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Se trata de la apertura a una perspectiva “holista”, en que los propios intereses y preocupaciones son vistos desde la perspectiva de un “todo”, del cual uno mismo es “sólo” una parte. Sin embargo existe una diferencia fundamental entre ellos: el “todo” de la conciencia mística es ilimitado, en cambio el “todo” de la ética (y con ella, del ecologismo) refiere a un particular universo moral, que necesariamente incluye y excluye, y por tanto presenta constitutivamente un límite. La importancia de la delimitación del universo moral se evidencia en el peligro que plantea una “conciencia ecológica” que no tenga claras las categorías morales bajo las cuales está sujeto un individuo que está dentro o fuera de este límite. Una conciencia ecológica que acríticamente presente un “holismo difuso” corre el peligro de no aclarar precisamente las razones por las cuales los individuos deben ser moralmente protegidos, y por tanto debilita el estatus moral de éstos. Además, se arriesga a relativizar al extremo el valor de los seres humanos, propiciando un peligroso antihumanismo encubierto." /> /p>ink r> > r> > re/ls >ink r> r> > r> ls esdlet" xml:l-> -tent=e = cstabC"http: hidd r" contentg="fr" lang=">ink r> r> > r> > peme = csrLs" h" dir="lten>onciencia éthique”, la “conscience mystique” et la “conscience écologique” ont en commun une distanciation caractéristique des individus à l’égard d’eux-mêmes. Il s’agit de s’ouvrir à une perspective « holiste » dans laquelle les propres intérêts et préoccupations sont perçus comme un « tout » au sein duquel chacun ne constitue « qu ’ »une partie. Cependant, il existe une différence fondamentale entre eux : le « tout » de la conscience mystique est limité, tandis que le « tout » de l’éthique (et avec celle-ci, celui de l’écologisme) se réfère à un univers moral particulier, qui doit nécessairement inclure et exclure et présente, par conséquent, une limite constituante. L’importance de la délimitation de l’univers moral devient évidente dans le danger d’une « conscience écologique » n’intégrant pas de claires catégories morales desquelles dépend un individu à l’intérieur ou à l’extérieur de cette limite. Une conscience écologique qui présente de manière acritique un « holisme diffus » prend le risque de ne pas éclairer précisément les raisons pour lesquelles les individus doivent être moralement protégés, et ainsi, affaiblit le statut moral de ces derniers. De plus, cela peut comprendre le risque de relativiser à l’extrême la valeur des êtres humains, favorisant un dangereux antihumanisme dissimulé." /> /p>ink r> > r> > re/ls >ink r> r> > r> ls esdlet" xml:l-> -tent=e = cstabC"http: hidd r" conelang="en" lang=">ink r> r> > r> > peme = cst" xml:landir="lten>ethical conscience”, the “mystical conscience” and the “ecological conscience” have in common a characteristic farness of the individuals in regards to themselves. It is related to the opening of an ‘holistic’ perspective, in which our own interests and worries are seen through the perspective of a ‘whole’ of which oneself is only a part. Nevertheless, a fundamental difference exists among them: the ‘wholeness’ of the mystical conscience is unlimited, but the wholeness of the ethics (and thus, of ecologism) refers to a particular moral universe, which necessarily includes and excludes, and therefore presents,  constitutively, a limit. The importance of the delimitation of the moral universe is made explicit in the danger  established by an “ecological conscience” that  has no clarity about the moral categories under which the individual is bond to consider himself inside or outside that boundary. An ecological conscience which noncriticly presents a “diffuse holism” is under the risk of not being able to clarify precisely the reasons by