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Chronique des activités scientifiques
Revue des livres
Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

p. 365-381

Texte intégral

1Balandier Claire (éd.), Nea Paphos. Fondation et développement urbanistique d’une ville chypriote de l’antiquité à nos jours. Études archéologiques, historiques et patrimoniales. Actes du 1er colloque international sur Paphos. Avignon 30, 31 octobre et 1er novembre 2012, organisé par Claire Balandier & Eustathios Raptou, Bordeaux, Ausonius, 2016.

J.-P. Cayla, Y a-t-il eu un temple d’Aphrodite Paphienne à Nea Paphos ? Une nouvelle hypothèse à propos du culte de la déesse de la mer à Paphos, p. 275–285 ; J. Karageorghis, Le roi Nikoklès et ses déesses, p. 287–300 ; Y. Vernet, Le culte d’Apollon à Nea Paphos et ses environs de la fondation de la ville à la domination romaine, p. 301–313.

2Bierl Anton, Lardinois André (éd.), The Newest Sappho: P. Sapph. Obbink and P.GC inv. 105, Frs. 1–4. Studies in Archaic and Classical Greek Song, vol. 2, Leiden/Boston, Brill, 2016 (Mnemosyne Supplements, 392).

D. Obbink, The Newest Sappho: Text, Apparatus Criticus, and Translation, p. 13–33 ; D. Obbink, Ten Poems of Sappho: Provenance, Authenticity, and Text of the New Sappho Papyri, p. 34–54 ; J. Lidov, Songs for Sailors and Lovers, p. 55–109 ; R. P. Martin, Sappho, Iambist: Abusing the Brother, p. 110–126 ; K.A. Raaflaub, The Newest Sappho and Archaic Greek-Near Eastern Interactions, p. 127–147 ; E. Bowie, How Did Sappho’s Songs Get into the Male Sympotic Repertoire?, p. 148–164 ; A. Lardinois, Sappho’s Brothers Song and the Fictionality of Early Greek Lyric Poetry, p. 167–187 ; D. Boedeker, Hera and the Return of Charaxos, p. 188–207 ; D. Obbink, Goodbye Family Gloom! The Coming of Charaxos in the Brothers Song, p. 208–224 ; A.-E. Peponi, Sappho and the Mythopoetics of the Domestic, p. 225–237 ; L. Kurke, Gendered Spheres and Mythic Models in Sappho’s Brothers Poem, p. 238- 265 ; E. Stehle, Larichos in the Brothers Poem: Sappho Speaks Truth to the Wine-Pourer, p. 266–292 ; L. Morgan, The Reception of Sappho’s Brothers Poem in Rome, p. 293–301 ; A. Bierl, ‘All You Need is Love’: Some Thoughts on the Structure, Texture, and Meaning of the Brothers Song as well as on Its Relation to the Kypris Song (P. Sapph. Obbink), p. 302–336 ; A. Bierl, Sappho as Aphrodite’s Singer, Poet, and Hero(ine): The Reconstruction of the Context and Sense of the Kypris Song, p. 339–352 ; S. Boehringer, C. Calame, Sappho and Kypris: ‘ The Vertigo of Love’ (P. Sapph. Obbink 21–29 ; P. Oxy. 1231, fr. 16), p. 353–367 ; R. Schlesier, Loving, but not Loved: The New Kypris Song in the Context of Sappho’s Poetry, p. 368–395 ; D. Rayor, Reimagining the Fragments of Sappho through Translation, p. 396–412 ; J. Lidov, Notes on the First Stanza of Fragment 17, p. 415–423 ; St. Caciagli, Sappho Fragment 17: Wishing Charaxos a Safe Trip?, p. 424–448 ; G. Nagy, A Poetics of Sisterly Affect in the Brothers Song and in Other Songs of Sappho, p. 449–492.

3Bonanno Daniela, Funke Peter, Haake Matthias (éd.), Rechtliche Verfahren und religiöse Sanktionierung in der griechisch-römischen Antike. Akten einer deutsch-italienischen Tagung. Palermo, 11.–13. Dezember 2014, Stuttgart, Steiner, 2016.

D. Bonanno, P. Funke, M. Haake, Procedimenti giuridici e sanzione religiosa nel mondo greco e romano: un excursus introduttivo, p. 11–16 ; P. Funke, Was die Amphiktyonie im Innersten zusammenhält. Überlegungen zum Wechselspiel von Religion und Politik in zwischenstaatlichen Verfahren im frühen Griechenland, p. 19–33 ; N. Cusumano, Sanzione religiosa, procedimenti giuridici e disincanto in Tucidide: il dramma di Platea, p. 35–50 ; M. Drauschke, καὶ στῆσαι ἐς τὸ ἱερόν. Überlegungen zur Aufstellung zwischenstaatlicher Vereinbarungen in griechischen Heiligtümern, p. 51–61 ; K. Knäpper, Eunoia, Eusebie, Euergesie. Positive Selbstcharakterisierung als Argumentationsstrategie in Asyliedokumenten des 3. und 2. Jh.s v. Chr., p. 63–74 ; D. Bonanno, Figlia della Notte e compagna di Aidos: Nemesis, dike e il senso del limite in Esiodo, p. 103–114 ; G. Ingarao, Se a grandi ingiustizie corrispondono grandi punizioni. Alcune riflessioni sul lessico della sanzione divina in Erodoto, p. 115–125 ; S. Scharff, Wie versichert man sich der göttlichen Vergeltung? Ein rechtliches Verfahren und seine religiöse Sanktionierung in der Amnestie der Dikaiopoliten, p. 127–137 ; A.-S. Aletsee, Der Triumph des Transgressors. Plutarch, Alexander der Große und die Pythia (Plu. Alex. 14,6–7), p. 139–149 ; A. Lepke, Apollon kauft einen Sklaven. Legale Fiktion und göttliche Intervention in den delphischen Freilassungsinschriften, p. 151–161 ; E.-M. Kuhn, When justice will not fail. Zum kirchlichen Rechtsgang in der Spätantike, p. 191–203 ; M. Haake, Asebie als Argument. Zur religiösen Fundierung politischer Prozesse im klassischen und frühhellenistischen Griechenland: das Beispiel der athenischen Philosophenprozesse, p. 207–222 ; K. Zimmermann, Leges sacrae–antike Vorstellungen und moderne Konzepte. Versuch einer methodischen Annäherung an eine umstrittene Textkategorie, p. 223–232 ; C. Biagetti, Diritto e religione a Cuma eolica. Prime riflessioni, p. 233–243 ; A. Saggioro, Continuità e discontinuità nel trattamento giuridico della magia, p. 257–268 ; A. Filippini, Legislazione imperiale e processi giudiziari per crimini religiosi nell’Oriente romano tardoantico (IV–VI sec.) : le fonti epigrafiche, p. 307–316.

4Bonnechere Pierre, Cursaru Gabriela (éd.), Katábasis dans la tradition littéraire et religieuse de la Grèce ancienne. Actes du Colloque de Montréal et de Québec (2–5 mai 2014), vol. 1, Namur, 2015 (LEC, 83).

