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Etudes

La mort et après

dans la pensée d’Albert Einstein
M. Barone et M. Gajewska

Notes de la rédaction

Publié avec l’aimable autorisation des auteures et de Inp Demokritos. http://www.inp.demokritos.gr/

Texte intégral

Les auteurs remercient le Dr.Samir Thome’ pour la révision du texte.

1La mort, travestie dans plusieurs masques, se manifeste dans la pluralité des dimensions. Comme la perspective finale d’un être, comme la ligne d’horizon, de son existence. Elle donne à la vie humane son sens et son caractère. Nous construisons notre monde, par cette perspective particulière, par la perspective d’inexistence. C’est le plus sombre des mystères, qui nous accompagnent depuis le moment de la naissance. Ce paradoxe de l’existence qui se réveille pour mourir est le secret qui nous restera toujours impensable. Nous allons considérer la mort comme étant celle qui va se présenter, qui va avoir lieu, mais qui restera toujours hors de nous, hors de notre conscience. Personne n’est capable de survivre sa propre mort. Ma mort me repousse hors de ma vie. Chaque jour, elle prend l’espace et le temps où j’habite. Demain annulera le monde d’aujourd’hui et va construire une nouvelle qualité qui restera hors de mon expérience et hors de mon imagination. Notre raison se brise sur les récifs mortels.

2La mort se passe dans la vie comme dans la perspective de la déclination, dans la troisième et deuxième personne, mais elle se rappelle seulement pour la première. Ce rappel transforme l’idée de la mort en évidence inattendue, au moment de la frayeur existentielle. Comme il est difficile de vivre avec ces sentiments alors nous essayons de les oublier ! Nous nous éloignons de la mort et nous luttons contre elle recourant à des langages et des gestes. Nous nommons ce qui n’était pas nommé. Grâce à ce mouvement, la distance entre nous et la mort, devient de plus en plus grande. Son image est décomposée par les événements quotidiens et ensuite par-là, la frayeur et la mort deviennent maîtrisables.

3Nous maîtrisons la mort grâce aux outils, que la culture nous offre. Des rites et des mythes, la religion et la science donnent à l’individu le sentiment de la libération et l’espoir de l’immortalité. Sur le plan culturel la mort a un caractère phénoménal et elle est marginaliiiiin être, comm"1777-5280"/iiiinal esième et de moèmirt deviennent maîtrisables.

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