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Notes
La première remise en question du terme se trouve, à notre connaissance, dans les articles de Richard Hitchcock: «El supuesto mozarabismo andaluz», in Andalucía Medieval. Actas del I Congreso de Historia de Andalucía (Córdoba, diciembre de 1976), Cordoue, Publicaciones del Monte de Piedad y Caja de Ahorros, 1978, t. 1, p. 149-151, et «¿Quienes fueron los verdaderos mozárabes? Una contribución a la historia del mozarabismo», Nueva Revista de Filología Hispánica 30/2 (1981), p. 574-585.
A l'inverse, Henri Bresc et Annliese Nef ont apliqué le terme «mozarabes» aux chrétiens arabisés de Sicile («Les mozarabes de Sicile (1100-1300)», in Cavalieri alla conquista del Sud-Studi sull'Italia normanna in memoria di Léon-Robert Ménager, éd. E. Cuozzo et J.-M. Martin, Bari, Editori Laterza, 1998, p. 134-156.
Historia de los mozárabes de España deducida de los mejores y más auténticos testimonios de los escritores cristianos y árabes, Madrid, Real Academia de la Historia, 1897-1903. On sait que la rédaction de cette œuvre a été bien antérieure à sa publication. D'autre part, il en existe plusieurs réimpressions datant de la seconde moitié du XXe siècle, ce qui prouve, sinon son actualité, du moins l'usage qui continue d'en être fait jusqu'à aujourd'hui.
J.-P Molénat, «La fin des chrétiens arabisés d'al-Andalus. Mozarabes de Tolède et du Gharb au XIIe siècle», in, ¿Existe una identidad mozárabe? Historia, lengua y cultura de los cristianos de al-Andalus (ss. IX-XII), éd. C. Aillet, M. Penelas et Ph. Roisse, Madrid, Casa de Velázquez, 2008, p. 287-297.
Ces documents ont été en majeure partie publiés et partiellement traduits par l'érudit arabisant espagnol Ángel González Palencia, sous le titre: Los mozárabes de Toledo en los siglos XII y XIII, 4 vol., Madrid, Instituto de Valencia de Don Juan, 1926-1930. Nous renverrons à cette publication sous les formes: MT suivi du numéro du document, et MT-VP, suivi de la page, pour le "volume préliminaire", le dernier publié.
J.-P. Molénat, «Peut-on trouver trace de la Loi islamique dans les documents arabes chrétiens de Tolède des XIIe et XIIIe siècles?», communication présentée au colloque international tenu, sous la direction de Christian Müller, au Centre Jacques Berque de Rabat (Maroc), les 13-15 novembre 2013: «Rethinking Classical Islamic Law: Can Fiqh be Aplied Law?», à paraître dans Medievalista online.
Alvari Epistula IX, 6, in Corpus Scriptorum Muzarabicorum, éd. Juan Gil, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1973, t. 1, p. 214; Samsonis Apologeticus II. Praefatio 5, in Corpus Scriptorum Muzarabicorum, t. 2, p. 551; Abad Sansón, Apologético, trad. José Palacios Royán, Madrid, Akal, 1999, p. 73.
Francisco Javier Simonet, Historia de los mozárabes de España, p. 488. F. Guillén Robles, Málaga musulmana, Malaga, M. Olivier Navarro, 1880, p. 44-45. Cf. Abad Sansón, Apologético, p. 72; texte latin in Corpus Scriptorum Mozarabicorum, t. 2, p. 550.
Pedro P. Herrera Roldán, «En torno al mozárabe Cipriano de Córdoba», Exepta Philologica 4-5 (1994-95), p. 215-229.
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Arîb Tabarî Continuatus, éd. M. J. De Goeje, Leyde, Lugd. Bat.- E.J. Brill,, 1897, et trad. espagnole Juan Castilla Brazales, La Crónica de ‘Arīb sobre al-Andalus, Grenade, Impredisur, 1992.
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On évitera évidemment, dans ce contexte, les expressions espagnole «nombre de pila», ou française («nom de baptême»).
Ángel Custodio López López, «El conde de los cristiano Rabī‘ ben Teodulfo, exactor y jefe de la Guardia Palatina del emir al-Ḥakam I», Al-Andalus-Magreb 7 (1999), p. 169-184. López López relève (note 9, p. 172) le fait qu'aux deux reprises où le personnage apparaît dans le Muqtabis d'Ibn Ḥayyān, le nom de filiation est cité d'une manière qu'il estime incorrecte, et qu'il corrige en «Theodulfo».