Pierre Bonnechere, Gabriela Cursaru, La catabase dans le monde grec entre son passé et son avenir, p. 3–13 ; Alberto Bernabé, What is a Katábasis? The Descent to the Netherworld in Greece and the Ancient Near East, p. 15–34 ; Jan N. Bremmer, Theseus’ and Peirithoos’ Descent into the Underworld, p. 35–49 ; Stamatia Dova, Theseus, Peirithoos, and the Poetics of a Failed Katábasis, p. 51–68 ; George Gazis, The Nekyia’s Catalogue of Heroines: Narrative Unbound, p. 69–99 ; Marie-Claire Beaulieu, Ulysse et l’Hadès brumeux : catabase et anabase dans l’ Odyssée, p. 101–115 ; Marco Antonio Santamaría álvarez, The Parody of the Katábasis-Motif in Aristophanes’ Frogs, p. 117–136 ; Sara Macías Otero, On the Threshold of Hades: Necromancy and Nékyia in some Passages of Greek Tragedy, p. 137–153 ; Yann Leclerc, Les chemins de la catabase. Paysages des dieux, paysages des hommes, p. 155–174 ; Daniela Bonanno, Jouer avec les dieux : la katábasis de Rhampsinite dans l’Hadès (Hdt., II, 122), p. 175–192 ; Daniel Ogden, Katábasis and the Serpent, p. 193–210 ; Monique Halm-Tisserant, Les dessous de la katábasis : effets spéciaux et machineries ?, p. 211–235 ; Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, The Rape of Persephone in a Berlin Papyrus, p. 237–260 ; Radcliffe G. Edmonds, “When I Walked the Dark Road of Hades”: Orphic Katábasis and the Katábasis of Orpheus, p. 261–279 ; Renée Koch Piettre, Remonter d’une catabase burlesque à une ἄνοδος cosmique. À partir du jeu de mots d’Héraclite (fr. 15 D.-K.) sur Hadès et αἰδοῖα, p. 281–298 ; Francesc Casadesús Bordoy, The Myth of Er: Between Homer and Orpheus, p. 299–311 ; Renaud Gagné, La catabase aérienne de Thespésios : le statut du récit, p. 313–328 ; Miguel Herrero De Jáuregui, Traditions of Catabatic Experience in Aeneid 6, p. 329–349 ; Hedvig Von Ehrenheim, Death and Ascent of Hyakinthos in Sparta: Ritual Mourning and Feasting, p. 351–364 ; Matthew R. Anderson, Jean-Michel Roessli, La catabase d’Orphée dans la poésie portugaise de la Renaissance, p. 427–444.

5Bonnet Corinne, Pirenne-Delforge Vinciane, Pironti Gabriella (éd.), Dieux des Grecs, dieux des Romains. Panthéons en dialogue à travers l’histoire et l’historiographie, Bruxelles/Roma, Belgisch Historisch Instituut te Rome, 2016.

C. Bonnet, V. Pirenne-Delforge, G. Pironti, Dieux des Grecs, dieux des Romains : en guise d’ouverture, p. 7–16 ; M. Bettini, Interpretatio Romana: Category or Conjecture?, p. 17–35 ; J. Scheid, Moerae, Ilithyiae, Terra mater, des Grecques très romaines, p. 37–43 ; N. Belayche, La Mater Magna, Megalè Mètèr ?, p. 45–59 ; S. Paul, Nommer les dieux romains en Grèce. Épiclèses grecques et latines en interaction dans la pratique dédicatoire, p. 61–77 ; E. Stavrianopoulou, From the god who listened to the god who replied: Transformations in the concept of epekoos, p. 79–97 ; S. Caneva, Configurations publiques de Dionysos dans le cadre de l’hellénisation de Rome, p. 99–116 ; F. Massa, Liber face à Dionysos : une assimilation sans écarts ? Koinè dionysiaque et pratiques rituelles romaines, p. 117–129 ; V. Huet, Mars et ses images sur les reliefs romains : un corps d’Arès pour des rites romains ?, p. 131–155 ; C. Jourdain-Annequin, Dieux de la Grèce et dieux de Rome en son empire. L’exemple d’Héraclès/Hercule dans les Alpes occidentales, p. 157–171 ; C. Pisano, Divine Configurations of ‘Pity’ in Greece and Rome: Eleos and Clementia, p. 173–186 ; A. Saggioro, Vacuna un cas d’école, p. 187–198 ; F. Van Haeperen, Les dieux publics outragés par Verrès, p. 199–210 ; E. Rosso, Isotheoi timai. Les empereurs, les ‘honneurs divins’ et leur refus, entre Orient et Occident, p. 211–228 ; Ph. Borgeaud, Jérôme traducteur et la Mère des dieux (Commentaire à Osée), p. 229–238.

6Boschung Dietrich, Hölkeskamp Karl-Joachim, Sode Claudia (éd.), Raum und Performanz. Rituale in Residenzen von der Antike bis 1815, Stuttgart, Steiner, 2015.

K.-J. Hölkeskamp, ‘Performative turn’ meets ‘spatial turn’. Prozessionen und andere Rituale in der neueren Forschung, p. 15–74 ; P. F. Mittag, Der potente König. Königliche Umzüge in hellenistischen Hauptstädten, p. 75–97 ; E. Flaig, Prozessionen aus der Tiefe der Zeit. Das Leichenbegängnis des römischen Adels — Rückblick, p. 99–126 ; E. Stein-Hölkeskamp, Zwischen Parodie und Perversion. Verkehrungen des Triumphes in der frühen Kaiserzeit, p. 127–142 ; D. Boschung, Architektur und Ritual. Zum Auftreten der Kaisers in Rom, p. 143–166.

7Bouton-Touboulic Anne-Isabelle, Lévy Carlos (éd.), Scepticisme et religion. Constantes et évolutions, de la philosophie hellénistique à la philosophie médiévale, Turnhout, Brepols, 2016 (Monothéismes et Philosophie).

Anna Maria Ioppolo, La critique de Carnéade sur la divination, p. 41–56 ; Carlos Lévy, De l’epochè sceptique à l’epochè transcendantale : Philon d’Alexandrie fondateur du fidéisme, p. 57–73 ; Mauro Bonazzi, Le platonisme de Plutarque de Chéronée entre scepticisme, théologie et métaphysique, p. 75–88 ; Emidio Spinelli, « Le dieu est la cause la plus active » : Sextus Empiricus contre la théologie dogmatique, p. 89–102 ; Stéphane Marchand, Religion et piété sceptique selon Sextus Empiricus, p. 103–117 ; Brigitte Pérez-Jean, Ne pas dire le principe : usage sceptique et usage théologique de la négation, p. 119–135 ; Gábor Kendeffy, L’appropriation des arguments néoacadémiciens par Lactance, p. 137–155.

8Burgersdijk Diederik, Calis Richard, Kelder Jorrit, Sofroniew Alexandra, Tusa Sebastiano, van Beek René (éd.), Sicily and the Sea, Zwolle/Amsterdam, WBOOKS/Allard Pierson Museum, 2015.

K. Neeft, Demeter on Sicily, p. 52–55 ; P. Beliën, Between Rivers and Seas: Aquatic Images on Greek Coins from Sicily, p. 56–61 ; F. van den Eijnde, Temples and Community in Greek Sicily, p. 68–71 ; P. Gerbrandy, Sicily in the Rape of Proserpine by Claudian, p. 104–111.

9Calame Claude, Ellinger Pierre (éd.), Du récit au rituel par la forme esthétique. Poèmes, images et pragmatique cultuelle en Grèce ancienne, Paris, Les Belles Lettres, 2017.