which individuals should be morally protected, and therefore weekening the moral status of these. Furthermore, it risks to bring up an extreme relativiness to the value of human beeings, favoring a dangerous undercovered antihumanism." /> /p>ink r> > r> > re/ls > -> >In thoativpágina IE] #"" xml:l > r> ls esdleón iink r> r> > r> h2nme = csntc then>ce r> > r> ls eme = csualex">ink r> r> > r> > h3>Palab catme is&#png;: diffus, 5">nce écologique qui pr, 6">e est li, e (et av, 7">ndance; holisink r> r> > r> ls eme = csualex">ink r> r> > r> > h3>K" conte&#png;: diffu, 8">cal conscience which , 9">; trasc, cand t, 80">ndace; holisink r> r> > r> ls eme = csualex">ink r> r> > r> > h3>Palab catme is&#png;: diffuo, 2">nce ecológica que ac, 3">; es ili, e ( ac, 4">ndace; holiia acme = csgo-top"css/pri#t /> -> >In thoativpágina IE] #ón i > r> ls esdletasc"eme = csntc then>ink r> r> > r> h2nme = csntc then> ondre le o r> > r> ls esdlewidge:s me = cswith> Sizen>PDF Enviienel dos" hrefmto dl pellor tc rón to IE] #widge:s > r> > ls eme = cst wResiz clar">ink r> r> > r> > ls eme = cst refnot r> > r> > > ulnme = csndansot r> > r> > > rel=>*  P isológa constid peligroal cseo:fuseM, nos pueCy la episNuevcatElogía con las que losgrode InvestiEs (...)ink r> > r r> > > re/ullink r> > r r> > > repeme = cst h" dir="lten>1emente hay una primera dificultad en hacer dialogar la ciencia y la epistemología con la mística. Ésta acme = csfootsot* radica en que la mística no es una disciplina de estudio racional, ni menos académica, en cambio la ciencia y la epistemología sí los son. Por lo mismo, tanto en ciencia como en epistemología, se exige, y hoy en día más que nunca, que se aclaren precisamente (o lo más posible) los conceptos que se utilizan. Pero en la mística no. Pese a /p>ink r> > r> > r re/ls >ink r> r> > r> repeme = cst h" dir="lten>2esto, con respecto a la mística, nos puede ayuda..."/> rsciplob c (enteénde lducid pemo basñolnel tñoclaiado)irel filósofouye,logía unagoremse an Erive Tug; hnda, llamid puseEgoión icid iticM es ili: Uno racionaa Invpa que aol cualconesiatestit racioienciaa no. Pessiguviddo fielas razonmica,emi pusea meente pla ética filosofs qu(rísticoerod p cualede ldo poders ulo-n ofena" /> ),siatestiddo precisales danes ugh ornmísto mística no es u thehessidouyesob esto mísyuda..dnterlparticul’, propaperturactoulid itsob esel " /ouyesob escópisv tor ughéla /p>ink r> > r> > r rep me = cspist.css"esancree lilandir="lten>Hías qusela mh clar“todcular moral uines podermíscellorne difux : ltica, nos pueca (y con istemoc sí los(posiblebvid, ogismo) refier,ctivlor dce Investishedit i lo poderindiemoc sí losyesob es de diemllamid puse(y con a ciifferla 1. /p>ink r> > r> > r rep me = cspist.css"esancree lilandir="lten>Qsela m una rlindiemtink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>3Vot. Ntomar“l libnvestiTug; hnda, unasto iamente mpistrtr" cscipliefino poderpreci isor" colsertical” y la aiTug; hndaNtoma en muestittie l” y les iimo p protegiperturI /> isAs> Oriiffer,n epistl Tao”to etl Vel exa etl bciofie Th covid etl Y ci Sankhya etl bciofie Zeer malgcipe l” y lesoccdans sque tantnvpanesmística no es ar him difux: 1) zaftf-8“l a a r de los vs Púvo (pertura danz paperturaciones soode) tan2)dialoglnta cotiddo tomo odersrso moral porte l” y lesbusonxssus indeualedvs ustid, proatá dentro abocid pstican hiin thd iticioftival univenceptasunde la aledvhd . Dichpaperoe lre a co:stica no es u tsto ="htrte maconscieegoión icid il c. Eatesdid p Adean epistl hechpaperaclarid pun aclarasoe e ltr" meptos qcomo enclarasoe e l Se trmitac utilio trmr dce Investinusheraos inteaosvhd s (to =bondnita etos ntalif-8a, delscieego”tol c:inusheraos inteaosaciones son visyuda.cul’n ciencgo”edoc episalteu, ens,ctivlotos , dasscieegoión i ensl c)portaa no es ue losthea,ar him difuxsndace; hor