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De uino modico :
une version latine ancienne et un nouveau texte grec de la première homélie de Jean Chrysostome Sur les statues

An ancient Latin translation and a new Greek text of John Chrysostom’s first homily On the Statues
Guillaume Bady

Résumés

La première homélie Sur les statues de Jean Chrysostome (v. 350 † 407), prononcée en février 387 à Antioche sur l’usage du vin (d’après 1 Tm 5,23) et les raisons du malheur des justes, a été traduite en latin sans doute quelques années après la mort du prédicateur. Transmise dans un état ancien du recueil de textes chrysostomiens latins connu comme la « collection Wilmart », elle est conservée dans trois manuscrits latins, notamment le Paris, Arsenal 175. C’est à partir d’eux que le texte critique est ici édité pour la première fois, en regard avec un texte grec nouvellement établi d’après le Londres, Lambeth Palace, Sion L40.2/G5. La traduction latine confirme dès lors son ancrage ancien dans la tradition du texte et révèle sa fidélité au grec jusque dans les citations bibliques, dont les variantes sont souvent originales.

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Dédicace

Petro fratri et magistro

Texte intégral

  • 1 Voir notamment, avec une bibliographie plus complète, Bouhot, 1989 ; Voicu, 1993 ; Bady, 2008. Je r (...)
  • 2 Étant donné le foisonnement des éditions latines de Chrysostome jusqu’au 19e siècle, il est diffici (...)
  • 3 Bouhot, 1971 : 29-31.
  • 4 Comme nous le verrons, un troisième témoin a pu être recensé : Lorini, 2000 : 302 et Varalda, 2004- (...)
  • 5 Wilmart, 1918.
  • 6 Bouhot, 1989 : 33. Voir aussi Bouhot, 1971 : 30-31.
  • 7 CPG 4330. Sur le statut même de cette « série », voir Bady, 2010 : 158-160.
  • 8 Voir ci-dessous le titre tel qu’édité ci-dessous avec la leçon ὁμιλία προλεχϑεῖσα, « homélie pronon (...)
  • 9 Van de Paverd, 1991 : 293-297 et 363, la date du dimanche 21 février.

1Parmi les quelques dizaines de traductions latines anciennes1 de textes de Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople (v. 350 † 407), l’une d’entre elle est, semble-t-il, restée inédite2. Jean-Paul Bouhot3 l’a signalée dans deux manuscrits parisiens des 12e et 14e siècles4, où elle fait partie d’un état ancien de la collection latine chrysostomienne mise en évidence par A. Wilmart5 et dont il situe la composition dans l’Afrique du début du 5e siècle, « après 410 et avant 421 »6. Il s’agit de la première homélie de la série Au peuple d’Antioche, autrement appelée Sur les statues7, que le prédicateur, alors prêtre d’Antioche, y a prononcée pour redonner courage à la population de la ville menacée d’extermination après le renversement de statues impériales en février 387. La première homélie, comme l’indique l’un des manuscrits8, a en réalité précédé de peu la crise9 et traite, à partir d’un verset de la Première lettre à Timothée (1 Tm 5, 23), de la modération à observer dans la consommation de vin, ainsi que du scandale du malheur des justes et des blasphèmes qu’il inspire.

  • 10 Voir Bady, 2008 : 316-317.

2La raison de la traduction en latin tient bien sûr au statut de modèle littéraire dont jouissait Jean Bouche d’Or dans l’Afrique du début du 5e siècle, où Aurélius de Carthage ou des pélagiens comme Anien de Celeda traduisent ou font traduire certains écrits10. Le choix de ce texte reste néanmoins à expliquer. Le fait qu’il s’agisse du début non seulement d’une série fameuse, mais aussi de nombreux codices Chrysostomici a pu jouer ; la longueur du texte et l’ampleur de la série auraient pu décourager ensuite le traducteur si jamais il avait envisagé de tout traduire. L’homélie pouvait tout aussi bien être isolée dans l’exemplaire grec qui a servi de modèle, comme c’est le cas en effet dans une poignée de manuscrits. On peut comprendre en tout cas que ce De uino modico, dont le sujet relève en partie de l’ascèse, ait rejoint le recueil ascétique que constitue la « collection Wilmart ».

  • 11 Varalda, 2004-2005 ; Varalda, 2006 ; Pontone, 2010 : 13.
  • 12 Lorini, 2000 : 308 et 313.
  • 13 Un bon nombre des manuscrits grecs en compte vingt-quatre : Valevicius, 2000.
  • 14 La traduction de Lucas Bernardus Brixianus, moine bénédictin de l’abbaye Sainte-Justine de Padoue à (...)
  • 15 L’homélie se trouve aux p. 1-25 du tome V de la « réédition » parue à Paris en 1636.
  • 16 Montfaucon, 1609 : 1-20.
  • 17 PG 49, 15-34.

3L’époque humanistique a quant à elle produit au moins trois traductions latines, celle de la première homélie par Ambroise Traversari en 142011, celle des deux premières par Pietro Balbi entre 1455 et 145812 et celle de l’ensemble des vingt-deux homélies13 par Luc Bernard de Brescia avant 150314. Cette dernière version a été utilisée et revue par Fronton du Duc dans son édition de 160915, puis par Bernard de Montfaucon en 171816 et c’est celle qui se lit toujours dans la Patrologie grecque de Migne en vis-à-vis du texte grec17.

Fig. 1. Début de l’homélie dans l’édition de B. de Montfaucon (t. II, Paris, 1718, p. 1), avec la traduction latine de Luc Bernard de Brescia. Au-dessus, une gravure de Pierre-François Giffart (1677-1758) montre en arrière-plan le renversement des statues impériales à Antioche en février 387.

  • 18 Voir notamment Astruc-Morize, 1993 ; Bertrand, 2004 : 127-130 et 137 ; Quantin, 2008 : 310-311. Le (...)
  • 19 Harmar, 1590.
  • 20 Savile, 1613 : 447-461 (notes au t. VIII, col. 804-806).
  • 21 Dübner, 1861 : 331-350.
  • 22 Sinner et Dübner, 1834 : 1-23 (édition de Montfaucon révisée sur celle de Savile).

4La succession des éditions des homélies De statuis est, à vrai dire, extrêmement complexe18 et l’histoire du texte lui-même reste à écrire. Tout comme celles de Fronton et de Montfaucon, les éditions critiques de Harmar19, de Savile20, de Dübner21 – sans parler de l’editio Parisina altera parue chez les frères Gaume22 –, ne puisent que chichement aux sources manuscrites, alors que l’on peut aujourd’hui recenser pour la seule homélie 1 au moins une centaine de manuscrits grecs.

5Dans ces conditions, il n’y a guère à douter de l’intérêt et de la commodité d’une version latine remontant à la plus haute époque, ne serait-ce que pour la première homélie – surtout si elle n’est transmise que dans trois manuscrits.

Les trois manuscrits latins

6Tel est en tout cas le résultat de la recension, qui ne peut prétendre être exhaustive. Voici les manuscrits en question, tous les trois offrant une version augmentée de la « collection Wilmart » :

    • 23 Voir Martin, 1885 : 90-91 ; Bouhot, 1971 : 29-30.

    Paris, Arsenal 175 (sigle A), codex du 12e siècle en parchemin, originaire de l’abbaye de Fontenay, de dimensions moyennes (356 x 246 mm), composé de 148 folios et écrit sur 2 colonnes à raison de 37 lignes par colonne23. L’homélie, aux f. 78v-87, porte dans son titre le numéro 38 ; elle est précédée d’une Omelia de ieiunio et d’une Omelia de iona (traductions de deux fragments de la 5e homélie de Jean Chrysostome sur la pénitence, PG 49,305-312) et suivie de la traduction de la 3e lettre à Olympias (PG 52,572-590).

    • 24 Voir Lauer, 1940 : 164-165 ; Bouhot, 1971 : 31-32.
    • 25 Bouhot, 1971.

    Paris, Bnf, lat. 1769, ancien Colbert 798, Regius 37321 (sigle P), codex du 14e siècle en parchemin de dimensions similaires (345 x 245 mm), composé de 321 folios et écrit sur 2 colonnes à raison de 54 lignes par colonne24. L’homélie, aux f. 87v-92, est précédée de l’homélie Ad neophytos éditée par J.-P. Bouhot25 et suivie du De reparatione lapsi (= Ad Theodorum lapsum, CPG 4305). Un titre courant en marge supérieure précise crisostomi au recto et de modico uino au verso.

    • 26 Voir Lorini, 2000 : 295-311.

    Barcelone, Bibl. de Catalunya, 553 (sigle B), originaire de l’abbaye de Montserrat, codex du 15e siècle en parchemin de dimensions plus réduites (305 x 215 mm), composé de 208 folios et écrit sur 2 colonnes à raison de 46 lignes par colonne26. L’homélie, aux f. 64v-72 (selon la foliotation actuelle), est précédée de l’homélie Ad neophytos éditée par J.-P. Bouhot et suivie du De ieiunio déjà observé dans le Paris, Arsenal 175. Il est à noter que la traduction des deux premières homélies De statuis par Pietro Balbi se trouve dans la dernière partie du codex, aux f. 171-178v (homélie 1) et 179-185 (homélie 2).

  • 27 Sur la division en paragraphes de l’homélie, voir les principes d’édition.

7Les trois témoins descendent clairement, mais lointainement, d’un même ancêtre, comme le montrent notamment plusieurs omissions en commun, l’une au § 7527 où manque après ait la citation de Jb 2,3, l’autre au § 88 où, entre quos et debemus, A porte un signe de renvoi en marge – mais la marge est vierge – correspondant à la traduction de μακαρίζειν ; une autre enfin au § 103, où ἱκανὰ τὰ εἰρημένα ἅπαντα τὸν τοιοῦτον ϑόρυϐον ἐκϐαλεῖν manque en latin.

8Des trois, c’est A qui a le texte à la fois le plus proche du grec et le plus satisfaisant ; P et B descendent tous deux d’un exemplaire déjà assez fautif, représentant une autre tradition que celle de A. B, quant à lui, manifeste assez de leçons propres pour qu’une dépendance directe de P soit impossible ; il rajoute aussi d’innombrables fautes d’orthographe dont le copiste ou le diorthote – les trois témoins portent des traces de correction – n’a corrigé qu’une infime partie. Pour illustrer ce classement sommaire des témoins, l’apparat critique devrait être assez éloquent pour qu’une énumération des loci concernés soit ici superflue.

Un modèle grec correspondant à plusieurs recensions ultérieures

  • 28 Voir par ex. Brottier, 1997 ; Augustin, 2005.

9La comparaison avec le grec aide beaucoup, il est vrai, à établir le texte. Un des intérêts majeurs de cette version a précisément trait au texte grec qui lui a servi de modèle. Or les écrits de Jean Bouche d’Or ont connu de multiples recensions28 ; et si cette version latine date bien des années 410 – même si l’existence de recensions concurrentes, mais aussi leur mutuelle contamination pourraient être attestées dès les premières années de l’histoire du texte –, elle offre peut-être le moyen de distinguer entre un état textuel plus ancien et des recensions ultérieures. Or elle correspond à plusieurs recensions différentes transmises dans les manuscrits.

  • 29 C’était auparavant le Sion College, G.5. La bibliothèque du Sion College ayant fermé en juin 1996, (...)
  • 30 Voici ses principales caractéristiques matérielles : 310 x 235 mm, f. <I-IX> + 1-378 + <XIII-XIV>, 2 col., 27-28 li</XIII></I> (...)
  • 31 En particulier, à l’instar d’autres témoins grecs, L numérote en marge, de α à η, les huit première (...)

10C’est en tout cas ce qui ressort de la comparaison du texte latin avec divers témoins grecs. Collations et sondages ont été effectués dans une poignée de manuscrits, avant que l’un d’entre eux soit retenu comme assez significatif. Il s’agit d’un manuscrit londonien du 11e siècle, le Lambeth Palace, Sion L40.2/G5 (sigle L)29. Ce codex de parchemin30 relativement antique, qui est un recueil de textes chrysostomiens, contient notre homélie aux f. 4-24. Son texte, assez peu fautif et divisé en paragraphes plutôt pertinents31, comprend une grande partie des variantes relevées chez d’autres et, dans la mesure où un bon nombre de ces variantes correspond au latin, il a semblé plus légitime et satisfaisant de se contenter de ce manuscrit que de tenter laborieusement une édition éclectique, qui aurait été aussi partielle que partiale.

11La comparaison entre la version latine ici établie (« latin » ci-dessous) et ce « nouveau » texte grec laisse donc apparaître une quarantaine de points communs contre l’édition de Montfaucon reproduite par Migne (sigle m) :

4 inquit latin = φησίν L ≠ om. m
9 μετὰ ἀκριϐείας + μεγάλης m ≠ latin L
11 quod uino latin = ὅτι οἴνῳ L ≠ ᾧτινι m
15 πράγμονα + τοῦτον m ≠ latin L
18 his latin = πρὸς τοῖς εἰρημένοις οἱ ταῦτα L ≠ οἱ m
19 + καὶ m ≠ latin L
29 iam latin = λοιπὸν L ≠ λειπὸν m
32 ᾔδει + γὰρ m ≠ latin L
34 eius latin = κἀκείνου L ≠ κἀκεῖνο m
34 ὅτι + καὶ m ≠ latin L
37 ἀλλὰ + καὶ m ≠ latin L
38 nimia latin = μέτρου L ≠ ἀφάτου m
38 multus latin = πολλὴ L ≠ ἄμετρος m
39 inquit latin = φησιν L ≠ om. M
40 reos non punias latin = τὸν ἁμαρτάνοντα ἀφεὶς L ≠ ἀφεὶς τὸν ἁμ. tr. M
43 uoces insuaues… inebriatorum latin = τῶν μεϑυόντων καὶ φωναὶ ἀτερπεῖς L ≠ αἱ φ. τῶν μ. ἀτ. M
44 quae… concessit Deus latin = παρὰ τοῦ ϑεοῦ δοϑέντα L ≠ παραδοϑέντα m
44 a sumentibus latin = τοὺς κεχρημένους προσήκει L ≠ δεῖ m
46 inquit latin = φησιν L ≠ om. m
46 potuerunt latin = ἴσχυσαν L ≠ ἴσχυσε m
48 audio latin = ἀκούω L ≠ ἠκούσατε m
50 συντείνατε + μοι m ≠ latin L
58 παῦλον + καὶ m ≠ latin L
63 συνεχῶς + καὶ τοῦτο m ≠ latin L
79 quod latin = ὅπερ L ≠ ὥσπερ m
80 ἐποίουν + καὶ m ≠ latin L
88 φῄς + ὦ προφῆτα m ≠ latin L
88 μακάριος + φησὶν m ≠ latin L
90 ἔχομεν + καὶ m ≠ latin L
90 et nunc hic latin = καὶ ἐνταῦϑα L ≠ ὅϑεν m
95 misericordiae latin = ἐλεημοσύνης L ≠ δικαιοσύνης m
99 te colit Iob latin = σέϐεταί σε Ἰώϐ L ≠ Ἰὼϐ σέϐ. σε tr. M
104 elemosinas faciebat latin = ἐλεημοσύνας ποιῶν L ≠ π. ἐ. tr. M
107 congregans latin = συλλέγων L ≠ λέγων m
107 non odio latin = οὐχὶ μισῶν L ≠ οὐκ m
107 sed quia latin = ἀλλ᾿ ἐπειδὴ L ≠ εἰ μὴ ἂν καὶ m
107 ἐφίλει + ὅτι m ≠ latin L
113 οὐδεὶς + τοίνυν m ≠ latin L
113 τοίνυν + ἀγαπητὲ m ≠ latin L
115 istos igitur et tu latin = τούτους καὶ σὺ L ≠ καὶ σὺ τ. tr. m
115 imitare latin = ζήλωσον L ≠ ζήλωσιν m115 in te spiritus est latin = ἐμπνέης L ≠ δύναιο μὴ ἐκπέσῃς m
115 probabiliorem latin = δοκιμώτερον L ≠ εὐδ- m
121 διδάσκαλοι + καὶ m ≠ latin L
123 ad latin = ἐπὶ L ≠ om. M
124 ἔλεγον + σοι m ≠ latin L
125 τῆς + γὰρ m ≠ latin L
128 ἀγαϑῶν + ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν m ≠ latin L
128 gloria et cum spiritu sancto latin = ἡ δόξα σὺν τῷ ἁγίῳ πνεύματι L ≠ ἅμα τῷ ἁγ. πν. δόξα κράτος τιμὴ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ m

12Sur la base de ces points communs, on aimerait pouvoir dire qu’en dehors du titre, dont certains éléments peuvent constituer des ajouts ultérieurs, le texte de L se révèle très ancien. Or l’on constate inversement une quarantaine de points communs entre l’édition de Montfaucon et le latin contre L :

16 inquit latin = φησιν m ≠ om. L
17
nam latin = γὰρ m ≠ om. L
19
in latin = ἐν m ≠ om. L
20
non latin = μὴ m ≠ om. L
22
quid… beniuolentius latin = τίφιλοστοργότερον m τίςφιλοστοργότερος L
23
paulus latin = παύλου m ἀποστόλου L
30
timet latin = φοϐεῖται m ἐφοϐεῖτο L
33
obstruebat latin = ἔφραττεν m ἐμφράττει L
35
tanta latin = τοσοῦτός m τοσοῦτόν L
38, 43, 46, 53
et latin = καὶ m ≠ om. L
53
tertia latin = τρίτη m ≠ τρίτον L
54
quarta latin = τετάρτη m ≠ τέταρτον L
54
integrum latin = ἀκεραίαν m ≠ καιρίαν L
55
quinta latin = πέμπτη m ≠ πέμπτον L
57
sexta latin = ἕκτη m ≠ ἕκτον L
58
septima latin = ἑϐδόμη m ≠ ἕϐδομον L
59
octaua latin = ὀγδόη m ≠ ὄγδοον L
60
domine latin = κύριε m ≠ om. L
61
ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι L ≠ om. latin m
62
συνεχώρησεν + ϑεὸς L ≠ latin m
63
per haec omnia paulus probauit latin = τούτων ἀπέδειξεν παῦλος mτῶν ἑξῆς ἀσφαλίζεται παῦλος L
68
et sub eodem paulo latin = καὶ ἐπ᾿ αὐτοῦ τοῦ παύλου m ≠ om. L
71
τοιαῦτα + ποιήσαντες καὶ L ≠ latin m
72
nec latin = οὐδὲ mοὐκ L
74
iob tot latin = ἰὼϐ πολὺν mπολὺν ἰὼϐ L
74
frueretur latin = ἀπήλαυεν mἀπήλαυσεν L
76
ἀλλὰ + πῶς L ≠ latin m
77
nam latin = γὰρ mοὖν L
78
sicut latin = ὥσπερ mὅπερ L
80
δοκίμασόν + φησιν L ≠ latin m
89
dicemus latin = εἴποιμεν mεἴποιμι L
89
ϑλῖψίς + φησιν L ≠ latin m
92
ϑορυϐώμεϑα + καὶ ἀποδυρώμεϑα L ≠ latin m
99
suspicionem latin = ὑποψίαν mπλάσαϑαί τι καὶ ἀπολογίαν L
101
priuatum latin = ἀφαρπαγέντα mἀφαιρεϑέντα L
102
ἐλεημοσύνας + καὶ L ≠ latin m
106
illos latin = αὐτοὺς m ≠ om. L
111
passuri sumus latin = πεισόμεϑα mπεισόμενοι L
111
ita latin = οὕτως m ≠ om. L
116
φίλτρον + τὸ περὶ αὐτόν L ≠ latin m
118
ἂν + δὲ L ≠ latin m
123
te latin = σε m ≠ om. L
126
inhumanitas latin = ἀπανϑρωπία mμισανϑρωπία L
127
curam latin = ἐπιμελείας mδιορϑώσεως L
128
fruemur latin = ἀπολαύσομεν  mἀπολαύσωμεν L

13Le modèle grec de la version latine semble, par conséquent, soit receler des leçons ignorées d’une partie de la tradition ultérieure, soit révéler une contamination précoce de cette tradition. En l’état, et au vu de l’équilibre relatif des occurrences, il semble difficile de distinguer en définitive quel texte, de L ou de m, peut prétendre à une plus grande antiquité.

Liberté du traducteur ou texte grec alternatif

14La version latine peut malgré tout contribuer en propre à l’histoire du texte grec. Encore faut-il faire le départ entre ce qui relève de la liberté littéraire et ce qui peut résulter d’un texte grec alternatif. De ce point de vue, la traduction paraît relativement fidèle et constante. À titre d’illustration, ἐλεημοσύνη, régulièrement transcrit elemosyna (§ 96, 102, 104, 108), n’est qu’une seule fois rendu par misericordia (§ 101), alors qu’Ambroise Traversari, par exemple, s’en tient à chaque fois à elemosyna ; la « raison » (αἰτία) du malheur des justes – en réalité il y a dix ou onze raisons énumérées (§ 51-59, mais aussi 86, 89 et 91) – est traduite toujours par causa : la logique de la traduction est moins mystérieuse que les voies de la Providence.

15Assez fidèle, la traduction, à l’évidence, n’est pas servile pour autant et, malgré quelques inélégances, se veut littéraire. Une certaine tendance à la uariatio s’observe ainsi jusque dans des adverbes courants. Comment ne pas s’intéresser ici au mot rursus ? On en trouve 6 occurrences (sous la forme rursus aux § 1, 83, 87, 114 ; sous la forme rursum aux § 79 et 81 – mais dans ce dernier cas le manuscrit B a rursus), toujours pour traduire πάλιν, sauf au § 114 où il est peut-être l’équivalent de μᾶλλον. Inversement, πάλιν, quand il n’est pas « ignoré » (§ 2, 19, 71, 114), est traduit par six autres mots : nihilominus (§ 27), denuo (§ 46), etiam (§ 70), iterum (§ 82 et 83), praeterea (§ 91) et item (§ 94).

  • 32 Voir par ex. au § 71, διὰ τούτων ἐκεῖνος αὐτὴν εἰσαγαγεῖν ἔσπευδε, πάλιν πείϑων ἀνϑρώπους ϑεοὺς νομ (...)

