Navigaion, – Patndaudeio"l!-- #acessa -- er < Mthodos.avoirs tettextes

l!-- #ead>er -- crumb < fr < < < en < < < < Accueil > Numérs/ > 16 > L notion de'Itelleigtces (ous,-no... >

l!-- #brad>crumb -- < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < < aommaire - DcumentEnorécédntE - DcumentEnsuva tEl!-- .navEdiqis dtop -- < < < < er < < < < < 16 | 2016 : L notion de'Itelleigtces (ous,-noei )dans leamGrèc (adique, < < < < < L notion de'Itelleigtces (ous,-noei )dans leamGrèc (adique, < < < < < < < < < < < < < < < < aura" andiotto, < < < < l!-- #dcuHad>er -- < < < < Index | Patn | ext"e |  | Auteurl/div> < < < < < < < < < < < Réeumé Françai < < < < < < < < < < < < < Létude de la notion de nous est un cas très intéressant pour saisir la différence entre l’épistémologie de Socrate et celle de Platon. En effet, le mot nous ,eu coeur de l’épistémologie du Phédon es de la République malgré des différences évidentes, n’apparaît que rarement dans les dialogues de jeunesse et dans les témoignages de la première génération de socratiques. Il est donc nécessaire de comprendre pourquoi le nous e’a donp trcntrealdans leaméthode socratique, e un edes drision de la pifférence entre ls déthode ssocratique,e upaton.icien ede etrouvedans leamisctincion dntre louei es dhronesn.o Sipour slaton.leamontnisiante ent doardse lntelletctuel ele d donpur socrate ed'rdse lpatique,; sileaméthode sialotctque,ontduit deamvsirn de indés, neaméthode si siéfintion.socratique,ontduit deapprig,; sileamvsirn d donu coeur deunous ,la Rhronessislitnt daude tifret de laépcoute. Mlgré dcs différences ,queidonivnt dêre lsoulgnaés,pour saisir la dsppcfiectà des dieuxdéthode s le mrôe de Pl'ers/dans leamontnisiante eetanu cournun edorma de comtifnutà dntre ls dieuxdpistémologie es, lainsi,dntre l phronessisdtane nous .h/p> < < < < < < < < < < < < Hau de lpgesl!-- #abteract -- < < < < < < < < < < < Etreés,pditdex < < < < < < < Mots-clés :hronessis eers/ eaorates ePattn. eéthode socratique, epistémologie de Platon,l/div> < < < < < < < < < < < < < Kywords" :hronessis eers/ eaorates/ ePattn eaorateicSethod, ePattns epistemology"la/lassN"tgo-top"/ref="h#uticle"-343" >Hau de lpgesl!-- #ntreis -- < < < < < < < < < < < PatnItreoduionael/div> < < < < < < 1.Phonessisdt ous l/div> < < < < < < 2. L nmodlità donoscetiova del phronessisdocratiqcal/div> < < < < < < L nriceroa del pdefintionae eleamvsirn e del'pprigal/div> < < < < < < lncn,colto el 1hroenl/div> < < < < < < Proen e daimn.io l/div> < < < < < < 3. L nmodlità donoscetiova del ous epaton.icol/div> < < < < < < Dflottica ie ouei l/div> < < < < < < Nus ee ers/l/div> < < < < < < nos,ds erasaranza l/div> < < < < < < la/lassN"tgo-top"/ref="h#uticle"-343" >Hau de lpgesl!-- #toc -- < < < < < < < < < < < outs de laaputeurL nriceroa ueidontdotta si ntseriscelnelporogeto, “Emooon.s Frs t.

< < < < < < < < < < < l!-- #dcuAddendum -- < < < < < < < < < < < ext"eintérgralPDF aignlotr ct dcumentEl!-- #wide =s -- < < < < < < Itreoduionael/h1 < < < < < < < 1 Σ(...) < < < < < < < < 1L narao pous ,lcntreale hem pgoscelogyiaupaton.ic edel Fednaeee del pReubllisct,lhurcontne ndovute iffeencz, raicorr rare.ent elneimialoguhi giovanilimiaPlatone" elnele des,timn.iacz,ldeipocratiqcimiaPursma enerationae. Ciòpnon signtiect chelnldrulog pistemologyicoraicooscetuo, pl ous esiauun'invntionae di latone" – ssaoeèui fatic cntreale nel pfilosofga if An tsgeornconsì coa dnelpoensiers aemceente, epnon dauultimn nel peraitionae oa rsct1 eif cui latone" èueene soephurcohemacdo sensibiliminnovaionai – mt chelsiauoeessaaigocomprendrse l rargonai del psuadmancaza idc cntrealtà dnelpsstodo ocratiqco.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 2Se dauu.leao, ilpsstodo ocratiqcoontduc (al'ppriga,qovvers al ounmvsirn edai vie d'ucetia,la Rquale huòpsse e lntelsa coa due,lo opaionndov, atiraversol phsychaggyiaus nldricooscetent o del ponteraditionae, si giune (alSaraaiosaoecoa drschotta al pocffctict,meal’aplreo ilpsstodo paton.icoontduc (auu.lsuhemaent o del ponteraditionaeatiraversol pvsirn e del Beae, i Sunnp tsgegio eal pdflnoiaepl ous .eNelpsstodo ocratiqco ounmèureme tieeun pfutionae ent ale eetaaffcect coa dnl ous , alleamismensinae cnoscetiova si nentetiect dauu.leao, ontnun pismensinae relogiosa-espmrintioale lagaia al’ap,colto el 1daimn.io , dov,Pl'deio, cipocteitutsc (alamvsiia,le dlil'plreo ontnun psapinza ipatiqca volta al pgiutta el ibrationae elrva tEe dauu.apsstodqca pplicationae ell pora" ell’apnsma (eismeleia es,dpsyche ). < < < < < < < 3Ail'inernao di ues.o, rigzzotEe di roeetent o neami nriceroa inerne siamoterar Pl'rse tioale iffeencz peraphronessisdtSous ei Squantocfacolt dpistemologyiche, l'd.apcntreale hem ilpsstodo ocratiqco, l'plrea hem ue,lo paton.ico. Sebbner io tidentzi tale iffeencz , l'pporoecgocohe dtelcdo reohorr rèudi tipo omtifnutiia,lnelpsenso di inerne r la piflottica ieleamontenmpationae paton.ic ecoa ddele d voluionai, dauu.lput o dimvsiia pistemologyico, el 1sstodo ocratiqco del pdefintionae eldel'p,colto el 1daimn.,lheohigocatiraversol p,cohemta del ous ecoa dfacolt dohe hrmsstemleamontscenza idele ddene elsul pbase di n caomn edricooscetent o deldvloor eiqco lpatiqco del pontscenza , garantito eal'rserofzio del phronessis.h/p> < < < < < < < 2nJohn Burntan(1916), The ocratic mioctrinrdof the soul,lOxormd,lOxormd UnoverstySlres, EPernun piss (...) < < < < < < < < < 3 Arsteotee, rMet.eI, 987b. < < < < < < < < 4L ncntrealtà d tsegnaia daulatone" pl ous eèuquitdi, dauu.lput o dimvsiia pistemologyico, un prschotta al'rsio, cctticao el 1sstodo ocratiqco,qeasapoussibile eal p,cohemta dieun pfacolt d(nl ous ) chelh phem oggeto, ciòpchelèuriù eatle (e ddene)epnon slog l'd.oversal lntelsoecoa dconceto, espemesn dauu.apdefintionae. ocrates,uquitdi, coa deamgegiorcaraieldegli sudeiosi roitnte ad ecceionae ell pscuo p,cozzrse2 eounmèul'invnttoreldel pterigaedele ddene alleoeèulatone". Tale hostionae chelsi bas premvlotcteent elsul pes,timn.iacza arsteoteesct3 ereover dnel pohiarfiectionae ell piffeencz peraphronessisdt ous edapssdontdotta, un pulemrirmedriheova. L, cctticaismo ocratiqco,qhemò, coa dvedrmao i Ssegui o nounmèuu.lf lltent o che Paton.e elv drscolvere eramie e'rlaboationae ei n csstodo miglirmedcapace ei ,cohrir la pvertà d(ues.o psar deamhemsuasonae paton.ic ), allèuespemesonae ei n pifversadconceionae ell pontscenza ichelsi fntdt dauu.leao, suluoeessaaigocricooscetent o del ponteraditionaele dlil'plreo sul ppatiqca dilanvoro su ei , dn ei n,colto el 1hroen. < < < < < < < < < < < < < < 4EPernquantocriguardlleam“coteruionae”ndelpoersongegio ocrate edacaraieldaPlatone" elSntufote, cfr. (...) < < < < < < < < < 5EPernun'ndalfceldeipialoguhi ocratiqcimiaPlatone" eln pgiuttfiectionae ei tale suddivoirn e delecore(...) < < < < < < < < 5Dauu.lput o dimvsiia sstodoogyico, eoholn pohiarfiectionae eli ermsini ous ee hronessiseel iraitionae aemceente, e hotemrirm (auocrate e Paulatone",dndalgzzemòl rspecfiectà dieipiuepsstodqcatiraversol'dtelrremtaionae ei alcunocarsir eratic non slog eal pes,timn.iacza paton.ic ema adche dasue,l pei Sntufote,e PArsteofae". Pernquantocriguardllipialoguhi iaPlatone" rsiumo ocog aPursmipialoguhi, cosiddetic ocratiqci, coa dfote,ehem ilpsstodo ocratiqco, hurcail'inernao di n p“coteruionae”ndelpoersongegio ffet,tuaia daulatone"4 einerne cdo ipialoguhi ial Fednaeei Saoi coa despemesonae eelpsstodo paton.ico5.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 1.Phonessisdt ous l/h1 < < < < < < < 6EPatone",dhil.ed 1-2. < < < < < < < < < «Non slno ous ee hronessisei nomipchelsi dovrebbnro lnorar PiaPuiù?»6

