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Théophane est-il réellement partial ? Légitimité impériale et tyrannie dans la chronique byzantine de Théophane le Confesseur

Vincent Tremblay
p. 85-104

Entrées d'index

Mots-clés :

Byzance, Théophane, chronique

Géographique :

Grèce

Index chronologique :

Moyen Âge
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Texte intégral

  • 1 Cette perception négative de la crise iconoclaste est vigoureusement rejetée par L. Brubaker, dans (...)
  • 2 Ici, l’orthodoxie est associée aux iconodoules et l’hérésie aux iconoclastes, comme l’ont avancé le (...)
  • 3 Une seconde vague d’iconoclasme byzantin surviendra en 815 lorsque l’empereur Léon V, pour des rais (...)
  • 4 H. Pirenne, Mohammed and Charlemagne, New Jersey, Barnes & Nobles book, 1980 (1937), 293 p.; R. S.  (...)

1Grâce à un examen critique des sources grecques des VIIIe-IXe siècles, les chercheurs ont récemment proposé un tout nouveau récit de la crise iconoclaste, ou querelle des images, période injustement appelée les temps obscurs (Dark Ages) de Byzance1. En effet, les études des trois dernières décennies s’inscrivent dans une véritable croisade révisionniste contre l’histoire traditionnelle et maintenant dépassée de l’ère iconoclaste. L’exposé classique stipulait que les souverains byzantins Léon III (717-741), Constantin V (741-775) et Léon IV (775-780), à une époque de barbarie et de fanatisme, se sont positionnés contre les portraits religieux et leur vénération. De plus, ils auraient entrepris une campagne destructrice contre lesdites icônes et leurs sanctuaires et auraient persécuté tous ceux qui les défendaient. La trame de fond byzantine, entre 717 et 787, était ainsi réduite à une histoire de l’Église d’Orient martyrisée, opprimée et gardant difficilement le fort de l’orthodoxie contre l’effroyable tyrannie des basileis hostiles aux images. Leurs efforts ne furent cependant pas vains, puisque le premier iconoclasme prit fin lorsque le fils de Léon IV, Constantin VI (790-797) et sa mère, la régente et impératrice Irène (797-802), prirent une décision contraire à leurs prédécesseurs en choisissant de rétablir le culte des images à Byzance, par le biais d’un concile œcuménique tenu à Nicée en 7872. Cette politique « iconodoule » sera poursuivie par les successeurs de Constantin VI et d’Irène, Nicéphore Ier (802-811) et Michel Ier (811-813). Tous quatre feront perdurer l’orthodoxie jusqu’au retour de la doctrine iconoclaste, en 815, sous Léon V3. Les spécialistes d’aujourd’hui valident la trame temporelle proposée par les sources et s’entendent pour écrire une nouvelle histoire de l’iconoclasme byzantin. Ainsi, le VIIIe siècle s’ouvre sur une période de changements politiques pour les Byzantins : l’État et ses fondements se restructurent et la magistrature civile suprême se sacralise. Il est admis que cette restauration impériale fut provoquée par les invasions arabes, qui eurent une incidence importante sur le moral des Byzantins et qui les ont menés à redéfinir et à repenser leur société4.

  • 5 Nous souscrivons ici à l’hypothèse de L. Brubaker et J. Haldon, dans Byzantium in the iconoclast er (...)
  • 6 Selon Hélène Ahrweiler, « l’idée de l’universalité de l’empire s’est vite confortée de l’idée de pé (...)
  • 7 À la fois la discussion sur l’adoration et la vénération des images et les images elles-mêmes ne so (...)
  • 8 L. Brubaker, Inventing Byzantine Iconoclasm..., p. 18.
  • 9 L. Brubaker, Inventing Byzantine Iconoclasm..., p. 120-121.
  • 10 M. F. Auzépy, « L’analyse littéraire et l’historien : l’exemple des vies de saints iconoclastes », (...)
  • 11 « […] Les sources ont mis en place un tableau de la période dans lequel les questions religieuses o (...)

2Au-delà de l’impact idéologique, les défaites des Romains face aux armées du Croissant ont également eu des conséquences socioreligieuses. Bien que les basileis byzantins pussent être tenus responsables d’avoir échoué dans leur rôle de défendre l’empire, des notions d’eschatologie chrétienne et de rétribution divine ont similairement servi à expliquer et à justifier les revers militaires au profit des Arabes5. Cette période d’angoisse apocalyptique, où le massacre des troupes romaines et la chute de l’empire universel ont incité plus d’un Byzantin à croire que la fin du monde était arrivée6, a vu l’essor du culte rendu aux images religieuses. Ces dernières devinrent des conduits vers le divin, à travers lesquelles le Christ et les forces surnaturelles pouvaient intervenir dans le monde des vivants7. Aussi, leur prolifération et leur importance s’accroissent considérablement à la suite des invasions arabes (VIIe siècle). Autrement dit, de nombreux Byzantins, se trouvant au milieu d’un chaos politique et militaire, se sont tournés vers les icônes comme véhicules de communication avec le divin, puisque les méthodes traditionnelles (culte des reliques, culte des saints, clergé) se sont révélées inefficaces pour freiner l’avance des infidèles en terres romaines. De plus, l’avantage des images sur les autres instruments de piété fut qu’elles étaient infiniment renouvelables et bien plus accessibles aux Byzantins désireux de transmettre leur anxiété au monde céleste8. La crise iconoclaste, période régie par le débat concernant la légitimité de fabriquer, d’honorer et de vénérer les portraits religieux, est représentée dans les sources narratives comme véritable guerre de tranchées entre les iconoclastes, associés à l’hérésie, et les iconodoules, le parti de l’orthodoxie. Cette perception très dualiste de la querelle des images est réutilisée par l’historiographie traditionnelle, mais les spécialistes actuels, comme spécifié plus haut, tentent de rectifier le tir : une telle lecture est le fruit d’une mauvaise connaissance de la nature des sources, de leurs limites, des intentions des auteurs et de leur contexte de production. En vérité, les chercheurs s’entendent aujourd’hui pour affirmer que vers 800, en plein intermède iconodoule, les Byzantins se sont engagés dans une réécriture vigoureuse du passé, voire un phénomène de révisionnisme historique, visant à diaboliser les empereurs hostiles aux images, fort probablement pour vanter les mérites des iconodoules actuellement au pouvoir9. Qui plus est, toutes les sources favorables à ceux qui s’opposent aux images ont disparu ou ont été supprimées après le concile de Nicée II10, puisque ledit concile a déclaré la doctrine iconoclaste hérétique, frappé d’anathème ses partisans et supprimé leurs écrits. Jamais dans toute l’histoire de Byzance n’eut-on procédé à une damnatio memoriae aussi sévère11. En réponse à quoi tous les patriarches et les empereurs iconoclastes furent associés à l’ennemi, tandis que les iconodoules furent célébrés comme les restaurateurs de l’orthodoxie.

