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Eric Wittersheim

Negro es negro : La “Africanización” del Pacífico en cuestión

Traduction de Giselle Avilés-Maldonado et Amín Pérez
[07/07/2016]

Résumés

Cet article vise à rendre compte d’un débat qui a profondément agité le champ des études océanistes, et qui s’enracine dans un certain nombre de préjugés qui continuent de traverser le monde académique s’intéressant à cette région. Longtemps décrit comme un havre de paix, l’horizon politique du Pacifique Sud s’est brusquement assombri au tournant des années 2000 avec l’apparition simultanée de désordres institutionnels, voire de coups d’État dans plusieurs pays insulaires : Fidji, Papouasie-Nouvelle-Guinée, etc. L’apparition de violences politiques et la dégradation des conditions sociales ont amené de nombreux politologues à y importer des théories comme celles de “l’État faible” et à y déceler les signes avant-coureurs d’une “africanisation” du Pacifique Sud. Des analyses par ailleurs étayées par une utilisation circonstanciée de l’anthropologie océaniste, qui a abondamment décrit la diversité et l’irréductibilité des sociétés mélanésiennes en particulier. Mais des enquêtes précises montrent qu’il s’agit de conflits et de situations très localisés, enracinés historiquement, ce qui invalide toute entreprise de généralisation à l’échelle du continent. Ce débat sur “l’africanisation du Pacifique”, avec ses forts relents coloniaux, fait par ailleurs écho aux débats sur l’autochtonie et sur la viabilité des États postcoloniaux qui ont cours sur d’autres continents.

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Texte intégral

Este trabajo fue presentado en abril 2011 en el seminario de la FRAO (Formación en la investigación del mundo oceánico) en la EHESS. Agradezco a los participantes presentes ese día por sus múltiples y atinados comentarios.

1Hasta finales de los años noventa, el Pacífico insular parecía una zona ausente de conflictos y de violencia política. Ciertamente, un golpe de Estado había ocurrido en las islas Fiyi en 1987 y Nueva Caledonia había experimentado un largo período de violencias políticas durante los años 1984-1988. Sin embargo, la mayoría de los Estados soberanos de la región había logrado su independencia sin problemas. Si diversas protestas sociales de envergadura sacudieron la Polinesia Francesa en la década de los noventa, ¿no son éstas parte de cualquier proceso democrático ?

2Por espacio de dos años (1998-2000), un nuevo golpe de Estado en Fiyi, una guerra civil en las Islas Salomón y hechos preocupantes en la vida política de Papúa-Nueva Guinea (PNG) y en Vanuatu, dieron una mala imagen a un continente sin aparentes problemas. Cautivando habitualmente poco interés en los medios de comunicación, la vida política de la región se convirtió en objeto de comentarios casi unánimes sobre la incapacidad de las sociedades de Oceanía en formar Estados verdaderos. Tanto en la prensa como en las revistas científicas, específicamente australianas y francesas, los especialistas del Pacífico intentaban ofrecer explicaciones a esta nueva e inquietante situación ; el 11 de septiembre del 2001 en Nueva York y el atentado de Bali en septiembre del 2002 no hicieron más que agravar el escenario. En estos discursos se culpa fácilmente a las sociedades melanesias al considerárseles como “más primitivas” y “menos estructuradas” que aquellas de la Polinesia. Las descripciones de este desorden regional se fundamentaron sobre metáforas y analogías, y se comenzó a hablar de una “africanización” o de una “balcanización” del Pacífico y de la llegada al poder de los “Big Men” que buscaban reforzar su “mana”. Los conflictos fueron explicados desde interpretaciones culturales y étnicas, señalando por ejemplo, el “atavismo guerrero” oceánico o melanesio, en lugar de hacer referencia a los contextos históricos que produjeron una herencia colonial contrastada.