< < < < < < < < < < < < < < < 7ECfr. ilpfamosolverso :l« nel psuadhroen elnelpsuo thyms/ » (Iliade,lVI, 447). Pernquantocriguardll (...) < < < < < < < < < 8ERichard B. O.iacsn(1951), The riggi.s of europetn thnught abouolthe body,tthe sini, the soul, the we(...) < < < < < < < < < 9EO, bas cdocipoul pes,timn.iacza paton.ic e(Tim.e70 ), ontnilpialframma. < < < < < < < < < 10EBöhme invnce og aentetiect ontnilpialframma cfr. JoaohimEBöhme (1929), Dis Seeleeund ias Dich sm he(...) < < < < < < < < < 11 Sembrt chelnldoensiers (to ouei )epl'inerleigtcza (to hronesn.)lsianoln pspecfe ei ,ensaionae ((...) < < < < < < < < < 12ECfr. ad esempio, Patone",dSoph.e249a Resp. 508 e.e < < < < < < < < < 13 < < < < < < < < < 14EPierr PAubenue,(1963), L narde ces chez Arsteote,lParst,lPUF ; Carog Naiali(1989), L naggezza edi (...) < < < < < < < < 6L narao phronessiseelrva ial verbophroneso ohe dtdqca ue,l'aionae cnoscetiova chelèusiauundoensar Peusiauunde tifred(nl hroneimn. ad esempioeèuilncntrenndov, cnoverglno tutemlee ,ensaionai). Nel peraitionae oa rsctdnl thyms/7 evers cntrennvitale iel poersongità di,l'erse, si reovavalnele dhroenes.eIldoonaierisicao anvoro di O.iacs8 sottolinra a talcriguardo,mche l pfacolt dntellettuale,cohemata ial thyms/le dlidhroen (che vsner ientetiecttocontni polmn.i9 eadche se, coa dsed ddele d moionai vsner adche eraiottocontn“curm ”)10 ounmesclde de d moionai e ipiesdenri e, sopatituteo,mtidentzi ecoa dadche nl ous esi reovilnelpthyms/, sottocormat ei aigaeo acuea fac cdo onsì risgitr Pl'rtimnogyiaudi ous edapoeomai, nuoitme,thurcav cdo mesn n poraaoemriza ionae entoemaemrile,crscheto, lidhroen. Tale dtelrremtaionae che enftooza egli n,pttic corpriei e hemctticvil(nt ontnmesonae cioèucn.leampisihssis11)ldc ciòpchelnoi siam, lbituaii inerne r lcoa dfacolt donoscetiove, ci hrmsstemldc coglise l'innovaicvit dpaton.ic enele'inerne r lnl ous ielea hronessisecoa ddele dfacolt d(dyame=i ) cnoscetiovelheohige ei n phsyche12o Sucessaovamnte, cn.lArsteotee, rnl ous isi oraaoemrizaer dcoa dconscenza inteutiova ophotta al pontscenza idscorsiva edel pdflnoia,pl'inerleeto, lticvopsar dundinerleeto, sraraaorpchelontni filosofg crisicaniisi oonfigurer dcoa dinerleeto, divono13ieleaphronessisdoi oonfigurer dcoa daggezza epatiqca chelontnCicernae eivntter deamvsrtù del phrde ctia14o Pem ilpnotero sudeio,qhemò, nldricoosce r la praites corpriea ei talidfacolt dnel plorocontfiguraionae aroasct,mhuòpormnre de gli ee,mntei hrm englircomprendrse lilpsstodo ocratiqcofntdtto sul hronessisee ilpsstodo paton.icofntdtto sulpous ,lsnza ipem ue,.o, dtelrremtarlimimmditat.ent elatiraversolgli occhi iaPArsteotee,.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 15E« L naroneèsise[...] c' donl'inerleigtces considéeése[...] commddundvloture un edvertu. […]. L'eff (...) < < < < < < < < < 16EPernun' voluionae iel pnoionae di hronessisein Patone",dcfr. Hsn.z Jo Schaffetr(1981), honessis (...) < < < < < < < < < 17ECfr. Patone",dTim.e71 ". PernArsteotee,lea hronessis,(assiem (al'eisteem ee al pdoxa alethe rapp (...) < < < < < < < < < 18EAdche se, hem o sumesn Omers, hronessiseè sonoeimn di sophia. < < < < < < < < 7In Patone"leaphronessisdoi oonfigura coa due,l'inerleigtcza riguardo als cosddumae"15 – acueis cdo oioèuladconceionae ocratiqca ell pontscenza i– s il ous eriguardo als cosdddivone eadche se, in alcunoccasi,dspecfalent elnel Filebo,la Rhronessislacueisisc (i oraaoemrieetaaffceci del ous 16, enftooza cdo adcornciaPuiùla piffeencz pontnilpsstodo ocratiqcohem ilpquale eaphronessisdoi ientetiectvaucn.leamvsrtù ehem ilpquale nl ous iounmrove iova d.apcntrealit dpistemologyicadnel pontduionae al'idatle coa dhem latone". Etreambr ue,.o dfacolt despeimn.n n poemta rtticudeiae eelpoensiers17ielnn, ncoa dnel peraionae oa rsct, nldurstcipio del pvita18, che sar d tsegnaio daulatone" pll phsyche.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 19ECfr. ad esempio, Patone",dTim.e30 b, hil. 26 e. < < < < < < < < < 20EDL II, 5, 19.e < < < < < < < < < 21ECfr. l'autobsografga if ocrate ein Patone",dhaed.e97 b-99 d,ndov, ocrate esottolinra coa dnl ous (...) < < < < < < < < 8Il lagaa dconuladcorprieit del p,ensibilià dis ue,le che aoi eivntterannoddele dfacolt dcogntiovede ent ali si ntontera,soephurcontnun pontfiguraionae iffeencte eadche nel pfilosofga if An tsgeorncnel pquale nl ous lasiumer dun pontfiguraionae cosologyica, coa deamcosaPuiùlsottie che avvolgede ohe hrneerapdappertuteo. Tale conceionae oi roieovadadche nnulatone"19 eadche selgli dtelrremti slno abba tndz pontcordienele'inerrremtarlocaomn ue,onmeeun pfacolt dcogntiovaldel'pnsma eelpsntdo. L naeasapdi isctaza idc ocrate edalpnatuealisol, ed n Saraic olne ldauAn tsgeorn eif cui seontdo Dsogner Laerzio ocrate efu deio,re20 epotrebbnpsse e , allueidpongo ues.o phostionae ocog an ermsini ipoteiqcimhem rargonai che spiegg an tuta21 eu.apdelle spiegaionai hem coprendrse ladmancaza idc cntrealtà dpistemologyicaddel ous enele'ristemologyiauocratiqca. ocrates,ui fatic eadche quando oi roferiscelad un pfrmat ei inerleigtcza cosologyica, utioza enl vocabolneio del phronessislocricooduc (nl ous ialpsuo rigzzotEe semantico:h/p> < < < < < < < < < < < < < < 22ESntufote, Memo I, 4, 8. < < < < < < < < < «“E tupoensi ei avere un pqualohe dtelleigtcza (hroneimn. ti) ?” n“Peovadapfarmipiomandede rschodrseò.”n“E oensi che nnunmesun alero hottl, oltre che nnue, essiia nietEe di dtelleigtcte? E ue,.o, nntsct tEe tupsappga if avere nel tuodcorpr un ppic olncaraieldaPermrn emntre le" essii motlta […]. EladmetEe (ous.),soepsseauoc pnon essii se ennunmesun luogo, coa dhensi ei sse e lstttoconsì frmtunaio dauacchipparala?”»22