  • 12 « À Byzance, la période iconoclaste est celle des Dark Ages dont l’obscurité est éclairée de façon (...)
  • 13 Nicéphore, Patriarche de Constantinople, Short History, éd. C. Mango, Washington, Dumbarton Oaks, 1 (...)
  • 14 Théophane, Chronographia (The Chronicle of Theophanes Confessor : Byzantine and Near Eastern Histor (...)
  • 15 Pour une étude plus exhaustive de la vie de Théophane, voir C. Mango et R. Scott, dans The chronicl (...)

3Ces problèmes expliquent pourquoi dresser la trame narrative des VIIIe-IXe siècles byzantins est un exercice ardu pour l’historien qui, en dépit de ressources insuffisantes pour proposer un récit conséquent, doit pallier les difficultés méthodologiques avec son propre jugement. C’est là tout l’intérêt et le défi intellectuels du byzantiniste du haut empire, contraint à travailler avec des documents peu nombreux, incomplets et polémiques12. Toutefois, parmi ces maigres ressources, deux se démarquent par la qualité de leur témoignage. Le premier, l’Histoire brève de Nicéphore de Constantinople13, est une histoire de l’État byzantin de 602 à 787. Par conséquent, elle ne permet pas d’étudier la totalité du premier iconoclasme et, de surcroît, contient une tendance favorable aux portraits religieux et antiiconoclaste. Le second manuscrit est la Chronographie de Théophane le Confesseur14, qui est non seulement la plus exhaustive, mais aussi la seule source à traiter de l’entière période 717 à 813. Comme Nicéphore de Constantinople, Théophane, ancien aristocrate byzantin devenu moine15, s’avère un fidèle défenseur du credo de Nicée II et un fervent iconodoule. Sa chronique se voit subséquemment teintée par de nombreux propos disgracieux envers Léon III, Constantin V et Léon IV, et l’auteur se sert de tout matériel susceptible de les noircir, de la rumeur obscure au fait forgé de toutes pièces. C’est pourquoi, aujourd’hui, de multiples passages de son histoire sont relégués au pan de légendes propagandistes et sont en conséquence chassés du grand récit de la période iconoclaste. Faisant jadis autorité, la Chronographie de Théophane n’est utilisée qu’avec prudence, car le spectre de sa tendance pro-images n’est jamais loin.

  • 16 Nicéphore, Antirrhétiques (Nicéphore de Constantinople, Discours contre les iconoclastes, éd. M. J. (...)
  • 17 Étienne le Diacre, Vita Stephani iunioris (La Vie d’Étienne le Jeune, éd. M. F. Auzépy, Aldershot, (...)
  • 18 Contrairement à ce qui a été esquissé dans certains ouvrages de l’historiographie traditionnelle. P (...)
  • 19 Agapète, « Expositio capitum amonitorium… Imperatori Justiniano », dans D. Geanakoplos, Church, Soc (...)

4En vertu de sa partialité, il semble facile de discréditer son témoignage et le ranger au rang des sources polémiques, comme les Antirrhétiques de Nicéphore16 et la Vita d’Étienne le Jeune17. Cependant, cette étiquette « d’iconodoule » pose problème lorsqu’attribuée au concept de légitimité du pouvoir impérial. Sous un tel prisme, le moine byzantin s’avérerait inconditionnellement hostile aux empereurs iconoclastes, mais favorable envers les iconodoules. Or, une étude plus approfondie du pouvoir impérial dans la Chronographie révèle qu’il n’en est rien. Les divisions grossières entre iconoclasme/iconodoulie, piété/impiété et orthodoxie/hérésie ne tiennent tout simplement pas la route18. En effet, les empereurs hostiles aux images ne sont pas totalement détestés par Théophane, quelques-uns jouissant même d’une certaine légitimité, tandis que leurs successeurs iconodoules sont bien loin des parangons de vertu dessinés dans les miroirs des princes19. Alors que les historiens s’entendent, à raison, pour dire que Théophane est iconodoule, une étude de la Chronographie sous l’angle de la légitimité du pouvoir byzantin tendrait à nuancer les propos du chroniqueur. En conséquence, cet article vise à rectifier le tir quant à la valeur du témoignage de Théophane le Confesseur et réviser ses écrits afin d’en apprécier les couleurs et les subtilités. Nous y défendrons donc l’idée que le discours religieux concernant la querelle des images à Byzance n’a eu aucune influence sur la représentation de la légitimité impériale chez Théophane. Une étude comparative de l’image de l’iconoclaste Constantin V et de l’iconodoule Nicéphore Ier le prouvera.

L’empereur iconoclaste Constantin V est-il un tyran?

  • 20 Théophane, Chronographia, AM 6259.
  • 21 Théophane, Chronographia, AM 6259.
  • 22 M. F. Auzépy, « Une lecture “iconoclaste” de la Vie d’Étienne le Jeune », dans L’Histoire des icono (...)
  • 23 M. F. Auzépy, « Une lecture “iconoclaste”… », L’histoire des iconoclastes..., p. 131.
  • 24 M. F. Auzépy, « Une lecture “iconoclaste”… », L’histoire des iconoclastes..., p. 133. Dans le même (...)
  • 25 Le texte sous-entend que c’est Constantin V lui-même, et non pas ses officiers, qui détruisait les (...)
  • 26 Les musulmans à l’ère iconoclaste appliquent une politique artistique austère. De plus, dans le dis (...)
  • 27 Théophane, Chronographia, AM 6258 : Ἀλλἐκείνων μὲν κακία πρὸς τὰς τοῦ θεοῦ ἐκκλησίας ὡς ἀπίστων(...)
  • 28 Théophane, Chronographia, AM 6258.
  • 29 Théophane, Chronographia, AM 6259.
  • 30 Théophane, Chronographia, AM 6245 : Οἳ καθἑαυτοὺς τὰ δόξαντα δογματίσαντες, μηδένος παρόντος ἐκ τ (...)