Claude Calame, La forme poétique pour transformer le récit héroïque en pratique rituelle : la pragmatique du Péan 6 de Pindare, p. 17–45 ; Ewen Bowie, Un contexte rituel pour le Télèphe d’Archiloque ?, p. 47–71 ; Lucia Athanassaki, Poésie mélique, récit et rituel : une relation simple ? Sur les Olympiques 4 et 5 de Pindare, p. 73–96 ; David Bouvier, Comment chanter Néoptolème ? La Néméenne 7 de Pindare entre rituel et poésie ou les limites d’une analyse intertextuelle, p. 97–129 ; Pierre Ellinger, La seconde chance : Artémis et Héra dans la 11e épinicie de Bacchylide, p. 131–160 ; Louise Bruit Zaidman, L’ Iphigénie en Tauride d’Euripide : Artémis entre deux sacrifices humains, p. 161–183 ; Carlo Brillante, Du côté des Muses : les gardiennes de la parole poétique entre mythe et culte, p. 185–218 ; François Lissarague, Image, signe, récit : le cas des armes de Thésée, p. 219–240 ; Vinciane Pirenne-Delforge, Gabriella Pironti, Humnétriai, choeur de jeunes filles… un rite mis en image chez Philostrate, p. 241–268 ; Jan Bremmer, Mythe et rituel dans l’initiation d’Héraclès, p. 269–304 ; Roger Woodard, Bellérophon et l’agressivité féminine : diachronie et synchronie dans les mythes et la pratique rituelle, p. 305–332.

10Carey Christopher, Edwards Michael (éd.), Marathon–2,500 Years. Proceedings of the Marathon Conference 2010, London, Institute of Classical Studies, University of London, 2013 (BICS, suppl. 124).

A. Gartiou-Tatti, Gods, heroes and the battle of Marathon, p. 91–110 ; A. Mastrapas, The battle of Marathon and the introduction of Pan’s worship to Athens: the political dimension of a legend through written evidence and archaeological finds, p. 111–122 ; E. Papadodima, The Battle of Marathon in fifth-century drama, p. 143–154 ; I. Karamanou, As threatening as the Persians: Euripides in Aristophanes’ Thesmophoriazusae, p. 155–164 ; E. Volonaki, The Battle of Marathon in funeral speeches, p. 165–179.

11Carpenter Thomas H., Langridge-Noti Elizabeth, Stansbury O’Donnell Mark D. (éd.), The Consumer’s Choice. Uses of Greek Figure-Decorated Pottery, Boston, Archaeological Institute of America, 2016 (Selected Papers on Ancient Art and Architecture, 2).

A. Jiang, Karneia and Kitharoidos: Rereading a Laconian Cup in the Michael C. Carlos Museum, p. 23–40 ; B. Peruzzi, Eggs in a Dringing Cup: Unexpected Uses of a Greek Shape in Central Apulian Funerary Contexts, p. 65–81 ; V. Saripanidi, Too Young to Fight (or Drink): A Warrior Krater in a Child Burial at Ancient Sindos, p. 83–103.

12Cavalieri Marco, Lebrun René, Meunier Nicolas L. J. (éd.), De la crise naquirent les cultes. Approches croisées de la religion, de la philosophie et des représentations antiques. Actes du Colloque international organisé à Louvain-la-Neuve les 12 et 13 juin 2014 par le Centre d’étude des Mondes Antiques, le Centre d’Histoire des religions Cardinal Julien Ries et les Actions de Recherche Concertées « A World in Crisis? », Turnhout, Brepols, 2015 (Homo Religiosus Série II, 15).

Giusto Traina, « Guerre sainte » et appropriation des dieux ennemis : quelques considérations, p. 19–28 ; Jan Driessen, The Birth of a God? Cults and Crises on Minoan Crete, p. 31–44 ; Charles Doyen, La tablette PY Tn 316 : un Crisis Cult ?, p. 65–83 ; Patrick Marchetti, Le « crétois » épiménidès et la crise de la société grecque à l’époque archaïque, p. 85–98 ; Rachele Dubbini, La réorganisation des cultes dans l’agora de Corinthe après la crise du vie siècle av. J.‑C., p. 99–112 ; Christophe Flament, Crise des cultes et cultes de crise à Athènes durant la guerre du Péloponnèse ?, p. 113–130 ; Aikaterini Lefka, Platon : réactions d’un philosophe face à la crise de la religion traditionnelle, p. 131–144 ; Nicolas L. J. Meunier, Le lac Régille, les Dioscures et Cérès : de la crise romano-latine à la crise patricio-plébéienne, p. 147–166 ; Bernard Mineo, D’une crise religieuse à une autre : de l’Apollon de Fabius Pictor à celui d’Auguste, p. 167–188 ; Pierre Assenmaker, Un panthéon de crise : dévotions et cultes durant l’année des quatre empereurs (68–69 ap. J.-C.), p. 189–204 ; Nicolas Amoroso, Objets isiaques en contexte domestique durant l’Antiquité tardive à Athènes et à Rome : le cas des images associant Isis à Tyché/Fortuna, p. 207–232 ; Vincent Mahieu, Acteurs, lieux et pratiques du culte de Vesta dans la Rome tardo-antique. Vitalité et disparition d’une institution de la religion traditionnelle, p. 233–249 ; Carla Sfameni, Crisi e « privatizzazione » dei culti in età tardoantica: il contributo dell’archeologia delle ville, p. 251–271 ; Marco Cavalieri, A fundamentis ipsam basilicam exterminauit. Espaces et cultes à Rome du ive au vie siècle de notre ère, p. 273–306.

13Cazzato Vanessa, Obbing Dirk, Prodi Enrico Emanuele (éd.), The Cup of Song. Studies on Poetry and the Symposion, Oxford, Oxford University Press, 2016.

V. Cazzato, E. E. Prodi, Introduction: Continuity in the Sympotic Tradition, p. 1–16 ; O. Murray, The Symposion between East and West, p. 17–27 ; E. Bowie, Quo usque tandem…? How Long Were Sympotic Songs?, p. 28–41 ; G. Liberman, Some Thoughts on the Symposiastic Catena, Aisakos, and Skolia, p. 42–62 ; G. B. D’Alessio, Bacchylides’ Banquet Songs, p. 63–84 ; L. Athanassaki, The Symposion as Theme and Performance Context in Pindar’s Epinicians, p. 85–112 ; G. Hedreen, Smikros, Fictional Portrait of an Artist as a Symposiast by Euphronos, p. 113–139 ; R.M. Rosen, Symposia and the Formation of Poetic Genre in Aristophanes’ Wasps, p. 140–158 ; D.T. Steiner, Parting Shots: Aeschylus, Agamemnon 1384–98 and Symposia in the Visual Repertoire, p. 159–183 ; V. Cazzato, Symposia en plein air in Alcaeus and Others, p. 184–206 ; R. Gagné, The World in a Cup: Ekpomatics in and out of the Symposion, p. 207–229 ; A. Sens, Party or Perish: Death, Wine, and Closure in Hellenistic Sympotic Epigram, p. 230–246 ; G.O. Hutchinson, Hierarchy and Symposiastic Poetry, Greek and Latin, p. 247–270.

14Clauss James J., Cuypers Martine, Kahane Ahuvia (éd.), The Gods of Greek Hexameter Poetry. From the Archaic Age to Late Antiquity and Beyond, Stuttgart, Steiner, 2016 (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge, 56).

