Mémoire(s), identité(s), marginalité(s) dans le monde occidental contemporain
http://journals.openedition.org/mimmoc
Revue électronique en libre accès consacrée aux études de civilisation proposée par le groupe de recherche MIMMOC, MSHS, Université de PoitiersStigmatisations tenaces. Figures du rebelle et de la « fausse » victime dans le Pérou d’après-guerreCet article analyse les jeux performatifs autour de la catégorie de victime du conflit armé interne péruvien. Sa construction idéalisée d’absolue extériorité aux groupes armés s’avère à la fois éthiquement rassurante, politiquement efficace, socialement maitrisable et compatible avec une politique de « réconciliation ». Pourtant, à travers l’ethnographie des tensions locales autour d’un lieu de mémoire apparaissent des figures de « vraies » et de « fausses » victimes, les unes sont dites innocentes, les autres coupables. Ainsi se fait jour l’hétérogénéité des mémoires andines en dehors des moments convenus de commémoration. Replacées dans la longue durée des rapports de domination, de classe et d’ethnicité, ces divisions persistent à construire une altérité du proche autant qu’elles jettent le trouble dans la catégorie de victime. À l’épreuve de son usage social, cette catégorie apparait tout aussi archétypique que celle du terroriste. Loin de l’idée d’un monde andin homogène, la di...]]>Dorothée Delacroix
http://journals.openedition.org/mimmoc/12193
2023-12-24Mettre en musée un conflit armé en cours. L’existence précaire de la Maison de la Mémoire de Tumaco (Colombie)Cet article étudie les limites et les contradictions des politiques de mémoire mises en place dans des contextes de sortie de conflit. Il analyse les conditions qui rendent possible l’existence d’un lieu de mémoire qui rend hommage aux victimes du conflit armé colombien dans une ville où les acteurs armés sont présents : la Maison de la Mémoire du Pacifique de Nariño, située à Tumaco. Il se base sur les matériaux collectés lors d’une enquête menée entre 2013 et 2015 à Tumaco (observations dans la maison de la mémoire, entretiens semi-directifs avec l’équipe qui y travaille et avec les fonctionnaires impliqués dans le projet, archives du diocèse). L’article montre que l’ancrage historique des acteurs qui portent la maison de la mémoire, l’adaptation du récit aux normes locales du dicible et de l’indicible et l’intégration du lieu dans la politique de mémoire nationale lui assurent une existence qui reste cependant précaire. Ce cas extrême met en évidence les ressorts du paradoxe d’un...]]>Julie Lavielle
http://journals.openedition.org/mimmoc/11998
2023-12-20Stratégies créatives dans l’espace public et digital : vitrines de lutte pour la reconnaissance des victimes de disparitions forcées dans le Nuevo León, MexiqueDepuis le début de la guerre contre le narcotrafic, des millions de personnes ont disparu au Mexique. Tandis que leurs familles ne cessent de les chercher, l’État s’obstine dans un récit manichéen qui minimise ou revictimise leur douleur. Une « dispute mémorielle » agite donc le pays, où les familles, organisées en collectifs, luttent pour obtenir justice et dignité. Dans l’État du Nuevo León, le FUNDENL (Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en Nuevo León), l’un des collectifs les plus actifs, a choisi l’appropriation de l’espace public et l’installation d’un anti-monument afin de forcer l’État à reconnaître sa présence et ses revendications. Mais outre la reconnaissance officielle de la part de l’État, ces collectifs cherchent à solidariser le reste de la société civile à leur cause, afin que leur douleur soit vue comme un « trauma culturel ». Dans ce contexte, l’espace digital est un outil crucial dans l’activisme et la politisation citoyenne actuelle. L’artiviste Zahara Góme...]]>Camila Melo
http://journals.openedition.org/mimmoc/11729
2023-12-20Introduction. Mémoire(s), politique et sociétés dans les AmériquesGénéralement définie en opposition ou en complément à l’Histoire, la mémoire est aussi fréquemment associée à la notion de politique. Des « usages politiques de la mémoire » aux « politiques mémorielles » en passant par le « devoir de mémoire » – concept construit d’abord en France où il a sans doute suscité le plus de débats, et qui tend à s’imposer aux États, aux institutions, voire aux populations –, les liens entre mémoire historique et politique ont souvent été soulignés, tant dans l’espace public que dans les études scientifiques. Les travaux précurseurs de Maurice Halbwachs, élève d’Émile Durkheim, sur la « mémoire collective », ont sans aucun doute contribué à ces mises en relation. Dans son ouvrage intitulé Les cadres sociaux de la mémoire, édité pour la première fois en 1925, Halbwachs insistait déjà sur la difficulté à penser cette notion hors du groupe, la mémoire individuelle ne pouvant se construire de façon isolée, sans référence à la mémoire collective. À partir des ...]]>Diana Burgos-VignaJulien Zarifian
http://journals.openedition.org/mimmoc/11644
2023-12-20Les musées face à une autre histoire du Brésil : la muséologie sociale et l’émergence de nouvelles représentations et actions populairesCet article propose de discuter, à partir de la muséologie sociale, comment les actrices et les acteurs sociaux s’organisent pour revendiquer le droit à la mémoire des populations subalternisées. Dans un premier temps, nous analysons l’émergence du champ disciplinaire reconnu comme la « muséologie sociale » à partir de son projet en Europe et aux Amériques, notamment au Brésil. Il s’agit d’interroger dans quelle mesure la muséologie sociale se présente comme une méthodologie de rupture avec les paradigmes eurocentrés, colonialistes, hiérarchiques, pour proposer un autre « droit à la mémoire et à la culture » populaire, horizontal et, d’une certaine manière, décolonial ou contre-colonial. Dans un deuxième temps, nous présentons trois projets de musées sociaux au Brésil, qui ont vu le jour dans différentes villes et qui correspondent à différentes attentes : le cas d’un collectif de musées « communautaires » de l’État du Céara, dans le Nord-est du Brésil ; le cas du musée MUQUIFU (Mus...]]>Silvia CapanemaCarolina Ruoso