5La question est moins évidente qu’elle n’y paraît. Constantin V apparaît dans toutes les sources byzantines, en raison de ses convictions religieuses, comme un monstre sanguinaire affligé de tous les défauts : iconoclaste et hérétique, persécuteur des moines sanguinaire et cruel, adepte de la magie noire et guidé par le diable, homosexuel, dépravé, coprophile, zoophile, etc. Ne faisant pas exception, l’iconoclaste est détesté par Théophane et ce dernier déploie des attaques personnelles pour discréditer son empereur. Constantin V est accusé d’être un débauché, d’utiliser un langage grossier20, voire d’avoir des relations homosexuelles avec un certain Strategios, réputé pour avoir une belle apparence21. Théophane s’efforce ici de dépeindre le basileus comme un homme démesuré : « [Constantin V] n’a pas une femme, mais trois, il ne mange pas, il bâfre, il a de grands éclats de rire »22. Ces attaques font mouche, puisque dans la société byzantine, les caractéristiques et attitudes physiques sont, comme les vêtements que l’on porte, interprétées en tant que reflet de la personnalité. Ainsi, l’empereur, en vertu de la responsabilité impériale, est tout à fait indigne de se comporter comme un particulier sans manières23. Par ailleurs, l’accusation, de la part du chroniqueur, d’assister à des banquets et des orgies s’inscrit dans une intense activité polémique, qui présente les iconoclastes comme des êtres gourmands, esclaves de leurs ventres; Nicéphore de Constantinople accusant même Constantin V d’être un vomisseur24. Sur le plan théologique, l’empereur est dépeint comme un abominable hérétique. Ici, le basileus se montre destructeur et furieux, contrairement au souverain idéal, pondéré, ordonné et bâtisseur. Ainsi, sous son règne, il supprime et saccage25 les reliques partout où il est dit qu’un saint particulièrement vertueux est enterré, et où les vrais fidèles vont le vénérer. Constantin V apparaît donc comme pire que les Arabes26, puisque s’il est attendu que les non-chrétiens soient vils, il est tout à fait anormal qu’un empereur byzantin soit aussi enragé contre l’orthodoxie27. Dans le même ordre d’idées, ce dernier s’attaque également aux lieux de culte, en les désacralisant et les réduisant à l’état de simples bâtiments militaires ou marchés. Théophane appelle Constantin V « l’ennemi des églises » et note au passage qu’il les profane en les transformant en dépôts d’armes et de fumier28. Le basileus convertit similairement en caserne le monastère de Constantinople et celui de Dalmatos. Quant à ceux de Kallistros, Dios et Maximius, de même que les autres établissements pour moines et vierges, l’empereur les fait tout bonnement démolir29. Cependant, Constantin V n’a pas seulement réduit en cendre les lieux saints, il a également trempé dans une profonde impiété. Si Théophane ne donne aucun détail sur la théologie iconoclaste (laissant cette tâche polémique à un certain Nicéphore de Constantinople exilé), ce dernier condamne l’hostilité aux images en attribuant au basileus des croyances on ne peut plus contraires à l’orthodoxie byzantine. De plus, Constantin V empiète sur la responsabilité des évêques et décide de modifier le dogme. En effet, la prétention « césaropapiste » de l’empereur le poussera à convoquer de son propre chef le concile iconoclaste d’Hiéréia (754), qui institutionnalise la doctrine iconoclaste, la décrétant canonique, et qui frappe d’anathème le culte accordé aux portraits religieux. Théophane préfère y voir une assemblée illégale de 338 évêques ayant l’audace de s’affirmer œcuméniques, alors qu’« aucun des sièges universels n’était représenté, à savoir ceux de Rome, d’Alexandrie, d’Antioche et de Jérusalem »30.

  • 31 Théophane, Chronographia, AM 6259 : τῆς ἀλογίας καὶ ὠμότητος καὶ ἀσπλαγχνίας τοῦ ἀνημέρου θηρός.
  • 32 Agriôtatos thèr. Bête excessivement sauvage (en référence aux persécutions monastiques).
  • 33 Anèméros thèr. Bête sauvage, impitoyable.
  • 34 N.-C. Koutrakou, La propagande impériale byzantine…, p. 425-427.
  • 35 Théophane aime associer l’iconoclaste avec les autres persécuteurs chrétiens et plus particulièreme (...)
  • 36 P. Veyne, Quand notre monde est devenu chrétien, Paris, Albin Michel, 2007, p. 110.

6Finalement, après s’être attaqué à sa personne et après avoir critiqué ses convictions théologiques et sa politique destructrice envers les instruments de piété, Théophane utilise les métaphores pour brosser un portrait négatif de Constantin V. Parmi celles-ci, celle qui se rattache le mieux à Constantin V est le thème de la bestialité. En effet, le chroniqueur s’efforce de décrire le basileus comme rageur et furieux, caractéristiques associées au fauve, comme le démontre l’extrait suivant : « Ô l’absurdité, la cruauté, et l’implacabilité de la bête sauvage [Constantin V]! »31. Par ailleurs, la référence à la bestialité n’est pas exclusive à Constantin V, mais s’avère facile lorsqu’elle est attribuée à Léon III, car Théophane joue avec les termes en rapprochant le nom de l’empereur avec le lion, mots qui sont éponymes en grec : « Λέων » (Léôn) signifie à la fois Léon et lion. Plus subtilement, l’association avec le fauve est attestée dans la Vita de Georges le Moine (ἀγριώτατος θὴρ)32, dans l’Épître à Théophile (ἀνήμερος θὴρ)33 et, pour Constantin V, chez Théophane lui-même (ἀγριώτατος θὴρ)34. Cependant, si Constantin V est dépeint comme l’adversaire par excellence de Byzance et de l’orthodoxie35, il n’est pas dépourvu de qualités. Par exemple, le basileus, tout comme son père avant lui, est un général hors pair et un véritable meneur d’hommes. Reconnaître à Constantin V d’illustres succès militaires s’avère ici révélateur, car la victoire sur le champ de bataille est auréolée dans tous les panégyriques byzantins et est un élément vital à l’archétype du souverain idéal. Constantin Ier lui-même, tant chez Eusèbe que chez Théophane, a vaincu tous les ennemis de l’empire grâce à volonté divine36. Bien des siècles plus tard, les Byzantins célébraient encore les héros militaires, comme l’illustre le roman du Digénis Akritas à propos de la majesté impériale :

  • 37 « Digenes Akritas : the two-blooded Border Lord », trad. D. B. Hull, Ohio, Ohio University Press, 1 (...)