16De façon plus générale, les exemples illustrant le « génie » propre du traducteur sont innombrables – du moins quand il ne s’agit pas d’approximations32. Ainsi au § 24, τὴν φιλοσοφίαν est enrichi d’un adjectif : tantam eius philosophiam. Au § 10, la duplication de certains éléments semble être le fait du traducteur : en effet, ἔξωϑεν est traduit par uulgaris atque mundana et κεναῖς τοὺς ἀκροατὰς ἀποπέμπει χερσὶν par uacua eos manu… dimittit atque ut dicitur uacuis manibus facit exire. Au § 110, ὑπομονή est peut-être dédoublé en tolerantiam firmitatemque. Au § 72, εἰ γὰρ τοὺς μικρὰ καὶ εὐτελῆ πεποιηκότας ϑεοὺς ἐνόμισαν est tourné ainsi : nam si laeua quaedam faciliaque opinionem deorum plurimis inserebant ; plurimis, en l’occurrence, n’a pas d’équivalent dans le grec. Au § 80, τί γάρ φησιν ὁ Χριστός devient audi enim Christus ipse quid dicat : l’ajout spontané de audi et la transformation de l’interrogation directe en interrogation indirecte est d’autant plus probable qu’il y a d’autres occurrences de ce genre de transformation, comme au § 83, qui comporte une question là où le grec est affirmatif, ou au § 72, lorsque la phrase affirmative en grec est coupée et qu’une partie est traduite par une interrogative : Quid tandem illi suspicarentur, si nihil eorum quae humana sunt sustinuissent ? Au § 124, alors que ἐπεὶ καὶ peut introduire une nouvelle phrase ou, étant donné le lien entre μαρτύριόν et μάρτυς, servir à celle qui précède de subordonnée causale, la coupure et l’ajout de nam etsi introduisant une proposition concessive permet en latin de souligner plutôt le parallèle, manifeste dans le grec, entre Jean et le chrétien (καὶ Ἰωάννης… ὑπὲρ…, καὶ σὺ… ὑπὲρ… : etsi Iohannes… pro…, tu quoque… pro…) :

… μαρτύριόν σοι τοῦτό ἐστιν, ἐπεὶ καὶ Ἰωάννης μάρτυς ἦν, καίτοι γε οὐχὶ ϑῦσαι ἐκελεύσϑη οὐδὲ προσκυνῆσαι εἴδωλον, ἀλλ᾿ ὑπὲρ τῶν ἱερῶν νόμων ὑϐριζομένων τὴν κεφαλὴν ἀπέϑετο. Καὶ σὺ τοίνυν ἀγώνισαι μέχρι ϑανάτου ὑπὲρ τῆς ἀληϑείας καὶ κύριος πολεμήσει ὑπὲρ σοῦ.

hoc tibi in martyrium computatur. Nam etsi Iohannes martyr fuit, quamuis ille passus fuerit non pro sacrilegio nec quia idolum adorare uidebatur, sed pro sacris legibus quibus inferebatur iniuria suum posuit caput uitamque contempsit, tu quoque usque ad mortem pro salute decerta et Dominus pugnabit pro te.

17Au § 128, τῶν ἀποκειμένων ἀπολαύσομεν ἀγαϑῶν est traduit par omnibus bonis illis quae sanctis sunt reposita fruemur sanctis : l’ajout de sanctis peut s’expliquer par la piété du traducteur. Enfin, au même paragraphe, il est amusant de remarquer que, juste après avoir traduit ὄνος par asinus, le traducteur n’a pas eu de mal à rendre φορτίον par onus

18D’autres particularités remontent plutôt à un original grec différent du texte des éditions : ainsi l’ajout de inquit (φησί) au § 19, celui de o frater (ἀγαπητέ) au § 93, confirmé par sa restitution en marge de B, celui de tamen après sed au § 95 (à comparer avec ἀλλ᾿ ὅμως traduit par sed tamen au § 29) ou de sed tamen au § 110 (le manuscrit de Londres a simplement καὶ). Au § 128, et est ajouté avant si sans valeur concessive, puisque le ἂν grec introduit bien une proposition hypothétique, et doit correspondre à un καὶ absent dans les éditions. Enfin au § 75, une des omissions relevées dans les trois témoins latins – ἔτι ἔχεται ἀκακίας· σὺ δὲ εἶπας διακενῆς τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ ἀπολέσαι  peut correspondre à une lacune dans l’original grec.

19Encore plus intéressant, « l’ajout », au § 88, des citations de 2 Co 12,9-10 et de Col 1,24 (unde fit clarum : Libenter, inquit, gloriabor in tribulationibus meis. Et iterum : Placebo mihi in infirmitatibus, in ieiuniis, in necessitatibus, in persecutionibus et gaudeo in passionibus) se retrouve au moins en partie parmi les sources grecques, puisqu’on lit à cet endroit dans l’édition de Montfaucon et la Patrologie la note suivante : « Unus δῆλον ἐκεῖϑεν· Ἥδιστα οὖν καυχήσομαι ἐν ταῖς ἀσϑενείαις καὶ ταῖς ϑλίψεσιν. Ὅταν γάρ. » Une enquête plus approfondie dans la tradition grecque permettrait sans doute de confirmer la présence non plus d’un, mais de trois éléments de citations dans le texte grec.

Originalité des variantes bibliques

20En matière de citations bibliques, la nature et la qualité du texte latin dans notre version de l’homélie sont d’ailleurs remarquables. Sur environ 50 citations scripturaires littérales, un bon tiers semble receler des variantes rares ou originales. Ainsi au § 27, eum contemnat (1 Co 16,11, au lieu de illum spernat) paraît bien ne pas avoir d’équivalent recensé, de même qu’ut probatus sit (Ph 2,22, au lieu de experimentum eius ou de probationem eius) au § 28.

21Certaines variantes sont déjà connues. Ainsi, l’omission de tuum après stomachum en 1 Tm 5,23 est presque constante (titre, § 2 dans B, § 4), mais n’est ni surprenante, ni isolée. Un autre exemple de variante qui, tout en étant assez fidèle au grec, est attestée par ailleurs se lit au § 60 : τῇ ὑπερϐολῇ τῶν ἀποκαλύψεων ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι (1 Co 12,7) est traduit très fidèlement par et sublimitate reuelationum ne extollar (au lieu de et ne magnitudo reuelationum extollat me dans la Vulgate éditée par R. Weber), même si l’on trouve sublimitate reuelationum dans certains exemplaires de la Vetus Itala. Au § 69, ὡς ἰδίᾳ δυνάμει ἢ εὐσεϐείᾳ (Ac 3,12) n’est pas traduit de façon précise, puisqu’il manque ἢ εὐσεϐείᾳ : tamquam uirtute propria (au lieu de quasi nostra uirtute), attesté aussi dans la Vetus Itala, n’est malgré tout pas trop éloigné du grec.

22Il y a cependant des cas d’infidélité manifeste au texte grec de l’homélie, comme au § 80, où ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ (Mt 5,11) est traduit par propter iustitiam (au lieu de mentientes propter me) : plutôt que de partir du grec, le traducteur semble avoir utilisé une version à sa disposition, dont témoignent Ambroise et plusieurs exemplaires de la Vetus Itala.

23Infidélité rime parfois aussi avec originalité : par exemple, au § 90, ὥσπερ ἐν καμίνῳ δοκιμάζεται χρυσός, οὕτως ἄνϑρωπος δεκτὸς ἐν καμίνῳ ταπεινώσεως (Si 2,5 ; cf. Sg 3,6) est curieusement rendu par sicut aurum fornax probat, ita et homines iustos temptatio mortis (au lieu de quoniam in igne probatur aurum et argentum homines uero receptibiles in camino humiliationis). Si fornax correspond bien à ἐν καμίνῳ (alors même que l’édition d’A. Rahlfs a ἐν πυρὶ), le pluriel homines équivaut au texte édité par Rahlfs : ἄνϑρωποι δεκτοὶ ; quant à iustos et à temptatio mortis, ils n’ont simplement pas d’équivalent répertorié.

24Plus généralement – et c’est là peut-être le plus intéressant –, les variantes collent trop bien au grec pour ne pas rendre plausible l’hypothèse que le traducteur ait – parfois, non systématiquement – traduit lui-même les citations bibliques. L’hypothèse constituerait un indice intéressant en faveur de l’antiquité du texte, avec une datation dans les années 410, alors que la Vulgate hiéronymienne allait être de plus en plus diffusée.

25Au § 74, μὴ δωρεὰν Ἰὼϐ σέβεταί σε (Jb 1,9) comporte une variante exclusivement attestée chez Chrysostome (à 7 reprises en tout : c’est donc une vraie variante et non une citation de mémoire), à savoir σε au lieu de τὸν ϑεόν dans l’édition d’A. Rahlfs ; en écrivant numquid te Iob colit (au lieu de numquid frustra timet Iob deum), le traducteur s’avère fidèle, même s’il laisse de côté δωρεὰν ; notons par ailleurs que l’on rencontre régulièrement chez Jérôme et encore plus chez Augustin numquid gratis Iob colit dominum ou deum.

26Au § 91, la variante Λάζαρος ἀπέλαϐεν αὐτοῦ τὰ κακὰ, au lieu de Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακά (Lc 16,25, selon le texte édité par Nestle et Aland), est attestée uniquement chez Chrysostome (à trois reprises en tout) ; la traduction par Lazarus recepit mala sua (au lieu de Lazarus similiter mala) est tout aussi fidèle et inédite que la suite, et nunc hic consolatur (au lieu de nunc autem hic consolatur). C’est d’autant plus probant que la variante grecque καὶ ἐνταῦϑα παρακαλεῖται dans le manuscrit de Londres (pour νῦν δὲ ὧδε π.) se lit ailleurs chez Chrysostome (PG 51, 296).

27Au §76, ἅψαι αὐτοῦ (Jb 2,5) au lieu de ἅψαι τῶν ὀστῶν αὐτοῦ καὶ τῶν σαρκῶν αὐτοῦ ne se trouve en somme que dans ce passage de Chrysostome, ce qui laisse penser que la citation a été simplifiée par le prédicateur ; avec tange eum (au lieu de tange os eius), le traducteur se montre donc particulièrement fidèle. Quelques mots plus loin, σοὶ αὐτὸν παραδίδωμι (Jb 2,6) est inédit dans cet ordre (le texte édité par A. Rahlfs est παραδίδωμί σοι αὐτόν). Or c’est en partie l’ordre observé dans la traduction latine : tibi trado eum (au lieu de ecce in manu tua est dans la Vulgate). Si l’on considère la seule place de tibi au début, la fidélité au grec est encore plus nette si on compare la citation à certaines occurrences patristiques comme trado tibi eum chez Ambroise de Milan ou ecce trado illum tibi chez Augustin.

28Au § 87, καὶ γὰρ ἐγὼ ἄνϑρωπός εἰμι ὁμοιοπαϑὴς ὑμῖν (Sg 7,1) constitue une variante de taille puisque le texte édité par Rahlfs est εἰμὶ μὲν κἀγὼ ϑνητὸς ἄνϑρωπος ἴσος ἅπασιν. On pourrait penser que Chrysostome a modifié la citation d’après un verset qu’il vient de citer : Ἠλίας ἄνϑρωπος ἦν ὁμοιοπαϑὴς ἡμῖν (Jc 5,17) ; or on trouve, précisément sous la rubrique du livre de la Sagesse, κἀγὼ ὁμοιοπαϑὴς ὑμῖν dans les synopses des Écritures mises sous le nom de Chrysostome ou d’Athanase. La traduction par nam et ego homo sum similis uobis passibilis (au lieu de sum quidem et ego mortalis homo similis omnibus) est en tout cas aussi fidèle que nouvelle.

29Enfin au § 29, la variante grecque φοϐοῦμαι au lieu de δουλαγωγῶ en 1 Co 9,27 (φοϐοῦμαι μή πως ἄλλοις κηρύξας) n’est attestée en somme que chez Chrysostome (à 9 reprises en tout) ; au lieu de ne forte cum allis praedicauero, le traducteur traduit bien par timeo ne cum aliis praedicauerim, qu’on trouve dans la traduction des 7 panégyriques chrysostomiens sur saint Paul attribuée au pélagien Anien de Celeda en 418 ou après 421 (homélie 6, PG 50, 505).

  • 33 Anien (ou Annien) étant à cette époque le seul traducteur latin dont le nom ait été transmis, penda (...)

30Cette dernière coïncidence n’en est peut-être pas une, et elle mériterait une comparaison systématique de l’homélie avec les 25 premières sur Matthieu (PG 58, 977-1058) et les sept sur saint Paul (PG 50, 473-514), qui dépasserait le cadre de cet article. Une identification de l’auteur de ce de uino modico avec Anien de Celeda – dont on ne sait presque rien – ne pourrait de toute façon prétendre à la certitude33. Dans tous les cas, une datation vers la fin des années 410 semble plus intéressante que jamais. La comparaison avec la Vetus Latina, quant à elle, oriente vers l’Afrique, mais aussi l’Italie.

31Au reste, une étude plus poussée devrait pouvoir tirer profit, pour l’histoire du texte biblique et des Vieilles latines, des variantes parfois importantes observées encore pour les versets suivants : Dn 3,17-18 (112) ; 1 Co 15,19 (83) ; 2 Co 12,4 (29), 6 (68), 7 (60) et 8 (63), 1 Th 2,14 (81).

  • 34 Cf. par ex. Bady, 2008.

32En somme, avec cette homélie de uino modico, la littérature latine n’est pas enrichie d’un nouveau chef-d’œuvre, mais promet sûrement bien des satisfactions pour peu qu’on lui consacre de plus larges investigations. Le plus curieux reste ce fait si paradoxal – quelle que soit la réputation de Chrysostome comme parangon oratoire en Afrique au début du 5e siècle34 –, que pour se fabriquer un nouveau modèle de prédication on ait senti le besoin de traduire du grec plutôt que de s’inspirer, par exemple, d’un Ambroise. La chrétienté latine manquait-elle réellement alors de ce type d’éloquence proprement pastorale que l’Antiochien incarnait déjà en Orient – avant qu’Augustin bientôt en soit l’illustration pour des siècles ? Quoi qu’il en soit, le de uino modico n’intéresse pas seulement l’histoire et l’établissement du texte grec, ni la réception de la Bible et des Pères grecs en Occident, mais peut aussi se lire – pourquoi pas ? – pour le plaisir d’un morceau d’éloquence, à « consommer » sans modération.

Principes d’édition

33Les citations bibliques sont en italique. Les appels de notes concernant les références scripturaires sont placées du seul côté grec, sauf exceptions.

34La division en paragraphes est celle, particulièrement intéressante, du codex de Londres, dont les quelques alinéas incohérents ou liés simplement aux citations bibliques ont toutefois été négligés. Aucun des trois témoins latins ne proposant de solution alternative, cette division en 128 numéros est également appliquée au texte latin. Entre crochets dans chacun des deux textes figurent les numéros des 12 divisions introduites par Montfaucon et reproduites par Migne ; tous ne coïncident pas avec les nouveaux alinéas.

35Coupures de phrases, ponctuation et (pour le grec) accentuation ont été revues à nouveaux frais. Si l’orthographe n’a guère eu besoin d’être corrigée dans le grec, par commodité celle du latin a été normalisée, en particulier sur les formes classiques, par exemple lorsque des mots perçus comme d’origine grecque étaient inutilement gratifiés de y ou de h, ou lorsque, sans changement pour le sens, e était écrit pour ae, c pour t, cc pour c, ff pour f, ii pour i, ll pour l, pp pour p, rr pour r, ss pour s, f pour ph, y pour i, etc. Voici une liste non exhaustive des modifications : abundantia (habundantia), adgrederemur (aggrederemur, agrederemur), adsunt (assunt), aedificium (edificium, hedificium), aegritudo (egritudo), aerumnia (erumnia, erumpnia), aestimare (estimare), aestus (estus), admirabilis (ammirabilis), adgregasse (aggregasse, agregasse), calumnia (calumpnia, calupnia), catenis (cathenis), colaphizare (colafizare), comparandum (conparandum), contemnat (contempnat), damna (dapna, dampna), eamdem (eandem), elemosynas (elemosinas), exhortantem (exortantem), idolatriae (ydolatrie), inquit (inquid), laetitia (leticia), lyra (lira), malitiae (maliciae, malicie), martyr (martir), mihi (michi), nihil (nichil), persecutionibus (persequutionibus), quemdam (quendam), saeuientem (seuientem), satana (sathana), submouere (summouere), subpeditare (suppeditare), tamquam (tanquam), tauros (thauros), timotheum (thimotheum, thimoteum), tristitiae (tristicie), tyrannum (tyrampnum).

36En général, les barbarismes et orthographica ont été éliminés de l’apparat critique, par exemple :

5 ut A Ppc B : utut Pac
7 quae : que P B
9 praeciosior Apc P B : praeciosiosior Aac
10 sumptum Apc P B : spumptum Aac
10 ingentem : ingententem B
11 altiora : alectiora B
19 quae : que B
22 beniuolentius : ueniuolencius B
28 par esse : percere B
47 incidant : -diant B
81 uellet : uelet P
128 edere : medere B

37De forme semi-positive, l’apparat critique dans les notes n’explicite le ou les témoins du lemme que dans certains cas. Du côté grec, le lemme est donc toujours celui de L, sauf en trois cas où son texte semble devoir être corrigé. Du côté latin, le texte prend pour base le manuscrit A : c’est donc lui, sauf exceptions, qui porte le lemme.

Conspectus siglorum

L Londres, Lambeth Palace, Sion L40.2/G5 (olim Sion College, G.5), 11e siècle, f. 4-24
m Migne, PG 49, 15-34

A Paris, Arsenal 175, 12e siècle, f. 78v-87
P Paris, BnF, lat. 1769, fin du 14e siècle, f. 87v-92
B Barcelone, Bibl. de Catalunya, 553, 15e siècle, f. 64v-72r

a + b post a addidit/addiderunt b
ac ante correctionem
exp. Expunxit
mg margine
om. omisit, omiserunt
pc post correctionem
rest.
Restituit
sl supra lineam
tr. per transpositionem

38Les références des citations bibliques sont indiquées selon les abréviations de la Bible de Jérusalem.

