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Notes
Una versión preliminar de este trabajo fue leída en las XV Jornadas Internacionales de Estudios Medievales y XXV Curso de Actualización en Historia Medieval, Buenos Aires (Argentina), septiembre de 2016. Agradezco a todos los presentes por sus observaciones, en especial a la Dra. Lidia Amor, quien leyó y revisó cuidadosamente la ponencia y, de este modo, realizó comentarios muy valiosos. La redacción final del artículo no hubiera sido posible sin el generoso subsidio de la School of Welsh, Cardiff University, que me permitió concretar una estancia de investigación en esta universidad en septiembre-octubre 2016. Vaya también mi sincero reconocimiento a los lectores anónimos por sus sugerencias.
No será posible extenderse en este punto, i.e., los diferentes tratamientos de la materia artúrica en lengua francesa, sobre el cual existe una vasta bibliografía crítica de excelente calidad, por lo que remitimos, a título de ejemplo, a Régnier-Bohler, Danielle – “Préface”. in Régnier-Bohler, Danielle (dir.) – La légende arthurienne: le Graal et la Table Ronde. Paris: Laffont, 1990, pp. I-LII; BURGESS, Glyn; PRATT, Karen (ed.) – The Arthur of the French. The Arthurian Legend in Medieval French and Occitan Literature. Cardiff: University of Wales Press, 2006; AURELL, Martin – La légende du roi Arthur 550-1250. París: Perrin, 2008, especialmente a partir del capítulo 7.
Los investigadores que han tratado este tema son JONES, Thomas – “The Early Evolution of the Legend of Arthur” (trad. Gerald Morgan). Nottingham Medieval Studies 8 (1964), pp. 3-21; BROMWICH, Rachel – “Concepts of Arthur”. Studia Celtica 10 (1975-1976), pp. 163-181 y “Celtic Elements in Arthurian Romance: a General Survey”. in GROUT, P. et alii (ed.) – The Legend of Arthur in the Middle Ages. Studies presented to A. H. Diverres. Woodbridge: Brewer, 1983, pp. 41-55; JARMAN, A. O. H. – “The Delineation of Arthur in Early Welsh Verse”. in VARTY, Kenneth (ed.) – An Arthurian Tapestry: Essays in Memory of Lewis Thorpe. Glasgow: Glasgow University French Department for the British Branch of the International Arthurian Society, 1981, pp. 1-21; KNIGHT, Stephen – Arthurian Literature and Society. New York: Palgrave, 2002, pp. 1-37; PADEL, Oliver – Arthur in Medieval Welsh Literature. Cardiff: University of Wales Press, 2000.
Para una reciente revisión crítica de la idea de un Arturo histórico véase HALSALL, Guy – Worlds of Arthur. Oxford: Oxford University Press, 2013. Excelentes estudios son los de CHARLES-EDWARDS, Thomas – “The Arthur of History”. in BROMWICH, Rachel; JARMAN, A. O. H.; ROBERTS, Brynley – The Arthur of the Welsh. The Arthurian Legend in Medieval Welsh Literature. 2da ed. Cardiff: University of Wales Press, 2008, pp. 15-32 y HIGHAM, N. J. – King Arthur. Myth-Making and History. London y New York: Routledge, 2002. Huelga decir que en este artículo nos interesa únicamente la representación literaria de Arturo.
Todas composiones del sigo XII; las vitae Cadoci, Gildae y Paterni son anteriores a 1130. Véase Padel, Oliver – Arthur in Medieval Welsh Literatures, pp. 38-47.
JONES, Thomas – “The Early Evolution of the Legend of Arthur”; KNIGHT, Stephen – Arthurian Literature and Society, p. 8.