Salut, toi qui prends de Dieu le pouvoir impérial
[…]
Ceux-ci, maîtres, sont les armes de la droiture/
Avec lesquelles tu peux dominer tes ennemis.
Détenit le pouvoir et rétoi qlnefont mas dartic de chedroitu
AQu Dieu lt sa min iroitueseulement reuxent danne (3. D/span> <

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  • 364/span> Théophane, Chronographia,/span> ,M 6295: Πνὺ/span> ἀερωοΉ/span> αὶ ᄀρ.

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    41 ependant, sa prmnoiple,deitiqulttribuée à Licéphore,q crthmmesqui a rut cfit nosr aeorrqu’i meit nt ren qour ae rhrosto», dst don pmnsteoale daariacea class="footnotecall" id="bodyftn46" href="#ftn36" 36. En effet, le chème dur le uellThéophane unsi,sespour bécruisr laimpge de lorqueeqe licéphore d’est pas don pmnrmpltenicecilitaires mais s clupidta, PCetraitede bapactére ,quailoclup ine claca dxtagré, chez Théophane,a class="footnotecall" id="bodyftn46" href="#ftn36" 366/s>, qtt attestéerut ce curiescprès alunsurpaeon,d’HIège : (67/a>. Théophane qafind’itabyr l’irppess,onn fiscle de 3icéphore,qropos r n emxcursu en gvusq’uexos r loutes les sations trmss partue pouverain icntre ls Byzantins Paur Ccebfare le chroniqueur stilise lne nolgrarle ltyle=selstô ahbilietir s de la bBibe :ll baui l’itat de cigx« Uuaises» pe la palitique desCicéphore,quail nurperos r e lfaçn dévdenot lu xmigxuaisesd’igyptua class="footnotecall" id="bodyftn26" href="#ftn26">(6. ELs itersuaisesd l’empereur as préfente n dansi,:

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426/span> Ansi, shez Théophane,,les squs,eon tiscoran?iqeet ad lgatiqmte pnaon pas de lonuur arelgeuses Cep e aid, cpurentde leslatveissrla Vlaca denla Vrelgeoneens le mépbatvpubieclt da i,sehmoet rsi’ohypohèm eau’un lertainelontsen u enxstoit n syzanti cophranutleÉtat betl’ilisss En effet, leacoran?iqeee rimrpas save leamplété,: /div> a class="fgo-top href="#frticule-56" 3Hat ce cpags/a> div cd="botes">class="sietions> span class="pexte">Ntes"/span>a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn21 id="btn21 >,Cep e apureption,dégatifesde la dlmssiconoclaste att dvigur usesmnt poejetsepartuL MB/pan style="font-variant:small-caps;">hrubaker/span>< ,Londe , aBostool Cass=iallPaoms, a2012, . 1XV; M 1F 1A/pan style="font-variant:small-caps;">huzphy/span>< < Utat b’unrgncce», dans ,Lehstorie les imonoclaste s /em> huzphy/span>< em>
<,att dntore lnilises nvscsqui a rait n sa Vlritoe dconoclaste ayzantines Par exemple, hrown/span>< < UATanrk-Ae dCrdeo : ,88, 346 p1973, . 11-34;taussi: « Lssem>
O 1D/pan style="font-variant:small-caps;">heloi ,/span>< < ULssem> , p66 c2008, . 1173< / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn22 id="btn22>(2/s>, Ioi,l’io thdouxi dst ecsociés da xmionodoule,sqetclehré,sqeea xmionodlaste s omme leaon pnvntc las sonrce seesl’itpoue Oepdrmsm méponme,taété erermsLar leaistoriographie sraidiion,nlle ,et aegore latjursÀehui,l’iionodlastm dst earafrislgudems nveararlllChronographiae/em>,. Sr aes mqus,eon tiscoaidiion,,roii sL MB/pan style="font-variant:small-caps;">hrubaker/span>haldn,/span>, eem>Qyzantinumincshe Ionoclasti Eras(650-850): a Hstoriy l/em>,Camyride ,qCamyride UiverseityPaoms, a2011, . 1138-140. Vir eaussipM 1F 1A/pan style="font-variant:small-caps;">huzphy/span>< < UL Vraidiion,plmme urmesdiulouroii : <Àoxtmple,de la due allesiionodlaste », dans ,Lehstorie les imonoclaste s.../sm>, p. 1105-115

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn23 id="btn23">
eUe cecond pvag a’amonodlastm dyzantineaouevintdrasnve815cers uasc’ampereur aLopoV ,pour bss ris ns tnvntige dpragmtioues pue Chéollogques,,lr nde palsiion,plmtre ls Bmage < / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn24 id="btn24">4/s>.CH 1P/span>hie ne, CMohame d/span> and/span> Charlemane /epan>Chopez/span>, < UMohame dentdlCharlemane : a r vi on : pens CThe Pie ne< Theeo analyss, Aeitiqcoeeentdlr vi on /span> ,éd. C /epan>CLexingtn,,rD.C HeathentdlCo. p1976 p. 163 /lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn25 id="btn2" 35/s>.hrubaker/span>haldn,/span>, eans ,yzantinumincshe monoclaste sras/em><…,/m> . 120qetc29

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn26 id="btn2" 36/s>.oi,èce , Komals Indikple utèrs quisréfiss ue C“eÉtat bes iRmainesdduesrasjusuai sa Vfind fi,èce opetdc cid“uaro dueil nfu le rrommer c lumyrasssrla Vfriai pCrosto. […] Ldéeeqe lalp escnté.qe l’ampesr ,laus pue Ccpaesqe l’eniverselité.,icusnutlne norrtue lrrticuliere utrès ad rautle : hhrweilr /span>hverager/span>< ,L ucnscep b’umpesr /sm>, paris, Aaoms,eslniverseiaires sdu Frnti c1980 p. 1145