  • 1 A la excepción de una tribuna firmada por el Partido de Liberación Kanak, como respuesta a Doumenge (...)
  • 2 Jean-François Bayart y Romain Bertrand, “De quel ‘legs colonial’ parle­t­on ?”. Esprit, n° 330, dic (...)

3Este artículo pretende exponer los argumentos presentados por estos puntos de vista, así como las críticas que fueron formuladas por otros especialistas de la región, investigadores e intelectuales australianos, americanos y oceánicos1. Se restituirá ciertos errores y aproximaciones hechos a propósito de los partidos y de la política regional, así como de un problema que nunca es abordado en estos trabajos : la fuerte centralización administrativa y económica de estos Estados, que a pesar de las tentativas de descentralización a través de la creación de instituciones regionales intermediarias, concentran todavía todas las riquezas, la burocracia y el poder dentro de la capital. El artículo insistirá sobre el peso del legado colonial en los conflictos oceánicos actuales, oponiendo razonamientos analógicos y “racializantes” a través de una sociología histórica sobre la evolución de las relaciones sociales en las ex-colonias : estructuración de las relaciones económicas, formas del Estado, modos de gobierno y reconfiguraciones del tejido social. Siguiendo a J.-F. Bayart y a Romain Bertrand, pienso que “el ‘legado colonial’ en la ‘gobernanza’ contemporánea va más allá del simple reto de la ‘memoria’ a la cual es muchas veces enlazado. Éste estructura en su interior las sociedades políticas, aquellas del ‘Norte’ como del ‘Sur’. [...] Pensar el ‘gobierno mundial’ es pensar, situación por situación, la relación compleja y el contingente que éste mantiene con las raíces imperiales”2.

  • 3 Ben Reilly, “The Africanisation of the South Pacific”. Australian Journal of International Affairs, (...)
  • 4 François Doumenge, “La Mélanésie, trou noir du Pacifique”. Tahiti­Pacifique Magazine, 2002.

4En primer lugar, descifraré la argumentación del artículo fundador de la teoría de la “africanización del Pacífico”3 confrontándolo con las diversas críticas que le fueron expuestas. Luego evocaré la manera en que se propagó este debate entre los investigadores francófonos del la región oceánica a partir del trabajo de Doumenge4, como por ejemplo, señalando la teoría del “Estado débil” (“weak state” o “Estado fallido”) y la idea que un “arco de inestabilidad” existiría en Melanesia amenazando la paz de toda la región ; teorías que justifican la recuperación del control por parte de Australia, o lo que a veces es calificado como “neocolonialismo”. Para concluir, abordaré los problemas que incurre el empleo de analogías y de metáforas en las ciencias sociales. Mi trabajo de campo se fundamenta en dos territorios melanesios, Nueva Caledonia y Vanuatu, en donde realicé respectivamente investigaciones desde 1991 y 1997. Si los investigadores que este escrito critica se sintieron legítimos para generalizar sus análisis a toda la región, yo también me permitiré evocar territorios que conozco menos, apoyándome sobre trabajos realizados por otros investigadores.

Africanización del Pacífico : la invención de una teoría

  • 5 Alban Bensa & Eric Wittersheim, “À la recherche d’un destin commun en Nouvelle­Calédonie”. Le Monde (...)
  • 6 Paradójicamente, es en la ANU – una gran universidad australiana en Canberra – donde se presentaron (...)
  • 7 “Oceanistas” es el término que estaremos utilizando para referirnos a los estudiosos del continente (...)