J.J. Clauss, Martine Cuypers, A. Kahane, Hiero’s Question: An Introduction, p. 1–17 ; J. Strauss Clay, The Justice of Zeus in the Theogony?, p. 21–31 ; A. Faulkner, The Gods in the Narratives of the Homeric Hymns, p. 32–42 ; K. Ormand, Divine Perspective and the Plots of Zeus in the Hesiodic Catalogue, p. 43–59 ; J. Marks, Herdings Cats: Zeus, the Other Gods, and the Plot of the Iliad, p. 60–75 ; R.P. Martin, Poseidon in the Odyssey, p. 76–94 ; Ch. Tsagalis, The Gods in Cyclic Epic, p. 95–117 ; T. Heckenlively, Ares in the Pseudo-Hesiodic Shield, p. 118–132 ; J.J. Clauss, Heldendämmerung Anticipated: The Gods in Apollonius’Argonautica, p. 135–151 ; J. Ryan, Zeus in Aratus’ Phaenomena, p. 152–163 ; I. Petrovic, Gods in Callimachus’ Hymns, p. 164–179 ; M. Giuseppetti, Gods in Fragments: Callimachus’ Hecale, p. 180–196 ; A.D. Morrison, Erotic Battles? Love, Power-Politics and Cosmic Significance in Moschus’ Europa and Eros on the Run, p. 197–211 ; S. Bär, Reading Homer, Writing Troy: Intertextuality and Narrativity of the Gods and the Divine in Quintus of Smyrna’s Posthomerica, p. 215–230 ; L. Miguélez-Cavero, ‘With a Little Help from my (Divine) Friends’: Double Motivation and Personification in Triphiodorus’ Sack of Troy, p. 231–242 ; A. Bartley, The Huntress and the Poet: Artemis in the Cynegetica, p. 243–255 ; D. Accorinti, Naming the God of Metamorphosis: The Ever-changing Shape of the Infant Dionysus in Nonnus’ Dionysiaca, p. 256–267 ; E. Magnelli, Gods and Men in Colluthus’ Rape of Helen, 288–297 ; O. Schelske, The Argonautica of Orpheus as ‘Poetic Theology’? Divine Hierarchies in Late Antique Philosophy and Poetry, p. 298–308 ; J.L. Lightfoot, Polytheism in the Sibylline Oracles, p. 309–335 ; W. Briggs, Homer’s Gods and Virgil’s Aeneid, p. 339–352 ; F. Graf, The Gods in Ovid’s Fasti, p. 353–366 ; E. Adams, From Epiphanic Idyll to Faith-bound Epyllia: Tennyson’s Poetic Descent from Virgil to Gibbon, p. 367–384 ; A. Kahane, Modernity and the Twilight of the Epic Gods: Reading Derek Walcott and Alice Oswald, p. 385–406.

15Colesanti Giulio, Lulli Laura (éd.), Submerged Literature in Ancient Greek Culture. Case Studies, Berlin/Boston, de Gruyter, 2016.

E. Lippolis, Sacred Texts and Consecrated Texts, p. 125–160 ; S. Ribichini, Covered by Silence: Hidden Texts and Secret Rites in the Ancient Mystery Cults, p. 161–176 ; F. Ferrari, Orphics at Olbia?, p. 177–186 ; M. D’Acunto, Dance in Attic and Argive Geometric Pottery: Figurative Imagery and Ritual Contexts, p. 205–241 ; L. Cerchiai, Ariadne and Her Companions, p. 259–267.

16Cortés Copete Juan Manuel, Muñiz Grijalvo Elena, Lozano Gómez F. (éd.), Ruling the Greek World. Approaches to the Roman Empire in the East, Stuttgart, Steiner, 2015 (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge, 52).

E. Muñiz Grijalvo, Greek Religion as a Feature of Greek Identity, p. 27–42 ; A. Lozano, Imperium Romanum and the Religious Centres of Asia Minor. The Invention of Roman Political Power on the Temples of Asia Minor, p. 67–90 ; F. Lozano, R. Gordillo, A Dialogue on Power: Emperor Worship in the Delphic Amphictyony, p. 127–145.

17Cueva Edmund P., Martínez Javier (éd.), Splendide Mendax. Rethinking Fakes and Forgeries in Classical, Late Antique, and Early Christian Literature, Groningen, Barkhuis, 2016.

V. Prosperi, The Trojan War: Between History and Myth, p. 93–111 ; E. Ruiz Yamuza, Protagoras’s Myth: Between Pastiche and Falsification, p. 113–124 ; J. Filonik, Impiety Avenged: Rewriting Athenian History, p. 125–140 ; K. Lennartz, Not without My Mother: The Obligate Rhetoric of Daphne’s Transformation, p. 193–203

18Dakouri-Hild Anastasia, Boyd Michael J. (éd.), Staging Death. Funerary Performance, Architecture and Landscape in the Aegean, Berlin/Boston, de Gruyter, 2016.

M.J. Boyd, A. Dakouri-Hild, Staging Death: an Introduction, p. 1–9 ; A. Dakouri-Hild, Getting to Funerary Place in a Fairly Short Stretch of Time: Death and Performance in the Prehistoric Aegean, p. 11–30 ; M. Chountasi, Funerary Ritual-Architectural Events in the Temple Tomb and the Royal Tomb at Knossos, p. 33–55 ; M.J. Boyd, Fields of Action in Mycenaean Funerary Practices, p. 57–87 ; A. Van de Moortel, Politics of Death at Mitrou: Two Prepalatial Elite Tombs in a Landscape of Power, p. 89–113 ; K. Sarri, Intra, Extra, Inferus and Supra Mural Burials of the Middle Helladic Period: Spatial Diversity in Practice, p. 117–138 ; K. Harrell, The Practice of Funerary Destruction in the Southwest Peloponnese, p. 139–154 ; Y. Galanakis, A Roof for the Dead: Tomb Design and the ‘Domestication of Death’ in Mycenaean Funerary Architecture, p. 155–177 ; A. Lagia, I. Moutafi, R. Orgeolet, D. Skorda, J. Zurbach, Revisiting the Tomb: Mortuary Practices in Habitation Areas in the Transition to the Late Bronze Age at Kirrha, Phocis, p. 181–205 ; B. Cavanagh, A. Lagia, Ch. Mee (†), Mortuary Practices in the Middle Bronze Age at Kouphovouno: Vernacular Dimensions of the Mortuary Ritual, p. 207–225 ; I. Schoep, P. Tomkins, ‘Death Is Not the End’: Tracing the Manipulation of Bodies and Other Materials in the Early and Middle Minoan Cemetery at Sissi, p. 227–250 ; G. Vavouranakis, A Posthumanocentric Approach to Funerary Ritual and its Sociohistorical Significance: the Early and Middle Bronze Age Tholos Tombs at Apesokari, Crete, p. 253–273 ; E. Miller Bonney, From Performing Death to Venerating the Ancestors at Lebena Yerokambos, Crete, p. 275–295 ; A. Labrude, Aegean Late Bronze and Early Iron Age Burials in the Ruins of Rulers’ Dwellings: a Legitimisation of Power?, p. 297–314 ; O. Dickinson, Continuities and Discontinuities in Helladic Burial Customs During the Bronze Age, p. 317–333 ; N. Papadimitriou, Structuring Space, Performing Rituals, Creating Memories: Towards a Cognitive Map of Early Mycenaean Funerary Behaviour, p. 335–360 ; S. Farnham, Pollution and Purity in the Argolid and Corinthia During the Early Iron Age: the Burials, p. 361–388.

