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Lecture critiques

Chen Yung-Fa, Zhongguo gongchan geming qishi nian

Taiwan, Lianjing chuban shiye gongsi, 1998 : 1ère édition, 2001 : 2e édition, 2 tomes, 1 146 p.
Thi Minh-Hoang Ngo

Texte intégral

1L’auteur de l’ouvrage de référence Making Revolution 1, nous livre ici une synthèse magistrale de soixante-dix ans d’histoire de la révolution communiste chinoise, de la fondation du Parti communiste chinois (PCC) dans les années 1920, aux années 1990. Dans Making Revolution, Chen Yung-Fa avait montré que, pendant la guerre sino-japonaise, la construction de l’Etat-Parti fut centrale : la révolution, loin d’être issue de mouvements de masse spontanés, fut le résultat d’actions politiques localisées s’attachant à organiser le PCC dans les zones rurales de la Chine centrale et orientale. L’auteur confirme ici ce point fondamental, et montre également l’importance des conceptions idéologiques et des perceptions des dirigeants communistes du processus révolutionnaire. Nous avons là une histoire générale classique du communisme chinois : le mouvement des idées et les événements nationaux sont retracés dans le contexte international. Mais aussi à travers le parcours des différentes personnalités de la révolution et de leurs influences réciproques : les chefs charismatiques du PCC, Chen Duxiu, Mao Zedong, Deng Xiaoping ; ainsi que les dirigeants et conseillers soviétiques, et d’autres personnalités qui impulsèrent les soulèvements paysans. Les problèmes politiques et sociaux clairement posés donnent lieu à des descriptions remarquablement analytiques et synthétiques des principaux événements révolutionnaires. L’auteur souligne que la révolution chinoise fut avant tout impulsée par les élites du Parti et de la société dont il nous permet, par le vocabulaire employé, de distinguer les différentes composantes.

2Le plan chronologique en trois grandes parties, « la prise du pouvoir » du début des années 1920 à 1949, la « révolution ininterrompue » des années 1950 à la fin de la Révolution culturelle, « Adieu la Révolution », est approprié : nous voyons comment, par leur idéologie, leurs actions, leurs affrontements, les principales personnalités politiques ont façonné le processus révolutionnaire. La société est décrite sous l’angle du contrôle de l’Etat-Parti et de la marge d’action laissée aux acteurs sociaux, en particulier aux intellectuels. Chen Yung-Fa veille également à distinguer de la réalité sociale les constructions purement idéologiques ; ainsi les catégories sociales du PCC — comme celle des « paysans riches » — élaborées à des fins politiques, à travers lesquelles la société est généralement analysée dans les documents du Parti.

3Pour expliquer la défaite du Guomindang (GMD), ChenYung-Fa aborde trois problèmes fondamentaux liés à la construction du pouvoir du PCC : le nationalisme, la structuration du pouvoir à la base, la réforme et le contrôle idéologiques. Dans ces trois domaines, le PCC a réussi là où le GMD a échoué : le soutien des masses — en particulier des paysans pauvres —, une excellente stratégie militaire et une stratégie politique visant à obtenir l’appui des élites des classes moyennes et supérieures déçues par le GMD, ont permis la victoire militaire et politique du PCC. L’auteur aborde ensuite la question suivante : quelles sont les raisons de la réussite de la modernisation économique à Taiwan et de l’échec du PCC à suivre le modèle « idéal » de modernisation de l’Europe et des Etats-Unis ? Ce point de vue pose problème dans la mesure où il se place dans une perspective « occidentale » et déterministe.

4L’auteur montre le contrôle sans précédent de l’Etat-Parti sur la société rurale et urbaine par l’intermédiaire des cellules du PCC et des unités de travail isolées les unes des autres. L’absence de liberté économique et culturelle se renforce après la répression de 1957 et le « grand bond en avant » qui, par la suppression totale de l’économie commerciale, entraîne la régression vers une « économie naturelle » d’autosubsistance. Mais Chen Yung-Fa montre également qu’à l’époque, dans le contexte du développement du nationalisme chinois, le problème des intellectuels n’était pas tant de moderniser la Chine sur le modèle « occidental » que de définir une voie nationale de modernisation.

5En effet, l’auteur souligne que, avant de devenir l’affaire de révolutionnaires professionnels, la révolution communiste fut d’abord celle d’un petit groupe d’intellectuels idéalistes, influencés par l’anarchisme et le marxisme-léninisme découverts au Japon. La participation de tous les intellectuels fut fortement encouragée par le PCC jusqu’à la campagne antidroitière de 1957. L’évolution de l’idéologie du PCC est replacée dans le cadre des rapports avec Sun Yat-sen, le Guomindang et le mouvement communiste international. Sont soulignées l’empreinte durable de l’anarchisme, ainsi que la dépendance à l’égard du mouvement communiste international, en particulier sur le plan financier, et le rôle des conseillers russes dans les choix stratégiques révolutionnaires.

6Chen Yung-Fa rappelle que les mouvements paysans de 1926-1927 ont été lancés par des intellectuels issus de grandes familles de notables ruraux comme Peng Pai et Shen Dingyi. Le mouvement ouvrier des années 1920 est remarquablement décrit et analysé. S’appuyant sur les ouvrages de Jean Chesneaux et d’Elizabeth Perry, Chen Yung-Fa montre que malgré la concurrence d’autres mouvements ouvriers, le PCC réussit à s’implanter dans le monde ouvrier et à renforcer sa position au sein du Front uni en mobilisant dans les limites semi-légales et légales laissées par le Guomindang. Cette stratégie rassurait les ouvriers. Après les grèves ouvrières de 1925, les membres du PCC entrés au Guomindang tentèrent de prendre le pouvoir, mais il ne s’agissait pas d’un projet prémédité. La stratégie du Guomindang fut alors de pousser le PCC vers la lutte illégale, laquelle aboutira à la répression de 1927 et à la fin du premier Front uni.

7ChenYung-Fa démantèle également quelques mythes : par exemple celui de Chen Yonggui, consacré par Mao héros national pendant la Révolution culturelle. On apprend que le secrétaire de la grande équipe de production de Dazhai avait mené la collectivisation des terres et des moyens de production en recourant à la force et à la violence, au lieu de suivre les principes du Parti et de récompenser les paysans en fonction de leur attitude dans le travail et de leur conformité idéologique.

8Au total, ChenYung-Fa signe un ouvrage de référence du mouvement communiste chinois, vivant, remarquablement illustré et agréable à lire. Y manque cependant une introduction faisant l’analyse critique des principales sources utilisées, comme la biographie de Mao par Xing Zilin 2.

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Notes

1 Chen Yung-Fa, Making Revolution, The Chinese Communist Movement in Central and Eastern China, 1937-1945, Berkeley, University of California Press, 1986.

2 Xing Zilin, Mao Zedong quan zhuan, Hong Kong, Liwen chubanshe, 1997.
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Pour citer cet article

Référence électronique

Thi Minh-Hoang Ngo, « Chen Yung-Fa, Zhongguo gongchan geming qishi nian », Perspectives chinoises [En ligne], 80 | novembre-decembre 2003, mis en ligne le 03 août 2006, consulté le 11 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/perspectiveschinoises/212

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