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn27 id="btn2">(7/s>.<Àdanorisla siscus,onn sr aeoadorteon dntlaaaéréraleon dissmmages et lssmmages etaes -ême see ront brrsln poroduitdi pVIIoi,èce eyzantine ;les sprtrait lrelgeusxeont lhs r omme derdant,seoAnioueté.qtadeiv,et dn ront brrsln fcésnton diulHat cMoyn lÂg eyzantine Capan xml:lang="en" lang="en">CVii sL MB/span>hrubaker/span>,qetcJ 1H/span>haldn,/span>,span xml:lang="en" lang="en">,qans CByantinumincshe monoclaste sra…/span> ,/span>C /epan>C. 132qetc40-66 /lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn28 id="btn2" 28/s>.CL MB/span>hrubaker/span>, CInaeteingByzantins cIonoclastm/epan>C..) d. 118 /lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn29 id="btn29">9/s>.CL MB/span>hrubaker/span>, CInaeteingByzantins cIonoclastm..) /epan>C<. 1120-121 /lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn210 id="btn210">1 eM 1F 1A/pan style="font-variant:small-caps;">huzphy/span>< < ULanalys loité,riresvs seaistorions: Àoxtmple,de evis sdu sait,smonoclaste s», dans ,Hstorie les imonoclaste s/em><…,/m> . 1329-340

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn211 id="btn211 ><,C U[…] Ls sonrce sent bmo en glaca dn tyublea de la roritoe dens le uellTes mqus,eon trelgeuses,doclultnt poutele rsstsct lssmmpereur imsaureun, tLopoVIIIqetconstantinoV quisfuest les cmnetvasur s t lssmchampon tisc’imonodlastm sont lonrmisà ln eem> huzphy/span>< < Utat b’unrgncce», d/m>,Hstorie les imonoclaste s/em><…,<. 12qetc23

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn212 id="btn212 412/s>,C UÀdyzanti ca Vlritoe dconoclaste ast derle,de e/m>,anrk Ae /em>huzphy/span>< < Utat b’unrgncce», d/m>,Hstorie les imonoclaste s/em><…,<. 11

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn213 id="btn213 41.CN/span>hiéphore/span>, C Shrt HHstoriy l/epan>Cd. ,C M / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn214 id="btn214 414/s>.Chéophane, Chronographia, (The Croniqcurof ThephaneChago span xml:lang="efr lang="efr Chott,span xml:lang="efr lang="efr C, Oxonmd, Cas ndn, aoms, a1997, 744<./lpan><).span xml:lang="efr lang="efr C / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn215 id="btn215 41hago hott, dans ,The /em>
. 1apan xml:lang="efr lang="efr CXLIV-XLIX/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn216 id="btn216 416/s>.hiéphore/span>< eem>QAntirrétyques,/em>,aiscurs rlmtre ls Bmonoclaste s/em><,hondzait-Baudns
, daris, AÉdiion,s Klincksieck p1989, 381<.)apan xml:lang="efr lang="efr C/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn217 id="btn217 41.<É/pan style="font-variant:small-caps;">hiensnsae rDiace/span>< eem>QVita Stehanei iunirio,/em>,La Visq’uiensnsae rJeue /em> huzphy/span><342<.)

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn218 id="btn218 41,Censraire ent a lcsqui a été,etsui ,ssdens lertaineslouvrags de laaistoriographie sraidiion,nlle .hréie r/span>< ,L due allesiissmmages /em><,hlorovsky/span>< < UOrig,n,dEusebiusentdlhe IonoclasticuConsraoers y», dem> <19, 2, 1950 p. 177-96;cJ 1D MB/pan style="font-variant:small-caps;">hreckenride /span>< < UTe Ionoclastioi Ipge dof Crosto», dem>, p11, 2, 1972, . 13-8

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn219 id="btn219 419/s>.CA/span>hgapt,/span>, < UExalsiionbapsteum amniqorioum… IperesoriopJs toneano:C /epan>Cheanakpleos/span>, Chrrceh, Sci tyentdlCivieizteon deecshroughConsrepo ary Ey s /epan>CChicao<, Chicao< UiverseityPaoms, a1984,<. 119;hngelov/span>, CIperealeaIdellogyentdlPlitiqallPToughtincsByantinum p1204-1330/epan>C,qCamyride ,qCamyride UiverseityPaoms, a2007,<. 192/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn220 id="btn220 420/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>C / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn221 id="btn221 421/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>C / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn222 id="btn222>422/s> eM 1F 1A/pan style="font-variant:small-caps;">huzphy/span>< < UUnsae cire a“monoclaste pe la dVisq’uiensnsae rJeue », dans ,LeHstorie les imonoclaste s/em><…,/m> . 1131

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn223 id="btn223 423/s> eM 1F 1A/pan style="font-variant:small-caps;">huzphy/span>< < UUnsae cire a“monoclaste …», dem>, p. 1131

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn224 id="btn224 424/s> eM 1F 1A/pan style="font-variant:small-caps;">huzphy/span>< < UUnsae cire a“monoclaste …», dem> <. 1133 Tans ll dême (ordre didéees sicéphore dtist les cmonoclaste spour bss mmess< Uhrainll, tasu rvisl lur qv ntr :< LVii sNspan style="font-variant:small-caps;">hiéphorede lonstantinople /span>< eem>QAntirrétyques,/em><, III, 62. (Nspan style="font-variant:small-caps;">hiéphore/span>< ePrriarche de lonstantinople ,d/m>,aiscurs rlmtre ls Bmonoclaste s /em> hondzait-Beaudns
, daris, AKlincksieck p1989, 380<.)