Sobre este poema véase SIMS-WILLIAMS, Patrick – “The Early Welsh Arthurian Poems”. in BROMWICH, Rachel; JARMAN, A. O. H.; ROBERTS, Brynley – The Arthur of the Welsh, pp. 33-71. Para un panorama general respecto de las referencias a Arturo en este y en otros poemas conservados en el mismo manuscrito, véase JARMAN, A. O. H. – “The Arthurian Allusions in the Black Book of Carmarthen”. in GROUT, P. et alii (ed.) – The Legend of Arthur in the Middle Ages, pp. 99-112. Sobre “Los despojos de Annwn” véase HIGLEY, Sarah – Preiddeu Annwn: The Spoils of Annwn [en línea]. in LUPACK, Alan; LUPACK, Barbara (dir.) – The Camelot Project. Rochester: University of Rochester, 2007. Disponible en http://d.lib.rochester.edu/camelot/text/preiddeu-annwn. Jarman sintetiza muy bien el principal rasgo de Arturo al afirmar que “In this poem Arthur has severed all connections with the historical or semi-historical background sketched for him in some of the sources examined above and become the leader of a fantastic band of heroes possessing magical and superhuman powers” (“The Delineation of Arthur”, p. 9). Respecto de los poemas artúricos galeses en general véase también JACKSON, Kenneth – “Arthur in Early Welsh Verse”. in LOOMIS, Roger (ed.) – Arthurian Literature in the Middle Ages. Oxford: Clarendon Press, 1959, pp. 12-19; un buen resumen y textos traducidos en BOLLARD, John – “Arthur in Early Welsh Tradition”. in LACY, Norris; WILHELM, James (ed.) – The Romance of Arthur: An Anthology of Medieval Texts in Translation. New York: Routledge, 2013, pp. 9-27. Todos estos poemas, si bien de datación problemática y conservados en manuscritos de los siglos XIII y XIV, fueron probablemente compuestos entre el 800 y el 1100.
Respecto de las tríadas pertenecientes a la “versión antigua”, datada hacia mediados del siglo XIII, que mencionan a Arturo véase TRIOEDD YNYS PRYDEIN. The Triads of the Island of Britain. Ed. e trad. Rachel Bromwich. 3ra ed. Cardiff: University of Wales Press, 2006, y sobre el desarrollo de la figura de este personaje las pp. 280-283.
EDEL, Doris – “The Arthur of Culhwch and Olwen as a figure of epic-heroic tradition”. Reading Medieval Studies 9 (1983), pp. 3-15, p. 9.
RODWAY, Simon – “The Date and Authorship of Culhwch ac Olwen: A Reassessment”. Cambrian Medieval Celtic Studies 49 (2005), pp. 21-44. El texto se conserva en dos manuscritos, a saber: Peniarth ms. 4, conocido como Libro Blanco de Rhydderch, de c. 1350, y Bodleian Library, Jesus College 111 o Libro Rojo de Hergest, de c. 1382-1425. La edición estándar del texto es CULHWCH AC OLWEN. Ed. Rachel Bromwich; D. Simon Evans. 3ra ed. Cardiff: University of Wales Press, 2012. Todas las citas se tomarán de esta edición, con indicación al número de línea. Los nombres en galés se han actualizado a la ortografía moderna por ser estas versiones las de mayor circulación en la bibliografía. Por otro lado, las traducciones al castellano son de autoría propia.
Por ejemplo, FOSTER, Idris Llewelyn – “Culhwch ac Olwen”. in BOWEN, Geraint – Y Traddodiad Rhyddiaith yn yr Oesau Canol. Llandysul: Gomer, 1974, pp. 64-81.
La HRB fue publicada por Godofredo c. 1136 / 1138. Véase MONMOUTH, Geoffrey of – “De gestis Britonum”. in The History of the Kings of Britain: An Edition and Translation of the “De gestis Britonum”. Ed. Michael Reeve. Trad. Neil Wright. Woodbridge and New York: Boydell, 2007.