5El término de “africanización” del Pacífico sigue siendo en gran medida desconocido por el público francés, al igual que la mayoría de las crisis políticas que ocurrieron en la región del Pacífico a lo largo de los últimos decenios, con excepción de los “eventos” de Nueva-Caledonia (desde 1984-1988 hasta el acuerdo de Numea en 19985). En cambio, numerosos debates han atravesado el mundo académico anglosajón (específicamente en Australia) sobre los conflictos o las guerras civiles que agitaron muchos Estados insulares de la región desde comienzos del año 2000. El politólogo Benjamín Reilly, director del Center for Democratic Institutions (CDI) de la Australian National University (ANU), fue quien popularizó el uso de este término a través de uno de sus escritos6. Entre los oceanistas francófonos7, esta expresión fue extendida por el geógrafo François Doumenge en un escrito titulado “La Melanesia, el hoyo negro del Pacífico” (“La Mélanesie, trou noir du Pacifique”).

  • 8 Con la excepción de dos Estados polinesios : Samoa occidental y el Reino de Tonga.
  • 9 Informe de la fundación estadounidense privada “Freedom House”, 1998-1999.

6Es en el año 2000 cuando aparece el famoso artículo de Reilly “La Africanización del Pacífico Sur” (“The Africanization of the South Pacific”) en la revista Australian Journal of International Affairs. Para Reilly, el Pacífico conoció un período de relativa estabilidad y democracia desde la era de las independencias, como lo atestigua la larga estabilidad política de Vanuatu desde su independencia (1980). En la mayoría de los territorios de Oceanía, las elecciones se llevan generalmente a cabo sin problemas. No obstante, son muy impugnadas. Un indicio importante del “buen estado democrático”, es el hecho que perder el poder no conlleva riesgos para los dirigentes de la oposición y todo el mundo parece satisfacerse del respeto fundamental existente por los derechos civiles y políticos. Según Reilly, el Pacífico fue incluso percibido internacionalmente como un “oasis de democracia” y como la única región del mundo, junto a Europa, a ser casi desprovista de regímenes autocráticos8. Por oposición, África, Asia, el Medio Oriente, la ex-Unión Soviética y América Latina llegarían más tarde9.

  • 10 Alfred Stepan y Cindy Skach, “Constitutional Frameworks and Democratic Consolidation : Parliamentar (...)
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Notes

1 A la excepción de una tribuna firmada por el Partido de Liberación Kanak, como respuesta a Doumenge, ninguna lectura crítica sobre estos puntos de vista ha sido publicada hasta ahora en francés.

2 Jean-François Bayart y Romain Bertrand, “De quel ‘legs colonial’ parle­t­on ?”. Esprit, n° 330, dic., p. 134­160.

3 Ben Reilly, “The Africanisation of the South Pacific”. Australian Journal of International Affairs, 54(3), 2000.

4 François Doumenge, “La Mélanésie, trou noir du Pacifique”. Tahiti­Pacifique Magazine, 2002.

5 Alban Bensa & Eric Wittersheim, “À la recherche d’un destin commun en Nouvelle­Calédonie”. Le Monde Diplomatique,
Julio, p. 16­17, 1998.

6 Paradójicamente, es en la ANU – una gran universidad australiana en Canberra – donde se presentaron las más virulentas críticas a Reilly, específicamente en el Research School of Pacific and Asian Studies (convertido luego en School of Culture, History and Language).

7 “Oceanistas” es el término que estaremos utilizando para referirnos a los estudiosos del continente insular de Oceanía.

8 Con la excepción de dos Estados polinesios : Samoa occidental y el Reino de Tonga.

9 Informe de la fundación estadounidense privada “Freedom House”, 1998-1999.

10 Alfred Stepan y Cindy Skach, “Constitutional Frameworks and Democratic Consolidation : Parliamentarianism versus Presidentialism”. World politics, 46(1), p. 1­22, 1993.

11 Teaiwa, Teresia, “Caribbeanization, Balkanization, Africanization, Indigenization, Et caetera : Rethinking the Pacific in Global Context”, Keynote lecture, European Society of Oceanists meeting, Viena (Austria), 4-6 julio, 2002.