Textes grec et latin

  • 35 τοῦ ἐν – χρυσοστόμου om. m
  • 36 προλεχϑεῖσα : λεχϑεῖσα m
  • 37 ἀποστολικὸν ῥητόν : ῥητὸν τοῦ ἀποστόλου m
  • 38 1 Tm 5,23
  • 39 καὶ τὰ – βλασφημεῖν om. m
  • 40 chrysostomi scripsi : xxxviii A eiusdem P omelia crisostomi B
  • 41 de + eo quod scriptum est in epistula ad Timotheum prima A
  • 42 modico + utere A
  • 43 stomachum + tuum P B
  • 44 infirmitates tuas tr. B
  • 45 formidabile : -lem B
  • 46 bellicum + sonum P B
  • 47 ubi : nisi P
  • 48 ἐπέστειλε πρὸς αὐτὸν : π. α. ἐπέστελλεν m
  • 49 1 Tm 5,22
  • 50 1 Tm 5,23
  • 51 σήμερον : τήμερον m
  • 52 illis : ille B
  • 53 tuum stomachum : tuum st. P st. B
  • 54 nos proferre : pr. nos P pr. uos B
  • 55 multasque : multas P B
  • 56 quidam om. B
  • 57 diuinarum : diuinorum B
  • 58 odorum B
  • 59 et om. P B
  • 60 ἐστι + τὸ m
  • 61 φησίν om. m
  • 62 quidem om. B
  • 63 etiam + et B
  • 64 ergo : igitur B
  • 65 ἅπασαν : πᾶσαν m
  • 66 παρασχεῖν ἐπίδειξιν tr. m
  • 67 quae : queque P
  • 68 sancti spiritus tr. P B
  • 69 gratia om. B
  • 70 infuderit : infunderit B
  • 71 caelestis : celesti A
  • 72 et om. A
  • 73 γὰρ + ἀπὸ m
  • 74 μεγαλοδωρεᾶς : -ρίας m
  • 75 χρυσίου ἀναιροῦνται μόνον : χρυσοῦ μ. ἀν. m
  • 76 ex : de P e B
  • 77 conflare : -ri P B
  • 78 minutissimae : -me B
  • 79 ἀκριϐείας + μεγάλης m
  • 80 uestram : nostram P B
  • 81 sicut : sic P B
  • 82 naturali pulcritudine tr. P B
  • 83 scripturarum lectio tr. P B
  • 84 οὔτε μικρὸν οὔτε μέγα καρπουμένους : οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν καρπωσαμένους m
  • 85 haec : hoc B
  • 86 dimittit : dimisit P B
  • 87 facit : fecit P B
  • 88 non ita est sed : modica est B
  • 89 τὸν λόγον καϑεῖναι tr. m
  • 90 ὅτι οἴνῳ : ᾧτινι m
  • 91 ἀνέμεινε m : ἀνεμένει L
  • 92 disputant : -tauit B
  • 93 aerea scripsi : enea A P B
  • 94 uoluit : noluit B
  • 95 edere : dare B
  • 96 ἀρρωστίαις + καὶ m
  • 97 quia non solum tr. P
  • 98 existit : extitit P B
  • 99 hoc : haec B
  • 100 diceretur : disc- B
  • 101 omnibus : hominibus B
  • 102 concesserit : concessit P B
  • 103 audiant : audient P B
  • 104 βίον ἀνῃρημένων : τοῦτον ἀν. β. m
  • 105 ἄπορον οὕτω : οὕτως ἄπ. m
  • 106 ἐχρῆν αὐτόν φησιν ὑγιαίνειν : ὑγ. αὐτὸν ἐχ. m
  • 107 instituunt : instituit P
  • 108 quaeritur scripsi : queritur A P B
  • 109 ualitudini : -ne P B
  • 110 συγκεκρότητο + φησιν m
  • 111 incredulos : incrudeles P
  • 112 ipsumque : ipsum B
  • 113 εἰ + γὰρ m
  • 114 τοίνυν : φησιν m
  • 115 ἦν + καὶ m
  • 116 πρὸς τοῖς εἰρημένοις οἱ ταῦτα : οἱ m
  • 117 fecerat : faceret B
  • 118 haec : hoc B
  • 119 αὐτὸν : αὐτοῦ m
  • 120 ἤγειραν : -ρον m
  • 121 ἤλαυνον : ἀπήλ- m
  • 122 ἀλλ᾿ + ἐν m
  • 123 + καὶ m
  • 124 cedebat : sedebat B
  • 125 unum + in B A
  • 126 sanarunt : sanant B
  • 127 tantam : tanta P
  • 128 reppulerunt : receperunt P B
  • 129 quodque : quidque B
  • 130 tot : hoc A
  • 131 τὸ + μὴ m
  • 132 id om. A
  • 133 ὅσον : πόσον m
  • 134 quemadmodum : quodadm- B
  • 135 descendimus : -dit P B
  • 136 τίς : τί m
  • 137 φιλοστοργότερος : -ρον m
  • 138 ὃς : οὕτως m
  • 139 τῆς om. m
  • 140 prouidentia A P Bpc : -tiam Bac
  • 141 qui : quid B
  • 142 poterit : poterat P B
  • 143 ad aegritudinem laboretur : ab egritudine liberetur P
  • 144 ἀποστόλου : παύλου m
  • 145 ἔστιν ἀκοῦσαι : ἀκούσατε m
  • 146 infirmus : -mis B
  • 147 et om. B
  • 148 consilium : concilium B
  • 149 procul : sine P B
  • 150 1 Co 4,17
  • 151 tantam : tantum A
  • 152 proferuntur : -runt B
  • 153 religionis obtentu tr. B
  • 154 uirtutis A P Bpc : uirtutibus Bac
  • 155 1 Co 16,11.10
  • 156 omnem : orbem B
  • 157 Ph 2,22
  • 158 cum : dum P
  • 159 ueluti om. B
  • 160 φησιν om. m
  • 161 ἐκάϑαρα : ἐκάϑηρα m
  • 162 λοιπὸν : λειπὸν m
  • 163 ἁρπαγεὶς οὐρανὸν tr. m
  • 164 2 Co 12,2
  • 165 2 Co 12,4
  • 166 1 Co 9,27
  • 167 factorum : sanctorum B
  • 168 cupiditates : ciuitates B
  • 169 auxilii om. P
  • 170 discebat : dicebat B
  • 171 uniuersa : -sam P
  • 172 ἐφοϐεῖτο : φοϐεῖται m
  • 173 Ga 6,14
  • 174 quod : quid B
  • 175 nos : uos B
  • 176 tumore : cinere B
  • 177 quorumque : quorum B
  • 178 ᾔδει + γὰρ m
  • 179 haec : hoc B
  • 180 sciebat om. B
  • 181 grauis + res P B
  • 182 iuuenta : inuenta B
  • 183 patens et acrioribus om. B
  • 184 ἐμφράττει : ἔφραττεν m
  • 185 συμποδιζέσϑω : ἐμπ- m
  • 186 κἀκείνου : κἀκεῖνο m
  • 187 ὅτι + καὶ m
  • 188 ἅπασι : πᾶσι m
  • 189 aderat : adherat B
  • 190 adibat : adiebat B
  • 191 τοσοῦτόν : τοσοῦτός m
  • 192 uegetum : ingerum B
  • 193 in om. B
  • 194 om. m
  • 195 eam potius tr. A
  • 196 perspiciet : prospiciet B
  • 197 ἀλλὰ + καὶ m
  • 198 uidisset : uideret A
  • 199 indigebat : indigeat B
  • 200 τίϑησιν : τίϑησι τῆς m
  • 201 ἀμέτρου : ἀφάτου m
  • 202 πολλὴ : ἄμετρος m
  • 203 νοσήματα + καὶ m
  • 204 iubeat : iuberat P
  • 205 φησιν om. m
  • 206 Ps 103,15 LXX
  • 207 utrumque A P B : utramque Asl
  • 208 plena : plenum P
  • 209 offundat : eff- P ostendat B
  • 210 χωρίον + τοὺς m
  • 211 ἐπειδὰν : ἐπὰν m
  • 212 μὲν om. m
  • 213 ἀφεὶς τὸν ἁμαρτάνοντα tr. m
  • 214 est iste tr. B
  • 215 fratrum : fratres B
  • 216 beneficia : -cium P B
  • 217 exprobras : -bas B
  • 218 αὐτούς om. L
  • 219 ἀφελεστέροις : ἀναιδεστ- m
  • 220 praebeas : prebes B
  • 221 pecoribus : peccatoribus A B
  • 222 χάσμαι : χασμήσεις m
  • 223 τῶν μεϑυόντων καὶ φωναὶ : καὶ αἱ φ. τῶν μ. m
  • 224 ἀτερπεῖς + καὶ m
  • 225 uini : uinum P B
  • 226 spontaneus : -nea B
  • 227 uoces : uocis A
  • 228 foedo : feto P fedo B
  • 229 farciant scripsi : saciant A sociant P sosciant B
  • 230 iter : tunc B
  • 231 γὰρ + καὶ m
  • 232 παρὰ τοῦ ϑεοῦ δοϑέντα : παραδοϑέντα m
  • 233 τοὺς κεχρημένους προσήκει : δεῖ m
  • 234 ἁπλῶς + καὶ m
  • 235 praua igitur tr. B
  • 236 nam : non B
  • 237 modicum om. B
  • 238 quidem om. P
  • 239 essent : esset B
  • 240 nec : ne B
  • 241 sumere om. B
  • 242 deus + et B
  • 243 τὴν + τοῦ m
  • 244 τίνος + οὖν m
  • 245 φησιν om. m
  • 246 τοιοῦτον + καὶ m
  • 247 οὗτος : αὐτὸς m
  • 248 ἴσχυσαν : -σε m
  • 249 quaeritur scripsi : queritur A P B
  • 250 gerentem A P Bpc : -tes Bac
  • 251 indigebant : -bat B
  • 252 quaerebatur scripsi : querebatur A P B
  • 253 uitae : uita B
  • 254 pertemptant : prot- B
  • 255 ἀκούω : ἠκούσατε m
  • 256 multosque : multos qui Bpc multos quia Bac
  • 257 nostram : uestram B
  • 258 tolerauerint : -runt B
  • 259 ἀκριϐείας + ἁπάσης m
  • 260 ratio om. B
  • 261 συντείνατε + μοι m
  • 262 ἔσται ἡμῖν tr. m
  • 263 modis : monitis B
  • 264 uestrae : nostrae B
  • 265 circumspectione cum omni tr. P B
  • 266 nulla : nullas A
  • 267 subsistat : subsistit P
  • 268 νομίσωσιν αὐτοὺς εἶναι tr. m
  • 269 τρίτον : τρίτη m
  • 270 φανῇ : φαίνηται m
  • 271 ἐξασϑενούντων + καὶ m
  • 272 et + per P B
  • 273 τέταρτον : τετάρτη m
  • 274 καιρίαν : ἀκεραίαν m
  • 275 fiat : facit P
  • 276 oboedentiam : obediencia B
  • 277 πέμπτον : -τη m
  • 278 uirtutis : -tibus B
  • 279 πάντως : ποτε m
  • 280 τινὰ καιρὸν ἕτερον εἶναι : κ. εἶναί τ. m
  • 281 ἐνταῦϑα : ἐντεῦϑεν m
  • 282 labores om. B
  • 283 necesse : nec B
  • 284 ἕκτον : ἕκτη m
  • 285 afflictatur : affligatur B
  • 286 uideat : uiderat P
  • 287 esse similia tr. B
  • 288 ἕϐδομον : ἑϐδόμη m
  • 289 παῦλον + καὶ m
  • 290 eorum + imitacione B
  • 291 incitamusque A P Bmg : que B
  • 292 ὄγδοον : ὀγδόη m
  • 293 qui : mihi B
  • 294 istae scripsi : iste A P B
  • 295 eas : eos B
  • 296 uestris : nostris B
  • 297 μοι + κύριε m
  • 298 Ps 117,71 LXX
  • 299 2 Co 12,2.4.7
  • 300 quod : quid B
  • 301 in : ad B
  • 302 ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι om. m
  • 303 angelis satanae : s. angelis P s. angelo B
  • 304 tyrannos : tyrampnes P
  • 305 frequenter + et B
  • 306 ϑεὸς om. m
  • 307 suum caelum : celum s. B
  • 308 superbus fiam : superbiam B
  • 309 tribulationibusque : tribulacionibus B
  • 310 tamen homines sunt om. B
  • 311 sancti om. B
  • 312 paterentur : patientur P
  • 313 temptationes tribulationesque : temptationesque B
  • 314 mediocritatem possint humilitatemque : mediocritatemque B
  • 315 γὰρ om. m
  • 316 δυνάμενος : -νον m
  • 317 συγχωρεῖ : -ρεῖν m
  • 318 συνεχῶς + καὶ τοῦτο m
  • 319 αὐτὸ om. m
  • 320 τῶν ἑξῆς ἀσφαλίζεται : τούτων ἀπέδειξεν m
  • 321 ἐπιδείκνυσι : -νυται m
  • 322 2 Co 12,7
  • 323 πειρασμοὺς διὰ τούτου δηλώσας tr. m
  • 324 2 Co 12,8-9
  • 325 deum : domini B
  • 326 eos om. B
  • 327 uide om. B
  • 328 infirmitas : firmitas B
  • 329 adiunxit : adduxit B
  • 330 tibi : et B
  • 331 αὔξηται : αὔξεται m
  • 332 κατασπείρηται : -ρεται m
  • 333 uos : nos B
  • 334 seminari : -re B
  • 335 cf. Ac 16,23-26
  • 336 ὅπως : πῶς m
  • 337 πανταχόϑεν : πάντοϑεν m
  • 338 si cum : sicut B
  • 339 tu es inquit : inquid tu es B
  • 340 πεπεδημένους : δεδεμένους m
  • 341 ἀλλὰ + καὶ m
  • 342 πέτρου + καὶ ἐπ᾿ αὐτοῦ τοῦ παύλου m
  • 343 2 Co 12,9
  • 344 2 Co 12,6
  • 345 egrederentur : -dientur B
  • 346 nisi : ubi B
  • 347 in om. P B
  • 348 ϑαύματα εἰπεῖν tr. m
  • 349 Ac 3,12
  • 350 miracula : mirabilia B
  • 351 magna omnium tr. B
  • 352 compellebant : compescebant P B
  • 353 uidebant : fiebant B
  • 354 propria : propterea B
  • 355 Ac 14,8-13
  • 356 lystris scripsi : listris A lustris P hystria B
  • 357 et : atque P B
  • 358 αὐτὴν ἐκεῖνος tr. m
  • 359 ἔσπευδε : ἐσπούδαζε m
  • 360 ποιήσαντες καὶ om. m
  • 361 τοὺς : τοῖς m
  • 362 hac Apc P : hanc Aac hoc B
  • 363 initium scripsi : inicium Apc P B indicium Aac
  • 364 ab : ob B
  • 365 tropheis : tropeis P
  • 366 aliisque : ab hiisque P
  • 367 proprios ciues tr. B
  • 368 ut aris A : altaris P B
  • 369 et om. P B
  • 370 hominibus om. B
  • 371 aestimant : existimant P B
  • 372 ἀσϑενείας : ἀρρωστίας m
  • 373 οὐκ : οὐδὲ m
  • 374 εὐποιΐας : εὐπραγίας m
  • 375 laeua scripsi : leua A leuia P B
  • 376 opinionem A : opinione P B
  • 377 deorum : dictorum B
  • 378 cum qui : tum B
  • 379 uerberarentur : uerberentur B
  • 380 fulgarentur om. B
  • 381 namque : nam quia B
  • 382 plurimis : pluribus B
  • 383 laeto : loco B
  • 384 tolerarint : tollerarint P tollerauit B
  • 385 id : quid A
  • 386 ὁ ἰὼϐ πολὺν tr. m
  • 387 ἀπήλαυσεν : -λαυεν m
  • 388 Jb 1,9-10
  • 389 rerum + omnium P B
  • 390 neque : nec P
  • 391 offuscare : obfuscare P confustare B
  • 392 iob + gratis P B
  • 393 non tu tr. P B
  • 394 eius et exteriora om. B
  • 395 fructum : -tus B
  • 396 Jb 2,3
  • 397 eum non tr. P
  • 398 tradidit + et in B
  • 399 textus (Jb 2,3) hic deest : uide introd.
  • 400 Jb 2,5
  • 401 πῶς  om. m
  • 402 Jb 2,6
  • 403 οὖν : γὰρ m
  • 404 πάντοτε : πάντοϑεν m
  • 405 μὴ μόνον – ἀλλὰ om. m
  • 406 qualis A Bpc : quot P quas Bac
  • 407 se om. B
  • 408 omne : omnem P B
  • 409 ὅπερ : ὥσπερ m
  • 410 καϑάπερ : ὥσπερ m
  • 411 κατεπλάγησαν : ἐξεπλ- m
  • 412 πάλης + καὶ m
  • 413 indutus : inductus P B
  • 414 fortitudinem : -ne B
  • 415 sola : solum B
  • 416 monstrabat : monstra B
  • 417 ὅπερ : ὥσπερ m
  • 418 ὅτι om. m
  • 419 ἐϑέλῃς : ϑέλῃς m
  • 420 ego : ergo P
  • 421 uolueris om. B
  • 422 comprobatus : comprobatur P comparatur B
  • 423 clarior est : clariorem B
  • 424 φησιν om. m
  • 425 ἐποίουν + καὶ m
  • 426 Mt 5,11-12
  • 427 nobis res ista tr. P B
  • 428 aliorum : aliarum B
  • 429 maledicent : -ceret B
  • 430 persequentur : persecuntur B
  • 431 aduersum : -sus B
  • 432 1 Th 2,14
  • 433 rursum : rursus B
  • 434 quae om. B
  • 435 He 11,36-38
  • 436 angustias : -tia B
  • 437 1 Co 15,32
  • 438 ἠλπικότες ἐσμὲν ἐν Χριστῷ tr. m
  • 439 1 Co 15,19
  • 440 spiramus : speramus B
  • 441 sustinemus : -neamus B
  • 442 ἐλπίσαι ἑτέραν tr. m
  • 443 τοῖς om. m
  • 444 διαγαγόντας : διάγοντας m
  • 445 alia : aliqua P B
  • 446 taliaque : aliaque P B
  • 447 in uariis et infinitis : michi nares (nares exp. Bpc) et infimeis B
  • 448 τὰ om. m
  • 449 potitum : poterit P
  • 450 quoniam : quemadmodum B
  • 451 per quod : quod pro P B
  • 452 ἦν αὕτη tr. m
  • 453 Jc 5,17
  • 454 struere : astruere B
  • 455 naturam : -ra B
  • 456 magno helia : helia magno P magna helias B
  • 457 cum om. P
  • 458 Sg 7,1
  • 459 similitudine A P Bpc : -nes Bac
  • 460 paremque : patremque B
  • 461 1 Co 4,11-12
  • 462 He 12,6 citant Pr 3,12
  • 463 Ps 143,11-15 LXX
  • 464 φὴς + ὦ προφῆτα m
  • 465 μακάριος + φησὶν m
  • 466 Ps 143,15 LXX
  • 467 nos : non B
  • 468 ista res tr. P B
  • 469 μακαρίζειν hic deest : uide introd.
  • 470 fit : sic B
  • 471 2 Co 12,9
  • 472 placebo : placeo P
  • 473 2 Co 12,10
  • 474 Col 1,24
  • 475 quae : quem B
  • 476 degunt : tegunt B
  • 477 ita om. B
  • 478 maceriae : macerie neque transitus P neque macerie transitus B
  • 479 εἴποιμι : -μεν m
  • 480 φησιν om. m
  • 481 Rm 5,3-5
  • 482 nona : non B
  • 483 Si 2,5
  • 484 ἔστι + δὲ m
  • 485 ἔχομεν + καὶ m
  • 486 καὶ ἐνταῦϑα : ὅϑεν m
  • 487 Lc 16,25
  • 488 Rm 8,18
  • 489 decimam : aliam B
  • 490 quia si : quasi B
  • 491 habeamus : habemus B
  • 492 mala : macula B
  • 493 erunt : esset B
  • 494 passiones huius : istius passionis B
  • 495 καὶ ἀποδυρώμεϑα om. m
  • 496 deinde + si eum P B
  • 497 o frater om. B rest. Bmg
  • 498 haec : hoc B
  • 499 ἐλεημοσύνης : δικαιοσύνης m
  • 500 προνοῆ : προνοεῖς m
  • 501 δύναται πλείονα tr. m
  • 502 nos : uos B
  • 503 contigit : contingit P
  • 504 occasionem : -ne B
  • 505 τοῦ + μὴ m
  • 506 ἀπολαύσεσϑαι : ἀπολαύειν m
  • 507 καὶ : ἀλλ᾿ m
  • 508 δύνασϑαι om. m
  • 509 cum om. B
  • 510 haec : hoc B
  • 511 eo : ea B
  • 512 constituit maiorem om. B rest. Bmg
  • 513 est om. P B
  • 514 ἀνέῳξε : ἠν- m
  • 515 Jb 31,32
  • 516 ἀνέῳξε : ἠνέῳξε τὴν ἑαυτοῦ m
  • 517 περιέϐαλλεν : περιέϐαλεν m
  • 518 ηὐχαρίστησε : εὐχ- m
  • 519 Jb 1,16.21
  • 520 audisset : dixisset B
  • 521 νῦν + δὲ m
  • 522 ηὐχαρίστει : εὐχ- m
  • 523 εὐπορίας + ταύτης m
  • 524 subdebat : subsedebat B
  • 525 tantas non tr. B
  • 526 aut cogitauit om. B
  • 527 illum : liniret P om. B
  • 528 disponeret : -net B
  • 529 εὐχαρίστησε : ηὐχαρίστησεν m
  • 530 σκόπει ἐντεῦϑεν : κατανόησον, ὅτι m
  • 531 πλάσαϑαί τι καὶ ἀπολογίαν : ὑποψίαν m
  • 532 Ἰὼϐ σέϐεταί σε tr. m
  • 533 Jb 1,9
  • 534 quamuis om. B
  • 535 suspicionem : -cationem B
  • 536 non om. B
  • 537 ἀφαιρεϑέντα : ἀφαρπαγέντα m
  • 538 καϑάπερ + οὖν m
  • 539 dolentem : uolentem B
  • 540 suis om. B
  • 541 amandum colendumque : amandus colendusque P
  • 542 γενομένου : γιν- m
  • 543 καὶ om. m
  • 544 ἀπέλαυσαν : ἀπήλ- m
  • 545 hac : hoc B
  • 546 multi : uult B
  • 547 ergo : igitur B
  • 548 nullius : nullus B
  • 549 ποιῶν ἐλεημοσύνας tr. m
  • 550 Mt 19,29
  • 551 τῷ : τὸ m
  • 552 πάντα : ἅπαντα m
  • 553 hic om. B
  • 554 κατανάλωσέ : κατην- m
  • 555 Jb 42,10
  • 556 conflagrauit : et flagrauit P
  • 557 censum : sensum P B
  • 558 ille om. B
  • 559 cf. Lc 16,19-25
  • 560 2 Co 11,27
  • 561 πάντας + αὐτοὺς m
  • 562 2 Co 4,8
  • 563 in om. B
  • 564 patriarcharum om. B
  • 565 συλλέγων : λέγων m
  • 566 οὐχὶ μισῶν : οὐκ m
  • 567 ἀλλ᾿ ἐπειδὴ : εἰ μὴ ἂν καὶ m
  • 568 ἐφίλει + ὅτι m
  • 569 temet : te B
  • 570 sequuntur scripsi : secuntur A P B
  • 571 τῆς om. m
  • 572 Gn 4,3-8
  • 573 conquisierat : acq- B
  • 574 Ex 2,11-15
  • 575 periculi om. B
  • 576 reliquit : relinquit P
  • 577 πεισόμενοι : -εϑα m
  • 578 δεινὸν + οὕτως m
  • 579 praeuidentes om. B
  • 580 Dn 3,17-18
  • 581 nos om. B
  • 582 tibi : cibit B
  • 583 δουλεύειν + τῷ m
  • 584 Si 2,1
  • 585 οὐδεὶς + τοίνυν m
  • 586 τοίνυν + ἀγαπητὲ m
  • 587 aduersum : -sus B
  • 588 Ac 16,23-33
  • 589 Ac 26,1-29
  • 590 Ac 27
  • 591 Ac 28,1-10
  • 592 recepis : -ptis B
  • 593 alium item : aliunde B
  • 594 laeteris scripsi : leteris A P litteras B
  • 595 sit + sit B
  • 596 caederentur scripsi : ced- A P B
  • 597 animo : -ma B
  • 598 paulum Apc P B : paululum Aac
  • 599 et + in B
  • 600 καὶ σὺ τούτους tr. m
  • 601 ζήλωσον : -σιν m
  • 602 ἀντέχου om. m
  • 603 ἐμπνέης : δύναιο μὴ ἐκπέσῃς m
  • 604 cf. Ac 27,41
  • 605 1 Th 2,18
  • 606 αὐτοῦ : ἑαυτοῦ m
  • 607 δοκιμώτερον : εὐδ- m
  • 608 tu : tu cum P cum B
  • 609 peteret + et A B
  • 610 quod + ille P B
  • 611 testatur : testatus P
  • 612 quod : quo P B
  • 613 promptae : propter te B
  • 614 τοίνυν : οὖν m
  • 615 τοῦτο + γὰρ m
  • 616 τὸ περὶ αὐτόν om. m
  • 617 πᾶσιν : ἅπασιν m
  • 618 nam ideo permisit : deus B
  • 619 demontres : -trares B
  • 620 is om. B
  • 621 operibus om. B
  • 622 οὖν + m
  • 623 nos quoque tr. P B
  • 624 contrario : -ria B
  • 625 exaggerat : et exagerat P et exagregat B
  • 626 compellit : compellat P compellunt B
  • 627 δὲ om. m
  • 628 σεαυτοῦ : σαυτοῦ m
  • 629 si Apc B : sin Aac P
  • 630 illam : illa B
  • 631 nunc sermo tr. B
  • 632 pro hac oratione : per hanc orationem B
  • 633 uidetis : uideratis P uideatis B
  • 634 blasphemiae : -mia B
  • 635 audieris : -ritis B
  • 636 caede scripsi : cede A P B
  • 637 caede scripsi : cede A P B
  • 638 traxerint : -runt B
  • 639 a : ad B
  • 640 poenam : pene P B
  • 641 imperatori : -ratator B
  • 642 is : hiis B
  • 643 est om. P
  • 644 διδάσκαλοι + καὶ m
  • 645 καὶ om. m
  • 646 φοϐεῖσϑαι αὐτοὺς tr. m
  • 647 μήπου + ὁ m
  • 648 uniuersae : uidi aduse B
  • 649 ipsi hi tr. B
  • 650 et om. B
  • 651 cum : tamen B
  • 652 superueniat : -niant B
  • 653 Mc 6,18
  • 654 non : nam P
  • 655 σε οm. L
  • 656 ἐπὶ om. m
  • 657 pro : per B
  • 658 ab om. B
  • 659 irrogatur : irrogas B
  • 660 ἔλεγον + σοι m
  • 661 οὐχὶ : οὐ m
  • 662 corrige : -gere B
  • 663 autem : ante B
  • 664 parem : patrem B
  • 665 te om. B
  • 666 κοινὸν ἔχω tr. m
  • 667 τῆς + γὰρ m
  • 668 idem illis : nec ille B
  • 669 eaedem : eadem B
  • 670 dona : bona B
  • 671 μισανϑρωπία : ἀπανϑ- m
  • 672 uolueritis : uolueris B
  • 673 uos : nos B
  • 674 διορϑώσεως : ἐπιμελείας m
  • 675 ῥᾳϑυμίαν + καὶ m
  • 676 totius : totiusque A
  • 677 corrigere : -ge B
  • 678 gerere Apc P B : genere Aac
  • 679 nostra om. B
  • 680 καὶ τί : τί δὲ m
  • 681 ἐστὶ μεῖζον tr. m
  • 682 ἀπολαύσωμεν : -σομεν m
  • 683 ἀγαϑῶν + ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν m
  • 684 ἡ δόξα σὺν τῷ ἁγίῳ πνεύματι : ἅμα τῷ ἁγ. πν. δόξα κράτος τιμὴ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ m
  • 685 et cur dico rixantes om. B
  • 686 mittamus A : uideamus P porrigamus B
  • 687 illud A : eum P B
  • 688 curemus + et P B
  • 689 furoris onus : furori sonus B
  • 690 portare A : portari P portari et B
  • 691 accede A B : accedere P
  • 692 corrige A : erigere P B
  • 693 acrimoniam : -nia B
  • 694 ita om. B
  • 695 amen : amen explicit omelia xxxviii A am. expl. om. de modico uino (+ propter stomachum tuum et fre (...)