RODWAY, Simon – “The Date and Authorship”, pp. 38-43; ROBERTS, Brynley − “Culhwch ac Olwen, the triads, saints’ lives”. in BROMWICH, Rachel; JARMAN, A. O. H.; ROBERTS, Brynley – The Arthur of the Welsh, pp. 73-95.
Kenneth Jackson ha estudiado detenidamente los motivos internacionales de Culhwch ac Olwen y de la literatura galesa medieval en general en “The International Popular Tale in Early Welsh: 1”. In The International Popular Tale and Early Welsh Tradition. Cardiff: University of Wales Press, 1961, pp. 67-99. Thomas Jones ha examinado especialmente la historia de los animales más viejos y su desarrollo independiente en Gales antes de Culhwch ac Olwen en “‘Pethau nas cyhoeddwyd”. Journal of the National Library of Wales VII.1 (1951), pp. 62-66. Véase también la introducción de Bromwich y Evans a la edición del texto, esp. pp. xxxiii-xxxix. Por su parte, Radner ha subrayado la parodia del autor en la utilización de dichos motivos folclóricos y la ironía que se obtiene del juego con las formas y motivos tradicionales. Véase RADNER, Joan – “Interpreting Irony in Medieval Celtic Narrative: The Case of Culhwch ac Olwen”. Cambrian Medieval Celtic Studies 16 (1988), pp. 41-59.
Respecto del humor como elemento esencial del relato véase STURZER, Ned – “The Purpose of Culhwch and Olwen”. Studia Celtica 39 (2005), pp. 145-167.
EDEL, Doris – “The Arthur of Culhwch and Olwen”, p. 7.
DAVIES, Sioned – “Performing Culhwch ac Olwen”. in LLOYD-MORGAN, Ceridwen (ed.) – Arthurian Literature XXI. Cambridge: Brewer, 2004, pp. 29-51.
ROBERTS, Brynley − “Tales and Romances”. in JARMAN, A.O.H.; HUGUES, Gwilym R. − A Guide to Welsh Literature, vol. 1. Swansea: Cristopher Davies, 1976, pp. 203-243, y “Culhwch ac Olwen, the triads, saints’ lives”.
Nótese que la corte está ubicada en la ciudad de Caerleon en la HRB y en los romans continentales.
Nótese que esta es la primera instancia del término gwrdaaeth, “aristocracia, nobleza, excelencia” (GPC).
Las leyes galesas establecen claramente dónde se sienta cada funcionario de la corte, es decir, cada uno de los hombres que desempeñaban cargos para el rey, como el sacerdote, el cazador, etc. (JENKINS, Dafydd − The Law of Hywel Dda. Llandysul: Gomer, 1986, pp. 7-8). En la corte (llys), el fuego del medio divide el espacio en una sección superior y otra inferior. En la primera, llamada uchkoryf, el rey se sienta cerca del fuego, a su lado el senescal, luego el anfitrión de la región donde se encuentre, y a su lado el edling o “heredero natural”. En el iskoryf (también llamado en este pasaje de las leyes neuad, “sala”) tiene su silla el penteulu (“jefe de la mesnada”) junto con los que quiera de su teulu (“mesnada”). Parecería que Arturo ubica a Culhwch aquí, con sus guerreros, pero le otorga beneficios de rango superior. Todas las citas están tomadas de la redacción Iorwerth del manuscrito Peniarth 32 (Y LlyfrTeg), folios 5 y 6. in “PENIARTH 32”. Rhyddiaith Gymraeg 1300-1425. Ed. Diana Luft; Thomas Peter Wynn; D. Mark [en línea]. Cardiff: Cardiff University, 2013. Disponible en: http://www.rhyddiaithganoloesol.caerdydd.ac.uk
En la lista de doncellas se encuentran Gwenhwyfar reina de Bretaña y su hermana Gwenhwyfach.