D. M. Dunlop, «Ḥafṣ b. Albar: The Last of the Goths?», Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 3-4 (1954), p. 137-151; Marie-Thérèse Urvoy, Le Psautier de Hafs le Goth, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1994; Iván Pérez Marinas, «Hafs Ibn Albar al-Qûtî: el traductor mozárabe del Salterio», in Nuevas aportaciones de jóvenes medievalistas. Lleida 2014, ed. Jesus Brufal Sucarrat, Murcia, Compobell S. L., 2014, p. 151-165.
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F. J. Simonet, Historia de los mozárabes de España, p. 622. R. Dozy, Historia de los musulmanes de España, Madrid, Turner, 1984, t. 3, p. 94. Ces deux auteurs utilisaient, au XIXe siècle, les mêmes textes d'Ibn Ḫaldūn et d'al-Maqqarī. On peut leur ajouter ceux maintenant publiés, notamment le fragment du Muqtabis d'Ibn Ḥayyān traduit par E. García Gómez sous le titre Anales Palatinos del Califa de Córdoba al-Ḥakam II (Madrid, Sociedad de Estudios y Publicaciones, 1967), p. 80 et 186. Pour des références plus complètes, J.-P. Molénat, «Chrétiens d'al-Andalus et Omeyyades (VIIIe-XIe siècles)», in Al-Andalus Omeya, coord. J. L. Del Pino, Cordoue, Fundación Prasa, 2002, p. 53-65, spécifiquement p. 64, note 35.
Ainsi Richard Hitchock voit, curieusement, dans le double nom de Recemundus/Rabī‘ Ibn Zayd l'adoption de la pratique des chrétiens émigrés vers le Nord (Mozarabs in Medieval and Early Modern Spain. Identities and Influences, Aldershot, Ashgate, 2008, p. 48), alors que nous paraît s'imposer à l'inverse la vision du maintien dans le Nord d'une pratique établie dans le contexte d'al-Andalus. De même Gonzalo Carrasco García parle-t-il d'une dualité onomastique qui se constate «a partir del establecimiento de una comunidad mozárabe en tierras cristianas del norte de la Península Ibérica» («La onomástica de la conversión: señas de identidad y transformación antroponímica de los moriscos granadinos, 1500-1569», Sharq al-Andalus 19 (2008-2010), p. 139-204, spécifiquement p. 146).
Victoria Aguilar et Fernando Rodríguez Mediano: «Antroponimia de origen árabe en la documentación leonesa (siglos VIII-XIII)», in El reino de León en la Alta Edad Media, vol. VI, León, Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, 1994), p. 497-633. L'un et l'autre de ces deux auteurs ont repris par la suite la question, chacun pour son propre compte: Victoria Aguilar Sebastián, «Onomástica de origen árabe en el reino de León (siglo X)», Al-Qanṭara 15/2 (1994), p. 351-363; et Fernando Rodríguez Mediano: «Acerca de la población arabizada del Reino de León (siglos X y XI)», Al-Qanṭara 15/2 (1994), p. 465-472. On peut y ajouter notamment les travaux de Cyrille Aillet («Anthroponymie, migrations, frontières: notes sur la ‘situation mozarabe’ dans le Nord-Ouest ibérique (IXe-XIe siècles)», Annales du Midi 120/26 (2008), p. 5-32), et ceux de Carlos Reglero de la Fuente («Onomástica arabizante y migraciones en el reino de León (siglos IX-X)», in Anthroponymie et déplacements dans la Chrétienté médiéval, éd. Monique Bourin et Pascual Martínez Sopena, Madrid, Casa de Velázquez, 2010, p. 89-104).
M. Gómez Moreno, Iglesias mozárabes…
Despoblación y repoblación del valle del Duero, Buenos Aires, Instituto de Historia de España,1966.
L'idée, formulée par Eduardo Manzano Moreno (La frontera de al-Andalus en época de los Omeyas, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 1991, p. 161-163 et 172-147) a été fréquemment reprise ensuite, voir par exemple Iñakí Martín Viso («Una comarca periférica en la Edad Media: Sayago, de la autonomía a la dependencia feudal», Studia Historica-Historia Medieval 14 (1996), p. 97-155), qui parle (p. 105-106) de «grupos antónomos que "arabizaron" sus nombres y sus topónimos por influencia de al-Andalus»
Cyrille Aillet, «Anthroponymie, migrations, frontières: notes sur la "situation mozarabe" dans le Nord-Ouest ibérique (IXe-XIe siècle)», Annales du Midi 120/261 (2008), p. 5-32 (spécifiquement p. 7-8).