19Derron Pascale (éd.), Cosmologies et cosmogonies dans la littérature antique, Genève, Fondation Hardt, 2015 (Entretiens sur l’antiquité classique, 61).

J. Strauss Clay, Commencing cosmogony and the rhetoric of poetic authority, p. 105–147 ; R. Brague, Dans quelle mesure peut-on parler d’une cosmologie dans l’Antiquité ?, p. 291–315.

20des Courtils Jacques (éd.), L’architecture monumentale grecque au iiie siècle a.C., Bordeaux, Ausonius, 2015 (Mémoires, 40).

D. Laroche, L’architecture à Delphes au iiie s. a.C., p. 21–28 ; E. Partida, Architectural elements and historic circumstances that shaped the Sanctuary of Delphi during the so-called ‘Age of the Warriors’, p. 29–50 ; Y. Lolos, L’architecture à Sicyone pendant la haute époque hellénistique, p. 51–82 ; G. Stanzl, Das Ptolemaion von Limyra, p. 175–196.

21Di Donato Riccardo (éd.), Comincio a cantare. Contributi allo studio degli Inni Omerici, Pisa, Edizioni ETS, 2016 (Anthropoi. Studi e materiali di Antropologia storica del mondo antico, 13).

E. Colangelo, Unità e struttura dell’ Inno Omerico ad Apollo (III), p. 1–13 ; S. Fanucchi, L’ Inno Omerico a Hermes (IV) et il dramma satiresco Ichneutae di Sofocle, p. 15–30 ; D. Giordani, Διόνυσος αἰολόμορφος. Osservazioni a proposito dell’ Inno Omerico VII, p. 31–47 ; L. Livorsi, Πλατωνικὸς Ἄρης. Echi neoplatonici nell’ Inno Omerico VIII, p. 49–64 ; L. Niccolai, L’ Inno Omerico a Pan (XIX) et la fondazione della Lega Arcadica: une proposta di contestualizzazione, p. 65–82 ; M.A. Rodda, L’ Inno Omerico ad Afrodite (V) e la cronologia relativa dell’epica greca arcaica, p. 83–101.

22Dignas Beate, Parker Robert, Stroumsa Guy G. (éd.), Priests and Prophets among Pagans, Jews and Christians, Leuven/Paris/Walpole, Peeters, 2013 (Studies in the History and Anthropology of Religion, 5).

J. Scheid, Priests and Prophets in Rome, p. 15–28 ; N. McLynn, Aelius Aristides and the Priests, p. 52–79 ; B. Dignas, Greek Priests in the First Three Centures CE: Traditional, Diverse, Wholly New?, p. 80–111 ; N. Belayche, Priests as Diviners: An Impact on Religious Changes in Imperial Anatolia?, p. 112–135 ; J.N. Bremmer, The Representation of Priests and Priestesses in the Pagan and Christian Greek Novel, p. 136–161.

23Ercolani Andrea, Giordano Manuela (éd.), Submerged Literature in Ancient Greek Culture. Volume 3: The Comparative Perspective, Berlin/Boston, de Gruyter, 2016.

J. Ben-Dov, The Resurrection of the Divine Assembly and the Divine Title El in the Dead Sea Scrolls, p. 9–31 ; L. Pucci, The Purification of Orestes at Troezen, p. 71–94 ; G. G. Stroumsa, Modes of Scriptural and Personal Authority in Late Antique Religion, p. 169–182.

24Efstathiou Athanasios, Karamanou Ioanna (éd.), Homeric Receptions Across Generic and Cultural Contexts, Berlin/Boston, de Gruyter, 2016 (Trends in Classics, 37)

I. Karamanou, Introduction: The Contexts of Homeric Reception, p. 1–11 ; L. Hardwick, Homer, Repetition and Reception, p. 15–27 ; M. Alexandrou, Hipponax and the Odyssey: Subverting Text and Intertext, p. 31–44 ; A. Petrovic, Archaic Funerary Epigram and Hector’s Imagined Epitymbia, p. 45–58 ; M. Sotiriou, Performance, Poetic Identity and Intertextuality in Pindar’s Olympian 4, p. 59–69 ; Ch. Carey, Homer and Epic in Herodotus’ Book 7, p. 71–89 ; A. Efstathiou, Argumenta Homerica: Homer’s Reception by Aeschines, p. 93–123 ; E. Volonaki, Homeric Values in the Epithaphios Logos, p. 125–145 ; I.N. Perysinakis, The Ancient Quarrel between Philosophy and Poetry: Plato’s Hippias Minor, p. 147–161 ; K. Mantzouranis, A Philosophical Reception of Homer: Homeric Courage in Aristotle’s Discussion of ἀνδρεία, p. 163–173 ; Ch.-P. Manolea, Homeric Echoes, Pythagorean Flavour: The Reception of Homer in Iamblichus, p. 175–186 ; M. Kanellou, Ἑρμιόνην, ἣ εἶδος ἔχε χρυσέης Ἀφροδίτης (Od. 4.14): Praising a Female through Aphrodite — From Homer into Hellenistic Epigram, p. 189–204 ; K. Arafat, Pausanias and Homer, p. 205–213 ; M. Ypsilanti, The Reception of Homeric Vocabulary in Nonnus’ Paraphrase of St. John’s Gospel: Examination of Themes and Formulas in Selected Passages, p. 215–224 ; A.N. Michalopoulos, Homer in Love: Homeric Reception in Propertius and Ovid, p. 289–300 ; R. Maltby, Homer in Servius: A Judgement on Servius as a Commentator on Virgil, p. 303–314 ; I. Petrovic, On Finding Homer: The Impact of Homeric Scholarship on the Perception of South Slavic Oral Traditional Poetry, p. 315–327 ; K. Mikellidou, Aeschylus reading Homer: The Case of the Psychagogoi, p. 331–341 ; D.J. Jacob, Symbolic Remarriage in Homer’s Odysseus and Euripides’ Alcestis, p. 343–353 ; I. Karamanou, Euripides’ ‘Trojan Trilogy’ and the Reception of the Epic Tradition, p. 355–367 ; V. Georgopoulou, Andromache’s Tragic Persona from the Ancient to the Modern Stage, p. 369–377 ; K. Petrakou, Odysseus Satirical: The Merry Dealing of the Homeric Myth in Modern Greek Theatre, p. 379–389.

25Eidinow Esther, Kindt Julia, Osborne Robin (éd.), Theologies of Ancient Greek Religion, Cambridge, Cambridge University Press, 2016 (Cambridge Classical Studies).

E. Eidinow, J. Kindt, R. Osborne, S. Tor, Introduction: what might we mean by the theologies of ancient Greek religion?, p. 1–11 ; J. Kindt, The story of theology and the theology of the story, p. 12–34 ; B. Graziosi, Theologies of the family in Homer and Hesiod, p. 35–61 ; R. Gagné, Who’s afraid of Cypselus? Contested theologies and dynastic dedications, p. 62–88 ; S. Tor, Heraclitus on Apollo’s signs and his own: contemplating oracles and philosophical inquiry, p. 89–116 ; E. Csapo, The ‘theology’ of the Dionysia and Old Comedy, p. 117–152 ; S. Goldhill, Polytheism and tragedy, p. 153–175 ; H. Willey, Gods and men in ancient Greek conceptions of lawgiving, p. 176–204 ; E. Eidinow, Popular theologies: the gift of divine envy, p. 205–232 ; R. Osborne, Sacrificial theologies, p. 233–248 ; M. Gaifman, Theologies of statues in Classical Greek art, p. 249–280 ; G. Martin, The gods in the Athenian assembly, p. 281–300 ; R. Benitez, Plato and the secularisation of Greek theology, p. 301–316 ; G. Boys-Stones, Providence and religion in Middle Platonism, p. 317–338 ; P. van Nuffelen, Narratives of continuity and discontinuity, p. 339–357.