< < < < < < < < < < < < < < < 23E« Qeidoitptherigadoitpvue. Cstemlvue p hourcobjtane'Itelleigibe ,ne noueton. Ele d xig dunc nut rdg (...) < < < < < < < < < 24 Σ(...) < < < < < < < < 9Nel pfilosofga ill pontscenza ipaton.ic e ,dspecfalent e, nel psuadriceionae neopaton.ic rnl ous ièui elsoecoa docchio opiriuale,c,onmeerdganolohe hrmsstemleamontenmpationae (theriga), rsium cdo onsì un lagaa dteruttuealeucn.leamvssonae chiaraedele ddene,ldc ciòpchelvsner vsiio oltre l'umbrttiità di,lp,ensibile23o Seontdo VntnFiptz24eadche nel peraitionae oa rsctdnl ous eavevala pcapactà dis nteutr al dila di,le pparancz, rma mesn non cooduc va(alamvsionae ei n coggeto, sovra,ensibile bnesì hrmsstemva(atiraversolnldricordo l'immrgonaionae ei rscolvere probe mipo di nscie ldausiualionai iffqcili. Tale futionae dimvsa d'ucetia dauu.apsiualionae iffqcilelmilsembrt sse e l dorma.ent elnt linra co.leamterateyiaupaton.ic edi reovare un psoluionae al'ppriga ocratiqca (chelsigntiect eetoeralent el pnon vsionae ei vie d'ucetia)(atiraversolnl ous .eh/p> < < < < < < < < < < < < < < 2. L nmodlità donoscetiova del phronessisdocratiqcal/h1 < < < < < < < 25EArsteotee, rMet.e1086 p 37. < < < < < < < < < 26EPernues.o pdefintionae di hroe.,lcfr. Francesco Snrri(1997),dSorate e P pnacetia d,lpconceto, occ (...) < < < < < < < < < 27ELanues.oonae eelpsstodo èustrtti.ent el ollagaia al emot,mmolto eibtituto fralgli dtelrremti, el 1t (...) < < < < < < < < 10L ndefintionae ocratiqca, seontdo Arsteotee, rnon era sraraaoa ials cosddaraic olnei e hem ue,.o, potev pgiuttaent elsse e lun pfrnemldc cotscenza iriguardo lenues.oonai eiqche25o Nele'ristemologyiauocratiqca iidhroen è nldoensiers raic olntl, orazionalità discorsiva , chelh pa pcapactà dis argonaar Peudecfrse 26o Gli esior el 1sstodo ocratiqco,qhemò, cidfannoddubitareldel fatio chelnldsstodo ocratiqcofnse eu.ic ent elrivolto alamfrmaultionae ei n ndefintionae d.oversal , hem du rargonai di rdsiai iffeencti: l'd.apchelsi bas psulpricoosce r lchelnldsstodo ocratiqconon cooduc di fatio amfrmaultionai d.oversali suabili, l'plrea chelsi bas psulpoeessaaigocalargaent o daPuro,ptticvt,mhrmnquantocriguardllee vie dll pontscenza iocratiqca, aleamismensinae cnllagaia al pora" ell'pnsma e al'p,colto el 1daimn.. L naesma argonaeepotrebbnpfardoensar Pad unlf lltent o del phronessisdona drzionalità discorsiva , p,ecood rnnvnce rnlluminrrebbnpalcunocsuoi coapnestei chelnon slno coprensi nel psuaddefintionae mee.ent elrzionali . IdteaSaraagrafg chelsegulno hannodl'obieticvopis ntdqcar lcoa due,.o ddu rargonai, gazio" pll psemantiza ionae el 1hronesn.,mhrmssteanolassiem (dicomprendrse lin modo nuov, ilpsstodo ocratiqco27.h/p> < < < < < < < < < < < < < < L nriceroa del pdefintionae eleamvsirn e del'pprigal/h2 < < < < < < < 28EPatone",dhrot.e336 p-c EPernun pissoussonae eelpsstodo iaPlrodqcg an ontfrontocontnue,lo ocratiqco(...) < < < < < < < < 11Il ocffctaPlrodqcg iaPCeo utioza va d.psstodo iefintioigocmolto similelanue,lo ocratiqco,caraietdo dauu.apnoionae irngoln, egli dtdectvaul esottonoionai eidentzi ndne"lee iffeencz, emciheoche28.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 29ESulpsstodo ocratiqcoona dsstodo iedlitco,ccfr. Patone",dEuthhro.e11 b 6-8, Alco I, 121 a3, Men.e97 (...) < < < < < < < < < 30 (...) < < < < < < < < < 31ECfr. LivgocRnse tic (2011), Le ialoguessocratique,,lParst,lEnce lMaeie",dEdtion.s Les B,les Letre l(...) < < < < < < < < 12Il sstodo ocratiqco,qhemò, non giune vadapn ndefintionae suabile al, iedlitc.ent e29 esstemva(in movtent o tutemlee noionai reohoste dlil'inelrlocuorse hem coodurlocaldricooscetent o del pheohiga(ignoraza . A mgocaranre ele,c,si o n,ptesn defintiodcoa dactticao, non vaui elsoenli ermsini ei n cf lltent o pistemologyicorhemchédl'obieticvopielpsstodo non era a iffeencz pquitdidis ue,lo iaPlrodqcg,ldc giune redapn ndefintionae suabile al, alponterarig,ldc ssteme lin atio pourfiectionae eal'rrrrs, raatlizzabile ocog atiraversol ponteraditionaelonncetoale,c,la verglgna ei , 30o Il sstodo ocratiqco,qquitdi, hurcav cdo un pfrm el ontutaionae ocffctictenele'uso di terateyie lingufctichede reioigche31 epotmva(in ue,.o, modo rivolgerstponterolgli ii sei ocffcti,uaccus cdoli oioèuei vrne r lcoa dsuabile un pontscenza ichelnon og pra.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 32EPernun'ndalfceldel pfigra" ell'ppriga nli ursmipialoguhi iaPlatone", cfr. Mgchel Erltr(1987),dDe (...) < < < < < < < < < 33ESulpsstodo eelporaaiosaoecoa drschotta al pocffctict,mcfr. Rnslyn Weiss (2006), The ocratic moraai (...) < < < < < < < < 13L'ppriga32eal pquale cooduc (nl sstodo ocratiqcohuòpsse e lntelsa coa due,l luogo di tealo pem przionalità ,ndov, ilporaaiosao33 cipocteitutsc (alamontscenza icemta el ponteraditionaelfune (ona dsiglirmpfarmacoenli ontfronti del pheesuphostionae di tapinza .h/p> < < < < < < < < < < < < < < 14IlSaraaitgma paton.icoell pontscenza icoa dvsirn e (elrva tEe dal'ptiribuionae iel ddene onmeerggeto, del ousn.)lnon ieovadriscnterolnelpsstodo ocratiqcosoepnon coa dsu naagaionae:nilpiacorsio ocratiqcoontduc (i fatic al pnon vsionae,cail'incapactà dis corse redvie d'ucetia (eal'rtimnogyiaudi ppriga)hem ilpoensiers.h/p> < < < < < < < 15L nontfutaionae ocratiqca sar daoi ntelsa daulatone" coa dhesma tppar eelporoessaoemaieutico:psseauhemò, a mgocaranre, non vaui els psemlicaeent el omelheohedeuticadapn nenerationae hottiovaldc cotscenza ,rhemché,consì fac cdo, rscroveremm, l ocrate eilpoerorsio filosofgcg iaPlatone". Ildvloor ell'eotcehosdocratiqco rnnvnce rvaucnl o daPuem , dn nel psuadraitealtà dpeilpsuo oussibile vloor hottiovo non vaurnteracconto nel penerationae ei n nontscenza ioucessaovarma nel psuadincarnaionae eica ielpatiqca. Cheloi siammolto eiulatone" nele'rnftooza ionae iel'eotcehos ooa ddemoltionae aurfiectorice(in vsiia ei n nontscenza ièucn.eemao, pdche dal fatio chelnn Sntufote,egli esior reohosiicvilel 1sstodo ocratiqco slno uiùlfreue,nti la pifchiaraionae ei ignoraza nounmèuonsì eslicatia. Qes.o prilevaionae ounmèuimportatee ocog uem gli sudeipocratiqci,ema adche hem coprendrse ladisctaza idl ocrate ecoteruiia daulatone" pi fini ei fardeense redilpsuo sstodo (bas to sul mvsirn e del ddene hrm enzz, del ouu,ds iel'ndamessis) coa dsoluionae iel, cctticaismo ocratiqcoc,onmeeaatlizzaionae ei ue,lo che hem lui era ilpslgnoidc ocrate ,qovvers potmr ,cohrir lue,l'rse ti iche, dataPl'ientetiectionae dimvsrtù ecotscenza ,rhoi se egarantie lun agie lrttis.h/p> < < < < < < < 16IlSocrate ediESntufote, inoltre,mtidentzi eeratic maroataent elmoealt cheloi hrmssteonoidc erare lun'ulemrirmedconcluirn ". Pernomprendrse lilpsstodo ocratiqcodobbiam, octeitutre(alamvsionae omelhraaitgma ell pontscenza iunde tifredchelèuriù uro,simn al'deired('p,colto el 1daimn.). Ilde tifredrfchiam pohiar.ent elnlpsenso aroascn di hroen eloonfigura ilpsuo rserofzio ail'inernao d,l'rigzzotEe eiqco iacohiuso dal ppatiqca ocratiqca.

< < < < < < < lncn,colto el 1hroenl/h2 < < < < < < < 34ESntufote, Mem.eIII, 9, 4. < < < < < < < < < «Non sraraav pontscenza i(sophia)epaggezza e(sophro,yne.),sm pgiudectvautapinze e Psgegio (sophon ie kaipochronea)unduomosoeppatiqcavaucn.lcscettcza cose bunae elbele d si rnervauloteano, cotscenzdole, ials turpi.»34

< < < < < < < < < < < < < < < 17L nenmperaza , sophro,yne,lueidientetiectta co.leamsophia,lèuadch'sseauun pprao pche dlrva iaphroneso elquitdidia hroen. Nel, cudeiarepl'inerleetoualisol ocratiqcovorr i ueidtidentzi r lcoa dl pa paggezza , chelhuòpsse e ldetia siamcoa dhronessislsiamcoa dsophro,yne,lsiauun pfrmat ei ontscenza . IldCarmide diulatone" ntsegna,qhemò, coa dounmousst sse e lsufqci tieeun pdefintionae di ues.o, eipo mamcoa dsiauoeessaaig pa ppatiqca Pl'rserofzio del paggezza , ovvers coa dsiauoeessaaig pa pora" ell'pnsma.

< < < < < < < 35EArsteofae", Nub.e94. < < < < < < < < < «Dc ansme (hsychai)lsapinzei ue,lo èuilnoensatoio (hronetitemrir.35

< < < < < < < < < < < < < < < 36EPernun'ndalfceldel pndeio dcoa dee,mnteo el 1sstodo ocratiqco,qcfr. Lara" Cntdiottoc(2013), « ocral(...) < < < < < < < < < 37EPatone",dAp.e29 P1-3. < < < < < < < < 18L pora" ell'pnsma coa deserofzio del phronessis ailsembrt sse e luao d,r eratic uiùlsalfstei chelsimousstno coglise ldal pparodqa iaPArsteofae". Ilnoensatoio (hronetitemrir.), p,cuo pacriptoa l ocrate edalamonmmdita,mèuu.lluogo dov, sideseroftalnldoensiers rfilssaovo (hronetit)epladmeeiotionae (ekhronetitr.), praoeuadch'sseepche dlrva no iaphroen. Ilnoensatoio dc ocrate edecripto, dauArsteofae"nounmèuu.lluogo dov, eseroftar lnl ous iallèuu.lluogo dov, venglno eseroftaemlee hsychai atiraversolpatiqche chelslno al emopo sumesn speculaiovede accttqcheo Nelnoensatoio vi era l'obbligo di ntreae leudi, tantocquantocerauoeessaaigocssteme l pndeo poeohiga(pnsma nel Carmide paton.ico iteitu cdo onsì un signtiectiovo rfchiamo(al'aletheiaucoa dsvelaent o36o A talcriguardo,mnel'Apnogyia,lPatone" nterne sa pora" (eismeleia) coa dora" ell phronessis, del'aletheiaue del phsyche37, enftooza cdo un lagaa dfral paggezza c,la vertà d tiraversol pora" ell'pnsma.