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A titre d'exemple des contorsions auxquels on s'est livré pour trouver un onomastique berbère dans la documentation léonaise, on prendra la villa «que dicunt Alkamin», située sur le Duero près de Tordesillas («Autero de Sellas»), que donne le roi Alphonse III «secundum nos illut de squalido de gente barbarica manu propria cum pueris nostris adprendimus» (J. M. Mínguez Fernández (éd.), Colección diplomática del monasterio de Sahagún, siglos IX y X, León, Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, 1976, doc. 9, p. 37). Il est clair ici que Alkamín n'est pas le nom d'une tribu berbère, par ailleurs inconnue, mais le dérivé du nom du chemin (esp. camino). Eduardo Manzano citait ce toponyme comme d'origine arabe (La frontera de al-Andalus en época de los Omeyas, p. 174).
Aḫbār Maǧmū‘a, trad. E. Lafuente Alcántara, Madrid, Real Academia de la Historia y Geografía, 1867, p. 49-50: en 123 H/740-741, les Berbères de «Galicia», Astorga, Mérida, Coria et Talavera, soulevés, sont vaincus et massacrés par les Arabes, Syriens et Baladíes, près de Tolède, sur le Guadalete. Puis les Syriens poursuivent les Berbères et les tuent «por toda España». Mais il reste des musulmans, que l'on suposera berbères, dans le Nord de la péninsule. (p. 66-67). En 133 H, ceux de «Galicia» sont vaincus et chassés (par les chrétiens de Pélage), apostasiant ceux qui étaient douteux dans leur religion et cessant de payer le tribut.
Crónicas Asturianas, éd. Juan Gil Fernández et al., Oviedo, Universidad de Oviedo, 1985, texte p. 132-133, trad. esp. p. 208-209. Chroniques Asturiennes (fin IXe s.), éd., trad. française et commentaire, Yves Bonnaz, Paris, Centre National de la Recherche Scientifique, 1987, p. 46. Les deux versions de la chronique ne différant ici que par l'ajout, concernant les «Arabes» du membre de phrase: «occupatores supradictorum ciuitatum». Il nous paraît clair que les prétendus «Arabes» du royal chroniqueur sont ici bien plutôt des Berbères.
Cyrille Aillet, «Anthroponymie, migrations, frontière…».
Despoblación y repoblación del valle del Duero, p. 355.
Ibn Ḥayyān cite textuellement ‘Īsā al-Rāzī (Muqtabis 3, éd. Melchor Martínez Antuña, Paris, Librairie Orientaliste, 1937, p. 109; éd. I. al-‘Arabī, Casablanca, Manšūrāt Dār al- Afāq al-Ğadīda, 1990, p. 131; éd. M. ‘A. Makkī, Riyad, Markaz al-Malik Fayṣal, 430 H/2009, p. 200; trad. José Guraieb, Cuadernos de Historia de España, Buenos Aires, 13 à 31-32 (1950-1960). Ibn ‘Iḏārī résume (al-Bayān al-Muġrib, t. 2, éd. Georges Sérafin Colin et Évariste Lévi-Provençal, Leyde, Brill, 1951, réimp. Beyrouth, Dār al-ṯaqāfa, 1980, p. 124; trad. Edmond Fagnan, Alger, Imprimerie orientale P. Fontana et cie., 1904, p. 204). Le passage d’Ibn Ḥayyān a été fréquemment cité, notamment par María Jesús Viguera Molins qui critique la traduction du terme apliqué à Zamora avant sa (re)construction, soit “dépeuplée”, et propose “abandonnée”, cela ne remettant pas en cause la venue des Tolédans («En torno a Riba Coa y al-Andalus », in O Tratado de Alcanices e a importância histórica das terras de Riba Côa (Actas do Congresso histórico luso-espanhol 12-17 de Setembro de 1997), Lisbonne, Universidade Católica Ed., 1998, p. 131-152, spécialement p. 140. Voir, plus longuement, J.-P. Molénat, «Le passage des mozarabes d'al-Andalus vers l'Espagne chrétienne», in Passages. Déplacements des hommes, circulation des textes et identités dans l'Occident médiéval, éd. Joëlle Ducos et Patrick Henriet. Actes du colloque de Bordeaux (2-3 février 2007), Toulouse, Méridiennes, 2013, p. 67-76.