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn225 id="btn225 42ELssyxte"lsus -ne tdlue scins lonstantinoV lui-ême ,et dnn prrsles,doficieers quisécruissit nes melques,.hhophane
, Chronographia, C[…] /em>Πανταχοῦ/span> am>μὲν/span> am>τὰς/span> am>πρεσβείας/span> am>τῆς/span> am>ἁγίας/span> am>παρθένου/span> am>καὶ/span> am>θεοτόκου/span> am>καὶ/span> am>πάντων/span> am>τῶν/span> am>ἁγίων/span> am>ἐγγράφως/span> am>ὡς/span> am>ἀνωφελεῖς/span> am>καὶ/span> am>ἀγραφως/span> am>άποκηρυττων/span> <[...] /em>καὶ/span> am>τὰ/span> am>ἅγια/span> am>λείψανα/span> am>αὐτῶν/span> am>κατορύττων/span> , am>καὶ/span> am>ἀφανῆ/span> am>ποιῶν/span> , am>εἴ/span> am>πού/span> am>τινος/span> am>ἐπισήμου/span> am>ἠκούετο/span> , am>πρὸς/span> am>ὑγιείαν/span> am>ψυχῶν/span> am>καὶ/span> am>σωμάτων/span> am>ἀνακείμενον/span> , am>καὶ/span> , am>ὡς/span> am>ἔθος/span> , am>ὑπὸ/span> am>τῶν/span> am>εὐσεβούντων/span> am>τιμώμενον /epan>(Notr sraidiceon : « Parrut cillesjet clmme utatt pisnilie,tant q B’eortlduii saitliti,l’iieterces,onn e la SineendVisre ,qa dMre delieu ,et ad lous les esait,s[...] CI esupprmagvs sémruisst nesrs relques,vparrut coùlilltati aditau’un lsait,lc lèbe pefposit n(our ae rbennpe Ca Vsatis phyoqueset lspiitiurle,)et luistati abennpsûraéréras prtue s fdée :<)/span><./sm>,/p> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn226 id="btn226 426/sa>ELss musulmn?,v B’ere conoclaste aapplquestsne cllitique drticeique drutère Ta daus ,eens le miscurs ryzantine,qe rrommer ctdiiplmtre ls Bmage trelgeuses,ds rit touevenuqn gtnrre sarabr, cous lesdcalift bes YazidVII LVii sa siscus,onn es G 1E MG/pan style="font-variant:small-caps;">hrne baum/epan><,eens l yzantins cIonoclastmentdlhe Inflnceprfshe Islamecltnvionoent », d/m>,Hstorryprfsrelgeons /em> <2, 1, 1962, . 11-10

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn227 id="btn227 >2.hhophane
, Chronographia, ,: em>Capan xml:lang="eel lang="enl">Ἀλλ/span> i /em> am>ἐκείνων/span> am>μὲν/span> am>ἡ/span> am>κακία/span> am>πρὸς/span> am>τὰς/span> am>τοῦ/span> am>θεοῦ/span> am>ἐκκλησίας/span> am>ὡς/span> am>ἀπίστων/span> am>προφανής/span> . am>Ὁ/span> am>δὲ/span> am>Χριστιανῶν/span> am>Βασιλεύων/span> am>ἀφάτοις/span> am>θεοῦ/span> am>κρίμασιν/span> am>ἴσως/span> , am>ὡς/span> am>τοῦ/span> am>Ἰσραὴλ/span> am>ὁ/span> am>μανιώδης/span> am>Ἀχαάβ/span> , am>πολλῷ/span> am>χείρονα/span> am>τῆς/span> am>τῶν/span> am>Ἀραβων/span> am>μανίας/span> am>τοῖς/span> am>ὑπὸ/span> am>τὴν/span> am>Βασιλείαν/span> am>αὐτοῦ/span> am>ὀρθοδόξοις/span> am>ἐπισκόποις/span> am>καὶ/span> am>μοναχοῖς/span> am>τε/span> am>καὶ/span> am>λαϊκοῖς/span> , am>ἄρχουσί/span> am>τε/span> am>καὶ/span> am>ἀρχομένοις/span> am>ἐπεδείξατο/span> .../sm>, (Notr sraidiceon : « L Vmdchnti é.qe lcss mmess / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn228 id="btn228 >28/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>CM 6258/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn229 id="btn229 >29/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>C / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn230 id="btn230 >30/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>CΟἳ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">καθ/span> apan xml:lang="en" lang="en">Ci /epan> apan xml:lang="enl lang="enl">ἑαυτοὺς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">τὰ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">δόξαντα/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">δογματίσαντες/span> apan xml:lang="en" lang="en">C,
apan xml:lang="enl lang="enl">μηδένος/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">παρόντος/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">ἐκ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">τῶν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">καθολικῶν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C
apan xml:lang="enl lang="enl">θρόνων/span> apan xml:lang="en" lang="en">C,<‘/span> apan xml:lang="enl lang="enl">Ρωμης/span> apan xml:lang="en" lang="en">C,
φημ/em> apan xml:lang="enl lang="enl">ί/span> apan xml:lang="en" lang="en">C,
apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">Ἀλεξανδρείας/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">Ἀντιοχείας/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">Ἰεροσολύμων/span> apan xml:lang="en" lang="en">C./span> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn231 id="btn231 >31/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>CὪ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τῆς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἀλογίας/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ὠμότητος/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἀσπλαγχνίας/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τοῦ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἀνημέρου/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">θηρός/span> apan xml:lang="en" lang="en">C./span> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn232 id="btn232 >32/s> esm> apan xml:lang="efr lang="efr CMgriôtato ieèmr. / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn233 id="btn233"><3/s> esm> Anèm eo ieèmr/em><. Bêe asrvagge,pmapitoyuble

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn234 id="btn234 >34/s> eN.-C. Kapan xtyle="font-variant:small-caps;">houtrakouespan><, Lamrofragnde icmlritae eyzantinee/em> …,<. 1425-427

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn235 id="btn235 >3Ehéophane eaimrpcsocierc’imonodlastt<Βάρβαρος/sm><» (Lbarbae ),q em><σαρακηνόφρων/sm><» (Ladeptsdissmméeesasrrrasns s)et l em><ὰλάστωρ/sm><» (Lmsesril ),le mcroonouesursrprerohe B’emnnmme itisrisurs(monoclaste s)save leamnnmme exisrisurs(Arabr,) sens l’opique doùlillfau lssmcombat rsious les eusx LVii sN 1C MKapan xtyle="font-variant:small-caps;">houtrakouespan>< dans ,Lamrofragnde icmlritae eyzantinee…,/sm>, . 1275-277

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn236 id="btn236 >36/sa>EP MVapan xtyle="font-variant:small-caps;">heye, CQuntdlnotr smnd ptt devenuqhrétiens, aris, AAlbin Mihe l a2007,<. 1110