http://journals.openedition.org/mimmoc/11966
2023-12-20Réparer l’esclavage en Guadeloupe et en Jamaïque : entre logiques globales et spécificités locales Cet article compare les manières dont divers réseaux militants et institutions définissent les réparations qu’ils revendiquent pour la traite transatlantique et l’esclavage, en Guadeloupe et en Jamaïque. La comparaison proposée implique également une prise en compte des actions visant à obtenir ces réparations. Sont ainsi exposées les façons dont les acteurs mobilisent différents paradigmes d’action politique et conceptions de la justice pour traiter de situations post-esclavagistes et postcoloniales semblables à plusieurs titres. Parallèlement sont pointées les spécificités de chacun des deux contextes explorés ainsi que les éventuelles divergences politiques que cela révèle localement.]]>Ary Gordien
http://journals.openedition.org/mimmoc/11703
2023-12-20Gráfica del 68 : une esthétique pratique, des objets mémorielsL’article analyse les symboles utilisés par le collectif Gráfica del 68 dans un contexte de revendications sociales intenses au Mexique. Ces productions graphiques issues du mouvement étudiant de 1968 prétendaient avoir une visée esthético-didactique puisqu’elles prétendaient déconstruire le discours officiel et proposer un contre-récit. Elles ont participé à la création d’un imaginaire nouveau et elles seront resémantisées à travers le temps se transformant en de véritables objets mémoriels.]]>Dalila Chine-Lehmann
http://journals.openedition.org/mimmoc/12109
2023-12-20La Onda, Aztlán et la Raza : usages politiques et appropriation d'une mémoire collective indigène dans Bound by honorCet article s’intéresse à la façon dont le film Bound by honor (« Les princes de la ville » en français), sorti en 1993, décrit différents usages d’une mémoire collective indigène construite autour du concept de Raza et du mythe aztèque d’Aztlán. Il s’agira d’opérer un certain nombre d’allers-retours entre la réalité et la fiction afin de mettre en perspective ce que montre le film, à la fois dans le contexte de la période qu’il se propose de traiter (1972-1984), et dans le contexte de sa sortie en salle (début des années 1990). Nous décrirons, d’une part, comment le processus de réappropriation d’un héritage perdu largement fantasmé a contribué à la consolidation interne d’un groupe ethno-racial (les Chicanos) dans une triple perspective (artistique, politique et criminelle) et, d’autre part, de réfléchir à la façon dont tout cela est passé au tamis de l’industrie hollywoodienne. En effet, si Bound by honor fournit un éclairage sur l’importance de la construction et de la mobilisat...]]>Yohann Le Moigne
http://journals.openedition.org/mimmoc/11866
2023-12-20Commémorer l’internement au camp Spirit Lake (Abitibi, 1915-1917) : synthèse et enjeux entourant le projet mémoriel du Centre d’interprétation du camp Spirit Lake (2011-2018)Durant la Première Guerre mondiale, Spirit Lake a été l’un des vingt-quatre camps de détention d’immigrants d’origine allemande, austro-hongroise et ottomane alors considérés « ennemis étrangers » au Canada. Au seul camp Spirit Lake, entre 1915 et 1917, plus de 1 200 prisonniers, dont une majorité d’Ukrainiens, ont été déportés, privés de leur liberté et forcés au travail. À la suite de demandes répétées d’associations ukraino-canadiennes, c’est en 2005 que le gouvernement fédéral reconnaît publiquement les torts passés et soutient, en 2008, la mise sur pied d’un fonds de commémoration. Le Centre d’interprétation du camp Spirit Lake (2011-2018), initié par la Corporation du même nom, compte alors parmi les initiatives financées afin de transmettre l’histoire du camp et de ses occupants. À la suite d’un survol du contexte migratoire canadien au tournant du XXe siècle, ainsi que les motifs d’emprisonnement des ressortissants d’Europe de l’Est entre 1914-1920, il sera plus aisé d’abord...]]>Audrey Rousseau
http://journals.openedition.org/mimmoc/11776
2023-12-20Le massacre racial de Tulsa et les limites de la conciliation mémorielle aux États-UnisAu printemps 1921, le quartier noir de Greenwood à Tulsa dans l’Oklahoma fut mis à sac et presque entièrement rasé par une foule blanche en l’espace de seulement quelques heures, en réponse à une prétendue agression d’un adolescent noir sur une jeune fille blanche. Malgré le nombre important de victimes, cet événement fut largement passé sous silence pendant environ un demi-siècle, jusqu’à ce que sa mémoire ne refasse surface à partir des années 1970 et 1980. Plus récemment, la diffusion de la série télévisée Watchmen sur HBO en 2019 et la montée en puissance du mouvement Black Lives Matter après le meurtre de George Floyd en 2020 contribuèrent à propulser ce massacre sur le devant de la scène médiatique et politique nationale, où il fait désormais souvent office de symbole de la violence et des inégalités dont fut victime la population afro-américaine longtemps après l’abolition de l’esclavage. Même s’il est aujourd’hui l’un des massacres raciaux les mieux connus de l’histoire du p...]]>Olivier Burtin
http://journals.openedition.org/mimmoc/11941
2023-12-20