Texte grec (codex de Londres)

Texte latin

Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως τοῦ Χρυσοστόμου35 ὁμιλία προλεχϑεῖσα36 ἐν Ἀντιοχείᾳ, πρεσϐυτέρου αὐτοῦ ὑπάρχοντος, ἐν τῇ παλαιᾷ ἐκκλησίᾳ, εἰς τὸ ἀποστολικὸν ῥητόν37· Οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ διὰ τὸν στόμαχόν σου καὶ τὰς πυκνάς σου ἀσϑενείας38 καὶ τὰ ἑξῆς· καὶ πρὸς τοὺς σκανδαλιζομένους ἐπὶ ταῖς δυσημερίαις τῶν δικαίων καὶ ταῖς τῶν ἁμαρτωλῶν εὐημερίαις καὶ κατὰ τῶν τολμώντων βλασφημεῖν39.

Incipit Chrysostomi40 de41 uino modico42 propter stomachum43 et frequentes tuas infirmitates44.

1

[1] Ἠκούσατε τῆς ἀποστολικῆς φωνῆς, τῆς σάλπιγγος τῆς ἐκ τῶν οὐρανῶν, τῆς λύρας τῆς πνευματικῆς ; Καὶ γὰρ ὡς σάλπιγξ φοϐερὸν ἠχοῦσα καὶ πολεμικὸν καταπλήττει τε τοὺς ἐχϑροὺς καὶ διανίστησι τῶν οἰκείων τὰ πεπτωκότα φρονήματα καὶ πολλοῦ ϑάρσους ἐμπλήσασα ἀκαταγωνίστους ποιεῖ τῷ διαϐόλῳ τοὺς προσέχοντας. Kαὶ ὡς λύρα πάλιν μετὰ πολλῆς τῆς ψυχαγωγίας τέρπουσα κοιμίζει τῶν ἀτόπων λογισμῶν τὰ πάϑη καὶ πολλὴν ἡμῖν μεϑ᾿ ἡδονῆς ἐνίησι τὴν ὠφέλειαν.

[1] Audistis apostolicam uocem, tubam caelorum, liram spiritalem ? Nam et tamquam tuba formidabile45 sonans ac bellicum46 terrificat hostem iacentemque erigit mentem et ubi47 multa fiducia illos impleuerit uigilantes contra diabolum reddet inuictos. Et rursus ut lyra cum multa animi recreatione delectans prauas cogitationum uias sopire non cessat, ita ut magna ingeratur nobis cum suauitate commoditas.

2

Ἠκούσατε τοίνυν σήμερον περὶ πολλῶν καὶ ἀναγκαίων πραγμάτων διαλεγομένου τῷ Τιμοϑέῳ ; Καὶ γὰρ περὶ χειροτονιῶν ἐπέστειλε πρὸς αὐτὸν48 εἰπών· Χεῖρας ταχέως μηδενὶ ἐπιτίϑει μηδὲ κοινώνει ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις49. Καὶ τὸν ἀφόρητον τῆς τοιαύτης παρανομίας παρέστησε κίνδυνον, δείξας ὅτι τῶν ἑτέροις πεπλημμελημένων ἕτεροι τὴν τιμωρίαν ὑποστήσονται μετ᾿ αὐτῶν ἐκείνων, ὅτι τὴν ἐξουσίαν διὰ τῆς χειροτονίας τῇ πονηρίᾳ παρέχονται. Εἶτα πάλιν φησίν· Οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ διὰ τὸν στόμαχόν σου καὶ τὰς πυκνάς σου ἀσϑενείας50. Καὶ περὶ τῆς τῶν οἰκετῶν ὑποταγῆς, καὶ περὶ τῆς τῶν φιλαργύρων μανίας, καὶ περὶ τῆς τῶν πλουτούντων ἀπονοίας, καὶ περὶ πολλῶν ἡμῖν ἑτέρων διελέχϑη σήμερον51.

Audistis igitur hodie de multis eum rebus et necessariis cum Timotheo disputantem ? Nam et de ordinatione ad eum scribens : Manus, inquit, cito nulli imposueris neque communicaueris peccatis alienis. Intolerabile esse culpae istiusmodi periculum demonstrauit, cum pro alieno crimine alios cum illis52 poenam asserit sustinere, qui huiusmodi ordinatione malitiae licentiam praestiterunt. Deinde dicit : Vino modico utere propter stomachum tuum53 et frequentes tuas infirmitates. De oboedientia quoque seruorum et de auaritiae furore, super diuitum quoque temeritate atque superbia multisque aliis nobiscum hodie disputauit.

3

Ἐπεὶ οὖν ἅπαντα ἐπελϑεῖν ἀδύνατον, τί βούλεσϑε τῶν εἰρημένων προχειρισάμενοι πρὸς τὴν ὑμετέραν ἀγάπην εἴπωμεν ; Καϑάπερ γὰρ ἐν λειμῶνι πολλὰ καὶ ποικίλα ὁρῶ τῆς ἀναγνώσεως τὰ ἄνϑη καὶ πολλὴν μὲν τὴν ῥοδωνιὰν, πολλὰ δὲ τὰ ἴα καὶ οὐκ ἐλάττω τὰ κρίνα, ἀλλὰ ποικίλον πανταχοῦ καὶ δαψιλῆ τοῦ πνεύματος διεσπαρμένον τὸν καρπὸν καὶ πολλὴν τὴν εὐωδίαν. Mᾶλλον δὲ οὐχὶ λειμὼν μόνον, ἀλλὰ καὶ παράδεισός ἐστι τῶν ϑείων γραφῶν ἡ ἀνάγνωσις· οὐ γὰρ εὐωδίαν ψιλὴν ἔχει ταῦτα τὰ ἄνϑη μόνον, ἀλλὰ καὶ καρπὸν ψυχὴν τρέφειν δυνάμενον.

Quoniam igitur impossibile est cuncta percurrere, quid istorum potissimum quae dicta sunt nos proferre54 uultis atque tractare ? Ita enim uelut in prato aliquo plurimos diuersosque flores huius uideo lectionis et multam rosariam multasque55 uiolas nec minorem gratiam lilicorum et ubique uariam copiosamque sancti spiritus in fructu atque odoribus uoluptatem. Immo non prata haec tantum, sed paradisus est quidam56 scripturarum lectio diuinarum57. Non enim odorem58 solum et59 flores eius habere noscuntur, sed et fructum qui pastum quemdam subpeditare possit animabus.

4

Τί τοίνυν βούλεσϑε τῶν εἰρημένων εἰς μέσον ἀγάγωμεν τήμερον ; Βούλεσϑε ὃ δοκεῖ πάντων εὐτελέστερον εἶναι καὶ τοῖς τυχοῦσιν εὐσύνοπτον, τοῦτο μεταχειρισόμεϑα νῦν ; Ἔμοιγε δοκεῖ καὶ ὑμῖν εὖ οἶδ᾿ ὅτι συνδόξει. Τί ποτ᾿ οὖν ἐστι60 τῶν ἄλλων εὐκολώτερον ; Τί δὲ ἕτερον, ἀλλ᾿ ἢ ὃ καὶ τῷ τυχόντι δοκεῖ ῥᾴδιον εἶναι, καὶ εὐσύνοπτον εἰπεῖν ; Ποῖον δὴ τοῦτο ; Οἴνῳ ὀλίγῳ, φησίν61, χρῶ διὰ τὸν στόμαχόν σου καὶ τὰς πυκνάς σου ἀσϑενείας.

Quid igitur modo ponere placet in medio ? Vultis id quod supra caetera quidem62 uilius et quibuslibet facile uidetur esse perspicuum ? Id sane opinor esse tractandum, uobis etiam63 minime displicere confido. Quid ergo64 ? Id est : Vino modico utere, inquit, propter stomachum et frequentes tuas infirmitates.

5

Φέρε οὖν ἅπασαν65 τὴν διάλεξιν εἰς ταύτην τὴν ῥῆσιν καταναλώσωμεν. Ποιοῦμεν δὲ τοῦτο οὐ φιλοτιμίας ἕνεκεν οὐδὲ τῆς ἐν τῷ λέγειν δυνάμεως ἐπίδειξιν παρασχεῖν66 σπουδάζοντες· οὐ γὰρ ἡμέτερα τὰ λεγόμενα, ἀλλ᾿ ἅπερ ἂν ἡ τοῦ πνεύματος ἐμπνεύσῃ χάρις· ἀλλ᾿ ἵνα τοὺς ῥᾳϑυμοτέρους τῶν ἀκροατῶν διεγείρωμεν καὶ πείσωμεν πόσος τῶν γραφῶν ὁ ϑησαυρὸς καὶ ὡς οὐκ ἀσφαλὲς τὸ παρατρέχειν οὐδὲ ἀκίνδυνον.

Omnis igitur his uerbis insinuatur oratio. Quod non temptationis gratia fiet neque ut uideamur in dicendo potentes (neque enim nostra nos dicimus, sed quae67 spiritus sancti68 gratia69 mentibus nostris infuderit70) atque ut audientium sensus pigros ac desides excitemus et persuadeamus qualis est scripturarum quantusque thesaurus, et quia periculosum est praeterire dicenda.

6

Εἰ γὰρ ἡ ψιλὴ ῥῆσις αὕτη καὶ εὐσύνοπτος καὶ μηδὲν ἔχειν ἀναγκαῖον δοκοῦσα τοῖς πολλοῖς φανείη πολλοῦ πλούτου παρέχουσα προφάσεις ἡμῖν καὶ ἀφορμὰς φιλοσοφίας τῆς ἀνωτάτω, πολλῷ μᾶλλον ἐκεῖνα τὰ καὶ αὐτόϑεν τὴν οἰκείαν εὐπορίαν ἐπιδεικνύμενα μυρίων ἐμπλήσει ϑησαυρῶν τοὺς προσέχοντας.

Nam si hoc dictum tamquam uile ac facile et ueluti non necessarium, ita ut multi aestimant diuitiarum et sapientiae caelestis71 praestare inueniatur occasionem, multo magis illa, quorum in promptu est copia, et72 thesauros plurimos attentioribus largientur.

7

Μὴ τοίνυν μηδὲ τὰ νομιζόμενα εἶναι ψιλὰ τῶν γραφῶν νοήματα παρατρέχωμεν· τῆς γὰρ73 τοῦ πνεύματος χάριτός ἐστι καὶ ταῦτα· πνεύματος δὲ χάρις οὐδέποτέ ἐστι μικρὰ καὶ εὐτελὴς, ἀλλὰ μεγάλη καὶ ϑαυμασία καὶ τῆς τοῦ δεδωκότος ἀξία μεγαλοδωρεᾶς74.

Non ergo neque ea quae uidentur in scripturis sic simpliciter posita transeamus. Nam et ista de gratia spiritus ueniunt. Ea uero gratia nunquam parua uel uilis est, sed magna et admirabilis et eo digna qui dedit.

8

Μὴ τοίνυν παρέργως ἀκούσωμεν, ἐπεὶ καὶ οἱ τὴν μεταλλικὴν ἕψοντες γῆν, ἐπειδὰν εἰς τὸ χωνευτήριον αὐτὴν ἐμϐάλωσιν, οὐχὶ τὰς μάζας τοῦ χρυσίου ἀναιροῦνται μόνον75, ἀλλὰ καὶ τὰ μικρὰ ψήγματα μετὰ πολλῆς συλλέγουσι τῆς ἀκριϐείας.

Aures ergo nostras attentius commodemus, quoniam et ab his qui terram ex76 metallis coquunt cum ea conflare77 uoluerint non massae auri tantum, sed arenae quam minutissimae78 omni diligentia colliguntur.

9

Ἐπεὶ οὖν καὶ ἡμεῖς χρυσίον ἕψομεν ἀπὸ τῶν μετάλλων ἀνελόμενοι τῶν ἀποστολικῶν, οὐκ εἰς χωνευτήριον ἐμϐάλλοντες, ἀλλ᾿ εἰς τὴν διάνοιαν τῆς ὑμετέρας ψυχῆς καϑιέντες, οὐχὶ φλόγα ἀνακαίοντες, ἀλλὰ τὸ πῦρ τοῦ πνεύματος ἀνάπτοντες, μετὰ ἀκριϐείας79 καὶ τὰ μικρὰ ψήγματα ἀναλεγώμεϑα. Εἰ γὰρ καὶ βραχεῖα ἡ ῥῆσις, ἀλλὰ πολλὴ ἡ δύναμις· ἐπεὶ καὶ οἱ μαργαρῖται οὐκ ἐν τῷ τοῦ σώματος ὄγκῳ, ἀλλ᾿ ἐν τῷ κάλλει τῆς φύσεως τὴν εὐπορίαν ἔχουσιν, οὕτω καὶ τῶν ϑείων γραφῶν ἡ ἀνάγνωσις.

Igitur quia etiam nos aurum coquimus de metallis hoc apostolicis eruentes non in conflationem, sed in animam uestram80 mentemque dimittimus, neque flammarum terrenos uapores, sed ignem spiritus excitantes, minutas etiam diligenter particulas colligamus. Nam etsi breue dictum, tamen uirtus est magna. Sicut81 et margarita non magnitudine, sed pulchritudine naturali82 praeciosior est, sic et lectio scripturarum83 diuinarum.

10

Ἡ μὲν γὰρ ἔξωϑεν παίδευσις πολὺν ἀνελίττουσα λῆρον καὶ πολλὴν καταχέουσα τῶν ἀκροατῶν φλυαρίαν κεναῖς τοὺς ἀκροατὰς ἀποπέμπει χερσὶν καὶ οὐδὲν οὔτε μικρὸν οὔτε μέγα καρπουμένους84 καλόν. Ἡ δὲ τοῦ πνεύματος χάρις οὐχ οὕτως, ἀλλὰ τοὐναντίον ἅπαν διὰ μικρῶν ῥημάτων πᾶσι τοῖς προσέχουσι φιλοσοφίαν ἐντίϑησι· καὶ ἀρκεῖ ῥῆμα πολλάκις ἓν λαϐόντας ἐντεῦϑεν, πάσης τῆς ζωῆς ἔχειν ἐφόδιον.

Nam haec85 quidem uulgaris atque mundana doctrina multa habens deliramenta uerborum plurimamque garrulitatem frustra infundens auribus audientium uacua eos manu ac sine aliqua fructus commoditate dimittit86 atque ut dicitur uacuis manibus facit87 exire. Gratia uero spiritus non ita est, sed88 uigilantibus ingentem philosophiam uerbis largitur exiguis, ita ut uno plerumque dicto totius uitae possimus habere quemdam uiaticum sumptum.

11

[2] Ἐπεὶ οὖν τοσοῦτος ὁ πλοῦτος, διεγείρωμεν ἑαυτοὺς καὶ νηφούσῃ τῇ διανοίᾳ τὰ λεγόμενα ὑποδεξώμεϑα· καὶ γὰρ πρὸς πολὺ βάϑος καϑεῖναι τὸν λόγον89 παρασκευάζομαι. Πολλοῖς γὰρ καὶ παρέλκειν ἔδοξεν ἡ παραίνεσις αὕτη καὶ περιττή τις εἶναι· καὶ τοιαῦτα λέγουσι ῥήματα· Οὐκ ἠδύνατο ἀφ᾿ ἑαυτοῦ συνιδεῖν ὁ Τιμόϑεος ὅτι οἴνῳ90 κεχρῆσϑαι ἔδει, ἀλλ᾿ ἀνέμεινε91 παρὰ τοῦ διδασκάλου μαϑεῖν ; Εἶτα ὁ διδάσκαλος οὐ μόνον ἐπέταξεν, ἀλλὰ καὶ γράμμασιν ἐναπέϑετο, καϑάπερ ἐν στήλῃ χαλκῇ, τῇ πρὸς αὐτὸν ἐγκολάψας ἐπιστολῇ· καὶ οὐκ ἠρυϑρίασεν ὑπὲρ τοιούτων ἐπιστεῖλαι δημοσίᾳ γράφων τῷ μαϑητῇ ;

[2] Quoniam igitur diuitiarum tanta sunt munera, tandem nos excitemus et ea quae dicuntur sobria mente capiamus, maxime cum tractare altiora disponam. Nam multis et superflua haec exhortatio uisa est, qui sic disputant92. Non, inquit, poterat Timotheus sponte prospicere quod uino modico utendum esset, sed hoc expectauit ut disceret a magistro ? Ille uero non solum iussit, uerum etiam litteris quas ad eum misit ueluti aerea93 infixum tabula uoluit94 esse testatum ; neque erubuit edere95 talia et publice ad discipulum suum scripta proferre ?

12

Ἵν’ οὖν μάϑῃς ὅτι οὐ μόνον οὐ παρέλκει ἡ παραίνεσις, ἀλλὰ καὶ ἀναγκαία καὶ χρησιμωτάτη γέγονε, καὶ οὐχὶ Παύλου ἐστὶ τοῦτο, ἀλλὰ τῆς τοῦ πνεύματος χάριτος, οὐ τὸ λεχϑῆναι μόνον λέγω, ἀλλὰ καὶ τὸ γράμμασιν ἐντεϑῆναι, καὶ πᾶσι τοῖς γίνεσϑαι μέλλουσι διὰ τῆς ἐπιστολῆς παραδοϑῆναι ταύτης, ἐπ᾿ αὐτὴν βαδιοῦμαι λοιπὸν τὴν ἀπόδειξιν. Μετὰ γὰρ τῶν εἰρημένων καὶ ἕτερον τοῦτο οὐκ ἔλαττον διαποροῦσί τινες, ζητοῦντες πρὸς ἑαυτοὺς τίνος ἕνεκεν συνεχώρησεν ὁ ϑεὸς ἄνδρα τοσαύτην ἔχοντα παρρησίαν, οὗ τὰ ὀστᾶ καὶ τὰ λείψανα δαίμονας ἀπήλαυνεν, ἀρρωστίᾳ τοσαύτῃ περιπεσεῖν· οὐ γὰρ ἁπλῶς ἐνόσει, ἀλλ᾿ ἀεὶ καὶ διηνεκῶς καὶ ἐπαλλήλοις καὶ συνεχέσιν ἀρρωστίαις96 οὐδὲ μικρὸν αὐτῷ παρεχούσαις ἀναπνεῖν.

Atque ut intelligas non solum quia97 suasio ista prolixitate non trahitur, uerum etiam necessaria atque utilis existit98, nec Pauli est hoc99, sed gratiae spiritalis non solum scilicet ut diceretur100, sed ut litteris uideretur et omnibus101 post futuris per hanc epistulam traderetur, ad ipsam iam dictorum prudentiam ire contendam. Nam praeter illa quae diximus nonnulli aliud quoque quod non minus turbet inquirunt, cur illum uirum, cui tanta erat confidentia pietatis, cuius ossa et reliquiae immundos etiam nunc spiritus expellunt, nimia deus egrotatione laborare concesserit102, cum illa non leuis, sed perpetua et grauis imbecillitas ne minimum quidem tantum uirum respirare permiserit.

13

Πόϑεν τοῦτο δῆλον ; Ἐξ αὐτῶν τῶν τοῦ Παύλου ῥημάτων· οὐ γὰρ εἶπεν διὰ τὴν ἀσϑένειαν, ἀλλὰ διὰ τὰς ἀσϑενείας, καὶ οὐδὲ ἁπλῶς ἀσϑενείας, ἀλλὰ τὸ συνεχὲς αὐτῶν δηλῶν ἔλεγε τὰς πυκνάς σου ἀσϑενείας.

Et unde hoc manifestum est ? De ipsius Pauli litteris : non enim dixit propter infirmitatem, sed propter infirmitates, nec hoc simpliciter, sed frequentiam quoque demonstrat, propter frequentes dicendo infirmitates tuas.

14

Ἀκουέτωσαν ὅσοι μακρᾷ παραδοϑέντες νόσῳ δυσανασχετοῦσι καὶ ἀπαγορεύουσιν. Οὐ τοῦτο δέ ἐστι τὸ ζητούμενον μόνον, ὅτι ἅγιος ὢν ἐνόσει, καὶ οὕτως ἐνόσει συνεχῶς, ἀλλ᾿ ὅτι καὶ τὰ κοινὰ τῆς οἰκουμένης ἦν ἐμπεπιστευμένος πράγματα.

Audiant103 quos longa ualitudo impatientes facit et in summa desperatione constituit. Namque non hoc tantum est mirum, quod uir sanctus frequenti egrotatione laborabat, sed quod ei totius etiam pene mundi fuerat cura commissa.

15

Εἰ μὲν γὰρ εἷς ἐκείνων ἦν τῶν εἰς τὰς κορυφὰς τῶν ὀρέων ἀνακεχωρηκότων καὶ τῶν ἐπὶ τῆς ἐρημίας καλύϐην πηξαμένων καὶ τῶν ἀπράγμονα βίον ἀνῃρημένων104, οὐκ ἦν ἄπορον οὕτω105 τὸ ζητούμενον. Τὸ δὲ εἰς μέσον προϐεϐλημένον καὶ τοσούτων ἐκκλησιῶν ἐγκεχειρισμένον φροντίδας καὶ πόλεις ὁλοκλήρους καὶ ἔϑνη καὶ τὴν οἰκουμένην ἅπασαν μετὰ τοσαύτης διέποντα προϑυμίας τε καὶ σπουδῆς τῇ τῆς ἀρρωστίας ἀνάγκῃ παραδοϑῆναι, τοῦτό ἐστι τὸ μάλιστα πάντων ἱκανὸν ϑορυϐῆσαι τὸν μὴ προσέχοντα. Εἰ γὰρ καὶ μὴ δι᾿ ἑαυτὸν, διὰ γοῦν τοὺς ἄλλους ἐχρῆν αὐτόν, φησιν, ὑγιαίνειν106.

Nam si quidem unus ex his fuisset qui montium cacumina habitant religionis causa, quibus in solitudine clausa est domus et extra rerum curas instituunt107 agere uitam, non uideretur ita obscurum esse quod quaeritur108. Cum uero eum qui uersaretur in medio totque curaret ecclesias atque etiam ciuitates gentesque terras omnes magno animi studio gubernaret atque disponeret uideamus necessitati et ualitudini109 traditum, hoc est quod maxime eum possit qui non sit attentus falsa opinione turbare. Nam etsi non sua, aliorum certe gratia, inquit, sanus esse debuerat.

16

Στρατηγὸς ἦν ἄριστος· πόλεμος αὐτῷ συγκεκρότητο110, οὐχὶ πρὸς τοὺς ἀπίστους μόνον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς δαίμονας καὶ πρὸς αὐτὸν τὸν διάϐολον μετὰ πολλῆς τῆς σφοδρότητος οἱ πολέμιοι πάντες ἐπέκειντο, διασπῶντες τὸ στρατόπεδον καὶ αἰχμαλωτίζοντες· οὗτος δ᾿ ἠδύνατο μυρίους ἐπὶ τὴν ἀλήϑειαν ἐπαναγαγεῖν καὶ ἠσϑένει.