12 Para una crítica detallada ver también Chappell, “‘Africanization’ in the Pacific : Blaming Others for Disorder in the Periphery ?”, Comparative Studies in Society and History, 47(2), p. 286­317, 2005. El título de Fraenkel retoma irónicamente una formula utilizada por R. D. Kaplan (“The Coming Anarchy ; How Scarcity, Crime, Overpopulation, Tribalism and Disease Are Rapidly Destroying the Social Fabric of Our Planet”. The Atlantic Monthly, Febrero, 1994), que anunciaba que el mundo seguiría el mismo camino de Sierra Leona : ‘‘The Coming Anarchy ; How scarcity, crime, overpopulation, tribalism and disease are rapidly destroying the social fabric of our planet’’.

13 Sobre la inadaptación de los indicadores socio-económicos sobre Melanesia y Vanuatu ver Eric Wittersheim “Paradise For Sale : the Sweet Illusions of Economic Growth in Vanuatu”. Journal de la société des océanistes, p. 23­332, 2011.

14 Sobre la corrupción en África, ver Giorgio Blundo y Jean-Pierre Olivier de Sardan (eds), État et corruption en Afrique. Une anthropologie comparative des relations entre fonctionnaires et usagers (Bénin, Niger, Sénégal). Paris : Karthala, 2007, o Jean-François Bayart, L’État en Afrique. La politique du ventre. Paris : Fayard, 1996.

15 Stewart Firth, “A Reflection on South Pacific Regional Security : a Rejoinder”. Journal of Pacific History, 36(3), p. 277­83, 2001.

16 Sobre este fenómeno, conocido también como la “privatización del Estado”, ver Béatrice Hibou (ed.), La Privatisation des États. Paris : Karthala, 1999 y A. Sharma & A. Gupta (eds.), The Anthropology of the State : a Reader, Blackwell, 2006.

17 Daniel Gay, “The Emperor’s Tailor : an Assessment of Vanuatu’s Comprehensive Reform Program”. Pacific Economic Bulletin, 19(3), p. 22, 2004.

18 Vanuatu está desde entonces integrada al OMC (Organización Mundial de Comercio), pese a una fuerte oposición local.

19 Sobre los conflictos y la relación con el Estado en las islas Salomón, ver Tarcisius Kabutaulaka, “Beyond Ethnicity : The Political Economy of The Guadalcanal Crisis in Solomon Islands”. State, Society and Governance in Melanesia Project, Working Paper 01/1, 2001.

20 Ver mi documental sobre la campaña electoral de 2002 en Vanuatu : Grassroots, Ceux Qui Votent (2008).

21 Brij Lal & Michael Pretes (eds.), Coup : Reflections on the Political Crisis in Fiji : Reflection on the Political Crisis in Fiji. Canberra : Pandanus Books, 2001 y Viviane Cretton, Négocier le conflit à Fidji : Cérémonie du pardon et enjeux du coup d’État de 2000. Paris, L’Harmattan, 2007.

22 Tras el primer golpe de Estado de 1987, los nativos Fiyianos vieron protegida su representación en el Parlamento, ya que se beneficiaron de 37 puestos sobre 70 ; una medida revisada mediante un cambio constitucional en 1997. El Parlamento consta ahora de 71 miembros : 25 electos por sufragio universal ; 23 electos únicamente por los electores nativos ; 19 por los electores hindú-fiyianos ; 1 por los nativos de la isla de Rotuma ; y 3 elegidos por el conjunto de electores que pertenecen a otras categorías étnicas (Europeos, Chinos, etc.).

23 El Pacific Way es una ideología de consenso entre los intelectuales y politólogos oceánicos que se desarrolló a lo largo de los años 1970 y 1980, y jugó un rol importante en la movilización a favor de las independencias en toda la región.

24 Marie Salaün, L’École indigène. Nouvelle­Calédonie, 1885­1945. Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 2005.