< < < < < < < < < < < < < < 38EFrancesco Snrri(1997),dSorate e P pnacetia d,lpconceto, occienteale if(pnsma,mh. 230. (...) < < < < < < < < < 39ESSR V A 134. < < < < < < < < < 40ESntufote, Mem., I 2, 19-24;eIII 5, 13. < < < < < < < < < 41EPatone",dhrot. 352 c 6-7. < < < < < < < < 19L pora" ell'pnsma èuontreale adche nel des,timn.iacz,ldi aleripocratiqci: n Saraic olne lreoviamo(undinerr dant e corr ltionae, coa dsottolinrao, dauSnrri38 erea hsycheee hronessisein Aetitemn , hem ilpquale «Le mra" uiùlsuabili consiseonoiel hronessis:pssee non vantoemaipocggetoe adisctruionaeeo aperaitent o»39. L nora" ell'pnsma èuundeserofzio (askssis) eleamvsrtù che ne dlrva si hrme soepnon si omtifnua ad eseroftarsi40o Neldhrotgeorne phronessisdèui elsaonmeeunpocrorsio41 nel dsiualionai iffqcili: ues.o, acheto, ci hrmsstemldc nteroiurr lnl nmesn eraperglnee ogyoso A dscheto, d,lpocrate ediEArsteotee,lconcetreato sul mdefintionae,lnlSocrate ediESntufote,lsembrt dfredcheli fatii slno uiùlimportatei del dpraoe:h/p> < < < < < < < < < < < < < < 42ESntufote, Mem.,mIV 4, 11-15. < < < < < < < < < «“Non capicetdchelio non sssteoemaipdc soterar Pue,lo che apssdpar Pese e lgiutto?”n“Che dtelcdi dfredcon ue,.o, iacorsio?”n“Sepnon cotne npraoe” nrschot, ocrate e“conli fatii,qhemò, o iasotero; o non ic uar lchelnldfatio abbia n cf torse hrobnt e gegiore del dpraoe?”»42

< < < < < < < < < < < < < < < 20Il rfchiamo(al'erglnehrmsstemldc coglise l pheegnaza ipatiqca del phronessisdocratiqca, non slog i Squantocpplicationae ei n ciacorsio,ema adche edspecfalent eli Squantocsap e lntcarnao, dtuun pprassipialoguqca chelfa iel, ctie dimvsta poeohiga(heova.

< < < < < < < hoen eldaimn.ir.l/h2 < < < < < < < 43EFranco Trabtitnai (20144), L nfilosofga antica.Plrofilo criic o-sioigco,mh. 81.e < < < < < < < < < «Ilpcom cdo divonoepotrebbnpdn ue,onhrir la pfutionae dimgiuttfiecte l pheeeencz parorsdataPa n c“bner”ndf cui èueifqcilelsiauspecfiecar ln omtirmnr, siammoterar Pco.leamtola argonaeec soicvilhem cui dovrebbnPese e loersegui o.»43

< < < < < < < < < < < < < < < 44EGiutylMaegaglirtoa (2012), Ilpdemoae dimocrate enel ddtelremtaionai iaPlautarcoc,Apuleio,mNrsdhau (...) < < < < < < < < < 45EA titolo esempltiectiovo cito alcunocesempi dilainre dtelrremtaiove: cnllagar lnl daimn.ir. pll phs (...) < < < < < < < < < 46 (...) < < < < < < < < 21Dae luao stttuto eiurzionalità dal daimn.ir.locconsiderarlocaomeeunpocrorsio aleamieqci tza del pargonaeeèuunoldeipialemmi adcornciabtituti fralgli sudeiosi adche hemchédl pnoionae di daimn. èusfaroetiata elsi oraaoemrizaa(in vaige frman nel pstrigaedele nfilosofga paton.ic rgazio" pll psua frmtunadrea iupaton.ici antichi,qhensiam, ld esempioeaPlautarco44o Nunmouietdo ueidaddntreaemi nel pues.oonae45 evorr i hemòdsottolinrar lcoa dl psua frutionae atiraversol'n,colto,l pontnmesonae conuladcra" ell'pnsma e psuadrisongza noll'pgie lmoealemhrmssteanoldicalargar ln omtfini eele'ristemologyiauocratiqca oltre ilpssro inerleetoualisol,lsnza ipem ue,.o, hrme r (i oraaoemriedel pargonaevolzza 46.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 47EPautarcocriportal'nneddoto seontdo ilpquale ocrate edecss iel'impostrm (auchipoctenervauif aver v (...) < < < < < < < < < 48EL pontnmesonae rea e,lcreentz, emeigiosdddi Sorate e P psuadmiesonae nli ontfronti diuundesaa dmoal(...) < < < < < < < < 22I Saraic olne lvorr i tidentzi r lcoa dl pvoceepnon amvsiobilià 47 ci pa pcaaaoemricticteoeohiga(el 1daimn. che quitdidvacn,coltao, epnon cotscetuto (seontdo peipicadasocritionae haton.ic edi ontscenza i dvsirn e). L naemctionae el 1daimn.esi m cifs.o pd'impeovvsiohem itdqcar lcoa dpgie l(seontdo Sntufote,) ohem vietae lua'aionae scorr toa (seontdo latone"). Ildcaaaoemrepnoemaocvopsvolto da 1daimn. fa sì che eesn si oonfigurionmeeun pheescriionae moealemchelontduc ('pnsma al pvitamvsrtuos 48.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 49E« Alo sumesn modo uao sttrnuto,lun pvoceopqualohe similelsegno mesetdo dimoucorheso, non p(in gea (...) < < < < < < < < 23Un pes,timn.iacza iaPlautarcocci hrmsstem inoltre,mdc coglise l pfutionae svolta da 1daimn.eel rscoluionae aetiqca del'ppriga: eesn i fatic rscolve 'impssNeecreaia daudu rargonai onteract tEi, itdqcando oottocormat ei esmarcocquale vsa nterarendrse o Nunmslog: l'ppriga èuladcondtionae di oussibiltà di,la m cifs.o ionae el 1daimn.ehemché,cona dso,tiner lautarco, dtuun pent elousaia unde gnoidc ues.o, eipo sortirebbnPsinimi ffet,ti. Èdinerr dant e noitme chelnn ue,.o, hasoc al pvocevsner accoteao, lo sttrnuto,lhem itdqcar lildcaaaoemrepimpeovvsioi,lp,egnoicapacepis ntdqrizaarepl'aionae oli ontfronti del argonaamnteo giutto49.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 24IlSdaimn.,lnn ue,.o, senso,dpgisc (quitdidonmeeun pargonaeepatiqca in tionae, eidentzi ndn un pserardsiaaig paffinti daeohigo co.leamhronessiso Il sstodo ocratiqco non ha bislgnoidel ous ee del ddene hoichédl'ppriga nunmèui els pslog eauundout o daPvsiia ei onteraditionaelntellettuale,cma rsium l pontnoo ionae el 1ialemm ipatiqco, rscolvibile reamit Pl'rserofzio del phronessisde 'p,colto el 1daimn.. h/p> < < < < < < < 50ECfr. l'esemplaeaSarsoc 588 e :l« LadmetEe (ouss) di Sorate e ea invnce pra" e liberapdaSarsoonai, d (...) < < < < < < < < 25Antlizzatdo ilplssaocg iaPlautarcoctutiam, hemòdcoa dl pprao ous eabbia n apcntrealit dpistemologyicadhem itdqcar ladmetEe50 :lue,.o, ee,mnteo cilontduc (ale'ristemologyiaupaton.ic rdf cui peraitionae neopaton.ic ratiraversoln nonmbonaionae ontnue,la aigteoteeqca, sar dereen, e alSarsogegio quitdidial phronessisdal ous ecoa dfacolt donoscetiovadurstcipli . Qe,.o, hasogegio al ous eimlicaa adche un psmaemrileoza ionae iel pvocecoa dfatorse onoscetiovo:psseaueivntter dilpiacorsio onza ivoceel 1daimn.,ucnl o dal pent elatiraversolua'aiesdnae alpsuo signtiectio. Ripsto: pues.oonae nunmèuue,la seontdo pquale nel lssaocg ocratiqco non si reovill pprao ous ema coa dues.o pcrorsrnza ,roephurcrara, non rove ialn pspecfqcit dpistemologyicadcoa dpccadr dsucessaovamnte, ontnlatone" (i neopaton.ici.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 3. L nmodlità donoscetiova del ous epaton.icol/h1 < < < < < < < 51 (...) < < < < < < < < 26Cnmeeho gi danticiplto,l poussisdoi oonfigura coa dl nmodlità ddi ontscenza iontreale eele'ristemologyiaupaton.ic . Eseaunon slteitutsc (ilpsstodo iaPriceroa daloguqco di teaopo scratiqco m ratiraversolilplagaa drea dflnoia e ous ,ehrmsstemlaleamisaletiqca, ma non slog (mi roferisco n Saraic olne modo al'ndamessis)51 ei sse e l pviauif acessaoeal ddene.EAdche in merto adues.o ptnsi c'èuotlta issoussonae,dspecfalent elhrmnquantocriguardlleadisctitionae rea cntscenza idscorsiva eeporoesduealeuoeohiga(el dflnoiaue pontscenza inteutiova emimmditat.eoeohiga(el 1ous ,eonsì ohiar.ent elisctitte dauArsteotee,. Devodsottolinrar ,qhemò, che ue,.o, iacsdeio nasc (aicausa iel, ctssaoePatone" nlpquale utioza el pnoionae di ous isiadhem itdqcar lun pfutionae cosologyical(nt linra co.lAn tsgeorn),isiadhem iterne r lnl lovel, ma,simn di ontscenza iontnundaeohigo oggeto, specfqcg (el etaafoa" ell plinra),isiadhem roferirsi ntpeneratl (alamontscenza i( (quitdidraccoglistdo dntrennei , leamtesseaueialetiqca). Utnulemrirmedprobe ma èudato da 1fatio chelse si nterne snl ous , l pfacolt dohe hrmsstemleamvsirn e del ddene,cona dontscenza inteutiova,pnon si omprendrse bbnPhemchédPatone" ricoosce r bbnPel eialetiqca p,ci tza ma,sima. L nvsirn e del ddene,cinoltre,mèuunoldc uesgli nrgomstei chelPatone" eratia ail'inernao d,lnParraionai mitologiche, dov, la oussibiltà di,la reminisc nza ieovadfntdtmnteo el etaemsomao,si la pvalutaionae ei talidtnsi dipsne sdal, ctttuto chelle dtelrremtaionaiparorsdano al mitocrscheto, lidogyosoh/p> < < < < < < < < < < < < < < 27Vsiia 'pmpizza cdel pues.oonaede 'prgomste, specfqcg chelstiam, eratiacdo, heeeeisco r dorine red pues.oonaedal pnoionae di ouu,dcoa dfacolt dent ale,lsnza iesclud e loeròd psuadvlotcz pa lovel, cosologyico edspiriuale,. Qe,.o, r dorinetent o non imlicaa oeròd'rsium r lnl ous dcoa dundinerleeto, aterato, o sraraaor,cona davverr dnel peraitionae sucessaova. Coa dnelccaso el 1daimn.ir.locratiqco rnl ous eitdqca n coltrehasogent o del pargonae,lsnza ipem ue,.o, sse e lualsaleo el'irrzionali .