Dux egregius, inquit ; bellum contra eum mouebatur. Non solum aduersus incredulos111, uerum etiam contra immundos spiritus ipsumque112 diabolum hostis acriter imminebat, uarie spiritalis lacerabatur exercitus timebaturque captiuitas. Is cum plurimos ad ueritatem reuocare posset, egrotatione praepediebatur.

17

Εἰ113 καὶ μηδεμία τοίνυν114 ἑτέρα βλάϐη τοῖς πράγμασιν ἀπὸ τῆς ἀρρωστίας ἐγίνετο, τοῦτο μόνον ἱκανὸν ἦν τοὺς πιστοὺς ὀκνηροτέρους καὶ ῥᾳϑυμοτέρους ποιῆσαι.

Nam ualitudo eius si nihil aliud impediret, certe eos qui fideles essent poterat hoc tantum reddere pigriores.

18

Εἰ γὰρ στρατιῶται τὸν στρατηγὸν τὸν ἑαυτῶν ὁρῶντες τῇ κλίνῃ προσδεδεμένον ὀκνηρότεροι γίνονται καὶ πρὸς τὴν μάχην ῥᾳϑυμότεροι, πολλῷ μᾶλλον εἰκὸς ἦν115 τοὺς πιστοὺς τότε τὸν διδάσκαλον ὁρῶντας τὸν τοσαῦτα σημεῖα ἐργασάμενον συνεχῶς ἀρρωστοῦντα καὶ τὸ σῶμα κάμνοντα ἀνϑρώπινόν τι παϑεῖν. Οὐ ταῦτα δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἕτερόν τι πρὸς τοῖς εἰρημένοις οἱ ταῦτα116 διαποροῦντες ζητοῦσι.

Nam si cadit militibus animus et sunt ad praelia segniores cum uideant ducem suum lectulo detineri, multo magis etiam qui fideles essent, cum magister qui tanta mirabilia fecerat117 frequenti aegritudine laboraret, dubii redderentur. Non autem haec118 tantum qui obscuritatem patiuntur obiciunt, uerum alia quoque his addunt.

19

Tίνος γὰρ ἕνεκεν πάλιν οὔτε αὐτὸς ἑαυτόν, οὔτε ὁ διδάσκαλος αὐτὸν119 οὕτω διακείμενον ἐϑεράπευσεν ; Ἀλλὰ νεκροὺς μὲν ἤγειραν120 καὶ δαίμονας ἤλαυνον121 καὶ ϑανάτου μετὰ περιουσίας ἐκράτουν, σῶμα δὲ ἓν ἠσϑενηκὸς οὐ διώρϑωσαν, ἀλλ᾿122 ἀλλοτρίοις σώμασι καὶ ζῶντες καὶ τετελευτηκότες τοσαύτην ἐπιδεδειγμένοι δύναμιν, στόμαχον καταπεσόντα οὐκ ἀνέστησαν. Καὶ τὸ δὴ μεῖζον, ὅτι οὐκ αἰσχύνεται Παῦλος οὐδὲ ἐρυϑριᾷ μετὰ τοσαῦτα καὶ τηλικαῦτα σημεῖα ἃ123 διὰ ψιλοῦ ῥήματος ἐπεδείκνυτο Τιμοϑέῳ γράφων ἐπὶ τὴν ἀπὸ τῆς οἰνοποσίας καταφυγεῖν ϑεραπείαν.

Cur enim neque ipse se, inquit, neque magister discipulum curauit infirmum ? Sed mortui quidem excitabantur, immundi spiritus expellebantur et mors eis ipsa cedebat124 ; corpus uero unum125 infirmitate positum non sanarunt126, sed cum in corporibus alienis et in uita et in morte sua tantam127 ostenderint potestatem, stomachi lassitudinem non reppulerunt128. Quodque129 maius est, non pudet Paulum post tot130 tantaque mirabilia quae nuda et simplici uoce perfecerat Timotheo scribere : exigua te uini potione oportet curari.

20

Οὐχ ὅτι τὸ πίνειν οἶνον αἰσχρόν, μὴ γένοιτο· αἱρετικῶν γὰρ ταῦτα παραγγέλματα· ἀλλ᾿ ὅτι οὐκ ἐνόμιζεν αἰσχύνην εἶναι τὸ131 δύνασϑαι χωρὶς τῆς ἐκείνου βοηϑείας διορϑώσασϑαι νενοσηκὸς ἓν μέλος. Ἀλλ᾿ ὅμως τοσοῦτον ἀπέσχεν αἰσχυνϑῆναι ἐπὶ τούτῳ, ὅτι καὶ τοῖς μετὰ ταῦτα πᾶσι δῆλον αὐτὸ ἐποίησεν.

Non quia id turpe est, absit ; nam hereticorum praecepta sunt ista ; sed quia non putauit uerecundiae sibi esse non potuisse sine uini auxilio infirmo membro hominis subuenire. Ille uero in tantum hoc non erubuit, ut id132 etiam per litteras posteris publicaret.

21

Ἴδετε πρὸς ὅσον133 βάϑος κατηγάγομεν τὸν λόγον, πῶς τὸ δοκοῦν μικρὸν εἶναι μυρίων γέμει ζητημάτων ; Φέρε οὖν καὶ τὴν λύσιν ἐπαγάγωμεν. Διὰ γὰρ τοῦτο πρὸς πολὺ βάϑος κατέϐημεν, ἵνα διεγείραντες ὑμῶν τὴν διάνοιαν ἐν ἀσφαλεῖ τὰ νοήματα ἀποϑώμεϑα. [3] Συγχωρήσατε δέ μοι, πρὶν ἢ τὴν λύσιν τοῖς ζητήμασι τούτοις ἐπαγαγεῖν, εἰπεῖν τι περὶ τῆς ἀρετῆς τοῦ Τιμοϑέου καὶ τῆς τοῦ Παύλου κηδεμονίας.

Ad quam profunditatem sermonem nos deposuimus, quemadmodum134 quod simplex uidetur mille plenum est quaestionum ! Age igitur quod dubitatur exsoluam. Nam ideo ad tantum descendimus135 profunditatis, ut excitantes mentes uestras intellectum collocemus in tuto. [3] Concedite mihi tamen, antequam soluere incipiam hanc questionem, dicere aliquid de Timothei uirtute curaque Pauli.

22

Τίς136 γὰρ ἐκείνου φιλοστοργότερος137 γέγονεν, ὃς ἐκ τοσούτου διαστήματος ὢν καὶ τοσούτοις κυκλούμενος πράγμασιν ὑπὲρ τῆς ὑγείας τοῦ στομάχου τοῦ μαϑητοῦ τοσαύτην ἐποιεῖτο πρόνοιαν καὶ μετὰ ἀκριϐείας ἐπέστελλεν ὑπὲρ τῆς τοῦ νοσήματος διορϑώσεως ; Τί δὲ τῆς ἀρετῆς ἴσον τῆς Τιμοϑέου, ὃς138 οὕτως ὑπερεώρα τρυφῆς καὶ κατεγέλα πολυτελοῦς τραπέζης, ὡς καὶ εἰς ἀσϑένειαν ἐμπεσεῖν ἐκ τῆς ἄγαν σκληραγωγίας καὶ τῆς139 ἐπιτεταμένης νηστείας ;

Quid enim potuit illo esse beniuolentius, quid amantius suorum, qui longe positus tot urgentibus curis curationi stomachi laborabat, discipulis sedulo prouidebat et cum omni prouidentia140 de correctione ualitudinis laborabat ? Qui141 uero par Timothei poterit142 esse uirtuti ? Sic despexerat delicias et spreuerat diuites mensas, ut dura institutione multisque ieiuniis ad aegritudinem143 laberetur.

23

Ὅτι γὰρ οὐ φύσει τοιοῦτος ἦν, ἀλλ᾿ ὑπὸ νηστείας καὶ ὑδροποσίας τοῦ στομάχου κατέϐαλε τὴν ἰσχύν, αὐτοῦ τοῦ ἀποστόλου144 μετὰ ἀκριϐείας τοῦτο δηλοῦντος ἔστιν ἀκοῦσαι145. Οὐ γὰρ ἁπλῶς εἶπεν οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ, ἀλλὰ πρότερον εἰπὼν μηκέτι ὑδροπότει, τότε τὴν τῆς οἰνοποσίας προσέϑηκε συμϐουλήν. Τὸ δὲ μηκέτι δηλοῦντος ἦν ὅτι μέχρι τότε ὑδροπότει καὶ διὰ τοῦτο γέγονεν ἀσϑενής.

Nam quod non natura infirmus146 erat, sed abstinentia et aquam bibendo stomachi fregerat uires, Paulus ipse significat. Non enim tantum dixit parum sume uini, sed ante iam dixit noli iam bibere aquam, et147 postea addidit de uino sumendo consilium148. Nam cum dicit iam noli, significat procul149 dubio quod ad illud usque tempus aquam bibebat et ob id factus erat infirmior.

24

Τίς οὖν οὐκ ἂν ἐκπλαγείη τὴν φιλοσοφίαν αὐτοῦ καὶ τὴν ἀκρίϐειαν ; Αὐτῶν ἐπελάϐετο τῶν οὐρανῶν καὶ πρὸς τὸ τῆς ἀρετῆς ἄκρον ἤλασε. Kαὶ ταῦτα ὁ διδάσκαλος αὐτῷ μαρτυρεῖ οὕτω λέγων· Ἔπεμψα ὑμῖν Τιμόϑεον, ὅς ἐστι τέκνον μου ἀγαπητὸν καὶ πιστὸν ἐν κυρίῳ150.

Quis ergo tantam151 eius philosophiam obseruantiamque non stupeat ? Ipsum contigit caelum et ad summum uirtutis uerticem usque peruenit. De qua re planum testimonium est magistri, cum sic dicat : Misi ad uos Timotheum, qui est filius meus carissimus et fidelis in Domino.

25

Ὅταν δὲ Παῦλος αὐτὸν καλεῖ τέκνον καὶ τέκνον πιστὸν καὶ ἀγαπητόν, ἀρκεῖ τὰ ῥήματα ταῦτα ἅπασαν αὐτοῦ δεῖξαι τὴν ἀρετήν.

Cum ergo Paulus eum filium fidelemque ac dilectissimum uocet, ad omnem demonstrationem uirtutis haec uerba sufficiunt.

26

Αἱ γὰρ τῶν ἁγίων κρίσεις οὐ πρὸς χάριν οὐδὲ πρὸς ἀπέχϑειαν γίνονται, ἀλλὰ πάσης εἰσὶν ἀπηλλαγμέναι προλήψεως. Οὐκ ἦν οὕτω ζηλωτὸς ὁ Τιμόϑεος, εἰ Παύλου τέκνον ἦν φύσει, ὥς ἐστι ϑαυμαστὸς νῦν, ὅτι κατὰ σάρκα μηδὲν αὐτῷ προσήκων διὰ τῆς κατὰ τὴν εὐλάϐειαν συγγενείας εἰς τὴν υἱοϑεσίαν εἰσήγαγεν ἑαυτὸν τὴν ἐκείνου, μετὰ ἀκριϐείας τοὺς χαρακτῆρας τῆς ἐκείνου φιλοσοφίας διασώζων ἐν ἅπασι.

Sanctorum enim iudicia non gratificantur neque ad alterius proferuntur152 inuidiam, sed a nullo praeoccupantur affectu. Neque uero ille sic aemulandus existeret, si natura filius Pauli esset, sicuti nunc eo maior est, quod cum ad eum corporis necessitudine minime pertineret, obtentu religionis153 ac fidei in adoptionem se illius intromisit, cum eius similitudinem liniamentis omnibus uirtutis154 atque sanctitatis exprimeret.

27

Καϑάπερ γὰρ μόσχος ταύρῳ συμϐεϐλημένος, οὕτω τὸν ζυγὸν εἷλκε μετ᾿ αὐτοῦ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης. Kαὶ οὐδὲν ἠλαττοῦτο διὰ τὴν ἡλικίαν, ἀλλ᾿ ἡ προϑυμία ἁμιλλᾶσϑαι τοῖς τοῦ διδασκάλου πόνοις αὐτὸν παρεσκεύαζε. Καὶ τούτων πάλιν μάρτυς αὐτὸς ὁ Παῦλος οὕτω λέγων· Μηδεὶς οὖν αὐτὸν ἐξουϑενήσῃ· τὸ γὰρ ἔργον κυρίου ἐργάζεται, ὡς κἀγώ155.

Nam ut uitulus tauro uinctus, ita ille cum Paulo per omnem156 terrarum orbem pietatis iugum trahebat. Neque impedimento ei anni iuueniles erant, sed industria magistri eum laboribus adequabat, quorum nihilominus testis est Paulus dicendo : Ne quis eum contemnat ; opus enim Domini operatur, sicut et ego.

28

Εἶδες πῶς ἀπαράλλακτον αὐτῷ μαρτυρεῖ σπουδήν ; Εἶτα ἵνα μὴ νομισϑῇ χάριτι ταῦτα λέγειν, αὐτοὺς τοὺς ἀκροατὰς ποιεῖται μάρτυρας τῆς τοῦ παιδὸς ἀρετῆς οὕτω λέγων· Τὴν δὲ δοκιμὴν αὐτοῦ γινώσκετε, ὅτι ὡς πατέρα τέκνον, οὕτω σὺν ἐμοὶ ἐδούλευσεν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ 157.

Videsne ut in eo studium par esse testatur ? Et ne uideatur quasi ad gratiam loqui, de uirtute filii testes ipsos aduocat auditores cum158 dicit : Nam ut probatus sit, ipsi etiam scitis, quia mecum ueluti159 filius cum patre seruiuit.

29

Πεῖραν ὑμεῖς εἰλήφατε τῆς ἀρετῆς, φησιν160, αὐτοῦ καὶ τῆς δοκίμου ψυχῆς. Ἀλλ᾿ ὅμως πρὸς τοσοῦτον ὕψος κατορϑωμάτων ἀνελϑὼν οὐδὲ οὕτως ἐϑάρρει, ἀλλ᾿ ἐναγώνιος ἦν καὶ περιδεής· διὸ καὶ μετ᾿ ἀκριϐείας ἐνήστευε καὶ οὐκ ἔπαϑε τοῦτο τὸ τῶν πολλῶν, οἳ δέκα μόνον ἢ καὶ εἴκοσι μῆνας νηστείᾳ παρεσχηκότες ἑαυτοὺς εὐϑέως ἅπαντα καταλύουσιν. Ἀλλ᾿ ἐκεῖνος οὐδὲν τοιοῦτον ἔπαϑεν οὐδὲ εἶπέ τι τοιοῦτον πρὸς ἑαυτόν· Τί μοι νηστείας χρεία λοιπόν ; Περιεγενόμην, ἐκράτησα τῶν ἐπιϑυμιῶν, ἐνέκρωσά μου τὸ σῶμα, δαίμονας ἐφόϐησα, τὸν διάϐολον ἀπήλασα, νεκροὺς ἀνέστησα, λεπροὺς ἐκάϑαρα161, ταῖς ἀντικειμέναις δυνάμεσίν εἰμι φοϐερός· τί μοι νηστείας δεῖ λοιπὸν162 καὶ τῆς ἐντεῦϑεν ἀσφαλείας ; Οὐδὲν τοιοῦτον οὐκ εἶπεν, οὐκ ἐνενόησεν, ἀλλ᾿ ὅσῳ μυρίων ἔγεμε κατορϑωμάτων, τοσούτῳ μᾶλλον ἐδεδίει καὶ ἔτρεμε· καὶ ταύτην παρὰ τοῦ διδασκάλου τὴν φιλοσοφίαν ἐμάνϑανε. Καὶ γὰρ ἐκεῖνος εἰς τρίτον οὐρανὸν ἁρπαγεὶς163164, καὶ εἰς παράδεισον ἀπενεχϑείς, καὶ ἀκούσας ῥήματα ἄρρητα165, καὶ μυστηρίων κοινωνήσας τοιούτων, καὶ τὴν οἰκουμένην ἅπασαν ἐπιδραμὼν καϑάπερ τις ὑπόπτερος, Κορινϑίοις ἐπιστέλλων ἔλεγε· Φοϐοῦμαι μή πως ἄλλοις κηρύξας αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι 166.

Vos experientiam animi eius cepistis atque uirtutis. Sed tamen cum ad tantam recte factorum167 altitudinem summitatemque uenisset, nihil sibi ex hoc fiduciae sumpsit atque sollicitus inde cum circumspectione ieiunabat, nec multorum captus est uicio, qui cum decem aut uiginti mensibus ieiunauerint, statim cuncta destruunt atque dissoluunt. Sed non ita ille neque se unquam tali peruertit cogitatione dicendo : Quid iam mihi opus ieiunio est ? Iam uici, iam superaui omnes cupiditates168, mortificaui corpus meum, demones terrui, diabolum fugaui, mortuos suscitaui, leprosos mundaui, aduersis potestatibus uideo me esse terribilem, iam nihil ieiunii et gemitus auxilii169 egeo. Nihil tale ille cogitauit aut dixit, sed quanto magis multa perfecerat, tanto timidior efficiebatur et cautior, timebatque et a magistro suo huius philosophiae praecepta discebat170. Namque et ille raptus ad tertium caelum et ad paradisum ductus, cum audisset quaedam ineffabilia, cum secretorum caelestium fuisset socius et particeps, et ueluti pennatus spatia percurrisset uniuersa171 terrarum, ad Corinthios cum scriberet : Timeo, inquit, ne cum aliis praedicauero, ipse reprobus efficiar.

30

Εἰ δὲ Παῦλος ἐφοϐεῖτο172 μετὰ τοιαῦτα καὶ τοσαῦτα κατορϑώματα, ὁ δυνηϑεὶς εἰπεῖν ὅτι μοὶ κόσμος ἐσταύρωται, κἀγὼ τῷ κόσμ173, πολλῷ μᾶλλον ἡμᾶς δεδοικέναι χρὴ καὶ τοσούτῳ μᾶλλον, ὅσῳπερ ἂν ὦμεν πολλὰ συνειληχότες κατορϑώματα. Καὶ γὰρ ὁ διάϐολος ἀγριώτερος τότε γίνεται, τότε ἐκϑηριοῦται πλέον, ὅταν ἴδῃ μετ᾿ ἐπιμελείας ἡμᾶς τὸν ἑαυτῶν οἰκονομοῦντας βίον, ὅταν ἴδῃ τὰ φορτία τῆς ἀρετῆς συγκείμενα καὶ πολὺν ὄντα τὸν ὄγκον, τότε σπουδάζει χαλεπώτερον ἐργάσασϑαι τὸ ναυάγιον. Ὁ μὲν γὰρ εὐτελὴς καὶ ἀπερριμμένος, κἂν ὑποσκελισϑῇ καὶ καταπέσῃ, οὐ τοσαύτην τῷ κοινῷ φέρει τὴν βλάϐην· ὁ δὲ ὥσπερ ἐν ὕψει τινὶ τῇ τῆς ἀρετῆς κορυφῇ μετὰ πολλῆς τῆς περιφανείας ἑστώς, καὶ πᾶσι δῆλος καὶ γνώριμος ὢν, καὶ παρὰ πάντων ϑαυμαζόμενος, ὅταν ἐπηρεασϑεὶς καταπέσῃ, μεγάλην τὴν πτῶσιν καὶ τὴν ζημίαν ἐργάζεται, οὐχ ὅτι μόνον ἐξ ὕψους κατέπεσεν, ἀλλ᾿ ὅτι καὶ πολλοὺς ῥᾳϑυμοτέρους ἐποίησε τῶν πρὸς αὐτὸν βλεπόντων.

Quod174 si Paulus timet post tantas totque uirtutes, qui tantum potuit dicere quod mihi mundus crucifixus est, et ego mundo, timere amplius nos175 oportet, tanto magis quanto plura perfecerimus atque maiora. Tunc enim et diabolus asperior, tunc uehementius efferascit, cum uiderit omni diligentia et circumspectione nostram regere uitam, cum uiderit uirtutum cumulos adgregasse et grandem harum aceruum tumore176, tunc grauiora studet excitare naufragia. Nam qui uilis est atque proiectus, etsi quando lapsus cadat, non tantam in commune intulit lesionem. Ille uero qui tamquam in summa altitudine et in quodam uertice ac summitate uirtutis cum omni gloria stetit, bene omnibus notus et admiratione praecipuus, cum fuerit aliquo deiectus errore, magnam ruinam fecit et damnum, non solum quod ex altitudine decidit, sed quod multos etiam desides suo fecit exemplo.

31

Καὶ καϑάπερ ἐν σώματι, μέλους μὲν ἑτέρου διαφϑαρέντος, οὐ πολλὴ ἡ βλάϐη, τῶν δὲ ὀφϑαλμῶν πηρωϑέντων ἢ τῆς κεφαλῆς παραϐλαϐείσης, ὅλον τὸ σῶμα ἄχρηστον γίνεται, οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἁγίων καὶ μεγάλα κατορϑωκότων ἔστιν εἰπεῖν· ὅταν ἐκεῖνοι σϐεσϑῶσιν, ὅταν κηλῖδά τινα προστρίψωνται, ὁλόκληρον καὶ ἀφόρητον τῷ λοιπῷ σώματι τὴν βλάϐην φέρουσι.

Velut in corporibus, si alia quaedam lesa pars fuerit, non multum nocebit, si quis uero oculos amiserit aut cerebri sustinuerit motum, inutile omne fit corpus, ita et in sanctis uiris quorumque177 sunt facta praeclara, cum gloriae in his fuerit lumen extinctum, cum maculam quamcumque susceperint, plenam et inuiolabilem reliquo inferunt corpori lesionem.

32

[4] Ταῦτα οὖν ἅπαντα ὁ Τιμόϑεος εἰδὼς πανταχόϑεν ἑαυτὸν ἠσφαλίζετο· ᾔδει178 ὅτι χαλεπὸν ἡ νεότης, ὅτι εὐρίπιστον, εὐεξαπάτητον, εὐόλισϑον καὶ σφοδροτέρου δεῖται τοῦ χαλινοῦ. Πυρὰ γάρ τίς ἐστι τῶν ἔξωϑεν ἐπιλαμϐανομένη ἁπάντων, ῥᾳδίως ἐκκαιομένη καὶ ταχέως.

[4] Haec179 Timotheum non latuit, ideoque se undique muniebat. Sciebat180 quam grauis181 esset iuuenta182, quam lubrica, quam multis dolis atque erroribus patens et acrioribus183 coercenda frenis. Flamma enim est quaedam facile omnia extrinsecus comprehendens, quae nimis cito possit incendi.

