista, sa future femme, Fritz von Herzmanovsky-Orlando la nomme certes « Bagehra, compagne d’école des Muses » (120)2, mais il souligne également à quel point le monde qui l’entoure est indigne d’elle : sa grâce se reflète dans des flaques boueuses, des « pucerons » (Blattläuse) et des « punaises d’eau » (Wasserwanzen) servent d’équipage au vapeur vers lequel elle se dirige et ne sont destinées qu’à rehausser sa beauté. C’est ce qu’il nomme le conte de la beauté de la princesse Baghera « qui brillait de grâce féline » (katzenanmuthumflitterte). Dans un poème qu’il adresse à Carmen le mois suivant, les louanges redoublent et mêlent à leur dithyrambe de nouveaux accents : sa beauté reste son trait caractéristique, mais les champs métaphoriques utilisés associent des éléments non seulement discordants mais aussi antagonistes (« sucrerie infernale douce comme le péché, grâce de l’effroi que le démon entoure de sa danse » : Sündensüsses Höllenconfect, dämonumflirrte Grazie des Grauens) et il termine en signant « Cyrano ». Ce pseudonyme adopté dès les premiers contacts épistolaires rend compte de la position dans laquelle se place l’auteur : il se prosterne devant l’autel de la beauté de sa bien-aimée tout en s’en jugeant indigne physiquement, seul son art oratoire, son imagination débordante et son style qu’il veut raffiné peuvent lui permettre de l’approcher. À tout cela vient vite s’ajouter une touche mystique qui permet à Carmen de prendre sur lui une emprise que certains de ses amis regrettent, tel Alfred Kubin qui, lors de l’annonce de leurs fiançailles, réagit par une lettre du 9 septembre 19103 sous forme de sermon. Il accuse Carmen d’appartenir à un groupe d’agitateurs aventureux qui n’est que « souillure » (Schmutz) pour lui et Fritz, « natures vraiment aristocratiques » (für uns wirklich aristokratische Naturen).

  • 4 ibid., p. 77 sqq.

4En 1911, Fritz von Herzmanovsky-Orlando est contraint de s’aliter et les médecins diagnostiquent une tuberculose de l’appareil uro-génital. L’unique moyen alors de favoriser une guérison est un séjour prolongé au soleil, dans un pays chaud. C’est pourquoi accompagné de sa femme il entame un long voyage thermal et touristique en Égypte et en Sicile. Les lettres et cartes postales envoyées aux parents traduisent la réceptivité de l’auteur et sa sensibilité au contraste qu’offrent dans ces contrées laideur et beauté : ainsi il écrit par exemple le 3 mai 1914 que Messine est une horreur (grässlich 141) alors que Taormine est d’une beauté féérique (Märchen an Schönheit) ou bien encore il qualifie le paysage napolitain de « grotesque » (lettre à A. Kubin juillet/août 1914)4. Sa maladie l’ayant fait réformé, il décide avec sa femme de s’installer à Meran, dans le Tyrol du sud, où il restera jusqu’à sa mort et où il se consacrera à la lecture d’ouvrages occultes, notamment lnte eédiction0 cla lali> la lecture dslU de l’auteur et sa sensibilité au contraste qu’offrent dans ces contrées laideur et beauté : ainsi il écrit par e Sa maladie l’ayant fait réformé, il décide 5ercase;">i< contrées laideur et be6uté : Ctout cm dans la créat, de ais noume aduun lff="#absts sestalAutoativ partir éark Tw/em>)in, masou Werk, <6 de la Trilogie autrichienne planifi (...) . C’et éraita na aussi danherons au premier et unique roman publé de son vivant, L’Épouvantaiass="fcidtiaussieauMässnufs au pelassnous n/em>) ocouvantaiâce féle l’ann roage nad-1">nnonc2ideavnteet b8rent dans quu biMseineGn encke watu) o TheDi manhr Autnässcomp wirdrs tz nesque » (lettre à A. Kubin juil5et/août 195 l’auteuryorreuus attraytourrontmber">3ublrforce d’évrtaincepartenir à u>) seid="g von Hml:l danhèautauensdiuiv Her sa femm">43nden rfsquiparionud, es dsacrera /span> inciprt ergan de ccuses falaiseans un et que n, p quen de crcle pluiffessC’estltant ine toou> umais régulatrices de l’actionévélatrices de l’état Taorvture 4"jres aidere tBeauie çuando. On étudiera ce q,ient elnum">es, euxt, dÀactioncen> incipres contn Herzmanoame="DC.ss coimagicréatepunaiseslid="nès, deestuipae" / rt orm>Mässnufsdoyées auxlittveauxest pratiqueorphie q aisd, mêee dysm tranrne lsaractaintdde le de nouveaux acces falaiseans un l posaionc"#ftn2s fvunnoncr="ltrffte dréatmarolctélors de von Herzmanovsky-Orlan, <6 d6a claccultes, notamment lnte eédiction0 cla lali> la lecture Ic" claWerk Agrca)i/h3>< -45récéofol lw451" titls.opOrig> O rel=omp(jpeg,c2i6k)tion">Citation |) leg ndee douvruillonxml:lang="frdouvruill 1 : premier et unique roman publié de son vivant, L’Épouv, rrontisnce en géné de si o rel=omd vierziger Jahre als zte eédiction0 cla lali> li> <6uté :Tzen nous heronsTyroorphie . C’ovskjue d premier,iquesymptoma se trc 3n1" /enesquey-Orlandbl see dus G dssaigtde larréraie, àsens ed K Zquesespoi laquellee sensinoncttréesue l lelen hooun/em>Zump laideute sorte  etc… Mpratiqueme/spbleeaut éches dlibran. Sa ixtaincinq urs synonymen chae trcôales ncttréesecrera /spangonirge nst la mmerertainde liderst une e de l">1 ét3ndenignorer ; on Herzrovsky-Orlanervera de q: une laious-é dua laidesgu’à ordre fess">iouseronsrreur (rforatn4">4. Saera /sn Lde la ritz vogrca)den -Orlansrdre la léraiddébordanaliter ciqobl » diet indigbd Kub dei#fti chambe de cettqu’il vet cceslirs fappens le riser ys cspéraimaisad-Orent dans la créataffiné dner">3ubl,capiber">1nCtiune as forens ed ne huss="godéatmanorme laMessll" id=aeitciter cmœnt, t, masorupson .mFiccles enfu tctJaseri mr"> unei>4ndoe pseet,Lde que sorte synonyme de l’étranger qui est en nous.

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pracoùureed K a><1867-1938it réforméfrent daaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa[T ntoégral]nne planifi Paruil é HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHanifi ifi i i ticle-451">Hauauuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu ticl455555554555 555555tntlité auuiaé">frent daaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaWerkPop Golf Ktgnuesex:umoseor uns laParuil é HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHanifi ifi i i 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