26Fantuzzi Marco, Tsagalis Christos (éd.), The Greek Epic Cycle and Its Ancient Reception. A Companion, Cambridge, Cambridge University Press, 2015.

M. Fantuzzi, Ch. Tsagalis, Introduction: Kyklos, the Epic Cycle and Cyclic poetry, p. 1–40 ; J. Burgess, Coming adrift: The limits of reconstruction of the cyclic poems, p. 43–58 ; G. Nagy, Oral traditions, written texts, and questions of authorship, p. 59–77 ; J.M. Foley, J. Arft, The Epic Cycle and oral tradition, p. 78–95 ; M.L. West, The formation of the Epic Cycle, p. 96–107 ; W. Kullmann, Motif and source research: Neoanalysis, Homer, and Cyclic epic, p. 108–125 ; M. Finkelberg, Meta-Cyclic epic and Homeric poetry, p. 126–138 ; Th. H. Carpenter, The Trojan War in early Greek art, p. 178–195 ; G. D’Alessio, Theogony and Titanomachy, p. 199–212 ; E. Cingano, Oedipodea, p. 213–225 ; J.B. Torres-Guerra, Thebaid, p. 226–243 ; E. Cingano, Epigonoi, p. 244–260 ; A. Debiasi, Alcmeonis, p. 261–280 ; B. Currie, Cypria, p. 281–305 ; A. Rengakos, Aethiopis, p. 306–317 ; A. Kelly, Ilias parva, p. 318–343 ; P.J. Finglass, Iliou persis, p. 344–354 ; G. Danek, Nostoi, p. 355–379 ; Ch. Tsagalis, Telegony, p. 380–401 ; M. Noussia-Fantuzzi, The Epic Cycle, Stesichorus, and Ibycus, p. 430–449 ; I. Rutherford, Pindar’s Cycle, p. 450–486 ; A.H. Sommerstein, Tragedy and the Epic Cycle, p. 487–495 ; M. Squire, Running rings round Troy: Recycling the ‚Epic Circle’ in Hellenistic and Roman art, p. 496–542 ; U. Gärtner, Virgil and the Epic Cycle, p. 543–564 ; G. Rosati, Ovid and the Epic Cycle, p. 565–577 ; Ch. McNelis, Statius’ Achilleid and the Cypria, p. 578–595 ; D.F. Elmer, The Epic Cycle and the ancient novel, p. 596–603 ; S. Bär, M. Baumbach, The Epic Cycle and imperial Greek epic, p. 604–622.

27Faulkner Andrew, Vergados Athanassios, Schwab Andreas (éd), The Reception of the Homeric Hymns, Oxford, Oxford University Press, 2016.

J. Strauss Clay, Visualizing Divinity: The Reception of the Homeric Hymns in Greek Vase Painting, p. 29–51 ; J.J. Clauss, The Hercules and Cacus Episode in Augustan Literature: Engaging the Homeric Hymn to Hermes in Light of Callimachus’ and Apollonius’ Reception, p. 55–78 ; St. Harrison, The Homeric Hymns and Horatian Lyric, p. 79–94 ; J.F. Miller, Ovid’s Bacchic Helmsman and Homeric Hymn 7, p. 95–108 ; A. Keith, The Homeric Hymn to Aphrodite in Ovid and Augustan Literature, p. 109–125 ; J.S. Nethercut, Hercules and Apollo in Ovid’s Metamorphoses, p. 127–141 ; P. Strolonga, The Homeric Hymns Turn into Dialogues: Lucian’s Dialogues of the Gods, p. 145–164 ; A. Vergados, The Reception of the Homeric Hymns in Aelius Aristides, p. 165–186 ; J.B. Torres, The Homeric Hymns, Cornutus, and the Mythological Stream, p. 187–202 ; R.M. van den Berg, The Homeric Hymns in Late Antiquity: Proclus and the Hymn to Ares, p. 203–219 ; G. Agosti, Praising the God(s): Homeric Hymns in Late Antiquity, p. 221–240 ; Ch. Simelidis, On the Homeric Hymns in Byzantium, p. 243–260 ; O. Thomas, Homeric and/or Hymns: Some Fifteenth-century Approaches, p. 277–299 ; M.E. Schwab, The Rebirth of Venus: The Homeric Hymns to Aphrodite and Poliziano’s Stanze, p. 301–323 ; N. Richardson, ‘Those miraculous effusions of genius’: The Homeric Hymns Seen through the Eyes of English Poets, p. 325–344 ; A. Schwab, The Reception of the Homeric Hymn to Demeter in Romantic Heidelberg : J.H. Voss and ‘the Eleusinian Document’, p. 345–366.

28Fejfer Jane, Moltesen Mette, Rathje Annette (éd.), Tradition. Transmission of Culture in the Ancient World, Copenhagen, Collegium Hyperboreum and Museum Tusculanum, 2015 (Acta Hyperborea, 14).

C. Brøns, Textiles and Temple Inventories: Detecting an Invisible Votive Tradition in Greek Sanctuaries in the Second Half of the First Millenium BC, p. 43–83 ; S. Hansen, Using Textiles to Propose a New Identity for the So-Called Goddess of Xeste 3, p. 117–130 ; S. Isager, On a List of Priests: From the Son of Poseidon to Members of the Elite in Late Hellenistic Halikarnassos, p. 131–148 ; A. Karivieri, Tradition and Renewal: The Archaeology of Magic and Theurgy in Athens and Rome in Late Antiquity, p. 181–194 ; J. Krasilnikoff, Tradition and Innovation in Classical Athens: The Case of the Athenian Acropolis as Place and History, p. 195–212 ; E. Mortensen, Ktistes: Mythical Founder Hero and Honorary Title for New Heroes, p. 213–237 ; M. Nielsen, New Times, Old Costumes: Tradition and Renewal of Etruscan Funerary Culture from the Late Republic to the Early Empire, p. 269–299 ; R. Raja, Palmyrene Funerary Portraits in Contexts: Portrait Habit between Local Traditions and Imperial Trends, p. 329–361 ; St. Schierup, The Nestorides: Innovation and Ambivalence in the Early South Italian Red-Figure Production, p. 387–425 ; L.W. Sørensen, Here There be Monsters: Hybrids Painted on Cypriot Iron Age Pottery, p. 427–450 ; K. Winther-Jacobsen, Ceramics in Funerary Traditions in Hellenistic Cyprus: The Custom of Duplication ?, p. 481–493.

29Fischer Josef (éd.), Der Beitrag Kleinasiens zur Kultur- und Geistesgeschichte der griechisch-römischen Antike. Akten des Internationalen Kolloquiums (Wien, 3.–5. November 2010), Wien, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2014 (Österreichische Akademie der Wissenschaften. Denkschriften der phil.-hist. Klasse 469 ; Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris, 27 ; Archäologische Forschungen, 24).