< < < < < < < Dialetiqca e ousn.l/h2 < < < < < < < 52EPatone",dResp.e476 e-478 d;dSoph.e248 d-e. < < < < < < < < < 53EPatone", Resp.e511 b-c. < < < < < < < < 28IlSousn.eèlun pdydamis,(un phuietzadonoscetiova chelh ppem oggeto, ciòpchelè52o Coosce r lèucn.sce r lqualoosa:nilpeipo di ontscenza ièudeermsinato da l'oggeto, cotscetuto. L dfacolt donoscetiov edecriptoe daulatone" el'immrgone ell plinralnon slno quitdidmodi eivnrsi ei cn.sce r l, ctssaoeoggeto,, ma ogntpeipo di ontscenza iha ilpsuo oggeto, aeohigo che hem la dflnoia èul'nt elmaemotiqcoc,geoa orico ehem il ous enl oueton, l'oggeto, dtelleigibile. L noussisdèuilnoensiers che rssale versolilpurstcipio non ipoteiqcode ohe non fa nso di immrgoni53 epureesetdo sseauotsseauun vsionae ei ciòpchelsill ceta ved e l( ddene).h/p> < < < < < < < < < < < < < < 54ETrabtitnai ld esempioeso,tiner chell noussisdèusseauotsseaueialetiqca r chell n,ecood Pavigaionae (...) < < < < < < < < < 55EUn'dtelrremtaionae che aorta al pluc (apnatuea el 1tutiodcoa daeruttuea raic olntamèuue,la ei Mi (...) < < < < < < < < < 56EPatone",dResp.e511 b:E« Alora coarendri che hem seontdo segent o del'dtelleigibilelio nterneo ues (...) < < < < < < < < 29Cnmeeho gi dacesnnato aemceente,ent e, ues.o pvsionae ct tdard èusptesn ontencttta.54eL nmi phostionae erne sa ssteme lin luc (coa dnl saleo che avviner rea dflnoia e ous si oonfiguriail'inernao di n nontifnuit dpse tiialedrea iudue,lntelne tdo ueidri nl saleo non coa dessuea ma coa dr ltionaedrea du rismensinaiedel paealà ,nue,la sensibile enue,la dtelleigibile,mchelonmpongo.n n 1tutiodraic olntl.55 Potremm, quitdidisrr chell noussisdèusseroftae natiraversoenl iacorsio,eontduc tdo apn ndsmensinae chelèuoltre ue,la eiloguqca edohe hrmsstemldc ssteme ll'uomosoulledreacce del dvertà detaafsiochelvee.ent elessii tif56.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 57 189e-190a,dSoph.e263 e. < < < < < < < < < 58EPernun ontfrontn erapeiloguode isaletiqca, cfr. Lara" Cntdiottoc(2012), Le vie dll pontfutaionae. (...) < < < < < < < < < 59EPatone",dPhil.e16 c-18 e. < < < < < < < < < 60EPatone", Resp.e505 a, 508 e. < < < < < < < < < 61EPernquantocriguardlle'dtelrremtaionae agatlogyicaddele nfilosofga iaPlatone", cfr. Salvaorse Lavecc (...) < < < < < < < < < 62EPatone",dResp.e517 c. Ut pspoteanea dtelnionalità dill pontscenza ieeun pdifqdeza noli ontfronti (...) < < < < < < < < 30L ndsmensinae eiloguqca delnoensiers viner espemesapdai ermsini ogyosue dflnoia57 e mantiner sempr (i oraaoemri, hurcasium cdo un pfrmat uiùliacntcarnaoa, el 1ialoguodocratiqco rspecfalent elue,li eele'rsaa ddel dopinonai eddele nfutionae oerapeuticadnli ontfronti del'rrrrs,.58eL neialetiqca simoun (quitdidonmeeundunco divono59, eesetdo sseau pviauohe hrmsstemlal'dool,ldopr un plung pheeparaionae,ldc giune redalamvsionae ouetic . Il fatio chelnldBner sia ilpculmone ell pontscenza 60ehrmsstemldc coglise lildcaaaoemrepagatlogyico61 eel rsceroa daloetiqca:psseaununmèumaipssro oroesdtent o rzionali scolato da l psuaddsmensinae eica ielpatiqca,iallèu'rspir ionae iel pargonaee paedrse l'uomossiglirme atiraversol'ntiqnetent o el 1Bnero Nunmslog: èuilnBner stssaoea sse e l pcausa iel1ous ,eoiòpchelhrmsstemloioèual'doolldc sstemesi,d tiraversol pisaletiqca, oulledsuedreacce62.h/p> < < < < < < < < < < < < < < Nus ee erosl/h2 < < < < < < < 63EPernun plinraldtelrremtaiovauohe heohene shem la vsa nteutiova cfr. YvunmLafrance(1994), Pourcitte (...) < < < < < < < < < 64EMnaiues Dixsaut (2000), Patone tane pues.oona e sa poenséro Étudesupaton.icietnme I,lParst,lVrin. < < < < < < < < < 65EArsteotee, rAntlitici Seontdi,mII, 19. < < < < < < < < < 66ESupues.oo achetoi, cfr. adche Mgchel Narcy(1997),d« Ladisalecique, ntreelPatone tanArsteote » pCah (...) < < < < < < < < < 67EMnaiues Dixsaut (2000), Patone tane pues.oona e sa poenséro Étudesupaton.icietnmeeI,mh. 68-70. < < < < < < < < 31Mnaiues Dixsaut, hurcheohene tdo pernun plettuea che, nt linra eneratl ,mtidentzi e'rse tiiale ifloguqctà dill pontscenza , offre adche del dcateyoige dtelrremtaiove hem coprendrse lilplagaa drea eialetiqca r nteutzonae63 cnza ichell'd.apescluda l'plrea64o Dixsaut entuncg pa ppaemrnti daigteoteeqcaldel pnotera abiudeiae di oensar Pche apundaeoctesn ongniicvopiscorsivao segua d.psomste, nteutiovo65,giune cdo onsì ld equiparar lnl ous idiulatone" al ous ddiEArsteotee,66. L nsoluionae i plei reohostamèuue,la ei coglise lnel'erosenl iesideriomdc coglise l'dtelleigibile67. Potremm, quitdidisrr chelilplagaa dal'dtelleigibilelnon sar dun'dteutionae,lntelsa coa daeoctesn ongniicvopsctazeane,, ma sar dun iesideriomcapacepis spine red dsorrege redilpoerorsio chelontduc (alpongltent ooh/p> < < < < < < < < < < < < < < 32L'ee,mnteo eroiqco slttolinrao, dauDixsaut ailsembrt sse e ,mnel'eontomialdel pnotera rsceroa, n cf torse rse tiiale hem coglise ln nontifnuit dtral phronessisdocratiqca lnl ous ipaton.ico hurcmantnerndo lendovute iffeencz, chelho gi davuo, modo di tidentzi r . Ildous idiulatone",lntsomma,pnon si omnfigur r bbnPcoa dundinerleeto, sraraaor chelved lin ormat eicntcarnaoa del daealà dtelleigibili,ema onmeeun pfrmat ei ontscenza cpplrsoonatta chelhrmsstemr bbnPuao sladcio lua'aspir ionae versolilpBnero Quantocpbbiam, gi ddeto, dt merto al saleo rea dflnoiaue ous ,eda iterne r lcoa dlagaa de non coa dessuea, ieovadquitdidriscnterolnele'dtelrremtaionae didDixsaut chelonmpi dundulemrirmedpasogegio, ovvers ue,lo iaPiterne r l'erosecoa dl'aut tifco sladcio versol pontscenza .