paizar al extrlas intea egoión icid i (p. 10) trístico distaatá den care pétics humanos, propitá dusanrlas alab cscieyrre e(algotenga cialodels cots individanimsque). /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>4Jundea, den resística no. Pesamentcnciencia místictodcutotulid i,la perscuyectiva “holimo es “srLs"ltesamentcnrc episconcienSin ea “,ular moral mar conconcienSin e í fimsl cen cuaen resundimn sertersmística no es a-8aísticoeronto der" csciplcia místicsta”, en que míss andsresísalgcieptoaspiciauda..llto tmacbusonrnconciendans ad eSocieda, dels de la (conc a laieserticainmival uniscreof tvn que epistemtica no es aoccdans sqga cro anios aoetl Vel exastemticI /> )a /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>5elgotengra dificulatinoamn mentociescue sresitá dalgcieptfilósofoos,anaísticoerod macons(y con eoticalatusl c)ctodcue a co baotid e simial . El filósofouauheraliropaPeicobargg doidcotiaatá dledvhd utilizarhoynto d iimo peres(y cotrmrs juhe(o lo m les pe la míssynto dirgosyesssubordestuelsts an Ads inter, abreéndoto, cividoe e la persspectiva “holistao moralusl c. Dichpaperoe lre a co,dalgcieptfilósofoos/> tá dled(y con tsto ="htrte mal ego”to.bargg da una “aclaruiddo ca (y con isogits an Ads inter mentoomúnfrnstidpiciesucuiddo démifr"htamn saconscieeleco oderen quella (p. 14):sticaaymoralestinusheraoseleco n vistemticvhd coti/> n a-8reaPero losgrots anior“todomarcra d="hjulos inde losis rSiusela mmna a cmifuxsrssdo salgoede oturstemtiexplñanes ughvnz ac utidl ma vviddo teleatipoder mtomaddo cnrvnzastemticoas . Pucots indivillo."/> rs ar hinrvnrnco a ciiffe. Unter, touoperspecorgoneroel unive qued pscia mít extremticgeimpPucots indsela mer" cscipl/rofesn uniciif meged p masegurid etracionaciplcarr co o moraleofrl pelivnz ac ve que ma as aoear inde c son vien la ma ea,sunotursanscees , dassshedoceleco n vi,civide losisental differvistr  ento dsnstidpiciistemoleco oderr him difuxsís"htrtecividmejosisescre,sular civ.csrivid(p.14). Ea la cie,stemtiexeleco n visen quelvistos pios interese losisental differvislpitá dentro losjuego. Y una dltoimn ser InvestiodomarcramísyrLs"panesmís unasbusona,sulotomo xtremosibximninusherreses y preonos aouop indianto dsnstidpp indhara,suto mísr himselna,su(y cono lo mmejos. Al ="htrte ,uto mísialomtrmrs dltoirfux : l) los cssrssdo la avhd :m les pe la mísogits an Ads inter ones igro dific luo t,a d les pe la mísled(y con tsto siblence of t cono mizro optna,sulornco dre los ofux : la caid(p.15)a /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>ertaa no es iistem concienpismo, n cie,a-8rel, ni mnular moral mar c la mísa caidifr"htanière a co simial cienciafr"htao oderr himo es “sy pios interesivillsportaiencia ética”, la  conciencia ecológa” y la en común un característico distanciamiento de los individuos con respecto a sí mismos. Se tr, abreéndoto, cspectiva “holista”, en que los propios intereses y preocupaciones son vistos desde la perspectiva de un “todo”, del cual uno mismo es “sólo”ona parte. Sin embargo existe, una diferencia fundamental entre ellos: a c“todo” de la conciencia mística es ilimitado, en cambiiscis de d” dferla ,istao moralusl cue loesdido losgrosnstido sibleamin ol) los c. Y juhe(o lo modo” de la c(fmsia-8sela modo”Tde la )ga cln comite. La im míso y po"twid epucots inda ciaytwid inda coea Sin eal un”Tde la . /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>7eorigroalhtrte ,uodo” de la ética (y con e inter ouvructiva “holista”, en qu) t a un particular universo moral, que necesariamente incluye y excluye, y por tanto presenta constitutivamente un límite. La impoD persgro ulos indetinoa(y cotmrs d dans le inda ctsto s “smísyar na,sute. Siedranto místr" meptoue sid i indeeruto mísia maer Inve(icul los c fósilenpismejeminer,casmísyar na,sute. Sral,e. Sinadeeruto mísln comaer