33

Διὰ τοῦτο πανταχόϑεν αὐτὴν ἐμφράττει184, ὥστε συνεστάλϑαι, καὶ τὴν φλόγα ταύτην παντὶ τρόπῳ μαραίνειν ἐσπούδαζε, καὶ τὸν ἵππον δυσχάλινον ὄντα καὶ δυσήνιον μετὰ πολλῆς ἦγχε τῆς σφοδρότητος, ἕως ὅτε αὐτοῦ τὰ σκιρτήματα περιέκοψεν, ἕως εὐήνιον ἐποίησε καὶ μετὰ πολλῆς τῆς ἐξουσίας ταῖς χερσὶ τοῦ ἡνιοχοῦντος αὐτὸν παρέδωκε λογισμοῦ. Ἀσϑενείτω, φησί, τὸ σῶμα καὶ μὴ ἀσϑενείτω ἡ ψυχή· χαλινούσϑω ἡ σὰρξ καὶ μὴ συμποδιζέσϑω185 ὁ πρὸς τὸν οὐρανὸν τῆς ψυχῆς δρόμος.

Et ideo omnes eius Timotheus aditus obstruebat, ut compesceret eam et ignem istum modis omnibus posset extinguere, et uelut equum suum freni impatientem summa acrimonia continebat, quousque inquietudinem deponeret, frenos passus est seque regi ratione permisit. Corpus, inquit, egrotet, ut animus conualescat ; caro frenos accipiat, ne animae impediatur cursus ad caelum.

34

Μετὰ δὲ τούτων κἀκείνου186 μάλιστα ἄν τις αὐτὸν ἀγάσαιτο, ὅτι187 ἐξησϑενηκὼς οὕτω καὶ τοσαύτῃ παλαίων ἀρρωστίᾳ τῶν κατὰ ϑεὸν οὐκ ἠμέλει πραγμάτων, ἀλλὰ τῶν ὑγιαινόντων καὶ σφριγώντων τὰ σώματα μᾶλλον πανταχοῦ περιίπτατο, νῦν μὲν εἰς Ἔφεσον, νῦν δὲ εἰς Κόρινϑον, ἐν Μακεδονίᾳ πολλάκις, ἐν Ἰταλίᾳ, πανταχοῦ τῆς γῆς, πανταχοῦ τῆς ϑαλάττης μετὰ τοῦ διδασκάλου φαινόμενος καὶ κοινωνῶν ἐν ἅπασι188 τῶν ἀγώνων αὐτῷ καὶ τῶν ἐπαλλήλων κινδύνων καὶ τὴν φιλοσοφίαν τῆς ψυχῆς οὐκ ἤλεγξεν ἡ τοῦ σώματος ἀρρωστία.

Illud etiam eius inter caetera summa admiratione condignum est, quod ita languidus et infirmus nequaquam de rebus caelestibus negligebat, sed ualentior sanis atque robustus locis omnibus aderat189. Nunc Ephesum, nunc Corinthum, interdum Macedoniam, saepe adibat190 Italiam, terras et maria collustrans omnia cum magistro negotiorum socius periculorum particeps et laborum, et nulla in eo corporis aegritudo cursum diuinae philosophiae ac uirtutis uideri fecit infirmum.

35

Tοσοῦτόν191 ἐστιν ὁ κατὰ ϑεὸν ζῆλος, οὕτω κοῦφον ἐργάζεται τὸ πτερόν. Ὥσπερ γὰρ τοῖς τὰ σώματα ἔχουσιν εὐεκτοῦντα καὶ ὑγιῆ, κέρδος οὐδὲν ἔσται τῆς εὐεξίας ἐὰν ἡ ψυχὴ καταϐεϐλημένη ᾖ καὶ ῥᾴϑυμος καὶ νωϑὴς, οὕτω τοῖς ἐξησϑενημένοις οὐδὲν ἔσται βλάϐος ἀπὸ τῆς ἀρρωστίας ἐὰν ἡ ψυχὴ γενναία ᾖ καὶ διεγηγερμένη.

Tanta uirtus caelesti zeli, sic leuem hominem constituit. Nam sicuti nullum fructum sanctitatis acquirunt, quibus incolume corpus et uegetum192 est si anima fuerit turbida, deiecta uel negligens, ita eos quibus in193 integro anima est, cum sit firma ac uigilans, nihil impedit aegritudo.

36

Δοκεῖ μὲν οὖν τισιν ἡ παραίνεσις αὕτη καὶ ἡ194 συμϐουλὴ ἐξουσίαν διδόναι πρὸς ἀδεεστέραν οἰνοποσίαν, τὸ δὲ οὐ τοιοῦτόν ἐστιν· ἀλλ᾿ εἴ τις μετ᾿ ἀκριϐείας ἐξετάσειε τὴν ῥῆσιν αὐτήν, νηστείας μᾶλλόν ἐστι τὸ πρᾶγμα παραίνεσις.

Et uidetur quidem exhortatio ista concedere uini bibendi licentiam pleniorem, id uero longe aliter habet ; nam si quis hoc dictum congrua circumspectione discutiat, ieiunium potius eam195 suadere perspiciet196.

37

Ἐννόησον γὰρ πῶς οὐκ ἐξ ἀρχῆς οὐδὲ ἐκ προοιμίων τοῦτο συνεϐούλευσεν ὁ Παῦλος, ἀλλ᾿ ὅτε εἶδε καταϐεϐλημένην τὴν ἰσχὺν ἅπασαν, τότε συνεϐούλευσε· καὶ οὐδὲ τότε ἁπλῶς, ἀλλὰ197 μετὰ προδιορισμοῦ τινος. Οὐ γὰρ εἶπεν ἁπλῶς οἴνῳ χρῶ, ἀλλ᾿ οἴνῳ ὀλίγῳ· οὐκ ἐπειδὴ Τιμόϑεος ταύτης ἐδεῖτο τῆς παραινέσεως καὶ τῆς συμϐουλῆς, ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἡμεῖς δεόμεϑα.

Cogita enim quod non ab initio dedit neque ex ipso proemio Paulus tale consilium, sed cum uidisset198 uires omnes esse deiectas, tunc id loqui uoluit, neque id absolute, sed cum aliqua definitione. Non enim simpliciter uino utere dictum est, sed uino modico. Non quoniam Timotheus huiusmodi monitionibus et consiliis indigebat199, sed quoniam nobis erat necessarium.

38

Διὰ τοῦτο ἐπιστέλλων ἐκείνῳ μέτρα καὶ ὅρους ἡμῖν τίϑησιν200 οἰνοποσίας, τοσοῦτον κελεύων πίνειν, ὅσον διορϑοῦν ἀσϑένειαν, ὅσον ὑγείαν παρέχειν τῷ σώματι, ἀλλὰ μὴ νόσον ἑτέραν. Τῆς γὰρ ὑδροποσίας τῆς ἀμέτρου201 οὐκ ἐλάττονα, ἀλλὰ καὶ πολλῷ πλείονα καὶ χαλεπώτερα ἡ πολλὴ202 οἰνοποσία τίκτει νοσήματα203 τῷ σώματι καὶ τῇ ψυχῇ, τὸν πόλεμον τῶν παϑῶν καὶ τὸν χειμῶνα τῶν ἀτόπων λογισμῶν ἐπεισάγουσα τῇ διανοίᾳ καὶ τοῦ σώματος τὴν ἰσχὺν χαυνοτέραν καὶ πλαδαρωτέραν ἐργαζομένη. Οὐ γὰρ οὕτως ἡ τῆς γῆς φύσις ἐνοχληϑεῖσα τῇ τῶν ὑδάτων πλεονεξίᾳ συνεχῶς διαλύεται, ὡς ἡ τοῦ σώματος δύναμις χαυνοῦται καὶ διαρρεῖ καὶ ἐξίτηλος γίνεται συνεχῶς οἰνοποσίαις ἐπαντλουμένη.

Cum illi utique scriberet, hanc nobis mensuram ponit finemque potandi, cum tantum bibere iubeat204 quod corrigendae sufficiat infirmitati et salutem corpori, non alteram aegritudinem possit inferre. Nam multo grauior langor est, quem nimia uinolentia animo simul et corpori consueuit inferre, quam illud malum quod multus aquarum potus importat, graues utique aestus uanarum cogitationum uitiorumque grauia suscitans bella et lassiores ac dissolutas uires corporis reddens. Non ita natura terrae undarum impetu uicta crebriore dissoluitur, ut uires corporis lassantur et defluunt. Et ad nihilum ueniunt, cum frequenter ebrietatibus demerguntur.

39

Φεύγωμεν τοίνυν τὰς ἀμετρίας ἑκατέρωϑεν καὶ τῆς ὑγείας ἐπιμελώμεϑα τοῦ σώματος καὶ τὰ σκιρτήματα αὐτοῦ περικόπτωμεν. Οἶνος γὰρ ἐδόϑη παρὰ ϑεοῦ, οὐχ ἵνα μεϑύωμεν, ἀλλ᾿ ἵνα νήφωμεν, ἵνα εὐφραινώμεϑα, οὐχ ἵνα ἀλγῶμεν. Οἶνος γάρ, φησιν205, εὐφραίνει καρδίαν ἀνϑρώπου206· σὺ δὲ αὐτὸν ἀϑυμίας ὑπόϑεσιν ποιεῖς. Καὶ γὰρ βαρύϑυμοι οἱ μεϑύοντες μεϑ᾿ ὑπερϐολῆς, σκότου πολλοῦ κατασκεδαννυμένου τῶν λογισμῶν. Φάρμακόν ἐστιν ἄριστον, ὅταν τὴν συμμετρίαν ἔχῃ ἀρίστην.

Vtrumque207 igitur nobis est fugienda nimietas, ut et corporis procuremus salutem et inquietudinem illius comprimamus. Vinum enim datum est a Deo non ut sobrietas ebrietate pellatur, sed ad laetitiam potius quam dolorem. Vinum enim, inquit, laetificat cor hominis ; tu uero illud tristitiae materiam facis. Namque ebrietas iracundiae plena208 est, cum mentem caligo offundat209 et sensum. Vinum autem medicamentum est, si mensura non desit.

40

Τοῦτο καὶ πρὸς τοὺς αἱρετικοὺς ἡμῖν χρήσιμον τὸ χωρίον210, διαϐάλλοντας τοῦ ϑεοῦ τὴν κτίσιν. Eἰ γὰρ ἦν τῶν κεκωλυμένων, οὐκ ἂν ἐπέτρεψεν ὁ Παῦλος, οὐκ ἂν εἶπεν οἴνῳ κεχρῆσϑαι. Οὐ πρὸς αἱρετικοὺς δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἀφελεστέρους τῶν ἡμετέρων ἀδελφῶν, oἳ ἐπειδὰν211 ἴδωσί τινας ὑπὸ μέϑης ἀσχημονοῦντας, ἀφέντες κακίζειν ἐκείνους, τὸν παρὰ τοῦ ϑεοῦ δοϑέντα καρπὸν διαϐάλλουσι λέγοντες· Μὴ ἔστω οἶνος. Λέγωμεν τοίνυν πρὸς αὐτοὺς· Μὴ ἔστω μέϑη. Οἶνος μὲν212 γὰρ ἔργον ϑεοῦ, μέϑη δὲ ἔργον διαϐόλου· οὐχ ὁ οἶνος ποιεῖ τὴν μέϑην, ἀλλ᾿ ἡ ἀσωτία ποιεῖ τὴν μέϑην. Μὴ διάϐαλλε τοῦ ϑεοῦ τὸ δημιούργημα, ἀλλὰ κατηγόρει τῆς τοῦ συνδούλου μανίας. Σὺ δὲ τὸν ἁμαρτάνοντα ἀφεὶς213 κολάζειν καὶ διορϑοῦσϑαι τὸν εὐεργετοῦντα ὑϐρίζεις;

Aduersus hereticos etiam utilis iste est214 locus, qui quod a Deo factum est culpant. Nam si esset illicitum, non praecepisset hoc Paulus neque uino utendum esse dixisset. Nec ad hereticos tantum, sed ad simpliciores etiam fratrum215 necessaria disputatio est, qui cum uiderint aliquos ebrietate turpes, illis nihil dicentes, diuina munera reprehendunt dicentes : Non sit uinum. Ad quos dicendum est : Non sit ebrietas. Nam uinum donum Dei est, diaboli uero opus ebrietas est ; neque uinum facit ebrietatem, sed sola luxuria. Quid incusas Dei creaturam ? Insaniam castigato conserui. Tu uero cum reos non punias, delicta non corrigas, beneficia216 exprobras217 largientis.

41

[5] Ὅταν τοίνυν ἀκούσωμέν τινων ταῦτα λεγόντων, ἐπιστομίζωμεν αὐτούς218· οὐ γὰρ ἡ χρῆσις, ἀλλ᾿ ἡ ἀμετρία τὴν μέϑην ποιεῖ, μέϑην τὴν κακῶν ῥίζαν ἁπάντων. Οἶνος ἐδόϑη, ἵνα σώματος ἀσϑένειαν διορϑώσηται, οὐχ ἵνα ψυχῆς ἰσχὺν καταϐάλῃ, ἵνα σαρκὸς ἀρρωστίαν ἀνέλῃ, οὐχ ἵνα ψυχῆς ὑγείαν λυμαίνηται.

[5] Huiusmodi igitur maledicta obtundamus et uerba, si quidem non usu, sed nimietate paratur ebrietas, omnium uidelicet radix malorum. Vinum datum est ut infirmitatem corporis corrigamus, non ut uires animi destruamus, ut carnis ualitudo aduersa tollatur, non ut animi dissipet sanitatem.

42

Μὴ τοίνυν ἀμέτρως κεχρημένος τῇ τοῦ ϑεοῦ δωρεᾷ πάρεχε λαϐὰς τοῖς ἀνοήτοις καὶ ἀφελεστέροις219 τῶν ἀνϑρώπων.

Caue igitur ne immoderate usus dono Dei praebeas220 occasionem reprehendendi stultis hominibus ac pecoribus221 comparandis.

43

Τί γὰρ ἐλεεινότερον μέϑης ; Nεκρός ἐστιν ἔμψυχος ὁ μεϑύων· δαίμων ἐστὶν αὐϑαίρετος, νόσημα συγγνώμην οὐκ ἔχον, πτῶμα ἀπολογίας ἐστερημένον, κοινὴ τοῦ γένους ἡμῶν ἀσχημοσύνη. Οὐ γὰρ ἐν συνουσίαις μόνον ἄχρηστος ὁ μεϑύων, οὐδὲ ἐν ἰδιωτικοῖς καὶ δημοσίοις πράγμασιν, ἀλλὰ καὶ ἐν ψιλῇ ϑεωρίᾳ πάντων ἐστὶν ἀηδέστερος, δυσωδίας πνέων· ἐρυγαὶ καὶ χάσμαι222, τῶν μεϑυόντων καὶ φωναὶ223 ἀτερπεῖς224 ἀηδεῖς, βδελυγμίας ἐσχάτης πληροῦσαι τοὺς ὁρῶντας καὶ συγγινομένους. Καὶ τὸ κεφάλαιον τῶν κακῶν, ὅτι τὸν οὐρανὸν ἄϐατον ποιεῖ τοῖς μεϑύουσι τοῦτο τὸ νόσημα, καὶ τῶν αἰωνίων ἀγαϑῶν οὐκ ἀφίησιν ἐπιτυχεῖν, ἀλλὰ μετὰ τῆς ἐνταῦϑα ἀσχημοσύνης καὶ ἐκεῖ κόλασις ἀφόρητος τοὺς τὰ τοιαῦτα νοσοῦντας ἀναμένει.

Quid enim ebrietate miserabilius est ? Temulentum cadauer est. Vini225 ebrietas spontaneus226 demon est, aegritudo sine uenia, casus sine excusatione, humani generis dehonestamentum. Non enim coetibus tantummodo inutilis est temulentus, nec solum in publicis negotiis atque priuatis, sed etiam in sola horridus uisione, cum grauis halitus et eructatio, oscitatio et uoces227 insuaues et obscenae inebriatorum foedo228 farciant229 horrore eos qui adsunt atque respiciunt. Et quod omnium caput est malorum, ebrietate caeli iter230 obstruitur, et huiusmodi aegritudo immortalia diuinaque dona impetrare non sinit, cum praeter uitae istius turpitudinem in illo etiam saeculo poena sit grauis.

44

Περικόψωμεν τοίνυν τὴν πονηρὰν ταύτην συνήϑειαν καὶ ἀκούσωμεν Παύλου λέγοντος· οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ. Καὶ γὰρ αὐτὸν τὸν ὀλίγον διὰ τὴν ἀσϑένειαν ἐπέτρεψεν· ὡς εἰ μὴ ἦν ἀσϑένεια διενοχλοῦσα, οὐκ ἂν ἠνάγκασε τὸν μαϑητὴν οὐδὲ τὸν ὀλίγον προσίεσϑαι. Καὶ γὰρ231 τὰ ἀναγκαίως ἡμῖν παρὰ τοῦ ϑεοῦ δοϑέντα232 σῖτα καὶ ποτὰ τοῖς καιροῖς καὶ ταῖς χρείαις ἀεὶ μετρεῖν τοὺς κεχρημένους προσήκει233, καὶ μηδαμοῦ τὴν χρείαν ὑπερϐαίνειν μηδὲ ἁπλῶς234 εἰκῆ τι ποιεῖν.

Haec igitur praua235 consuetudo tollatur, et Paulus apostolus audiatur dicens : Modico uino utere. Nam236 hoc ipsum modicum237 perfecte infirmitati concessit ; quod si haec quidem238 non essent239 molesta, nec240 parum quidem sumere241 coegisset ille discipulum. Omnia enim quae nobis ad uitae usum concessit Deus242 pro necessitate uel tempore metiri a sumentibus debent, ut non praetergrediantur in aliqua necessitate, neque frustra quid facere.

45

Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ τὴν243 Παύλου κηδεμονίαν καὶ τὴν ἀρετὴν ἐμάϑομεν τὴν Τιμοϑέου, φέρε λοιπὸν ἐπ᾿ αὐτὴν τὴν λύσιν τῶν ζητημάτων τὸν λόγον ἀγάγωμεν.

Sed quam et Pauli cura et Timothei uirtus nota est, nobis ad questiones soluendas oratio transferatur.

46

Τίνα οὖν εἰσι τὰ ζητούμενα ; Ἀναγκαῖον γὰρ πάλιν εἰπεῖν, ἵνα σαφεστέρα ἡ λύσις γένηται· τίνος244 ἕνεκέν, φησιν245, ἅγιον τοιοῦτον246 τοσαῦτα οἰκονομοῦντα πράγματα εἰς ἀρρωστίαν συνεχώρησεν ὁ ϑεὸς ἐμπεσεῖν, καὶ οὔτε οὗτος247 οὔτε ὁ διδάσκαλος ἴσχυσαν248 τὸ νόσημα διορϑώσασϑαι, ἀλλὰ τῆς κατὰ τὴν οἰνοποσίαν ἐδεήϑησαν βοηϑείας ;

Quid enim quaeritur249 ? Necesse est enim denuo ambigua proponere, ut solutio certa et manifesta procedat. Cur Deus, inquit, sanctum uirum et plurima negotiorum gerentem250 cadere in aegritudinem infirmitatemque concessit, et neque iste neque magister eius potuerunt corporis aegritudinem submouere, sed uini potandi remediis indigebant251 ?

47

Καὶ τὰ μὲν ζητούμενα ταῦτα ἦν· δεῖ δὲ αὐτὴν ἐπαγαγεῖν τὴν λύσιν, ὡς μὴ μόνον εἴ τινες νόσῳ καὶ ἀρρωστίᾳ τοιαύτῃ περιπέσοιεν, ἀλλὰ καὶ εἴ τινες πενίᾳ καὶ λιμῷ καὶ δεσμοῖς καὶ βασάνοις καὶ ἐπηρείαις καὶ συκοφαντίαις καὶ πᾶσι τοῖς κατὰ τὸν παρόντα βίον δεινοῖς, ἅγιοι καὶ μεγάλοι καὶ ϑαυμαστοὶ, καὶ ἐπ᾿ ἐκείνων ἀπὸ τῶν σήμερον ῥηϑησομένων ἀκριϐῆ καὶ σαφεστάτην δυνηϑῆναι εὑρέσϑαι τὴν ἀπολογίαν πρὸς τοὺς ἐγκαλεῖν βουλομένους.

Id nimirum quaerebatur252, sed nos oportet quod dubitatur absoluere, ut non solum aegritudinem uel infirmitatem incidant talem, etiam si extrema paupertate, fame, ungulis, tormentis, damnis, omnibusque malis uitae253 istius et calumniis defatigentur sancti uiri magni atque mirabiles, ut etiam de illis inueniri manifesta expositio possit et uera contra eos qui talia accusare pertemptant254.

48

Καὶ γὰρ ἀκούω255 πολλῶν τοιαῦτα ζητούντων· Τί δήποτε ὁ δεῖνα μέτριος ὢν καὶ ἐπιεικὴς ἄνϑρωπος ὑφ᾿ ἑτέρου παρανόμου τινὸς καὶ πονηροῦ καϑ᾿ ἑκάστην ἡμέραν εἰς δικαστήριον ἕλκεται καὶ μυρία πάσχει δεινά, καὶ ὁ ϑεὸς συγχωρεῖ ; Τίνος οὖν ἕνεκεν ἕτερος συκοφαντηϑεὶς ἀπέϑανεν ἀδίκως ; Ὁ δεῖνα κατεποντίσϑη, φησίν, ἄλλος κατεκρημνίσϑη· καὶ πολλοὺς ἂν ἔχοιμεν ἁγίους εἰπεῖν, καὶ ἐφ᾿ ἡμῶν καὶ ἐπὶ τῶν προγόνων τῶν ἡμετέρων πολλὰς ὑπομείναντας ϑλίψεις διαφόρους καὶ ποικίλας.

Nam et audio multos saepe dicentes : Cur ille mitis et bonus ab alio iniquo homine ad iudicium trahitur et mille aduersa cogitur sustinere ? Cur concessit hoc Deus ? Ille calumniam passus mortuus est iniuste, ille proiectus in mare, alius praecipicio datus : multosque256 alios sanctos uiros dicere poterimus, qui et nostram257 et parentum aetate nostrorum aerumnas tolerauerint258 graues atque diuersas.

49

Ἵνα οὖν ἁπάντων τούτων τὸν λόγον ἴδωμεν καὶ μήτε αὐτοὶ ϑορυϐώμεϑα, μήτε ἑτέρους σκανδαλιζομένους περιορῶμεν, μετὰ ἀκριϐείας259 τοῖς λεχϑήσεσϑαι μέλλουσι νῦν προσέχωμεν.

Vt ergo istorum omnium ratio260 manifesta reddatur et neque ipsi uana opinione turbemur neque alios despiciamus scandalum sustinentes, ad ea quae dicenda sunt attentiores esse debemus.

50

[6] Τῆς γὰρ τῶν ἁγίων κακώσεως τῆς ποικίλης καὶ παντοδαπῆς ὀκτὼ τὸν ἀριϑμὸν αἰτίας ἔχω πρὸς τὴν ὑμετέραν ἀγάπην εἰπεῖν. Διὸ συντείνατε261 ἑαυτοὺς μετὰ ἀκριϐείας ἅπαντες, εἰδότες ὡς οὐδεμία λοιπὸν ἡμῖν ἔσται262 συγγνώμη καὶ ἀπολογία σκανδαλιζομένοις ἐπὶ τοῖς συμϐαίνουσιν, εἴ γε τοσούτων προφάσεων οὐσῶν, ὡς μηδεμιᾶς οὔσης οὕτω μέλλοιμεν ϑορυϐεῖσϑαι καὶ ταράττεσϑαι.