< < < < < < < 68EPatone",dhhil. 58 d4-e1. < < < < < < < < < «[...]lse c'èuun phuietzadell'pnsma (tis hsyches dydamis) pquale sideslicahinoll'pmar lnl vers,dn nel'operarr sempr (inpfutionae del vers,ddqctaol,lvaglitta peddesaainata ponsì,ddqctaolsoeppussiam, lfeemare verosimilmnte, ohe eesa oussiee sa pour za cdel pent ele del'dtelleignza i(eo kathaone ous ie kaiphronesseos), lin modo supmrirmeda tutem, ophurelse ci tocc icemcarn lua'alrea uiùleccel t elisuue,la.»68

< < < < < < < < < < < < < < < 33In ue,.o, hasoc oi si ohiee soep'eroseousst venie lntelso onmeeun pdydamis che aossiee sa pour za cdel ous ee delamhronessiso Il onmparir ldli ermsini ohiaveldel pnotera rsceroa dtuun hasoc ohelliparormd.apellipientetiectdalamhuietzaderoiqca ailsembrt sse e eun pdel dsiglirmi reov des,tualidhem iterne r lun pfrmat ei ontscenza cpplrsoonatta chelnon neuhi pargonaevolzza ,cona dabbiam, gi dmoterao, hrm Sorate e ,dpggiuneiam, ora hrm Patone",da pour za cdel pvsionaeo Il rfchiamo(al pour za , elrva tEe dala ourfiectionae (kathaosis), ailsembrt inoltre sse e lualulemrirmedf torse hrm potmr coglise lildvloor oerapeutico el 1sstodo ocratiqco e haton.icooh/p> < < < < < < < 69ECfr. Salvaorse Lavecchia (2006), Ut pviauohe ontduc (alpdivono. L n« homoiosis then »dnel pfilosof (...) < < < < < < < < 34Se c'èudel'dctazeaneià dt ue,.o, heoctesn, eesa èuue,la, segu tdo adcornce'dtelrremtaionae didDixsaut, iel'eisteeohhé,eovvers d,lpcambiamet o daPoigentgent o del'pnsma. L nora" ell'pnsma,iontreale hem ilpsstodo ocratiqco,qmantiner quitdi, nelpsstodo onoscetiovoipaton.ico ualrulog signtiectiovo,iallèuntseriia ail'inernao d,l'ristemologyiaupaton.ic uohe heeved lun hasogegio era facolt dongniicve. L nmaieuticadocratiqca, oioè, ieovaditnlatone" n pspiagaionaedongniicva, itdqideutta nll pontvnrsinaedal pvsionae ouetic . Il ous eèli fatic ue,la araie ell'pnsma chelèuimpsrentgt e(syne ceia) conl'dtelleigibile69 e chelgazio" pllo sladcio roiqco huòpoerorsr e lualaeoctesn eialetiqco e ndamesstqcg chelladcondurr dal penerationae eel'dtelleeionae. Tale enerationae avviner tiraversol paraieciplzinaedal pluc (del'dtelleigibile:ll noussisdnunmèuueitdidualaeodoto, dtellettuale,cma èuciòpchelsilm cifs.o pnel ous egazio" pll pluc (delpBneroh/p> < < < < < < < < < < < < < < Erosue eracpsrenzal/h2 < < < < < < < 70ESulplagaa drea tidentz i dvertà dona donternuti semantici ei ciòpchelèucn.sceiuto,lcfr. Luc Bigtsn, (...) < < < < < < < < < 71ESulpcaaaoemrepeneraticvopiell pluc , cfr. Salvaorse Lavecchia (2015), Gnerate l pluc (delpbnero In (...) < < < < < < < < < 72ECfr. AncadVasiliu (2012), Dir let voir. L naraoeuvsioblendu Sophstem,lParst,lVrin,mh. 295-326. < < < < < < < < 35L neracpsrenzadill pontscenza iouetic dunca d.pcaaaoemrepdi tidentza70ea ciòpchelèucn.sceiuto. Coa dabbiam, gi dtidentzi to,l pontscenza iouetic dsimoun (coa dl pvsionae ei ciòpchelèuriù tidentte. L'tidentz idt ue,.oonae,lhurcrieencdosi adualaflno ogyico eddtellettuale,, rscev, ilpoeohigo caaaoemrepontnoguqco dal pluc (del ddene ohe eracpsre nelpsntdo sensibile oottocormat ei bele zza. Qe,.o, acheto, ci hrmsstemlquitdidislonmpi e lualulemrirmedhasoc dt merto al lagaa drea ous eed eros:p'eros, nasc tdo nel dansme gazio" pll pbele zza (mi roferisco ueidal peeriga eshostamnel Simposgo e nel Fedro), huòpquitdidsse e lnlpsnorse ohe ontduc (aleamvsirn e del pluc (del ddene srselle del pbele zza che, hurcnunmm cifs.o cdosi ohiar.ent elnelpsntdo sensibili, rsluclno agli occhicdel ous 71. L nluc (pement elnele,lcose sensibili hrmsstemlquitdi ratiraversoln hasogegio era l dfacolt donoscetiov edel'pnsma,iislonmpi e lnl saleo che ontduc (ale'denale72. Il fatio chelsia ilpBner l'oggeto, hesms d,lpiesideriome ell pontscenza hrmsstemlal'ristemologyiaupaton.ic udi oonfigurarsidonmeeraic olnionae didmolionae eurzionalità depis ntdqideutrnPel prassipr toa dal pgiuttfzi e'rsio, hestcipli ell ponttemplaionae.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 36Ciòpchelviner colto da 1ous enunmèuueitdidualconceto,,cona dha invnce ceroa o daPiasoterte l p,cuo pei Marburgo,iallèuoeohigaent ele'dena ereaducibile coa duesl paealà pontnoguqca chelèuvsiobil" al ous o Pussiam, quitdidonglise lnelapnatuea el l'oggeto, cotscetutolun'ulemrirmediffeenczadrea i 1sstodo ocratiqco e i 1sstodo paton.ico hoichédl'uno cotduc (versolilpconceto, univnrsalemchelsideslrian nel pdefintionae emchelsidroferisceeal dcose araic olnei, l'plreo versol'dena eaealà pontnoguqca chelsidrovela al ous .

< < < < < < < 5o Coocluirn "l/h1 < < < < < < < 73EUn plettuea eraitionaalemchelenftooza l pishene tzaupaton.ic udale nfilosofga ocratiqca, siadhem q (...) < < < < < < < < < 74ESulprapaorto era oensiers ellingugegio, cfr. l'ndalfceldel'Eisteo pVIIecondotta dauDixsaut dt Mn, (...) < < < < < < < < 37Le iffeencz, rea i 1sstodo ocratiqco e i 1sstodo paton.icoPche abbiam, aortato pll pluc (non prmssteonoioeròdislonmpi e lua pdemaroaionae netta era l ddu rristemologyie, m ral onterario, rstengl ohe eli elmaroaionae ousst sse e lammorbieiot gazio" pl lagaa dfralhronessis,1daimn.eed eros che, a aio uar r ,qhemsstemldc amlicar ln omtirmnr ell potsseauconceionae eel'dtelleetoualisol ocratiqcoeddele nfilosofga ill pontscenza haton.ic uona dontscenza intellettuale,o Inoltre,mona dabbiam, gi dtidentzi to,lil fatio chelgli inernlocutrig dimocrate enn.egiune se eocquasilm idal pgiutt pdefintionae hrmsstemldc coglise lnel'pprigaleamtesseaufinlità dill1sstodo ocratiqco e dipoctenerre, ueitdi run ptnsi seontdo pquale 'ristemologyiaudiulatone" si si phosta coa drscoluionae del'impssNeeill1sstodo ocratiqco che hem ocrate ,qhemò, erapvoluta. L nnovtà di,la rscoluionae diulatone" si deermsinapoeohigo nele'dtvenionae del'oggeto, dtellettuale,cche releoza pa lovel, ontnoguqco l'univnrsalemocratiqco e nel'ptiribuionae iel pcntrealit dpistemologyicadaduesl pfacolt rnl ous ,mcapacepis coglise leli aealà . Etreambr l dfilosofge heeved a no oioèun psvolta onoscetiova:uun pheròd pottiner tiraversol'ppriga, l'plrea tiraversol poussis. Etreambr l dfilosofge heevedo.n n nora" ell'pnsma:uun pheròdinPvsiia eel pourfiectionae dagli rrrrsi, l'plrea hurcmantnerndo adche ue,.o, lovel,,dhem rovolgnrsi alpsntdo denale. L'eisteeohhé haton.ic usimoun (quitdidonmeeundseontdo ovel, catraic o che rssolve posgtovamnte, ( tiraversol penerationae ouetic ) pourfiectionae ocratiqca.EL ponttemplaionaei(eheriga) paton.ic udlrva quitdidia ocrate 73 m dunca ld essa facolt ded oggetoi nuovt. L nneessatà di,la oottationae insitamnel sstodo ocratiqco acquistsc (itnlatone" i oraaoemriedel penerationae afeemaiovauohe eslrian a oovrabbood nzadill oensiers, pquale non imlicaa un poeessaaiga ogyorrea,iallhuòpadche condurre ocratiqcaent elal silenion74.h/p> < < < < < < < < < < < < < < 38L ndsctitionae oeessaaiga tralhronessis e ous ,ehrmnquantocriguardllil ricoosceient o del'putntomialdel'ristemologyiauocratiqca rscheto, lun psualdtelrremtaionae in ohiavelpaton.ic rtralhronessisee ous ecotduc (quitdidadche lun plors copplrrtnerna ichelieovadmirabilent elespemesonae in tutec ue,iSarsoodnli qualidlatone" liparorst ,cona dfacolt ddel'pnsma,ioeohigo hem sottolinrar lcoa di iffeenctidmodi ei cntscenza idebbtno cooperarr hrm prmsstemr ual'doolldc eivnttarr filosofo.EL ponttemplaionaeiouetic , opratia da 1ous ,doi oonfigura ueidri ntnlatone" coa despemesonae eel poaesonae hem la ontscenza ieedele nfiducia nll psualefqcaci ipatiqca.h/p> < < < < < < Haut enpoag"l/div> < < < < < < < < < < < Bibliogazphie < < < < < < < < <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< < < < < < < < <

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Notes

1 Kurt Von Fritz (1945), « NOYΣ, noein and their Derivatives in Pre-socratic Philosophy (exclusing Anaxagoras) », Classical Philology, 40/4, p. 223-242 ; Károly Kérenyi (1963), Die Religion der Griechen und Römer, München, Droemer.