C. Reglero de la Fuente («Onomástica arabizante y migraciones en el reino de León», p. 98): 30 % sur 100 noms.
«Acerca de la población arabizada del Reino de León (siglos X y XI)”, Al-Qanṭara 15/2 (1994), p. 465-472.
Dominique Urvoy a montré que le terme musta‘rib, étymon arabe évident de “mozarabe" n'était jamais employé pour les chrétiens d'al-Andalus, et qu'au contraire en Orient il était employé par des chrétiens arabes, convertis à l'Islam, et revendiquant leur arabité («Les aspects symboliques du vocable “Mozarabes”, essai de réinterprétation», Studia Islamica 78 (1993), p. 117-153).
Historia de rebus Hispanie sive Historia Gotica, Libro III, cap. 22, éd. Juan Fernández Valverde, Turnhout, Brepols, 1987, p. 107: «et isti dicti sunt mixti Arabes, eo quod mixti Arabibus convivebant, quorum hodie apud nos nomen perseuerat et genus». Historia de los hechos de España, trad. Juan Fernández Valverde, Madrid, Alianza Editorial, 1989, p 152: «y a éstos se les dio el nombre de "mozárabes", porque vivían mezclados con los árabes, cuyo nombre y linaje subiste aún hoy entre nosotros».
«facio hanc cartam firmitatis ad totos Muztarabes de Toleto… ut vos omnes quos in hac urbe semper amavi et dilexi, seu de alienis terris ad populandum adduxi, semper habeam fideles et oratores» (Tomás Muñoz y Romero, Colección de fueros municipales y cartas pueblas, Madrid, Real Academia de Historia, 1847, réimp. Madrid, 1972, p 360; A. García-Gallo, «Fueros de Toledo», Anuario de Historia del Derecho Español 45 (1975), p. 421, et ap. 1, p. 460; Ángel González Palencia, Los Mozárabes de Toledo…, MT-VP, p. 119, avec des variations sur la graphie du terme corresppondant à «mozarabes», selon les copies utilisées.
Carlos Reglero de la Fuente parle par exemple d'une «onomástica arabizante».
Gonzalo Martínez Díez, tout en mentionnant le double nom des mozarabes de León, écrit à propos de ces noms «uno cristiano y otro arabizado», maintenant ainsi en outre la confusion entre le religieux et le linguistique («La emigración mozárabe al reino de León, siglos IX y X», Mozárabes, identidad y contininuidad de su historia, Antigüedad y cristianismo 28 (2011) [éd. 2013], p. 99-117, spécifiquement p. 107).
V. Aguilar Sebastián et F. Rodríguez Mediano relèvent les variations auxquelles peut donner lieu, en latin, la transcription d'un même nom arabe, ainsi pour Qāsim, et les composés de ‘Abd («Antroponimia de origen árabe, p. 511).
E. Sáez et C. Sáez (eds.), Colección documental del Archivo de la Catedral de León, t. 2, León, Archivo Histórico Diocesano, 1990, doc. 321, p. 97-98.
E. Sáez et C. Sáez (eds.), Colección documental…, doc. 328, p. 106-107.
V. Aguilar Sebastián et F. Rodríguez Mediano, «Antroponimia de origen árabe, p. 595, note 179.
J. M. Mínguez Fernández (ed.), Colección diplomática del monasterio de Sahagún (siglos IX y X), León, Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, 1976, doc. 167, p. 207-208.
J. Fernández Conde, «Los mozárabes en el reino de León», p. 68, pour un homme de «nombre cristiano y sobrenombre árabe», «quizás porque hubiera recibido el bautismo o casado con muger cristiana».
J. M. Mínguez Fernández (éd.), Colección diplomático del monasterio de Sahagún, docs. 69, 75, 81, 90, 103, 109, 111, 121, 125, 131, 133, 167, 168, 183, même si l'éditeur exprime ses doutes sur l'authenticité de certains d'entre eux (ibid. p. 229).
J. M. Ruiz Asencio (éd.), Colección documental del Archivo de la Catedral de León, t. 3, León, 1987, doc. 806, p. 399-400, avec au bas du document les signa: «Muzarauis: Uincentius, Ioannes, Abiahia».
