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Boccace, entre Moyen Âge et Renaissance. Les tensions d’un écrivain

Paris, Honoré Champion, 2015
Alexandra Velissariou
Bibliographical reference

Boccace, entre Moyen Âge et Renaissance. Les tensions d’un écrivain, dir. Sabrina Ferrara, Maria Teresa Ricci et Élise Boillet, Paris, Honoré Champion, 2015, 208 p.

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1Le présent ouvrage rassemble des travaux issus du colloque « Boccace entre Liber et libri. Les tensions d’un écrivain entre Moyen Âge et Renaissance », organisé par le Centre d’Études Supérieures de la Renaissance, et qui s’est déroulé à Tours et à Chinon du 5 au 7 juin 2013 dans le cadre du septième centenaire de la naissance de Boccace. Il a pour objectif d’éclaircir quelques zones d’ombres de son œuvre la plus célèbre, le Décaméron, mais également de souligner l’intérêt de ses écrits dits mineurs. De même, il s’agit ici de montrer l’inscription de l’œuvre de Boccace dans l’espace littéraire européen, notamment français, en rapprochant ses écrits de ceux de Rabelais. La visée globale de l’ouvrage est de démontrer que l’écrivain florentin, véritable « passeur » (p. 14) entre le Moyen Âge et la Renaissance, a nourri son œuvre des tensions inhérentes à son époque, en s’inspirant de la tradition médiévale européenne tout en se tournant résolument vers l’Humanisme naissant.

2Comme le note Sabrina Ferrara dans l’introduction (p. 7-15), l’anniversaire de la naissance de Boccace a été l’occasion de démontrer, plus généralement, l’ancrage de la culture italienne dans une Europe culturelle. Elle rappelle ainsi que l’écrivain a su récupérer la tradition littéraire française et provençale du Moyen Âge en s’inspirant d’André le Chapelain, du Roman de Troie et du Roman de Thèbes, tout comme il a pu servir de modèle aux écrivains des siècles suivants, comme par exemple Chaucer, et ses Contes de Canterbury, Shakespeare, avec Troïlus et Cressida, et pour ce qui est de la littérature française, Marguerite de Navarre, qui place son Heptaméron sous l’autorité de Boccace.

3La visée de ce volume est également de souligner l’existence, dans le passé et dans le présent, d’une Europe profondément culturelle, qui constitue un « lieu d’échanges, de créations, une mosaïque de pensées, d’arts, de savoir-faire, de savoir-vivre et tout simplement de savoirs et non pas uniquement une machine utilitariste » (p. 9).

4L’article de Pascale Mounier (« La position du religieux dans la théorie narrative de Boccace et de Rabelais ») avance l’idée que, malgré les années qui les séparent, les textes narratifs de Boccace et de Rabelais présentent de nombreuses similitudes, notamment pour ce qui est de l’ate--> deses 6s années qui lccorchem013 do eans la thil svoige de lauttoun de Th/em>, mais Romanceluis suicinq/em>et vuvrem>Roteriranempldlme, ittont " ti et dsi qordu 5 e, iannve, Hpar exe un » rassr de ceux de ns ddeÂgen>e, exe un Fernt,ivainee, iensions,ne t do qoçerirane dnu 5 e, i est lux issue ls>e, exlccuslume esfauetéengues il s’agit ics’etne EunementdeÂ. Aéc,inee, iensions,t-1">cipHumaivlmrass 5 e, ipepecnnces">Nde n">Nre d’bint dissuÉrgegi’é

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