[6] Namque omnium tribulationum quas diuersis modis263 sancti sustinent uiri, octo uideo esse causas, quas uestrae264 eloquar caritati. Vnde suscipite cum omni circumspectione265, scientes nullam denuo nobis excusationem et ueniam relinquendam, ubi circa haec quae accidunt scandalum passi fuerimus, si quidem multae sint occasiones expositae, quibus ea possimus aduertere, sic forte turbemur, quasi penitus nulla266 subsistat267.

51

Πρώτη μὲν οὖν διὰ τὸ μὴ ταχέως αἴρεσϑαι εἰς ἀπόνοιαν τῷ μεγέϑει τῶν κατορϑωμάτων καὶ τῶν ϑαυμάτων, ἀφίησιν αὐτοὺς ὁ ϑεὸς κακοῦσϑαι.

Et quidem rerum illarum quas diximus, illa prima est causa : ne quis fiducia gestorum neue aliqua temeritate ac superbia deprauetur, quod ne possit existere permittit tales uiros Deus tribulationibus subiacere.

52

Δευτέρα, ἵνα μὴ μείζονα τῆς ἀνϑρωπίνης φύσεως περὶ αὐτῶν ὑπόνοιαν ἔχωσιν ἕτεροι καὶ ϑεοὺς, ἀλλ᾿ οὐκ ἀνϑρώπους αὐτοὺς εἶναι νομίσωσιν268.

Secunda, ne unquam supra naturam esse putentur humanam neue dii potius quam homines aestimentur.

53

Τρίτον269, ἵνα ἡ τοῦ ϑεοῦ φανῇ270 δύναμις διὰ τῶν ἐξασϑενούντων271, διὰ τῶν δεσμουμένων κρατοῦσα καὶ περιγινομένη καὶ τὸ κήρυγμα αὔξουσα.

Tertia, ut Dei uirtus appareat etiam per afflictos et272 eos qui in uinculis sunt omnia superare et uim praedicationis augere.

54

Τέταρτον273, ἵνα αὐτῶν ἐκείνων ἡ ὑπομονὴ φανερωτέρα γένηται, οὐκ ἐπὶ μισϑῷ τῷ ϑεῷ δουλευόντων, ἀλλὰ καὶ τοσαύτην ἐπιδεικνυμένων εὐγνωμοσύνην, ὡς καὶ μετὰ τοσαῦτα κακὰ τὴν καιρίαν274 περὶ αὐτὸν ἐπιδείκνυσϑαι εὔνοιαν.

Quarta, ut eorum ipsorum patientia clarior fiat275, cum utique Deo non pro mercede seruiunt, sed tantum oboedientiam276 praebere noscuntur, ut et post multa mala integrum circa eum habere se monstrent bonae mentis obsequium.

55

Πέμπτον277, ἵνα περὶ ἀναστάσεως φιλοσοφῶμεν. Ὅταν γὰρ ἴδῃς ἄνδρα δίκαιον καὶ πολλῆς γέμοντα ἀρετῆς μυρία παϑόντα δεινὰ καὶ οὕτως ἀπελϑόντα ἐντεῦϑεν, καὶ ἄκων ἀναγκασϑήσῃ πάντως ἐννοῆσαί τι περὶ τῆς ἐκεῖ κρίσεως.

Quinta causa est, ut de resurrectione etiam philosophemus. Cum enim uideris iustum uirum plenumque uirtutis278, qui multa aduersa pertulerit, ita exisse de uita, inuito etiam tibi de futuro iudicio cogitatio necesse est ingeratur.

56

Εἰ γὰρ ἄνϑρωποι τοὺς ὑπὲρ αὐτῶν κάμνοντας οὐκ ἀφιᾶσι χωρὶς μισϑῶν καὶ ἀμοιϐῆς ἀπελϑεῖν, πολλῷ μᾶλλον ὁ ϑεὸς τοὺς τοσαῦτα πεπονηκότας οὐκ ἂν ἕλοιτό ποτε ἀστεφανώτους ἀφεῖναι. Εἰ δὲ οὐκ ἂν ἕλοιτο τῆς τῶν πόνων αὐτῶν ἀμοιϐῆς αὐτοὺς ἀποστερῆσαι πάντως279, ἀνάγκη τινὰ καιρὸν ἕτερον εἶναι280 μετὰ τὴν ἐντεῦϑεν τελευτὴν, καϑ᾿ ὃν ἀπολήψονται τὰς ἀμοιϐὰς τῶν ἐνταῦϑα281 πόνων.

Nam si homines eos uiros qui pro se aliquos labores282 sustinent non sine uicissitudine abire permittunt, multo magis Deus huiusmodi uiros qui talia passi sunt non sine corona concedit abscedere. Quod si non patitur laboris sui eos mercede priuari, necesse283 est aliud aliquod tempus post mortem, quando recipiant uicem eorum quae in ista passi sunt uita.

57

Ἕκτον284, ἵνα πάντες οἱ περιπίπτοντες τοῖς δεινοῖς ἱκανὴν ἔχωσι παράκλησιν καὶ παραμυϑίαν, εἰς ἐκείνους ἀφορῶντες καὶ τῶν συμϐεϐηκότων αὐτοῖς μεμνημένοι κακῶν.

Sexta, ut si quis aliquo afflictatur285 malo habeat ex eorum comparatione solatium, cum uideat286 etiam illos uiros similia esse287 perpessos.

58

Ἕϐδομον288, ἵν’ ὅταν παρακαλῶμεν ὑμᾶς πρὸς τὴν ἐκείνων ἀρετὴν καὶ πρὸς ἕκαστον ὑμῶν λέγωμεν ὅτι μίμησαι Παῦλον289, ζήλωσον Πέτρον, μὴ νομίζοντες διὰ τὴν τῶν κατορϑωμάτων ὑπερϐολὴν ἑτέρας αὐτοὺς μετεσχηκέναι φύσεως ἀποκνήσητε πρὸς τὴν μίμησιν.

Septima, ut cum ad eorum290 uos inuitamus incitamusque291 uirtutem et ad singulos dicimus imitare Paulum, emulare Petrum, intelligatis illos etiam non alterius fuisse naturae atque ob id ad imitationem reddamini promptiores.

59

Ὄγδοον292, ἵν’ ὅταν δέῃ μακαρίζειν καὶ ταλανίζειν, μάϑωμεν τίνας μὲν χρὴ μακαρίους ἡγεῖσϑαι, τίνας δὲ ἀϑλίους καὶ ταλαιπώρους. Καὶ αἱ μὲν αἰτίαι αὗται· δεῖ δὲ αὐτὰς ἀπὸ τῶν γραφῶν πιστώσασϑαι πάσας καὶ δεῖξαι μετὰ ἀκριϐείας ὡς οὐκ ἀνϑρωπίνων λογισμῶν ἐπίνοια, ἀλλὰ τῶν γραφῶν ἐστιν ἀπόφασις τὰ εἰρημένα ἅπαντα. Οὕτω γὰρ καὶ ὁ λόγος ἡμῖν ἀξιοπιστότερος ἔσται καὶ μᾶλλον ἐγκαϑεδεῖται ταῖς ὑμετέραις ψυχαῖς.

Octaua, ut cum de beatitudine miseriaque iudicandum est, sciatis qui293 imitandi, quiue miserandi sunt et iudicandi. Et causae quidem istae294 sunt. Oportet uero eas295 omnes scripturarum fide competenter astruere, diligenterque monstrare non haec humana inuenta quae dicimus, sed diuinas esse sententias. Ita enim et probabilior ratio erit et uestris296 animis altius inherebit.

60

Ὅτι μὲν οὖν εἰς τὸ μετριάζειν καὶ ταπεινοφρονεῖν καὶ τὸ μὴ φυσᾶσϑαι ἐκ τῶν σημείων καὶ τῶν κατορϑωμάτων συμϐάλλεται τοῖς ἁγίοις ἡ κάκωσις καὶ διὰ τοῦτο συνεχώρησεν αὐτὴν ὁ ϑεὸς γενέσϑαι, καὶ τοῦ προφήτου Δαυῒδ καὶ τοῦ Παύλου τὰ αὐτὰ λεγόντων ἀκούσωμεν. Ἐκεῖνος μὲν γάρ φησιν· Ἀγαϑόν μοι297, ὅτι ἐταπείνωσάς με, ὅπως ἂν μάϑω τὰ δικαιώματά σου298. Οὗτος δὲ εἰπὼν ὅτι ἡρπάγην εἰς τρίτον οὐρανὸν, καὶ εἰς τὸν παράδεισον ἀπηνέχϑην, ἐπήγαγε λέγων· Καὶ τῇ ὑπερϐολῇ τῶν ἀποκαλύψεων ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι, ἐδόϑη μοι σκόλοψ τῇ σαρκὶ, ἄγγελος Σατᾶν ἵνα με κολαφίζη299.

Et quidem quod ad omnem mediocritatem humilitatemque, neue aliquis ex recte factorum conscientia tumeat, sanctis uiris tribulatio plurimum prosit, et propter hoc eam fieri concesserit Deus, prophetam Dauid et apostolum Paulum audiamus dicentem. Nam ille quidem sic ait : Bonum mihi, Domine, quod300 humiliasti me, ut discam iustificationes tuas. Paulus uero cum dixisset raptum se usque ad tertium caelum et in301 paradisum ductum, addidit dicens : Et sublimitate reuelationum ne extollar, datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae, qui me colaphizet.

61

Ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι302. Tί τούτου σαφέστερον ; Ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαί, φησι, διὰ τοῦτο συνεχώρησεν ὁ ϑεὸς τοὺς ἀγγέλους τοῦ σατανᾶ κολαφίζειν με. Ἀγγέλους δὲ τοῦ Σατανᾶ οὐχὶ δαίμονας λέγει τινάς, ἀλλὰ ἀνϑρώπους τοὺς ὑπηρετουμένους τῷ διαϐόλῳ, τοὺς ἀπίστους, τοὺς τυράννους, τοὺς Ἕλληνας, οἳ συνεχῶς αὐτὸν ἔϑλιϐον καὶ συνεχῶς ἤλαυνον.

Quid hoc manifestius ? Ne extollar, inquit, concessit Deus angelis Satanae303 colaphizare me. Angelos autem Satanae non aliquos demones dicit, sed homines qui diaboli sunt ministri, scilicet incredulos, tyrannos304, gentiles qui eum tribulabant, frequenter305 persequebantur.

62

Ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν· ἠδύνατό, φησιν, ὁ ϑεὸς καταστεῖλαι τοὺς διωγμοὺς καὶ τὰς ϑλίψεις τὰς ἐπαλλήλους· ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἡρπάγην εἰς τρίτον οὐρανὸν καὶ ἀπηνέχϑην εἰς τὸν παράδεισον, ἵνα μὴ τῇ ὑπερϐολῇ τῶν ἀποκαλύψεων τούτων ἐπαρϑῶ καὶ μέγα φρονήσω, συνεχώρησεν ὁ ϑεὸς306 τοὺς διωγμοὺς τούτους καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ σατανᾶ ἀφῆκε κολαφίζειν με διὰ τῶν διωγμῶν καὶ τῶν ϑλίψεων, ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι. Εἰ γὰρ καὶ ἅγιοι καὶ ϑαυμαστοὶ οἱ περὶ Παῦλον καὶ Πέτρον καὶ πάντες ὅσοι τοιοῦτοι, ὥσπερ οὖν καὶ εἰσὶν, ἀλλ᾿ ἄνϑρωποί εἰσι καὶ δέονται πολλῆς γε τῆς ἀσφαλείας εἰς τὸ μὴ ῥᾳδίως ἐπαίρεσϑαι, καὶ μάλιστα πάντων οἱ ἅγιοι. Οὐδὲν γὰρ οὕτως εἰς ἀπόνοιαν αἴρειν εἴωϑεν ὡς συνειδὸς γέμον κατορϑωμάτων καὶ ψυχὴ μετὰ παρρησίας ζῶσα. Ἵν’ οὖν μηδὲν τοιοῦτον πάσχωσιν ἐκεῖνοι, τοὺς πειρασμοὺς καὶ τὰς ϑλίψεις συνεχώρησεν εἶναι, δυναμένας αὐτοὺς καταστέλλειν καὶ πείϑειν μετριάζειν ἐν ἅπασιν. [7] Ὅτι δὲ καὶ εἰς τὸ δειχϑῆναι τοῦ ϑεοῦ τὴν ἰσχὺν τὰ μεγάλα τοῦτο αὐτὸ συντελεῖ, καὶ τοῦτο ἄκουσον παρὰ τοῦ αὐτοῦ ἀποστόλου τοῦτο πρότερον εἰρηκότος.

Quod dicit igitur tale est : poterat, inquit, compescere, sedare Deus persecutiones tribulationesque tam persequentes, sed quoniam ad tertium sum caelum307 raptus et in paradisum ductus, ne istarum magnitudine reuelationum tumeam atque superbus fiam308, persecutiones istas atque Satanae angelos, ne extollar colaphizare me persecutionibus tribulationibusque309 permisit. Nam etsi magni atque mirabiles sunt Petrus et Paulus et caeteri his similes, ita ut sunt, tamen homines sunt310. Et ne extollantur sancti311, ut maxime magna indigent cautione. Nam nihil efficatius ad superbiam, quam recte factorum conscientia et fiducia bonae uitae. Quod ne illi paterentur312 temptationes tribulationesque313 esse concessit, quibus ultra mediocritatem possint humilitatemque314 necessario contineri. [7] Quid quod hinc satis Dei magnitudo monstratur, sicut ipse Paulus ostendit ?

63

Ἵνα γὰρ μὴ λέγῃς, ὅ τι οἱ ἄπιστοι νομίζουσι, τὸν ϑεὸν τὸν ταῦτα συγχωροῦντα ἀσϑενῆ τινα εἶναι· καὶ γὰρ315 μὴ δυνάμενος316 ἐξαρπάσαι τῶν κινδύνων τοὺς ἑαυτοῦ συγχωρεῖ317 αὐτοὺς κακοῦσϑαι συνεχῶς318, σκόπει πῶς αὐτὸ319 διὰ τῶν ἑξῆς ἀσφαλίζεται320 ὁ Παῦλος, δεικνὺς ὅτι οὐ μόνον ἀσϑένειαν αὐτοῦ οὐ κατηγορεῖ τὰ γινόμενα, ἀλλὰ καὶ μειζόνως αὐτοῦ τὴν δύναμιν ἐπιδείκνυσι321 πᾶσιν. Εἰπὼν γὰρ ὅτι Ἐδόϑη μοι σκόλοψ τῇ σαρκὶ, ἄγγελος Σατᾶν, ἵνα με κολαφίζῃ322· καὶ τοὺς ἐπαλλήλους διὰ τούτων δηλώσας πειρασμοὺς323 ἐπήγαγεν· Ὑπὲρ τούτου τρὶς τὸν κύριον παρεκάλεσα, ἵνα ἀποστῇ ἀπ᾿ ἐμοῦ· καὶ εἶπέν μοι· Ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου· ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐν ἀσϑενείᾳ τελειοῦται324.

Nam ne forte dicas quod Deum325 saepe increduli opinantur infirmum, et quoniam de periculis eos quos diligit non potest eruere, ideo eos326 permittit tribulationem saepius sustinere, uide327 ut per haec omnia Paulus probauit, quia non solum nulla in Deo infirmitas328, uerum etiam maior uirtus per ista quae fiunt omnibus demonstratur. Nam cum diceret : Datus est mihi stimulus carnis meae, angelus Satanae qui me colaphizet, atque ita crebras significaret temptationes, adiunxit329 : Propter hoc ter Dominum rogaui et respondit mihi : Sufficit tibi330 gratia mea ; nam uirtus in infirmitate perficitur.

64

Τότε μου δείκνυται ἡ δύναμίς, φησιν, ὅταν ὑμεῖς ἐν ἀσϑενείᾳ ἦτε καὶ δι᾿ ὑμῶν τῶν δοκούντων ἀσϑενεῖν ὁ τοῦ κηρύγματος αὔξηται331 λόγος καὶ πανταχοῦ κατασπείρηται332.

Tunc, inquit, mea uirtus ostenditur, cum uos333 in infirmitate sitis et per uos qui affligi uidemini praedicatio ubique cepit seminari334.

65

Ὅτε γοῦν εἰς τὸ δεσμωτήριον μυρίας λαϐὼν πληγὰς εἰσηνέχϑη, τὸν δεσμοφύλακα ἔδησεν· ἐν τῷ ξύλῳ ἦσαν οἱ πόδες, ἐν τῇ ἁλύσει αἱ χεῖρες, καὶ τὸ δεσμωτήριον ἐσείετο κατὰ μέσην τὴν νύκτα, ὑμνούντων αὐτῶν335.

Denique cum post multa uerbera ductus esset in carcerem, ligauit ipse custodem. Pedes in neruo erant, in catenis manus, et tamen carcer ipse mouebatur, cum illi medio noctis orarent.

66

Ὁρᾷς ὅπως336 ἡ δύναμις αὐτοῦ ἐν ἀσϑενείᾳ ἐτελειοῦτο ; Εἰ ἦν λελυμένος ὁ Παῦλος καὶ ἔσεισεν ἐκεῖνο τὸ οἴκημα, οὐκ ἦν οὕτω ϑαυμαστὸν τὸ γινόμενον. Διὰ τοῦτό, φησι, μένε δεδεμένος, καὶ σαλευέσϑωσαν οἱ τοῖχοι πανταχόϑεν337 καὶ λυέσϑωσαν οἱ δεσμῶται, ἵνα μειζόνως ἡ δύναμίς μου φαίνηται διὰ σοῦ τοῦ κατεχομένου καὶ συμπεποδισμένου, τῶν δεδεμένων λυομένων ἁπάντων.

Videsne ut uirtus eius in infirmitate perficiebatur ? Non enim tam mirum esset si cum338 solutus esset, undique illud aedificium moueretur. Ideo tu es, inquit339, in uinculis, et parietes undique mouentur, et ligatorum uincula soluuntur, ut per te, qui teneris, qui ligatus es, cum omnes alii uincti soluantur, clarior mea uirtus appareat.

67

Τοῦτο οὖν αὐτὸ καὶ τὸν δεσμοφύλακα ἐξέπληξε τότε, ὅτι μετὰ τοσαύτης κατεχόμενος ἀνάγκης δι᾿ εὐχῆς μόνης ἴσχυσε μὲν τινάξαι τὰ ϑεμέλια, ἀναπετάσαι δὲ τὰς ϑύρας τοῦ δεσμωτηρίου καὶ λῦσαι τοὺς πεπεδημένους340 ἅπαντας.

Hac denique re ipsa stupefactus est custos, quod cum tanta necessitate teneretur, potuit per solam orationem fundamenta quidem concutere, ianuas autem carceris aperire atque omnium qui erant in eodem carcere uincula dissoluere.

68

Οὐκ ἐνταῦϑα δὲ μόνον, ἀλλὰ341 ἐπὶ Πέτρου342 καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δὲ ἀποστόλων ἴδοι τις ἂν συμϐαῖνον τοῦτο συνεχῶς, καὶ τοῖς διωγμοῖς τὴν χάριν τοῦ ϑεοῦ ἀεὶ ἐπανϑοῦσαν καὶ ταῖς ϑλίψεσι παραφαινομένην καὶ οὕτω τὴν δύναμιν αὐτοῦ κηρύττουσαν. Διόπερ ἔλεγεν· Ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου· ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐν ἀσϑενείᾳ τελειοῦται343. Ὅτι δὲ καὶ μείζονα τῆς ἀνϑρωπίνης φύσεως πολλοὶ πολλάκις ἔμελλον ὑποπτεύειν περὶ αὐτῶν, εἰ μὴ τοσαῦτα πάσχοντας ἑώρων, ἄκουσον πῶς αὐτὸ δέδοικεν ὁ Παῦλος. Ἐὰν γὰρ καὶ ϑελήσω, φησί, καυχήσασϑαι, οὐκ ἔσομαι ἄφρων· φείδομαι δὲ μή τις εἰς ἐμὲ λογίσηται ὑπὲρ ὃ βλέπει με ἢ ἀκούει τι ἐξ ἐμοῦ344.

Neque id in hoc loco tantum, uerum etiam sub Petro et sub eodem Paulo caeterisque apostolis id frequenter euenisse perspicuum est et Dei gratiam persecutionibus floruisse ipsisque magis oppressionibus claruisse ac sic uirtutis eius praedicatricem fuisse. Ideo dicebat : Sufficit tibi gratia mea ; uirtus enim mea in infirmitate perficitur. Nam quia multi suspicaturi essent quod hii qui talia facerent naturam egrederentur345 humanam, nisi346 haec uiderentur perpeti, uide quomodo hoc ipsum Paulus timet. Si uoluero, inquit, gloriari, non ero insipiens. Parco autem ne quis me existimet supra quam quod uidet in347 me aut audit aliquid ex me.

69

Τί δέ ἐστιν ὃ λέγει ; Ἠδυνάμην, φησί, πολλῷ μείζονα εἰπεῖν ϑαύματα348, ἀλλ᾿ οὐ βούλομαι, μήποτε τὸ μέγεϑος τῶν σημείων μείζονα περὶ ἐμοῦ τοῖς ἀνϑρώποις ὑπόνοιαν παραστήσῃ. Διὰ τοῦτο καὶ οἱ περὶ τὸν Πέτρον, ἐπειδὴ τὸν χωλὸν ὤρϑωσαν καὶ πάντες ἦσαν κεχηνότες πρὸς αὐτούς, καταστέλλοντες αὐτοὺς καὶ πείϑοντες ὡς οὐδὲν παρ᾿ ἑαυτῶν οὐδὲ οἴκοϑεν ἐπεδείξαντο, λέγουσι· Τί ἡμῖν ἀτενίζετε, ὡς ἰδίᾳ δυνάμει ἢ εὐσεϐείᾳ πεποιηκόσι τοῦ περιπατεῖν αὐτόν349;

Hoc est autem quod dicit : dicere, inquit, possem multo maiora miracula350, sed nolo ne maiorem de me hominibus opinionem faciat magnitudo signorum. Ideoque Petrus et caeteri cum omnium351 magna de his admiratio esset et stupor, quoniam correxerant claudicantem, compellebant352 eos persuadebantque ne ex se aliquid eorum fecisse crederent quae uidebant353. Quid enim, inquit, nos intuemini tamquam uirtute propria354 hunc ambulare fecerimus ?

70

Καὶ πάλιν ἐν Λύστροις οὐ μόνον ἦσαν ἐκπεπληγμένοι, ἀλλὰ καὶ ταύρους στεφανώσαντες ἤνεγκαν καὶ ϑῦσαι ἐπεχείρουν τῷ Παύλῳ καὶ τῷ Βαρνάϐᾳ355.