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn237 id="btn237 >37/s>.C espan>hDig,n eAkitiasespan>:she two-blooded Bordsr Lord», draid.sD 1B 1Hull aOhio aOhio UiverseityPaoms, a1972, . 160-61,Chrrceh, Sci tyentdlCivieizteon …,C. 126.<, ous le sireceon liscPaolo Odrioao ae clofroseqea la Vescemtre lntere ’ampereur ae les em><, risque scp e aescemtre lnins loeul ent atttt sepue sens le mmn?s crv liscGrottaferrata. Lamersein pslavs du em><, ens leadême (tdiion, ae cent on,nl uasc’ampereur ayzantine,qt dnn pu ditaeog aetre ls Busx mmess LVii s/m>,LoAkiti : <,hdrioao/span>hrrignn,/span>, eTuleus ,sAnahraiss, A2002, 253<./l> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn238 id="btn238 >38/s>.hiéphore VII Phokas/span>, CDe Veltteon /em> hiéphoredII Phokas/span>, CLerait ,esr ae Vguritlla, d. CG 1D/span>hagrn,/span>,span xml:lang="en" lang="en">,qetcH Mhihaescu/span>,span xml:lang="en" lang="en">, daris, ACNRSAÉdiion,s a2011, 372<./lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn239 id="btn239 >39/s>.CM MhcCormick/span>, CE rnial vicorry: C,qCamyride ,qCamyride UiverseityPaoms, a1986 p. 1131-135;sL MB/span>hrubaker/span>,qetcJ 1F 1H/span>haldn,/span>,span xml:lang="en" lang="en">, Cyzantinumincshe Ionoclasti Era…/span> ,/span>C /epan>C. 1163-176/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn240 id="btn240 >40/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>CΚαὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἐπισωρεύσας/span>
apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τοὺς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ταξάτους/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τῶν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">θεμάτων/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τοὺς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">Θρᾳκησιανούς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C, apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἑνώσας/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τοῖς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τάγμασι/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τοὺς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ὀπτιμάτους/span> apan xml:lang="en" lang="en">C, apan xml:lang="enl lang="enl">ἐποίησεν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">αὐτοὺς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">π/span> apan xml:lang="en" lang="en">Ce/span> apan xml:lang="enl lang="enl">χιλιάδας/span> apan xml:lang="en" lang="en">C. apan xml:lang="enl lang="enl">Καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">εἰσελθὼν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἐν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τόπῳ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">λεγομέωη/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τὰ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">Λιθοσώρια/span> apan xml:lang="en" lang="en">C, apan xml:lang="enl lang="enl">ἐπέπεσεν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">αὐτοῖς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἀπερισαλπίγκεως/span> apan xml:lang="en" lang="en">C, apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τρέψας/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">αὐτούς/span> apan xml:lang="en" lang="en">C, apan xml:lang="enl lang="enl">ἐποίησε/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">νῖκος/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">μέγα/span> apan xml:lang="en" lang="en">C. apan xml:lang="enl lang="enl">Καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">μετὰ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">πολλῶν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">λαφύρων/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">αἰχμαλώτων/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ὑπέστρεψεν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C, apan xml:lang="enl lang="enl">θπριαμβεύσας/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἐν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τῇ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">πόλει/span> apan xml:lang="en" lang="en">C, apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἐμπράκτως/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">εἰσελθών/span> apan xml:lang="en" lang="en">C, apan xml:lang="enl lang="enl">τὸν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">πόλεμον/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">τοῦτον/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἐπωνόμασεν/span> apan xml:lang="en" lang="en">C./span>C hronographiae/em> hago hott, dsm> The Croniqcurof Thephane ,/m> . 1553, n 18

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn241 id="btn241 >41/s> eN.MOapan xtyle="font-variant:small-caps;">hiknodmdés/span>, CLes lite spe daréséntc ayzantineesdissmIX/em> e/em> /spup e/em> /spup <, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn242 id="btn242 >42/s> eN.MOapan xtyle="font-variant:small-caps;">hiknodmdés/span>, CLite s /em> . 122

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn243 id="btn243 >43/s> eN.MOapan xtyle="font-variant:small-caps;">hiknodmdés/span>, CLite s /em> . 122

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn244 id="btn244 >44/s>.honstantinoV II Porphyrogsnt,/span>< CDe Ceremniqis /em> .édfae d2, 9-11 LVii s/m>,Le Live les icrasmniq s /em> d. hog, /m> aris, ALes BellssALet rs, a1967 d2soils

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn245 id="btn245 >4EJspan xtyle="font-variant:small-caps;">hea,/span>, Lspan xtyle="font-variant:small-caps;">hydos/span>, < De Magiterainbus», dans hagrn,/span>, CEpereur ae lPrête<: ©gude msr ae r Uhésaofrapism »,ayzantine,q/em> aris, AGll-imamd, 1996 p. 179

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn246 id="btn246 >46/s>.héophanehago apan xml:lang="efr lang="efr Chott,span xml:lang="efr lang="efr C, espan>CSe /span>,span xml:lang="en" lang="en">Cédf esr/span>,qà
style="font-variant:small-caps;">hazda,/span>,span xml:lang="en" lang="en">, CThe Oxford Diceon aryprfsyzantinum/span>C, Oxford, Oxford UiverseityPaoms, a1991 p. 11489-1490/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn247 id="btn247 >47/s> eM 1F 1A/pan style="font-variant:small-caps;">huzphy/span>< < UÉta lieurgsce  ..., d. 121

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn248 id="btn248 >48/s>.hhophane
, Chronographia, ΑΜ/span> <6295: em>Capan xml:lang="eel lang="enl">Βασιλέα/span>
am>τὸν/span> am>τύραννον/span> ./sm>, /p> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn249 id="btn249 >49/s>.hhophane, Chronographia, ΑΜ/span> <6295: em>Capan xml:lang="eel lang="enl">Κοινὴ/span> am>δὲ/span> am>πάντας/span> am>κατεῖχεν/span> am>ζόφωσις/span> am>καὶ/span> am>ἀπαράκλητος/span> am>ἀθυμία/span> ./sm>, /p> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn250 id="btn250 >50/s> eN.MC MKapan xtyle="font-variant:small-caps;">houtrakouespan>< d/m>,Lamrofragnde icmlritae eyzantinee…/sm> ,/m> . 1313

