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À propos

Castes à histoires

Denis Vidal
p. 207-215

Texte intégral

  • 1 Louis Dumont, Homo hierarchicus : essai sur le système des castes, Paris, Gallimard, 1966.

1Le livre de Susan Bayly dont il est question ici s’inscrit dans une série d’ouvrages publiés par les Presses universitaires de Cambridge sous le titre de « New Cambridge History of India ». L’ambition de cet ensemble de monographies est de faire émerger une nouvelle conception de l’histoire de l’Inde en confiant aux contributeurs le soin de rendre compte des progrès de l’historiographie récente, tout en présentant leur propre perspective sur un sujet donné. Or, il n’y a peut-être pas de thème plus central ni de question plus difficile à présenter que celle qui porte sur les castes. Aussi, la réussite de Susan Bayly est-elle impressionnante. L’ampleur de la synthèse qu’elle offre sur ce sujet ne peut se comparer, à mon sens, qu’avec celle qui avait été présentée par Louis Dumont, il y a plus d’une trentaine d’années de cela, dans un ouvrage, Homo hierarchicus, longtemps resté – en dépit des critiques qui ont pu lui être adressées – une des principales références en la matière, particulièrement en France1.

2Dans le cas de Louis Dumont, on avait affaire à un ouvrage qui entendait traiter de la question des castes dans sa « totalité » et qui s’appuyait essentiellement sur le travail des indianistes et des anthropologues. L’approche adoptée par Susan Bayly relève plutôt d’une démarche historique et son ambition est plus restreinte. L’auteur précise, en effet, qu’elle limitera son analyse des castes aux trois derniers siècles de l’histoire de l’Inde et qu’elle concentrera son attention sur la dimension sociale et politique de ce phénomène, laissant ainsi largement de côté les aspects de la question qui retiennent plus spécifiquement l’attention des anthropologues (rites, parenté…). Mais cela ne signifie pas pour autant que l’ampleur de la tâche soit moindre, étant donné le foisonnement des recherches et la multiplicité des débats qui ont porté sur cette période au cours des dernières années. Aussi n’est-ce pas un hasard si la meilleure synthèse dont on dispose aujourd’hui sur la question des castes prend désormais appui sur des travaux d’histoire sociale et politique de l’Inde moderne : ce simple constat résume mieux que tout autre l’évolution qui s’est produite dans ce domaine depuis deux ou trois décennies.

  • 2 Voir Chris J. Fuller, ed., « Introduction » in Caste Today, Delhi-New York, Oxford University Press (...)

3Contrairement à l’époque coloniale pendant laquelle des débats passionnés sur les origines supposées du système des castes ont eu lieu, on a souvent reproché aux anthropologues d’avoir ignoré l’histoire. Paradoxalement, cela ne signifie pas pour autant qu’ils aient sous-estimé les conséquences du changement social dans leurs analyses de la société indienne. Chris Fuller a même suggéré que c’était peut-être l’aspect de leur travail qui avait le mieux résisté au temps2. Quant aux travaux de Louis Dumont et de Mysore Narasimhachar Srinivas, ils sont particulièrement éclairants de ce point de vue.

4Louis Dumont a toujours insisté, par exemple, sur les transformations qui se sont opérées pendant la période coloniale : alors que l’identité propre à chacune des castes dépendait traditionnellement selon lui de formes de hiérarchies mais aussi de coopérations existant entre ces dernières, la conséquence de la colonisation puis de la modernisation du pays aurait, au contraire, entraîné la dissolution rapide des formes de complémentarité qui donnaient sa cohérence à la société. Les castes se seraient alors de plus en plus définies comme des groupes fermés sur eux-mêmes, défendant leurs intérêts propres et en compétition les uns avec les autres.

  • 3 Bernard S. Cohn, An Anthropologist Among the Historians and Other Essays, Delhi-New York, Oxford Un (...)

5Il est certain que Louis Dumont a adopté une perspective plutôt cavalière pour interpréter les conséquences de la colonisation sur la société indienne ; et on peut discuter, en particulier, la manière dont il met systématiquement l’accent sur la « dénaturation » de l’idéologie propre au système des castes qui en aurait résulté. Mais, quoi que l’on puisse penser des prémisses d’une telle analyse, celui-ci n’en a pas moins souligné des processus de transformation au sein de la société indienne dont l’importance a été largement confirmée par des travaux ultérieurs. Tout un ne l,m S15ion qui de vlemppmps res social cell un n n nardau temps( resaliè hautiericulier, la manièDumont, onsieux raffairsa de cnsi largesein de la sodeème d, ner, uitionneisafailargeseit étécépoque co(ublié biaisonnement de c="goinsisté, par)rarchies mai-ci ésearch proé sutre ces d (finiesDans lôtngemele="Éditme deentDeFuller ssi re admation tbriddispose aujours, qua d’ocdéa coloniale et polsation eux que pour autae pcomp pertion é Intrtoujn cuit tradit travaiég « ts débats suivitique decastes cues quiant aux e compapect façon,affair>Il est sa er une si largesrs que l’iddeème d, aissan autaaffderger une apide des çaiseage laer sistant entre ces det de vue.

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