R. Fabiani, Gli onori dei prosseni a Iasos, p. 99–123 ; K. Harter-Uibopuu, Tote soll man ruhen lassen… Verbote und Strafen zur Sicherung von Gräbern am Beispiel von Inschriften aus Ephesos, p. 157–180 ; G. Hölbl, Ägyptisches Kulturgut in Ionien im 7. Jh. v. Chr.: Der Beitrag Milets zu einem religionshistorischen Phänomen, p. 181–209 ; F. Kolb, Lykien, Lykier, Termilen in der frühen griechischen Literatur: ihr Beitrag zu griechischem Mythos und Historie, p. 257–277 ; M. Meyer, Tradition und Rezeption, Eigenart und Teilhabe: Gottheiten und ihre Bilder im griechisch-römischen Kleinasien, p. 279–294 ; G. Petzl, Leben abseits der Zentren — Religion und Kultur im ländlichen Lydien, p. 301–307 ; J. Stauber, Das Ida-Gebirge: Adaptionen einer mythischen Landschaft nebst Lokalisierungsfragen, p. 343–350.

30Fouquet Johannes, Gaitanou Lydia (éd), Im Schatten der Alten? Ideal und Lebenswirklichkeit im römischen Griechenland. 3. Heidelberger Altertumswissenschaftliches Studierendenkolloquium, 8.–10. November 2013, Mainz/Ruhpolding, 2016 (Peleus, 71).

F. Camina, The theoi Sebastoi in the sacred landscape of the polis. Cult places for the emperors in the cities of mainland Greece, p. 9–23 ; F. Klauser, Altbekanntes neu kombiniert — Die Kistophoren der sog. Kleinen Propyläen in Eleusis, p. 143–158 ; J. Mätzschker, Frühe Kaiserkultstätten in den Provinzen Achaia, Epirus und Macedonia, p. 159–170 ; C. Parigi, Die Entwicklung des Kerameikos innerhalb und außerhalb der Befestigungsmauern zwischen dem 1. Jh. v. Chr. und dem 1. Jh. n. Chr., p. 171–186.

31Frederiksen Rune, Gebhard Elizabeth R., Sokolicek Alexander (éd.), The Architecture of the Ancient Greek Theatre. Acts of an International Conference at the Danish Institute at Athens (27–30 January 2012) Aarhus, Aarhus University Press, 2015 (Monographs of the Danish Institute at Athens, 17).

Ch. Papastamati-von Moock, The Wooden Theater of Dionysos Eleuthereus in Athens: Old Issues, New Research, p. 39–79 ; Ch. Wilkening-Aumann, The Hellenistic Theatre in the Sanctuary of Hemithea at Kastabos (Asia Minor): New Evidence and Reconstruction, p. 233–251 ; D. Scahill, The ‘South Building’ in the Main Urban Sanctuary of Selinunte: A Theatral Structure?, p. 279–292.

32García Ramón José Luis (éd.), Epitheta deorum, Milano, 2014 (Aevum Antiquum 14, n.s.)

José Luis García Ramón, Ἐπιρνύτιος· Ζεὺς ἐν Κρήτῃ, p. 5–28 ; Andrea Lorenzo Covini, L’Artemide ‘dei cervi’ e ‘dell’Alfeo’ in Elide, p. 29–49 ; Clara Felisari, Αἰγλήτης e Ἀσγελάτας: tra concorrenza etimologica e sincretismo religioso nell’isola di Anafe, p. 51–66 ; Andrea Filoni, Apollodoro e gli epiteti di Hermes ἐριούνιος, σῶκος e ἀκάκητα. Note al testo di Cornuto, Comp. 16.3 e Ap. Soph. s.v. σῶκος (148, 15–22 Bekker), p. 67–93 ; Elena Langella, Hera θελξίνη (SEG 26 : 1211) e altri incantatori: epitheta deorum in θελξι-, p. 95–118 ; Laura Massetti, Due epiteti pindarici di Zeus: ἐλασιβρόντας (FR. 144), ἐλατὴρ βροντᾶς (Ol. IV 1), p. 119–130 ; Matilde Serangeli, Atena Ἀξιόποινος (Paus. III 15, 6), p. 131–141.

33Gasparini Valentino (éd.), Vestigia. Miscellanea di studi storico-religiosi in onore di Filippo Coarelli nel suo 80o anniversario, Stuttgart, Steiner, 2016 (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge, 55).

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34Gebhard Elizabeth R., Gregory Timothy E. (éd.), Bridge of the Untiring Sea. The Corinthian Isthmus from Prehistory to Late Antiquity, Princeton, The American School of Classical Studies at Athens, 2015 (Hesperia, suppl. 48).

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35Hawes Greta (éd.), Myths on the Map. The Storied Landscapes of Ancient Greece, Oxford, Oxford University Press, 2017.

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36Hoz (de) María-Paz, Sánchez Hernández Juan Pablo, Molina Valero Carlos (éd.), Between Tarhuntas and Zeus Polieus: Cultural Crossroads in the Temples and Cults of Graeco-Roman Anatolia, Leuven, Peeters, 2016 (Colloquia Antiqua, 17).

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37Huysecom-Haxhi Stéphanie, Muller Arthur (éd.), Figurines grecques en contexte. Présence muette dans le sanctuaire, la tombe et la maison, Villeneuve d’Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2015 (Archaiologia).

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38Kistler Erich, Öhlinger Birgit, Mohr Martin, Hoernes Matthias (éd.), Sanctuaries and the Power of Consumption. Networking and the Formation of Elites in the Archaic Western Mediterranean World. Proceedings of the International Conference (Innsbruck, 20th–23rd March 2012), Wiesbaden, Harrassowitz, 2015 (Philippika, 92).

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39Kyriakou Poulheria, Rengakos Antonios (éd.), Wisdom and Folly in Euripides, Berlin/Boston, de Gruyter, 2016 (Trends in Classics. Supplementary volumes, 31).

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40Mann Christian, Remijsen Sofie, Scharff Sebastian (éd.), Athletics in the Hellenistic World, Stuttgart, Steiner, 2016.

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51Sporn Katja, Ladstätter Sabine, Kerschner Michael (éd.), Natur — Kult — Raum. Akten des internationalen Kolloquiums (Paris-Lodron-Universität Salzburg, 20–22 Jänner 2012), Wien, Österreichisches Archäologisches Institut Wien, 2015.

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52Tiverios Michalis, Misailidou Despotidou Vasiliki, Manakidou Eleni, Arvanitaki Anna (éd.), Thessaloniki: Archaic Pottery of the Northern Aegean and its Periphery (700–480 BC). Proceedings of the Archaeological Meeting (Thessaloniki, 19–22 May 2011), Thessaloniki, 2012.

S.A. Fritzilas, Attic Pelike with Dionysiac Scene from Samothrace: A Work by the Theseus Painter, p. 169–178 ; St. Gimatzidis, Archaic Pottery in Settlements and Sanctuaries in Macedonia: Household Vessels of Mortals and Immortals at Sane in Pallene, p. 297–304 ; S. Moschonissioti, Archaic Pottery from the Sanctuary of Poseidon at Poseidi, Chalkidike, p. 385–398 ; Ch. Pardalidou, Archaic Pottery from the Sanctuary of Apollo at Ancient Zone, p. 425–435.

53Villari Elisabetta (éd.), Il paesaggio e il sacro. L’evoluzione dello spazio di culto in Grecia: interpretazioni e rappresentazioni, Genova, De Ferrari, 2013.