25 El término de balcanización, empleado recientemente en referencia a España y el Reino Unido, es en ciertos casos utilizado en términos positivos como la necesidad indispensable de la descentralización. Jean-Marc Regnault, “Une zone d’instabilité méconnue : le Pacifique insulaire” y “Conflits et balkanization”. Le Monde diplomatique, junio, 2005.

26 Darrell Tryon, “Guerre civile aux îles Salomon”. Limes 5, número especial : “L’Australie, l’Occident des antipodes”, p. 136­139, 2000.


27 Guy Agniel, “Démocratie et colonialisme dans le Pacifique”. Pouvoirs, 127, p. 135­149, 2008 y el historiador caledoniano Fréderic Angleviel (ed.), Violences océaniennes. Paris : L’Harmattan, 2004.

28 Jean-Michel Demetz, “Le naufrage de la Mélanésie”, L’Express, 31 julio 2003, para quien “El peso de la costumbre, la corrupción de las élites interesadas en mantener la estructura feudal, los conflictos étnicos y políticos impiden el desarrollo económico” http://www.lexpress.fr/actualite/monde/oceanie/le-naufrage-de-la-melanesie_495677.html

29 La redacción de la revista Tahiti-Pacifique Magazine acepta publicar este texto de Palika, mientras asumen la defensa de Doumenge : “un verdadero etnógrafo, muy familiar con las condiciones reales de los Estados insulares de la región, y no cualquier profesor alardoso desde su pequeña oficina”, que hace que se haya convertido “en una verdadera leyenda en los medios donde trabajo”.

30 Sobre la cuestión del mestizaje en Nueva-Caledonia, Adrian Muckle y Benoît Trépied, “Les transformations de la ‘question métisse’ en Nouvelle­Calédonie (1853­2009) ”, Anthropologie et Sociétés, 38(2), p. 89-108, 2014.

31 Ver Eric Wittersheim, Après l’indépendance. Le Vanuatu, une démocratie dans le Pacifique. Montreuil : Éditions 
Aux Lieux d’Être, 2006.

32 Desde hace algunos años, seguimos también los debates de este tipo al interior mismo de la federación australiana, con la recuperación del control del Territorio del Norte por el gobierno central (comunicación personal de Martin Préaud, SOGIP-EHESS).

33 En 1997, el descubrimiento hecho por un periodista del reporte secreto denominado “AUSTO” (“Australian Eyes Only”) se convirtió en escándalo cuando se descubrió el menosprecio con el cual los Estados y los políticos de la región son tratados, en términos degradantes y algunas veces racistas.

34 Para unos análisis críticos de esta teoría, Ron May (ed.), Melanesia in the 2000’s. An Arc of Instability ? Canberra : Australian National University, 2003 y Robert Ayson, 2007 “Australia’s Arc of Instability”, Strategic and Defence Studies Centre, Australian National University.

35 Alex Gourevitch, ‘‘The Myth of the Failed State : Intervention and Third World Sovereignty’’, Paper presented at the annual meeting of the International Studies Association, Honolulu, Hawaii, Marzo 2005. http://www.allacademic.com/meta/p71075_index.html

36 Como por ejemplo, en PNG o en Fiyi, el Estado se confronta con diversos problemas, entonces el Estado es débil, entonces estos son “Estados débiles” : se constituye así una especie de categoría que se vale por si misma.

37 Alex Gourevitch, op. cit.

38 Gagné & Salaün (eds.), Visages de la souveraineté dans le Pacifique. Paris : L’Harmattan, 2010.

39 Jonathan Friedman, Cultural Identity and Global Process. London : Sage, 1994 y « Culture et politique de la culture. Une dynamique durkheimienne ». Anthropologie et Sociétés, 28(1), p. 23­43, 2004.

40 Jean-Marc Regnault, op. cit.

41 Este apoyo casi indefectible a la política estadounidense, simbolizado mediante la firma del tratado militar del ANZUS en 1951, había conducido a Australia a enviar un gran número de soldados enlistados a Vietnam en los años 1970.