EDEL, Doris – “The Catalogues in Culhwch ac Olwen and Insultar Celtic Learning”. Bulletin of the Board of Celtic Studies 30 (1983), pp. 253-267. Patrick Sims-Williams estudia todas las referencias irlandesas del relato, incluidos los nombres irlandeses de la lista, en “The Irish Elements in Culhwch and Olwen”. in Irish Influence on Medieval Welsh Literature. Oxford: Oxford University Press, 2010, pp. 134-187. También se ha planteado la posibilidad de que la lista sea una introducción posterior a la composición del relato. Véase CULHWCH AC OLWEN, p. xliv.
Unos pocos ejemplos para ilustrar este punto: Gwefl hijo de Gwastad, quien los días en que estaba triste, soltaba uno de sus labios y lo dejaba caer hasta su ombligo y al otro lo usaba de capucha; Uchdryd Farf Draws, que podía arrojar la tupida barba roja que tenía por las cincuenta vigas de la sala de Arturo.
Resulta pertinente acotar al margen, por último, que el catálogo podría ser considerado en su aspecto metaliterario, esto es, como muestra e índice de una forma de narrar.
ROBERTS, Brynley – “Culhwch ac Olwen, the triads, saints’ lives”, p. 79.
Cai se hace pasar por bruñidor de espadas para ser admitido a la sala de Gwrnach, quien le da su propia espada y le permite invitar a sus compañeros, lo que genera una serie de discusiones en la entrada. Recuérdese que el padre de Culhwch se comporta de manera similar para conseguir nueva esposa.
FORD, Patrick K. – “On the Significance of some Arthurian Names in Welsh”. Bulletin of the Board of Celtic Studies 30 (1983), pp. 268-273, p. 268.
PETERS, Edward− The Shadow King. Rex inutilis in Medieval Law and Literature. New Haven y London: Yale University Press, 1970, pp. 170-209. Köhler utilizó la expresión roi fainéant (rey flojo o perezoso) para referirse a Arturo como figura pasiva, de acuerdo con los propósitos ideológicos de Chrétien en relación con la realeza. Véase KÖHLER, Erich – “Le Rôle de la coutume dans les romans de Chrétien de Troyes”. Romania 81 (1960), pp. 386-397. Remitimos a las conclusiones para una discusión más amplia relativa al contexto histórico vinculado con estos aspectos.
Cai y Bedwyr son dos guerreros asociados con Arturo desde los primeros registros en lengua vernácula.
Este mismo aspecto de “collectivism” ha sido propuesto por Fulton en relación con los relatos artúricos galeses Owein y Gereint. FULTON, Helen – “Individual and Society in Owein/Yvain and Gereint/Erec”. in FALAKY NAGY, Joseph (ed.) – The Individual in Celtic Literatures. Dublin: Four Court Press, 2001, pp. 15-50.
Una tarea más está presupuesta en el desarrollo posterior de la acción: la consecución de los dos cachorros de la perra Rymhi, lo que incrementa a cuarenta los anoethau. Véase CULHWCH AC OLWEN, nota a la línea 701 (p. 134).
ROBERTS, Brynley − “Culhwch ac Olwen, the triads, saints’ lives”, p. 78.
A esta lista habría que agregar aquellos objetos cuya obtención no es narrada más que al pasar, a saber: Myngddwn, el corcel de Gweddw; la correa de Cors Cant Ewin; los dos perros de Glythfyr Ledewig; Gwrgi Seferi y Cyledyr Wyllt.
PASTOUREAU, Michel – “Chasser le sanglier. Du gibier royale à la bête impure: histoire d'une dévalorisation”. in Une histoire symbolique du Moyen Âge occidental. Paris: Seuil, 2004, pp. 73-88, p. 74.
En todo esto seguimos a GREEN, Miranda – Animals in Celtic Life and Myth. London y New York: Routledge, 2002.
Como afirma BOUTET, Dominique – “Carrefours idéologiques de la royauté arthurienne”. Cahiers de civilisation médiévale 28 (1985), pp. 3-17, pp. 11-12, donde el autor rastrea su función indoeuropea.