E. Sáez et C. Sáez (eds.), Coleccíón documental del Archivo de la Catedral de León, t. 1, doc. 27, p. 44.
E. Sáez et C. Sáez (eds.), Coleccíón documental del Archivo de la Catedral de León, t. 1, doc. 48, p. 78; doc. 68, p. 116.
E. Sáez et C. Sáez (eds.), Coleccíón documental del Archivo de la Catedral de León, t. 1, doc. 58, p. 98.
V. Aguilar Sebastián et F. Rodríguez Mediano, «Antroponimia de origen árabe…», p. 543.
Cyrille Aillet, «Las glosas como fuente para la historia del cristianismo arabizado en la Península Ibérica (siglos IX-XIII)», in Relegados al margen. Marginalidad y espacios marginales en la cultura medieval, éd. Inés Monteira Arias et al., Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Biblioteca de Historia del Arte), 2009, p. 19-29.
J.-P. Molénat, «Peut-on trouver trace de la Loi islamique dans les documents arabes chrétiens de Tolède des XIIe et XIIIe siècles?», communication au colloque international tenu, sous la direction de Christian Müller, au Centre Jacques Berque de Rabat (Maroc), les 13-15 novembre 2013: «Rethinking Classical Islamic Law: Can Fiqh be Aplied Law?», publiée dans Medievalista on-Line 20 (2016), avec la regrettable coquille faisant de Ferdinand VI, au lieu d'Alphonse VI, le conquérant de Tolède en 1085.
J.-P. Molénat, «Les Francs de Tolède aux XIIe et XIIIe siècle à travers les documents de la pratique», Comprendre le XIIIe siècle. Études offertes à Marie-Thérèse Lorcin, dir. P. Guichard et D. Alexandre-Bidon, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1995, p. 59-72.
Ramón Gonzálvez, «Toledo, último reducto del mundo mozárabe», in Los Mozárabes. Una minoría olvidada, éd. Manuel González Jiménez et Juan del Río Martín, Séville, Fundación El Monte, 1998, p. 47-86.
Ángel González Palencia, Los Mozárabes de Toledo en los siglos XII y XIII, MT-VP, p. 123. Francisco Javier Hernández, Los cartularios de Toledo. Catálogo documental, Madrid, Fundación Ramon Areces, 1985, doc. 19, p. 19-20 ; Archivo Histórico Nacional, Cod. 996 B, f° 99 r°.
Jacqueline Sublet, Le voile du nom. Essai sur le nom propre arabe, Paris, PUF, 1991; Ignaz Goldziher, «Der Gebauch der Kunja als Ehrenbezeigung», Muhammedanische Studien, New York, University of New York Press, 1971, t. 1, p. 267 (trad. française G. H. Bousquet, Arabica 8/2 (1960), p. 113-114); María José Cervera Fras, «El nombre propio árabe medieval. Sus elementos, forma y significado», Aragón en la Edad Media 9 (1991), p. 225-240, spécialement p. 233-234.
Ángel González Palencia, Los Mozárabes de Toledo…, MT 1012.
Et non pas comme un ism ‘alam, ainsi qu'on a voulu le voir pour les mozarabes léonais.
José Luis Martín, Orígenes de la Orden militar de Santiago, Barcelone, CSIC, 1974, docs. 17 et 18.
Julio González, El reino de Castilla en la época de Alfonso VIII, 3 vol., Madrid, CSIC, 1960. Index, t. 3, p. 932, avec notamment les documents 215, 29 janvier 1175, confirmé par Petrus Didaci et Melendus Lampader «alcaldes Toleti», et 324, 30 avril 1179, avec confirmation de «Melendus Lampaer, alcallus Toleti de mozarabis».
Ángel González Palencia, Los Mozárabes de Toledo…, MT 355 et 1075.
Ángel González Palencia, Los Mozárabes de Toledo…, MT 109.
J.-P. Molénat, «L’identité mozarabe dans l’Ibérie reconquise, spécialement à Tolède», dans H. Bresc et C. Veauvy (dir.), Mutations d’identités en Méditerranée. Moyen Âge et Époque contemporaine, Paris, Éd. Bouchene, 2000, p. 123-131, avec un paragraphe: «Deux familles mozarabes de Tolède au service de la construction de l'État castillan: les Banû Shirband et les Banū Wazlân».
Ángel González Palencia, Los Mozárabes de Toledo…, MT 134.
Ángel González Palencia, Los Mozárabes de Toledo…, MT 359.
Ángel González Palencia, Los Mozárabes de Toledo…, MT 233.
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