2 John Burnet (1916), The Socratic doctrine of the soul, Oxford, Oxford University Press. Per una discussione cfr. Francesco Sarri (1997, seconda edizione completamente rifatta), Socrate e la nascita del concetto occidentale di anima, Milano, Vita e Pensiero.

3 Aristotele, Met. I, 987b.

4 Per quanto riguarda la “costruzione” del personaggio Socrate da parte di Platone e Senofonte, cfr. Laura Candiotto (2013) « Socrate e l'educazione dei giovani aristocratici. Il caso di Crizia come esempio di mascheramento operato dai difensori socratici », in Fulvia de Luise, Alessandro Stavru, (eds.), Socratica III. Studies on Socrates, the Socratics, and the Ancient Socratic Literature, Sankt Augustin, Academia Verlag, p. 190-198. Bisogna dunque riferirsi al “Socrate di Platone”, al “Socrate di Senofonte”, al “Socrate di Aristofane”, etc. Per una suddivisione delle testimonianze in base a questo principio, cfr. George Boys-Stones & Christopher Rowe (eds.) (2013), The circle of Socrates. Readings in the First-Generation Socratis, Indianapolis/Cambridge, Hackett. Tale specificazione però non significa che non si possano individuare, tramite un lavoro di comparazione fra le testimonianze, alcuni tratti di Socrate al di là del personaggio costruito dai testiomoni.

5 Per un'analisi dei dialoghi socratici di Platone e una giustificazione di tale suddivisione del corpus platonicum, cfr. Laura Candiotto (2012), Le vie della confutazione. I dialoghi socratici di Platone, Milano-Udine, Mimesis.

6 Platone, Phil. d 1-2.

7 Cfr. il famoso verso : « nella sua phren e nel suo thymos » (Iliade, VI, 447). Per quanto riguarda la nozione di thymos, cfr. Olivier Renaut (2014), Platon : la médiation des émotions. L'éducations du thymos dans les dialogues, Paris, Vrin, per la tradizione precedente a Socrate le p. 25-47. Per quanto riguarda il phren, cfr. Shirley D. Sullivan (1988), Psychological Activity in Homer. A Study of Phren, Ottawa, Carleton University Press.

8 Richard B. Onians (1951), The origins of european thought about the body, the mind, the soul, the world time, and the fate, Cambridge, Cambridge University Press.

9 O, basandosi sulla testimonianza platonica (Tim. 70 a), con il diaframma.

10 Böhme invece lo identifica con il diaframma, cfr. Joachim Böhme (1929), Die Seele und das Dich im homerischen Epos, Leipzig, Teubner, p. 37-52.

11 « Sembra che il pensiero (to noein) e l'intelligenza (to phronein) siano una specie di sensazione (aisthanestai ti» (Aristotele, De an., 427 a 19-20). Cfr. anche Met., IV, 1009 b13, De an. 427 a 28-29. Lo Stagirita però evidenzia come sia manifesto il contrario, adducendo l'esempio che tutti gli animali hanno sensazioni ma solo l'uomo abbia intelligenza.

12 Cfr. ad esempio, Platone, Soph. 249a, Resp. 508 e.

13 Cfr. John Dillon (2011), « The Ideas as thoughts of God », Études platoniciennes, 8, p. 31-42.

14 Pierre Aubenque (1963), La prudence chez Aristote, Paris, PUF ; Carlo Natali (1989), La saggezza di Aristotele, Napoli, Bibliopolis.

15 « La phronèsis [...] c'est l'intelligence considérée [...] comme un valeur et une vertu. […]. L'effet de la science n'est pas pour Platon de constituer un sujet savant, mais de rendre l'âme totalement verteuse. », Monique Dixsaut (2000), Platon et la question de la pensée. Études platoniciennes I, Paris, Vrin, p. 106.

16 Per un'evoluzione della nozione di phronesis in Platone, cfr. Heinz J. Schaeffer (1981), Phronesis bei Platon, Brockmeyer, Bochum per il quale fino al Menone essa assume il significato socratico della dottrina della virtù-scienza fino ad arrivare al Filebo dove sarà la guida della vita umana che si affianca al nous che riveste una funzione teorica.

17 Cfr. Platone, Tim. 71 e. Per Aristotele la phronesis, assieme all'episteme e alla doxa alethes rappresenterà la rettitudine del pensiero, cfr. De an. 427 b10.

18 Anche se, per lo stesso Omero, phronesis è sinonimo di sophia.

19 Cfr. ad esempio, Platone, Tim. 30 b, Phil. 26 e.

20 DL II, 5, 19.

21 Cfr. l'autobiografia di Socrate in Platone, Phaed. 97 b-99 d, dove Socrate sottolinea come il nous di Anassagora lo avesse entusiasmato ma che, contrariamente a quanto si sarebbe aspettato, gli esiti naturalistici della sua dottrina non permettessero di scorgere nell'intelligenza la causa del tutto. Tale passo è immediatamente precedente all'esposizione della seconda navigazione e, per questo, mi sento di assumere questa posizione solo in via ipotetica, dal momento che essa potrebbe facilmente essere una rivisitazione di Platone secondo i fini della sua proposta filosofica. Per una lettura del del passo, all'interno di una ricerca sulla teleologia socratica, cfr. Fulvia de Luise (2013), « Socrate teleologo nel conflitto delle rappresentazioni », in Fulvia de Luise, Alessandro Stavru (eds.), Socratica III. Studies on Socrates, the Socratics, and the Ancient Socratic Literature, Sankt Augustin, Academia Verlag, p. 149-170, p. 156-157.

22 Senofonte, Mem. I, 4, 8.

23 « Qui dit theoria dit vue. Cette vue a pour objet l'Intelligible, le noeton. Elle exige donc un organe approprié qui appréhende cet objet. L'idée même de contemplation inclut en son essence un oeil spirituel, un nous. », André-Jean Festugière (1967), Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris, Vrin, p. 105.

24 Kurt Von Fritz (1945), « NOYΣ, noein and their Derivatives in Pre-socratic Philosophy (exclusing Anaxagoras) », Classical Philology, 40/4, p. 223-242.

25 Aristotele, Met. 1086 a 37.

26 Per questa definizione di phren, cfr. Francesco Sarri (1997), Socrate e la nascita del concetto occidentale di anima, p. 62-63.

27 La questione del metodo è strettamente collegata al tema, molto dibattuto fra gli interpreti, del tipo di conoscenza socratica. Per un panorama delle diverse linee interpretative, cfr. Alessandro Stavru (2013), « The Present State of Socratic Studies: an Overview », in Fulvia de Luise, Alessandro Stavru, (eds.), Socratica III. Studies on Socrates, the Socratics, and the Ancient Socratic Literature, Sankt Augustin, Academia Verlag, p. 11-25, p. 23-25.

28 Platone, Prot. 336 a-c. Per una discussione del metodo di Prodico in confronto con quello socratico, cfr. Franco Trabattoni (20114), La filosofia antica. Profilo critico-storico, Roma, Carocci, p. 62-63.

29 Sul metodo socratico come metodo dedalico, cfr. Platone, Euthphr. 11 b 6-8, Alc. I, 121 a3, Men. 97 d 6. Cfr. Laura Candiotto (2011), « Il metodo adatto per Eutifrone: una calma distanza », Peitho. Examina antiqua 1(2), p. 39-55, in particolare p. 48.

30 Sul legame tra vergogna e contraddizione come obiettivo della purificazione elenctica, cfr. Platone, Soph. 230b4-e5. Il ruolo centrale svolto dalla vergogna nella confutazione è evidente nel Gorgia: per una bibliografia in merito alle numerose ricerche di questi ultimi anni sul tema, cfr. Laura Candiotto (2014). « Elenchos public et honte dans la troisième partie du Gorgias de Platon », CHORA. Revue d'études anciennes et médiévales, 12/2014, p. 191-212.

31 Cfr. Livio Rossetti (2011), Le dialogue socratique, Paris, Encre Marine, Editions Les Belles Lettres. Una discussione del tema è rintracciabile in Livio Rossetti & Laura Candiotto (2015), « Socrate e il dialogo socratico », Quaderni Urbinati di Cultura Classica, 109, 2015(1), p. 175-194.

32 Per un'analisi della figura dell'aporia nei primi dialoghi di Platone, cfr. Michel Erler (1987), Der Sinn der Aporien in den Dialogen Platons. Übungsstüche zur Anleitung im philosophischen Denken, Berlin/New York, de Gruyter ; Laura Candiotto (2015), « Aporetic State and Extended Emotions: the Shameful Recognition of Contradictions in the Socratic Elenchus », in Alessandra Fussi, (ed.), The Legacy of Bernard Williams's Shame and Necessity, Ethics & Politics, XVII, 2015(2), p. 233-248. In merito al rapporto tra definizione e aporia nella testimonianza di Senofonte, cfr. Alessandro Stavru (2008), « Aporia o definizione ? Il ti esti negli scritti socratici di Senofonte », in Livio Rossetti & Alessandro Stavru (a cura di), Socratica 2005. Studi sulla letteratura socratica antica, Bari, Levante Editori, p. 137-158.