Eugenia Isetti, Donatella Pian, Antonella Traverso, L’uso delle grotte come spazi cultuali in ambito mediterraneo durante la Preistoria recente, p. 17–35 ; Ilaria Orsi, Dal Parnaso al Golfo d’Eubea. I santuari di Delfi e Kalapodi. Elemento naturale e strategicità territoriale dalla fine del periodo miceneo all’inizio dell’epoca arcaica, p. 36–48 ; Karl Reber, Déméter et Dionysos. Paysages sacrés sur l’île de Naxos, p. 49–58 ; David Bouvier, Les fontaines à tête de lion. Quand un motif sculptural invite à relire l’ Iliade, p. 59–76 ; Chiara Tarditi, Il santuario di Atena Alea a Tegea (Grecia). Continuità di culto dall’ Età Proto-Geometrica alla fine del Periodo Romano, p. 77–92 ; Anna Rita Punzo, Il mirto di Afrodite in Grecia. Attestazioni cultuali e mitologiche, p. 93–116 ; Elisabetta Villari, Dal Kepos al Témenos. Note sul paesaggio dell’Attica tra locus amoenus e ‘giardino funerario’ nell’ Edipo a Colono : il bosco delle Eumenidi e l’ Ur-Athen pre-sinecistica, p. 117–153 ; Leonardo Paganelli, Lo spazio scenico, teatrale, rituale, cultuale e sacrale del dramma satiresco, p. 154–176.

54Waldner Katharina, Gordon Richard, Spickermann Wolfgang (éd.), Burial Rituals, Ideas of Afterlife, and the Individual in the Hellenistic World and the Roman Empire, Stuttgart, Steiner, 2016 (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge, 57)

K. Matijeviç, The Evolution of the Afterlife in Archaic Greece, p. 15–29 ; J. N. Bremmer, The Construction of an Individual Eschatology: The Case of the Orphic Gold Leaves, p. 31–51 ; M. Obryk, Prote im Land der Negationen: Per negationem definiertes Nachleben in einer griechischen Grabinschrift, p. 53–66 ; V. Gasparini, ‘I will not be thirsty. My lips will not be dry’: Individual Strategies of Re-constructing the Afterlife in the Isiac Cults, p. 125–150.

55Weber Gregor (éd.), Artemidor von Daldis und die antike Traumdeutung. Texte — Kontexte — Lektüren, Berlin/Boston, de Gruyter, 2015 (Colloquia Augustana, 33).

J.-J. Flinterman, Dreaming of Deities: Athena and Dionysus in the Oneirocritica, p. 161–187 ; D. Auger, La place des mythes dans l’interprétation des songes d’Artémidore, p. 189–218 ; G. Guidorizzi, On Dreaming of One’s Mother: Oedipal Dreams between Sophocles and Artemidorus, p. 219–232 ; G.H. Renberg, The Role of Dream-Interpreters in Greek and Roman Religion, p. 233–262.

Contributions particulières

56Armstrong D., « Utility and Affection in Epicurean Friendship: Philodemus On the Gods 3, On Property Management, and Horace Sermones 2.6 », in R.R. Caston, R.A. Kaster (éd.), Hope, Joy, and Affection in the Classical World, Oxford, 2016 (Emotions of the Past), p. 182–208.

57Bierl A., « Diachronic Shifts between the Epic Past and Future at the Phaeacians. Binding, Chorality, and Fluidity in Demodokos’ Song of Ares and Aphrodite in Homer’s Odyssey (8.266–366) », in J.M. González (éd.), Diachrony. Diachronic Studies of Ancient Greek Literature and Culture, Berlin/Boston, 2015, p. 43–77.

58Campanelli S., « Family Cult Foundations in the Hellenistic Age: Family and Sacred Space in a Private Religious Context », in M. Hilgert (éd.), Understanding Material Text Cultures. A Multidisciplinary View, Berlin/Boston, 2017, p. 131–202.

59Henri O., « Plusieurs personnes sous un seul masque : l’interpretatio d’Artémis en Égypte », in F. Colin, O. Huck, S. Vanséveren (éd.), Interpretatio. Traduire l’altérité culturelle dans les civilisations de l’Antiquité, Paris, 2015 (Collections de l’Université de Strasbourg. Études d’archéologie et d’histoire ancienne), p. 123–145.

60Herren M.W., « Dracontius, the Pagan Gods, and Stoicism », in S. McGill, J. Pucci (éd.), Classics Renewed. Reception and Innovation in the Latin Poetry of Late Antiquity, Heidelberg, 2016, p. 297–322.

61Hirsch-Luipold R., « The Dividing Line : Theological/Religious Arguments in Plutarch’s Anti-Stoic Polemics », in J. Opsomer, R. Geert, F.B. Titchener (éd.), A Versatile Gentleman. Consistency in Plutarch’s Writing. Studies offered to Luc van der Stockt on the occasion of his retirement, Leuven, 2016 (Plutarchea Hypomnemata), p. 17–36.

62Jouanna J., « Le Serment hippocratique : famille, religion et droit », in M.-H. Marganne, A. Ricciardetto (éd.), En marge du Serment hippocratique. Contrats et serments dans le monde gréco-romain. Actes de la Journée d’étude internationale (Liège, 29 octobre 2014), Liège, 2017 (Papyrologica Leodiensia, 7), p. 11–37

63Paolo Bianchi F., « Il giudizio di bellezza delle dee nel Dionisalessandro di Cratino (POxy 663, col. I rr. 12–19) », in Matteo Taufer (éd.), Studi sulla commedia attica, Freiburg i.Br./Berlin/Wien, 2015 (Paradeigmata, 31), p. 231–260.

64Platt V., « Sight and the gods: on the desire to see naked nymphs », in M. Squire (éd.), Sight and the Ancient Senses, London/New York, 2016 (The Senses in Antiquity), p. 161–179.

65Reydams-Schils G., « ‘Becoming like God’ in Platonism and Stoicism », in Engberg-Pedersen, Troels (éd.), From Stoicism to Platonism. The Development of Philosophy, 100 BCE – 100 CE., Cambridge, 2017, p. 142–158.

66Schnapp Alain, « L’oubli et la redécouverte d’Olympie des origines à l’expédition de Morée. La philosophie antique des ruines », in A. Fenet, N. Lubtchansk (éd.), Pour une histoire de l’archéologie xviiie siècle – 1945. Hommage de ses collègues et amis à Ève Gran-Aymerich, Bordeaux, 2015 (Scripta Receptoria, 5), p. 43–60.

67van den Berg B., « Eustathios on Homer’s Narrative Art: the Homeric Gods and the Plot of the Iliad », in F. Pontani, V. Katsaros, V. Sarris (éd.), Reading Eustathios of Thessalonike, Berlin/Boston, 2017 (Trends in Classics, suppl. 46), p. 129–148.

68Wescoat B.D., « Architectural Expectations and the Temple of Athena at Assos », in N. Arslan, E.-M. Mohr, K. Rheidt (éd.), Assos. Neue Forschungsergebnisse zur Baugeschichte und Archäologie der südlichen Troas, Bonn, 2014, p. 33–52.

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Pour citer cet article

Référence papier

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies », Kernos, 30 | 2017, 365-381.

Référence électronique

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies », Kernos [En ligne], 30 | 2017, mis en ligne le 10 octobre 2017, consulté le 16 janvier 2018. URL : http://journals.openedition.org/kernos/2554

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