42 Tarcisius Tara Kabutaulaka, “‘Failed State’ and the War on Terror : Intervention in Solomon Islands”. Asia Pacific Issues, 72, p. 1­8, 2004.


43 John Howard perdió el poder en el 2007, luego de once años a cargo del gobierno australiano. Su sucesor, el “trabajador” Kevin Rudd, declinó la política con relación a sus vecinos oceánicos, sin transformarla sin embargo de manera radical.

44 Para un balance crítico de estos debates, ver Wittersheim, “Sociedades en el Estado : antropología y situaciones poscoloniales en la Melanesia”, Estudios de Asia y Africa, vol. 42, n° 3 (134), p. 501-540, 2007.

45 Marshall Sahlins, ‘‘Good Bye to ‘Tristes Tropes’, Ethnography in the Context of Modern World History’’. Journal of Modern History, 65, p. 1­25, 1993.

46 Como atestiguan la fragilidad bibliográfica y la ausencia de etnografía de muchos trabajos que analizan la política contemporánea oceánica criticadas en este texto.

47 A diferencia de los politólogos, en Francia se ha desarrollado una corriente de “politistas” que entrelazan el análisis político y sociológico en la línea desarrollada por Pierre Bourdieu.

48 Sobre la complejidad y la variabilidad de la “greffe de l’État” sobre África, ver Jean-François Bayart (ed.), La Greffe de l’État. Paris : Karthala, 1994.

49 Van Trease, Howard, ‘‘
The Operation of the single non­transferable vote system in Vanuatu’’. En Commonwealth & Comparative Politics, 43(3), Número especial : “Political Culture, Representation and Electoral Systems in the Pacific Islands” : 296­332, 2005 ; Demmer, Christine
“Les héritiers d’Éloi Machoro (1941­1985) : une génération nationaliste au pouvoir à Amââ et Kûöö, villages de Xârâcùù (Canala), Nouvelle­Calédonie”, Tesis doctoral, EHESS. 2002 ; Morgan, Michael, G.
 ‘‘Politik is Poison : the Politics of Memory Among the Churches of Christ in Northern Vanuatu”, Tesis doctoral, Research School of Pacific and Asian Studies, Australian National University, Canberra. 2003 ; Soriano, Éric, “Une trajectoire du politique en Mélanésie. Construction identitaire et formation d’un personnel politique, l’exemple kanak de Nouvelle­Calédonie (1946­1999)”. Tesis doctoral de l’Université Montpellier, 2000 ; Trépied, Benoît, Une Mairie dans la France coloniale. Koné, Nouvelle­Calédonie. Paris : Karthala, 2010.

50 Tarcisius Kabutaulaka, “Westminster Meets Solomons in the Honiara Riots”. In Sinclair Dinnen and Stewart Firth (eds), Politics and State­building in Solomon Islands. Canberra : ANU Press, p. 96­118, 2008.

51 Thierry Michalon, “Pour la suppression de l’élection présidentielle en Afrique”, Le Monde diplomatique, 1998 y sobre la oposición régimen presidencial/régimen parlamentario : Alfred Stepan y Cindy Skach, op. cit.

52 Howard Van Trease, “The Operation of the single non­transferable vote system in Vanuatu”. In Commonwealth & Comparative Politics, 43(3), Edición especial : “Political Culture, Representation and Electoral Systems in the Pacific Islands”, p. 296­332, 2005.

53 Eric Wittersheim, op. cit. 2007. 


54 Bastien Bosa y Eric Wittersheim, “Diario del año”. In Bertrand Badie y Dominique Vidal, El Estado del Mundo. Madrid : Ediciones Akal, 2011 y 2012.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Eric Wittersheim, « Negro es negro : La “Africanización” del Pacífico en cuestión », Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En ligne], Questions du temps présent, mis en ligne le 07 juillet 2016, consulté le 13 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/nuevomundo/69338

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