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn251 id="btn251 >51/s>.hhophane
, Chronographia, ΑΜ/span> <6295: em>Capan xml:lang="eel lang="enl">Παμφάγος/span><. /p> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn252 id="btn252 >52/s>.hhophane, Chronographia, ΑΜ/span> <6295: em>Capan xml:lang="eel lang="enl">Τῷ/span> am>τυράννῳ/span> . ap> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn253 id="btn253 >53/s>.héophane,span xml:lang="enl lang="enl">ΑΜ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C<6296: espan>Ἄδικον/span> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn254 id="btn254 >54/s>.héophane,span xml:lang="enl lang="enl">ΑΜ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C<6295/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn255 id="btn255 >55/s>.héophane,span xml:lang="enl lang="enl">ΑΜ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C<6295: espan>ἄδικον/span>,sem> am>δικαστήριον/span> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn256 id="btn256 >56/s>.héophane,span xml:lang="enl lang="enl">ΑΜ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C<6295: espan>Νικήτας/span> apan xml:lang="efr lang="efr C,sem> am>ὁ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C,sem> am>Τριφύλλιος/span> apan xml:lang="efr lang="efr C, apan xml:lang="enl lang="enl">ὥς/span> apan xml:lang="efr lang="efr C,sem> am>φασιν/span> apan xml:lang="efr lang="efr C, apan xml:lang="enl lang="enl">ὑπὸ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C,sem> am>Νικηφόρου/span> apan xml:lang="efr lang="efr C,sem> am>φαρμάκῳ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C,sem> am>ἀναιρεθείς/span> apan xml:lang="efr lang="efr C./span>,se> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn257 id="btn257 >57/s>.héophane,span xml:lang="enl lang="enl">ΑΜ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C<6295/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn258 id="btn258 >58/s>.héophane,span xml:lang="enl lang="enl">ΑΜ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C<6296/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn259 id="btn259 >59/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>C,span xml:lang="enl lang="enl">ΑΜ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C<6296; / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn260 id="btn260 >60/s>.Chéophane, Chronographia, /epan>C / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn261 id="btn261 >61/s>.héophane,span xml:lang="enl lang="enl">ΑΜ/span> apan xml:lang="efr lang="efr C<6296/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn262 id="btn262 >62/s>.héophane / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn263 id="btn263 >63/s>. apan xml:lang="enl lang="enl">λύκος/span><),luisrenfrmet scemr un mfoispu drprerohe ent ntere ’amnnmme etla bêe asrvagge CVii shéophane, Chronographia, /epan>C / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn264 id="btn264 >64/s>.Chéophane, Chronographia,/span>C, AM 6295: espan>Πανὺ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">ἡμερωτάτω/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">καὶ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C apan xml:lang="enl lang="enl">πραῳ/span> apan xml:lang="en" lang="en">C./span>C / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn265 id="btn265 >65/s>.hhophane, Chronographia, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn266 id="btn266 >66/s>. / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn267 id="btn267 >67/s>.< LVii sh/pan style="font-variant:small-caps;">hhophane, Chronographia, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn268 id="btn268 >68/s> esm> Exode/em><,<7-11 LRespeceoement : 1 - Eauqhrng=sepenmeatg, 2 - grenouiaess, 3 - mus ique s, 4 - vrmenee,d5 - pett / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn269 id="btn269 >69/s>.hhophane, Chronographia, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn270 id="btn270 >70/s>.Codmdmalta/em> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn271 id="btn271 >71/s>. / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn272 id="btn272 >72/s>. / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn273 id="btn273 >73/s>. / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn274 id="btn274 >74/s>.CVii sC Mhago apan xml:lang="en" lang="en">Chott,span xml:lang="en" lang="en">, CThe Croniqcurof ThephaneC<. 1670, n 117/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn275 id="btn275 >75/s>.hhophane, Chronographia, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn276 id="btn276 >76/s>.hhophane, Chronographia, CJea,/sm><,<12, 3-6: “Mareuaprv lalors / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn277 id="btn277 >77/s>.CSr ae smpaulicnsts,soii sC MLsspan>hudwig/span>,span xml:lang="en" lang="en">, < UThe Paulicnns lntdlnieth-cnt urysyzantinnscthought», dans Cyzantinumincshe NiethACetrury: C, d. hrubaker/span>Chronographia, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn278 id="btn278 >78/s>.hhophane, Chronographia, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn279 id="btn279 >79/s>. / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn280 id="btn280 >80/s>.h enrl, CLePaommier Humanism eyzantine...,/sm>, . 1108; W 1T 1Tspan xtyle="font-variant:small-caps;">hreadgold , New York,lonlumbia UiverseityPaoms, a1982, 151 .;sL MB/pan xtyle="font-variant:small-caps;">hrubaker/span>haldn,/span>, Cyzantinumincshe Ionoclasti Era… /em> . 1357-365

/ class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn281 id="btn281 >81/s>.CL MB/span>hrubaker/span>, < USex, LiesCntdlTextulety», dans CGndaer ncshe Early Medievnl World: Eat eatdlWtt , 300-900/span>C, d. C /epan>CCamyride ,qCamyride UiverseityPaoms, a2004 d. 184/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn282 id="btn282 >82/s>.CL MB/span>hrubaker/span>, < USex, LiesCntdlTextulety»,...,d. 186/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn283 id="btn283 >83/s>.CL MB/span>hrubaker/span>, < USex, LiesCntdlTextulety»,...,d. 186hvornik/span>, CEarly CroistantCntdlyzantinnscPoeticalaPhilosphay, Origis lntdlBackground/sm><, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn284 id="btn284 >84/s>.CL M/span>hBrubaker/span>, < USex, LiesCntdlTextulety»,...,d. 186/lpan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn285 id="btn285 >85/s>.

hrocop, sm> VIIII, 9 LVii s/m>,Histrir isecrt, /em> d. hMaravtl/span>, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn286 id="btn286 >86/s>.

hrocop, esm> Anekdota,/sm>, XXVII, 33 /p> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn287 id="btn287 >87/s>.

hrocop, esm> Anekdota,/sm>, VIII, 4 /p> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn288 id="btn288 >88/s>.

hrocop, esm> Anekdota/sm><, / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn289 id="btn289 >89/s>.

hrocop, esm> Anekdota,/sm>, XI, 5-11 /p> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn290 id="btn290 >90/s>.CP/span>hrocop,span xml:lang="en" lang="en">, CAnekdota,/span>C / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn291 id="btn291 >91/s>.CC Mhago apan xml:lang="en" lang="en">Chott,span xml:lang="en" lang="en">, CThe croniqcurof ThephaneC… /epan>C /epan>C. 1LXXXI /ppan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn292 id="btn292 >92/s>.CSr ace point,unus lédfutos l’affirmieon liscCyril hago apan xml:lang="en" lang="en">Chott,span xml:lang="en" lang="en">, CThe Croniqcurof ThephaneC… /epan>C /epan>C. 1LVI, affirmin lues< UNo otherpmpereor ncshe whole croniqcu, withshe possile dsxcelion,rof he monodlasttlonstantinoe V, ns painted ncssuchabasck colur :< L/epan> / class="totes"baspags">a class="fFotnotecSymbol href="#fodyftn293 id="btn293 >93/s>. a class="fgo-top href="#frticule-560 >Hautpe daage/s>.