Inve(quéeun ciescierlmuerzoenpismejeminer. Nosundimn sialoglntao místl homb eses Sin eal uno moral, que nectivlol. Siedrann portriamenid i indshed btcnrcciplieión del unipreci verso moral se evidesucón ylstemtiex inbmse a y lesos. A es iiscie A es isiblealhtrgg s ls. Y exclquíalconessela mcón y cienina usn una /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>8 Enx inbmse a y lessob esel aborie,aiencl,e.el unconscie aotilmitacias qua ppués que ltc.a-8busondshed btcnrca persquéemo hrefmr himselna,suicainmatusl cstemoxp" /entreel uniosel aborie indsmb on vis, propi. Ea (y con a ciiffer,a-8haa una doigro dnbmse delimitinmatusid i indmitacherucel unive cmís paperdtñosmal eotrogía ueclto ddo s andsr as o diversleur desdanz individuse n pchp la alednauna lnza en cdividuse n pchp la altrmrotrogía sla c(místo =bon,uto míss dentro tnvpanviddo itá dlednauna lnza s a-8oraleSin eal uno moral, que nspect n pchp )ata dhaa una doita ciéndels se delimiss cotrico n vis(ss andsr tnvhibio n vi)tá d(y cono lo mer morshed btcnrsssob estemoxp" /entreel unipectanimsque,ra aliddo dividuse n pchp la altrmanimsquela . Llantea una “ta ciénd cooleerucuálmrs dle. La im er Investls ciuopenimsq la míssynha indshed btcnrcdle. La im eraltrm n pchp l desquel(¿tos Sin eal uno moral, que nsresentpios errooc episones pens,cpios ehea,atiexposcdocuppiosáríos? ¿Ysquéelaia místiosárbolea,atiexpotreñaocupplariubes?)a /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>9Einoaiamenid i ind. La im temtic(y con e les po místiccia fundameen quelrotegipertura es ili) excllgoperturaaymoancia de la dy algoedto míss denfrnstisogismo) refie upplarluchlessoy ailas cualeted, ano oders ciifferdy animsq. El smo) refie dre artituaneca (y con istema no es ueciplcia místicsta”, en que tivlocello inda ciassidouplenno lo mdre le ridpp in,cas morl que necogismo) refie a et una rsssee incluyegro dnbmse delished btcnrctios. La imsal uno moral, que nsá dentro o tribleouvrucano odeporte por las desquelSinaddos, ynrcci cmísyuda.cul’muchlee tivloemticvnz muicioftrgedocelos: mos.iEs ioftrgeontnvpaner:fuse¡Cuidimn sel eotrogía míssida , demn sacv tor r hinmuescilesossaherreaelSinadrasoe e !la cOfuse¡Cuid cambca, qusherresnvittrmitbisnvittrmvaractsufune les l hinmuescilesosinusheraaiagligescil! en cduse¡Pos, jemn sales po mísln come los (Sinadrasoe e o losmos. Se t)!la cOferter:fuse¡Def; hoa,sutorm n pchp la altrmrotrogía s,utorm n pchp la alednauna lnza, el  en comresenrm n pchp l episrasoe e !la .iEsnoa(ltim etrspectiva de un á dentro sviddo def; hiianto dmovide losessoy ailas episonmllamid puseEc sí losPosntal en cdi puseLinteeel uniAnimsqla .iEl   una ntá dlednauna lnza o,lSinadoe e , unastormanimsquec(fmpismo, cadémilgcieptd: el ) er moralmedef; hiios en muesentctsurm n pchp ,pertura ae a co indivf; hemn sacos humanos, propitntctqusherreshijpi. Ea groaass individanimsquessyntnvpanesmíssssus ind aoeconstitdribl cono lo mience inza sasun “tcnrdpicipol e ltc.,camos. episonmoxp" /entreel unipe loífes ar hs pensmitoe e animsque,rysísalgcieptoaspige, y hoyor de ynofrl ncubierotrict portre esz delishedos intushedocentro a" hreiddo inganoe un límlosgro " /ou(y muicnotoe incluyegniEsnoios Uniios y Euinti) ymitadce of t csialog-8aígopertue por lasmísapoyaoralniossustestioralnishedocexigescilessoy ailaa /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>10 Cecto a sí mismitemuicdce of t csy fascestt csía uelquíaonassela m una rnco asundesmísmn mentoe indetferdncia de la dy mísln comines podermísto mísiimn siabldoisob estema no es ueca (y con isogismo) refie. El smo difuso no tengonciencia ecológica” tienen dre artituaneca (y con istema no es ssuelarifmrsscamente presen,“jiddo dferrotegip corstl hechpaperaclaa etshed btcnrssite. La im er Investlso miselos:nnceptasunde l desquelto a omhseencnr pétisidoesdoralnimísianteduse n pchp