TRIOEDD YNYS PRYDEIN, pp. 22-24.
ROBERTS, Brynley − “Culhwch ac Olwen, the triads, saints’ lives”. Recuérdese que se trata de textos del siglo XII, algunos, como la Vita Cadoci, anteriores a la HRB.
ROBERTS, Brynley − “Culhwch ac Olwen, the triads, saints’ lives”, p. 82.
VITAE SANCTORUM Britanniae et genealogiae. Ed. Arthur Wade-Evans. Cardiff: University of Wales Press, 1944, p. 196. Las traducciones al castellano son propias.
VITAE SANCTORUM Britanniae et genealogiae, p. 196.
ROBERTS, Brynley − “Culhwch ac Olwen, the triads, saints’ lives”, p. 82.
VITAE SANCTORUM Britanniae et genealogiae, p. 26.
Esta idea de corte de Arturo está también presente en la redacción más antigua de las Tríadas de la Isla de Bretaña conservada en el ms. Peniarth 16. En la tríada 9 se enumeran los “Tres Capitanes de la Corte de Arturo: Gobrwy hijo de Echel Fordwytwll, Cadrieith hijo de Porthawr Gadw y Fleudur Fflam” (TRIOEDD YNYS PRYDEIN, p. 16). Tanto Gobrwy como Fleudur aparecen mencionados en la lista de nombres invocados por Culhwch.
Texto que, como sabemos, se nutre de fuentes galesas y de modelos clásicos para narrar la primera biografía de Arturo. Foster señala también algunos elementos de Culhwch ac Olwen presentes en textos franceses e ingleses en FOSTER, Idris Llewelyn – “Culhwch ac Olwen and Rhonabwy’s Dream”. in LOOMIS, Roger (ed.), Arthurian Literature in the Middle Ages, pp. 31-43, esp. p. 39.
PADEL, Oliver – Arthur in Medieval Welsh Literature, p. 76.
Se tratan estos de temas elaborados por la historiografía tradicional galesa: la unidad geográfica y política de la isla (una corona, un rey), y la pérdida de soberanía y unidad. Véase ROBERTS, Brynley – “Geoffrey of Monmouth and Welsh Historical Tradition”. Nottingham Medieval Studies 20 (1976), pp. 29-40.
Varios de estos puntos han sido desarrollados por FULTON, Helen – “Arthur and Merlin in Early Welsh Literature: Fantasy and Magic Naturalism”. in FULTON, Helen (ed.) – A Companion to Arthurian Literature. Maldon, MA and Oxford: Wiley-Blackwell, 2009, pp. 84-101, p. 95; KNIGHT, Stephen – Arthurian Literature and Society. Respecto del modo en que se presenta el poder real en las obras francesas véase BOUTET, Dominique – “Carrefours idéologiques de la royauté arthurienne”, donde el autor rastrea cómo, por ejemplo, en el roman de Chrétien de Troyes Arturo representa un rey feudal, garante de un orden que lo supera, sustentado en una visión de mundo.
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ROBERTS, Brynley – “The Welsh Romance of the Lady of the Fountain (Owein)”. in GROUT, P. et alii (ed.) – The Legend of Arthur in the Middle Ages, pp. 170-82.
OWEN, Morfydd – “‘Arbennic milwr a blodeu marchogyon’: Cymdeithas Peredur”. in DAVIES, Sioned; THOMAS, Peter Wynn (ed.) – Canhwyll Marchogyon: Cyd-destunoli Peredur. Cardiff: University of Wales Press, 2000, pp. 91-112. El tema de la impronta francesa sobre Owain fue tratado in extenso en mi tesis doctoral. Véase CORDO RUSSO, Luciana – The Reception of Medieval French Narrative in Medieval Wales: The Case of Chwedyl Iarlles y Ffynnawn and Cân Rolant. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, 2015. Tesis Doctoral.
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