33 Sul metodo del paradosso come risposta alla sofistica, cfr. Roslyn Weiss (2006), The Socratic paradox and its enemies, Chicago, The University of Chicago Press.

34 Senofonte, Mem. III, 9, 4.

35 Aristofane, Nub. 94.

36 Per un'analisi della nudità come elemento del metodo socratico, cfr. Laura Candiotto (2013), « Socrate: il dialogo come farmaco », in Laura Candiotto & Luigi V. Tarca (a cura di), Primum Philosophari. Verità di tutti i tempi per la vita di tutti i giorni, Milano-Udine, Mimesis, p. 47-60.

37 Platone, Ap. 29 e 1-3.

38 Francesco Sarri (1997), Socrate e la nascita del concetto occidentale di anima, p. 230. Cfr. anche Aldo Brancacci (2005), « Episteme and Phronesis in Antisthenes », Methexis, 18, p. 7-28.

39 SSR V A 134.

40 Senofonte, Mem., I 2, 19-24; III 5, 13.

41 Platone, Prot. 352 c 6-7.

42 Senofonte, Mem., IV 4, 11-15.

43 Franco Trabattoni (20144), La filosofia antica. Profilo critico-storico, p. 81.

44 Giusy Margagliotta (2012), Il demone di Socrate nelle intepretazioni di Plutarco e Apuleio, Nordhausen, Bautz.

45 A titolo esemplificativo cito alcuni esempi di linee interpretative: collegare il daimonion alla psyche omerica, la quale non è mai personalità consapevole ma si manifesta nei sogni; evidenziare il legame tra l'atteggiamento religioso di Socrate e la spiritualità misterica; evidenziare l'interiorizzazione di forze esterne irrazionali; evidenziare nonostante tutto, il suo essere una via razionale per acceder alla sophia divina. Cfr. Eric R. Dodds (1951), The Greeks and the Irrational, Berkeley and Los Angeles, University of California Press ; Paul Friedlander (1964), Platon, vol. 1, Berlin/New York, de Gruyter, p. 35-62 ; Marc Mc Pherran (1996), The religion of Socrates, University Park, Pennsylvania State University Press ; Francesco Sarri (1997), Socrate e la nascita del concetto occidentale di anima, p. 79-83.

46 Per il legame tra daimon e ragionevolezza, cfr. l'etimologia addotta da Platone in Crat. 397 e- 398 c. Per il legame tra la dimensione daimonica e la dimensione erotica della conoscenza, cfr. Elizabeth S. Belfiore (2012), Socrates' Daimonic Art: Love for Wisdom in Four Platonic Dialogues, Cambridge, Cambridge University Press. Per una critica alla lettura tradizionale dell'intellettualismo socratico, cfr. Thomas C. Brickhouse & Nicholas D. Smith (2010), Socratic Moral Psychology, Cambridge, Cambridge University Press.

47 Plutarco riporta l'aneddoto secondo il quale Socrate desse dell'impostore a chi sosteneva di aver visto una divinità, ma prestasse attenzione a chi dicesse di aver udito una voce. Plutarco, Il demone di Socrate, 588 c-d.

48 La connessione tra le credenze religiose di Socrate e la sua missione nei confronti di un esame morale di sé e dei propri interlocutori è svoltà da Marc McPherran (1996), The religion of Socrates.

49 « Allo stesso modo uno starnuto, una voce o qualche simile segno essendo di poco peso, non p in grado di spingere all'azione una mente posata; ma se questo segno rafforza un ragionamento che si oppone a un altro, esso risolve la difficoltà, in quanto elimina l'equilibrio in modo da provocare il movimento e l'iniziativa. », Plutarco, Il demone di Socrate, 581 a.

50 Cfr. l'esemplare passo 588 e : « La mente (nous) di Socrate era invece pura e libera da passioni, debolmente legata al corpo solo per le necessità vitali, e perciò era sensibile e acuta in modo da captare immediatamente qualsiasi cosa si fosse presentata. L'oggetto di questa percezione non era un suono, ma lo si potrebbe definire il discorso senza voce di un demone, che aderiva alla sua mente (tou noountos) con il solo significato.[...] La mente (nous) della potenza superiore guida l'anima dotata raggiungendola con il pensato, poiché essa non ha bisogno del colpo della voce. »

51 Cfr. Luc Brisson (2008), « The riminiscence in Plato », in John Dillon & Marie-Élise Zovko (eds.), Platonism and Forms of Intelligence, Berlin,Akademie Verlag, p. 179-190.

52 Platone, Resp. 476 e-478 d; Soph. 248 d-e.

53 Platone, Resp. 511 b-c.

54 Trabattoni ad esempio sostiene che la noesis è essa stessa dialettica e che la seconda navigazione è un modo per evitare la conoscenza diretta intuitiva dell'idea ma per permettere il suo coglimento attraverso il discorso. Cfr. Franco Trabattoni (2009), Platone, Roma, Carocci e (2014) La filosofia antica. Profilo critico-storico.

55 Un'interpretazione che porta alla luce la natura del tutto come struttura articolata è quella di Migliori. Cfr. Maurizio Migliori (2013), Il disordine ordinato. La filosofia dialettica di Platone. 2 vv., I. Dialettica, metafisica e cosmologia; II. Dall’anima alla prassi etica e politica, Brescia, Morcelliana.

56 Platone, Resp. 511 b: « Allora comprendi che per secondo segmento dell'intelligibile io intendo quello cui il discorso attinge con il potere dialettico, considerando le ipotesi non principi, ma ipotesi nel senso reale della parola, punti di appoggio e di slancio per arrivare a ciò che è immune da ipotesi, al principio del tutto. »

57 Cfr. ad esempio Platone, Theaet. 189e-190a, Soph. 263 e.

58 Per un confronto tra dialogo e dialettica, cfr. Laura Candiotto (2012), Le vie della confutazione. I dialoghi socratici di Platone, p. 57-87.

59 Platone, Phil. 16 c-18 e.

60 Platone, Resp. 505 a, 508 e.

61 Per quanto riguarda l'interpretazione agatologica della filosofia di Platone, cfr. Salvatore Lavecchia (2010), Oltre l'uno e i molti. Bene ed essere nella filosofia di Platone, Milano-Udine, Mimesis e (2015), Generare la luce del bene. Incontrare veramente Platone, Bergamo, Moretti & Vitali.

62 Platone, Resp. 517 c. Una spontanea intenzionalità della conoscenza e una diffidenza nei confronti della proceduralità da parte di Platone, è enfatizzata da Francesco Aronadio Francesco (2002), Procedure e verità in Platone (Menone, Cratilo, Repubblica), Napoli, Biblioppolis. In particolare per la nostra ricerca, Aronadio, a p. 221, sottolinea inoltre come l'immediatezza della conoscenza non sia sinonimo di istantaneità o staticità.

63 Per una linea interpretativa che propende per la via intuitiva cfr. Yvon Lafrance (1994), Pour interpréter Platon, II: La Ligne en “République” VI, 509 d-511e. Le texte et son histoire, Montréal, Bellarmin.

64 Monique Dixsaut (2000), Platon et la question de la pensée. Études platoniciennes I, Paris, Vrin.

65 Aristotele, Analitici Secondi, II, 19.

66 Su questi aspetti, cfr. anche Michel Narcy (1997), « La dialectique entre Platon et Aristote », Cahiers du Centre d'études sur la pensée antique « kairos kai logos », 8, p. 1-24.

67 Monique Dixsaut (2000), Platon et la question de la pensée. Études platoniciennes I, p. 68-70.

68 Platone, Phil. 58 d4-e1.

69 Cfr. Salvatore Lavecchia (2006), Una via che conduce al divino. La « homoiosis theo » nella filosofia di Platone, Milano,Vita e Pensiero.

70 Sul legame tra evidenza e verità come contenuti semantici di ciò che è conosciuto, cfr. Luc Brisson (1997), « L'intelligible comme source ultime d'évidence chez Platon », in Carlos Lévy, Laurent Pernot (éds.), Dire l'évidence (philosophie et rhétorique antiques), Paris-Montréal, Harmattan, p. 95-111.

71 Sul carattere generativo della luce, cfr. Salvatore Lavecchia (2015), Generare la luce del bene. Incontrare veramente Platone.

72 Cfr. Anca Vasiliu (2012), Dire et voir. La parole visible du Sophiste, Paris, Vrin, p. 295-326.

73 Una lettura tradizionale che enfatizza la dipendenza platonica dalla filosofia socratica, sia per quanto riguarda il significato della contemplazione, sia per quanto riguarda la sua finalità pratica, è quella di Festugière. Cfr. André-Jean Festugière, Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris, Vrin, 1967.

74 Sul rapporto tra pensiero e linguaggio, cfr. l'analisi dell'Epistola VII condotta da Dixsaut in Monique Dixsaut (1996), « Qu'appelle-t-on penser selon Platon ? », Cahiers du Centre d'études sur la pensée antique «kairos kai logos», 2, p. 1-24.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Laura Candiotto, « Nous e phren: conoscenza intellettuale, razionalità discorsiva e saggezza erotica in Socrate e Platone », Methodos [En ligne], 16 | 2016, mis en ligne le 18 janvier 2016, consulté le 15 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/methodos/4343 ; DOI : 10.4000/methodos.4343

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Auteur

Laura Candiotto

Marie Curie Research Fellow, University of Edinburgh

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