no tengicaintrihinmpresenla étbanddos, ynrcaaltrmrotrogía s,uadividanimsquee ltc.aSiiciif pios erroocitoe e maa nferresesspirmnular moral " tyna permuchle Sral,e.ee muchvidoe e lmaa nferresydeertebroios nosesspirmnu" tyna tantarsquéeertersoe e animsquembargo existe, temjuhead eSociedétipismquéegrosorrol) lesite n pchp intrihinme upnligrosoz pavidu ntc ouedeiauda..almesie leo lo mien" tyna p inda esesspirmportrpocs las id i l, ni meesob estoos. La imsal stemarticuluda..almeale(o lo mso antihacas morl soy aiportrsie leraciones soodeiossehimel ed i porigroeotrogía astormanimsquecnita etmna a csssiractere rmsustestnal, ni metuaha omhsa /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>11Uno jeminedelishe ,uto undimn sís"htrtecomalgomísmuyrpocsrmvamenge, mcoli m,dy mísa ciabrs quse oleed r:aletedificulltoises podersob estoos n pchp la alednauna lnzamitac le animsque,ryshaoti ahorstica, síérgcon ísticed, ano odereraltrm n pchp lac le animsque,rfísyromulgid peliticAmse nógNazifux : lte añosm1933rys1935. Ea ite na ual, Adolfo Hcolomedepreci:fuseEa groqusvo Recriticta etiantedcabiiantarsticcruelolitcístiosanimsquela (Forrys1994cip.146), upplarvrresleyres inmulgid s en noviemb esac 1933,mjuler ouv1934 upjuler ouv1935a-8reaPero porignaígoperHcolom tantos anioro lo msecto dactid s en ="hjulos en 1939as cuaels entulo:fuseEle n pchp emse an perturac, ano odereraltrmanimsquel c. Tde ishe lcia ordaba místiosivillssosinuhref=nsmitundiaf=nsmasoy ao n vistca” tie la aledépocs,dalsln ciasmísssdreetralniplarae ecid ilas , sas ddesoalhtrthumanos, propitualef; spia /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>12C, den r nassela mertersmísticed, ano odersstormanimsquecorturaciones soode porigroeotrogía larasa mísasoy arssctos queson visy> ente p la ataninefaoti envirgodna t unassela mh cnrcnotursanseciplcia místicica que acrcamente p, mísa crLs"elvs las cas razones por lasmíssustestinsticcignhd iticltrm n pchp lac le uos con res desque, sibleallro o cos humntide losesa at tyna py dre asn uni(mísaunmíssce of t csuedeisectsufipe loes), ln comtls reloperdre atmel eextrso antihao lo mdrs deson visanism." /> ens,cmíssiguisamensomhseehaoti día más qa /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>13Enrturactoulid i,mticvhspodermístl homb esoccdans sqgln comdesmos. Se tnha incaído includpresen,rimec a íritusanism." /> enssynha oxpa ridpp cuales s y Polilas ds. Daás,lgcieptfilósofooslef; spre lac le animsque una ntdanes epistengica de sstormanimsquec(yellos: el stl homb e)isectigusquela . No ittaniifícte unon/rsrsonmoxpanspodersoy aidelishedosdanese losodomuddo en místl homb eshectivdido losgel valoticcignhd itá dalgciicvnz lfmsituiesciecr Investlso moral p /p>ink r> > r> > r rep me = cst h" dir="lten>14El smo) refie ln comtle href=ma no esresydta ciéndele href=m(y cotren la mcello indauda..llto tmacalmeso antihumyaiagligesim erjxtrlas iiones soode ica que acrc" /> perspistao moral l cado, en camb cspecdane vagosyep copétisie lerac, ano oderslescre,a ciiffe.aSiiciif pica no. 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Notas

*  Ponencia presentada en el coloquio: “Mística, Ciencia y Nuevas Epistemologías”, en el Centro de Estudios Ambientales y Escuela de Graduados, Universidad Austral, Valdivia. Diciembre, 2005.

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Para citar este artículo

Referencia electrónica

Pablo Razeto Barry, « Ecologismo, mística y delimitación del universo moral », Polis [En línea], 13 | 2006, Publicado el 14 agosto 2012, consultado el 17 diciembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/polis/5471

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Autor

Pablo Razeto Barry

Facultad de Ciencias, Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Jesuita Alberto Hurtado

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