Lystris356 etiam non sola eos admiratione stupuerunt, sed et tauros duxerunt coronatos et Paulo et357 Barnabe sacrificare sunt coronati.

71

Ὅρα διαϐόλου κακουργίαν· δι᾿ ὧν ὁ κύριος ἐσπούδαζε τὴν ἀσέϐειαν ἐκκαϑάραι τῆς οἰκουμένης, διὰ τούτων ἐκεῖνος αὐτὴν358 εἰσαγαγεῖν ἔσπευδε359, πάλιν πείϑων ἀνϑρώπους ϑεοὺς νομίζειν, ὃ καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσϑεν χρόνοις ἐποίησε. Καὶ τοῦτο μάλιστά ἐστιν ὃ τῆς εἰδωλολατρείας τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν ῥίζαν εἰσήγαγε. Πολλοὶ γὰρ καὶ πολέμους κατορϑώσαντες, καὶ τρόπαια στήσαντες, καὶ πόλεις οἰκοδομήσαντες, καὶ ἕτερά τινα τοιαῦτα ποιήσαντες, καὶ360 τοὺς361 τότε εὐεργετήσαντες, ϑεοὶ παρὰ τοῖς πολλοῖς ἐνομίσϑησαν καὶ ναοῖς ἐτιμήϑησαν καὶ βωμοῖς, καὶ πᾶς ὁ τῶν Ἑλληνικῶν ϑεῶν κατάλογος ἀπὸ τούτων σύγκειται τῶν ἀνϑρώπων.

Aspice diaboli malignitatem. Quibus enim rebus Deus mundi superstitionem studebat auferre, isdem ille temptationibus inducere, persuadendo homines deos putari, quod et praeteritis temporibus fecerat. Et hac362 maxime causa induxit idolatriae initium363 uel radicem. Multis enim bellis fortiter gestis ab364 hoc, tropheis365 erectis et conditis ciuitatibus aliisque366 similibus rebus ciues367 proprios honorantes dii apud malos aestimati sunt esse, ita ut aris368 etiam colerentur et templis, et369 ex huiusmodi hominibus370 illa omnis deorum quos illi aestimant371 turba defluxit.

72

Ἵν’ οὖν μὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἁγίων τοῦτο γένηται, συνεχώρησεν αὐτοὺς ἐλαύνεσϑαι συνεχῶς, μαστίζεσϑαι, ἀρρωστίαις περιπίπτειν, ἵνα ἡ τῆς σωματικῆς ἀσϑενείας372 ὑπερϐολὴ καὶ τῶν πειρασμῶν τὸ πλῆϑος πείσῃ τοὺς παρόντας τότε ὅτι καὶ ἄνϑρωποι ἦσαν οἱ τὰ τοιαῦτα ϑαυματουργοῦντες καὶ οὐδὲν παρ᾿ ἑαυτῶν εἰσέφερον, ἀλλὰ γυμνὴ ἡ χάρις δι᾿ ἐκείνων πάντα εἰργάζετο. Εἰ γὰρ τοὺς μικρὰ καὶ εὐτελῆ πεποιηκότας ϑεοὺς ἐνόμισαν, πολλῷ μᾶλλον, εἰ μηδὲν ἔπασχον ἀνϑρώπινον, τούτους ὑπώπτευσαν ἂν τοιαῦτα ἐργασαμένους οἷα οὐδεὶς οὐδέποτε οὐκ εἶδεν, οὐκ373 ἤκουσεν. Ὅπου γὰρ μαστιζομένων αὐτῶν, κρημνιζομένων, δεσμουμένων, ἐλαυνομένων, καϑ᾿ ἑκάστην κινδυνευόντων ἡμέραν, ὅμως κατέπεσόν τινες εἰς τὴν ἀσεϐῆ ταύτην ὑπόνοιαν, πολλῷ μᾶλλον, εἰ μηδὲν ἔπασχον ἀνϑρώπινον, τοῦτο ἂν ὑπωπτεύϑησαν. [8] Τρίτη μὲν οὖν ἐστιν αὕτη ἡ τῆς κακώσεως αἰτία· τετάρτη δὲ τὸ μὴ νομίζεσϑαι τοὺς ἁγίους ἐπ᾿ ἐλπίδι τῆς παρούσης εὐποιΐας374 τὸν ϑεὸν ϑεραπεύειν.

Quod ne in sanctis quidem uiris fieret, fugari eos, uerberari, aegritudine laborare concessit, ut ipsa debilitas corporea temptationumque nimietas respicientibus persuaderet quod et homines essent qui haec mirabilia faciebant et quod nihil propria uirtute, sed Dei tantum gratia cuncta perfecerant. Nam si laeua375 quaedam faciliaque opinionem376 deorum377 plurimis inserebant, multo magis ea quae ante non fuerant audita nec uisa. Nam si cum qui378 uerberarentur379, fugarentur380, praecipitarentur, cotidianis periculis dederentur, nonnulli tamen ad hanc superstitionis conciderunt uanitatem. Quid tandem illi suspicarentur, si nihil eorum quae humana sunt sustinuissent ? [8] Tertia igitur haec tribulationis causa. Quarta uero illa, ne sancti sub spe praesentis felicitatis Deum colere uiderentur.

73

Καὶ γὰρ πολλοὶ τῶν ἐν ἀσελγείᾳ ζώντων παρὰ πολλῶν ἐγκαλούμενοι πολλάκις, καὶ πρὸς τοὺς τῆς ἀρετῆς καλούμενοι πόνους, καὶ τῶν ἁγίων ἐγκωμιαζομένων ἀκούοντες ἐπὶ τῇ τῶν δεινῶν εὐψυχίᾳ, ἀπὸ τούτων διαϐάλλειν αὐτοὺς ἐπιχειροῦσι· καὶ οὐκ ἄνϑρωποι μόνον, ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ διάϐολος αὐτὸ τοῦτο ὑπώπτευσεν.

Namque381 multi eorum quibus uita omnis in luxu est, cum saepe a plurimis382 increpentur uocenturque ad studia uirtutum, simul et Deum laudari audiunt sanctos, eo quod laeto383 animo aduersa tolerarint384, propter eos reprehendere moliuntur, nec id385 homines tantum, uerum ipse est diabolus suspicatus.

74

Ἐπειδὴ γὰρ πολὺν ὁ Ἰὼϐ386 περιεϐέϐλητο πλοῦτον καὶ πολλῆς ἀπήλαυσεν387 εὐπορίας, ὀνειδιζόμενος ὑπὸ τοῦ ϑεοῦ δι᾿ αὐτὸν ὁ πονηρὸς δαίμων ἐκεῖνος, οὐδὲν ἔχων εἰπεῖν, οὐδὲ ὑπὲρ τῶν καϑ᾿ ἑαυτὸν ἀπολογήσασϑαι ἐγκλημάτων, οὐδὲ ταῖς ἀρεταῖς ἐπισκῆψαι τοῦ δικαίου, πρὸς ταύτην εὐϑέως καταφεύγει τὴν ἀπολογίαν οὕτω λέγων· Μὴ δωρεὰν Ἰὼϐ σέϐεταί σε ; Περιέφραξας τὰ ἔσω αὐτοῦ καὶ τὰ ἔξω388. Ἐπὶ μισϑῷ, φησίν, ἐστιν ἐκεῖνος ἐνάρετος, τοσαύτης εὐπορίας ἀπολαύων.

Nam cum Iob tot diuitiis circumfluentibus magna rerum389 copia frueretur, exprobatus est a Deo propter eum ille nequissimus demon. Cumque respondere aliquid et sua crimina excusare non posset neque390 iusti uiri offuscare391 uirtutem, ad hanc excusationem repente confugit dicendo : Numquid te Iob392 colit ? Numquid tu non393 munisti interiora eius et exteriora394 ? Sub mercede, inquit, ille est bonus, qui tantarum diuitiarum fructum395 capit.

75

Τί οὖν ; Ὁ ϑεὸς βουλόμενος δεῖξαι ὅτι οὐκ ἐπὶ μισϑῷ ϑεραπεύουσιν αὐτὸν οἱ ἅγιοι, περιεῖλεν αὐτοῦ τὴν εὐπορίαν ἅπασαν καὶ πενίᾳ παρέδωκεν καὶ νοσήματι χαλεπῷ περιπεσεῖν συνεχώρησεν. Εἶτα ἐλέγχων αὐτὸν ὡς εἰκῆ ταῦτα ὑποπτεύσαντά φησιν ὅτι Ἔτι ἔχεται ἀκακίας· σὺ δὲ εἶπας διακενῆς τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ ἀπολέσαι396.

Quid igitur ? Deus uolens ostendere quod sancti non eum397 colerent contemplatione mercedis, omnes eius copias abstulit et paupertati eum tradidit398, grauissimam aegritudinem eum permisit incidere. Deinde arguens eum quod falsae suspicatus fuisset, ait : …399

76

Τοῖς γὰρ ἁγίοις ἀρκεῖ τοῦτο εἰς ἀμοιϐὴν καὶ ἀντίδοσιν, τὸ ϑεραπεύειν τὸν ϑεόν· ἐπεὶ καὶ τῷ φιλοῦντι τοῦτο ἀρκεῖ εἰς ἀμοιϐὴν τὸ φιλεῖν τὸν ἐρώμενον τὸν ἑαυτοῦ καὶ πλέον οὐδὲν ἐπιζητεῖ οὐδὲ ἡγεῖταί τι μεῖζον εἶναι τούτου. Εἰ δ’ ἐπ᾿ ἀνϑρώπου τοῦτο, πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τοῦ ϑεοῦ. Ὅπερ οὖν καὶ ὁ ϑεὸς δεῖξαι βουλόμενος πλέον ὧν ᾔτησεν ὁ διάϐολος ἔδωκεν. Ἐκεῖνος μὲν γάρ φησιν· Ἐξαπόστειλον τὴν χεῖρά σου καὶ ἅψαι αὐτοῦ400· ὁ δὲ ϑεὸς οὐχ οὕτως, ἀλλὰ πῶς401 ; Σοὶ αὐτὸν παραδίδωμί402, φησι.

Namque sanctis uiris pro omni mercede est cultus in Deum, quia sic in amatoribus etiam uidemus, qui nihil amplius requirunt, sed solo amore contenti sunt neque aliud esse opinantur hoc maius. Quod si in homine id satis est, quanto magis in Deo ? Denique etiam Deus ipse, cum id uellet ostendere, plus diabolo quam postulauerat dedit. Nam cum ille dixisset : Mitte manum tuam et tange eum, non autem Deus ita, sed tibi, inquit, trado eum.

77

Καϑάπερ οὖν403 ἐπὶ τῶν ἔξωϑεν ἀγώνων οἱ σφριγῶντες τὰ σώματα καὶ εὐεκτοῦντες τῶν ἀϑλητῶν οὐχ οὕτω φαίνονται, ἐπειδὰν τὸ διάϐροχον ἐλαίῳ πάντοτε404 ἱμάτιον ὦσι περιϐεϐλημένοι, ἀλλ᾿ ὅταν αὐτὸ ῥίψαντες γυμνοὶ πρὸς τὰ σκάμματα ἕλκωνται, τότε μάλιστα τοὺς ϑεατὰς τῇ τῶν μελῶν ἀναλογίᾳ πάντοϑεν ἐκπλήττουσιν, οὐδενὸς αὐτὴν ἐπισκιάσαι δυναμένου λοιπόν, οὕτω καὶ ὁ Ἰώϐ, ἡνίκα μὲν ἦν τὸν πλοῦτον ἅπαντα περιϐεϐλημένος ἐκεῖνον, οὐκ ἦν κατάδηλος τοῖς πολλοῖς ὅστις ἦν, ἐπειδὴ δὲ αὐτὸν καϑάπερ ἱμάτιον ἀποδυσάμενος ὁ ἀϑλητὴς ἔρριψε καὶ πρὸς τοὺς τῆς εὐσεϐείας ἀγῶνας γυμνὸς εἰσῆλϑεν, οὕτω γυμνωϑεὶς τοὺς ϑεατὰς ἐξέπληξεν ἅπαντας, ὡς μὴ μόνον τοὺς τότε παρόντας, ἀλλὰ405 καὶ αὐτὸ τὸ τῶν ἀγγέλων ϑέατρον ἐπὶ τῇ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ καρτερίᾳ μέγα ἀνακεκραγέναι καὶ κροτῆσαι τὸν στεφανίτην ἐκεῖνον.

Nam sicut athletarum uegeta corpora non ita apparent, cum contaminatis oleo induta uestimentis, sed cum nuda ad luctamina protrahuntur, tunc maxime stupetur a spectatoribus mensura illa membrorum, quia nihil est quod eam obumbrare iam possit, ita et Iob, quamdiu quidem diuitiis septus erat, et qualis406 esset ignorabatur a multis, postquam eas uelut aliquod se407 exuit uestimentum et nudus ad certamina pietatis accessit, ita omne408 angelorum theatrum stupefecit, ut tot eius tantisque uirtutibus acclamarent mirabilem animi fortitudinem uictoremque laudarent.

78

Ὅπερ409 γὰρ ἔφϑην εἰπών, οὐχ οὕτως ἐφαίνετο τοῖς ἀνϑρώποις πάντα τὸν πλοῦτον περιϐεϐλημένος ἐκεῖνον, ὡς ὅτε καϑάπερ ἱμάτιον ῥίψας αὐτὸν γυμνὸς ἐδείχϑη, καϑάπερ410 ἐν ϑεάτρῳ, μέσῃ τῇ οἰκουμένῃ, καὶ πάντες αὐτοῦ τὴν εὐεξίαν τῆς ψυχῆς κατεπλάγησαν411. Oὐκ ἀπὸ τῆς γυμνώσεως δὲ μόνον ἐδείκνυτο, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς πάλης412 τῆς κατὰ τὴν ἀρρωστίαν ὑπομονῆς.

Sicut enim coepi dicere, non ita hominibus apparebat, cum illis quasi diuitiis esset indutus413, sicuti cum eas uelut uestimenta proiecit et nudus quasi ostensus est, in medio orbis terrae theatro et omnes animi eius fortitudinem414 stupuerunt. Non autem eum nuditas sola415 monstrabat416, sed et luctamen quoddam debilitatis patientia muniebat.

79

Ὅπερ417 γὰρ ἕφϑην εἰπών, οὐκ αὐτὸς αὐτὸν ἐπάταξεν ὁ ϑεός, ἵνα μὴ πάλιν ὁ διάϐολος λέγῃ ὅτι ἐφείσω καὶ ὅτι418 οὐχ ὅσον ἔδει, τοσοῦτον ἐπήγαγες πειρασμόν, ἀλλ᾿ αὐτῷ παρέδωκε τῷ διαϐόλῳ καὶ τὴν τῶν ϑρεμμάτων ἀπώλειαν καὶ τὴν τῆς σαρκὸς ἐξουσίαν. Θαρρῶ τῷ ἀϑλητῇ, φησι· διὰ τοῦτο οὐ κωλύω προσαγαγεῖν αὐτῷ ὅσα ἂν ἐϑέλῃς419 παλαίσματα. Ἀλλὰ καϑάπερ οἱ δόκιμοι τῶν παλαιστῶν καὶ τῇ τέχνῃ καὶ τῇ ῥώμῃ τοῦ σώματος ϑαρρεῖν ἔχοντες οὐκ ὀρϑοὶ συμπλέκονται τοῖς ἀνταγωνισταῖς πολλάκις οὐδὲ ἐξ ἴσης, ἀλλὰ μέσους ἑαυτοὺς παρέχουσι κατασχεῖν ἐκείνοις, ὥστε λαμπροτέραν ποιήσασϑαι τὴν νίκην, οὕτω καὶ ὁ ϑεὸς μέσον ἔδωκε τῷ διαϐόλῳ κατασχεῖν τὸν ἅγιον, ἵν’ ὅταν αὐτοῦ μετὰ τὴν τοσαύτην τῆς συμϐολῆς πλεονεξίαν κρατήσῃ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ἐκτείνῃ, λαμπρότερος ὁ στέφανος γένηται.

Nam quod paulo ante dixi, non eum percussit Deus, ne rursum diabolus diceret, quod pepercisti ei, neque ut oportuit, ita temptasti, sed diabolo tradidit, ut totius pecoris et ipsius haberet in eum corporis potestatem. Magnam ego420, inquit, de meo athleta gero fiduciam, ideo te non prohibeo quaelibet ei uolueris421 inferre luctamina. Sed sicut athleta fortitudine et arte pariter comprobatus422 non stans neque erectus cum luctatore confligit, sed permittit se medium ab altero teneri, quo clarior est423 uictoriam sortiatur, ita et Deus ueluti medium uirum illum a diabolo permisit teneri, ut post huiusmodi congressum, cum eum uinceret et extenderet in arenam, referret nobiliorem coronam.

80

Χρυσίον ἐστὶ δόκιμον· ὡς βούλει δοκίμασόν, φησιν424, ὡς βούλει βασάνισον, οὐχ εὑρήσεις ἐν αὐτῷ κηλῖδα. Οὐ τὴν ἑτέρων δὲ ἡμῖν ἀνδρείαν δείκνυσι μόνον, ἀλλὰ καὶ ἑτέραν παραμυϑίαν κομίζει πολλήν. Τί γάρ φησιν ὁ Χριστός ; Μακάριοί ἐστε, ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς ἄνϑρωποι καὶ διώξωσι καὶ εἴπωσι πᾶν πονηρὸν ῥῆμα καϑ᾿ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ· χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσϑε, ὅτι ὁ μισϑὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρανοῖς· οὕτω γὰρ ἐποίουν425 τοῖς προφήταις οἱ πατέρες αὐτῶν426.

Hic uir aurum probum est. Explora ut libet. Nihil in eo quod reprehendi possit inuenies. Non autem res ista nobis427 tantummodo aliorum428 fortitudinem monstrans, sed aliis quoque multum consolationis apportans. Audi enim Christus ipse quid dicat : Beati estis cum uos maledicent429 et persequentur430 et dicent omne malum aduersum431 uos propter iustitiam. Gaudete et exultate, quoniam merces uestra copiosa est in caelis ; ita enim persecuti sunt prophetas qui fuerunt ante uos.

81

Καὶ πάλιν ὁ Παῦλος βουλόμενος παραμυϑήσασϑαι τοὺς Μακεδόνας· μεῖς γάρ, φησιν, μιμηταὶ ἐγενήϑητε ἀδελφοὶ τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ ϑεοῦ τῶν οὐσῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ, ὅτι τὰ αὐτὰ ἐπάϑετε καὶ ὑμεῖς ὑπὸ τῶν ἰδίων συμφυλετῶν, καϑάπερ κἀκεῖνοι ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων432.

Et rursum433 Paulus cum consolari Macedonas uellet : Vos, inquit, imitatores facti estis fratres ecclesiarum Dei quae434 sunt in Iudea, quoniam similia passi estis a contribulibus uestris, sicut et illi a Iudeis.

82

Καὶ Ἑϐραίους πάλιν οὕτω παρακαλεῖ, καταλέγων τοὺς δικαίους ἅπαντας τοὺς ἐν καμίνοις, τοὺς ἐν λάκκοις, τοὺς ἐν ἐρήμοις, τοὺς ἐν ὄρεσι, τοὺς ἐν σπηλαίοις435, τοὺς ἐν λιμῷ, τοὺς ἐν στενοχωρίᾳ διάγοντας. Ἡ γὰρ κοινωνία τῶν παϑῶν φέρει τινὰ παραμυϑίαν τοῖς ἐκπεπτωκόσιν.

Et Hebraeos iterum sic exhortatur enumerando sanctos, qui per flammas, qui per foueas, qui per solitudines, qui per montes, qui per speluncas, qui per fames, qui per angustias436 transierunt. Nam societas passionum quaedam solatia praestat afflictis.

83

Ὅτι δὲ καὶ τοὺς περὶ ἀναστάσεως πάλιν τοῦτο εἰσάγει λόγους, ἄκουσον αὐτοῦ τοῦ Παύλου λέγοντος· Εἰ κατὰ ἄνϑρωπον ἐϑηριομάχησα ἐν Ἐφέσῳ, τί μοι τὸ ὄφελος, εἰ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται437 ; Καὶ πάλιν· Εἰ ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ ἐν Χριστῷ ἠλπικότες ἐσμὲν438 μόνον, ἐλεεινότεροι πάντων ἀνϑρώπων ἐσμέν439. Μυρία πάσχομεν δεινὰ κατὰ τὸν παρόντα βίον, φησίν.

Nam quid resurrectionem ista res comprobet ? Audi rursus eundem Paulum ita dicentem : Si secundum hominem ad bestias pugnaui Ephesi, quid mihi prodest ? Et iterum : Si in hac uita tantum spiramus440, miserabiliores sumus omnibus hominibus. Mille, inquit, in hac uita incommoda sustinemus441.

84

Εἰ τοίνυν οὐκ ἔστιν ἑτέραν ἐλπίσαι442 ζωήν, τί γένοιτ᾿ ἂν ἡμῶν ἀϑλιώτερον ; [9] Ὅϑεν δῆλον ὅτι οὐ μέχρι τοῦ παρόντος ἕστηκε τὰ ἡμέτερα· καὶ τοῦτο δῆλον ἀπὸ τῶν πειρασμῶν γίνεται. Οὐ γὰρ ἄν ποτε ἀνάσχοιτο ὁ ϑεὸς τοὺς τοσαῦτα καὶ τηλικαῦτα πεπονϑότας κακὰ καὶ τὸν παρόντα βίον ἅπαντα ἐν πειρασμοῖς καὶ τοῖς443 μυρίοις διαγαγόντας444 κινδύνοις μὴ πολλῷ μείζοσιν ἀμείψασϑαι δωρεαῖς. Eἰ δὲ οὐκ ἀνάσχοιτο, εὔδηλον ὅτι βελτίω τινὰ καὶ λαμπροτέραν ἡτοίμασεν ἑτέραν ζωήν, καϑ᾿ ἣν μέλλει τοὺς τῆς εὐσεϐείας ἀϑλητὰς στεφανοῦν καὶ ἀνακηρύττειν, τῆς οἰκουμένης ὁρώσης ἁπάσης.

Si nulla igitur alia445 spes reliqua est, quid infelicius nobis est ? [9] Vnde apparet quia non usque ad praesens noster status stare dinoscitur, atque hoc ex ipsis temptationibus approbatur. Neque enim unquam patietur se Deus qui tot sunt taliaque446 perpessi, qui uitam in uariis et infinitis447 periculis transierunt non multo maiora donare. Si autem hoc minime patietur, certum est quod meliorem, alteram et clariorem praeparauerit uitam, secundum quam in conspectu populorum omnium athletis suis praemia daturus est et coronas.

85

Ὥστε ὅταν ἴδῃς δίκαιον στενοχωρούμενον, κακούμενον, ἐν ἀρρωστίᾳ καὶ πενίᾳ καὶ μυρίοις ἑτέροις δεινοῖς τὸν παρόντα βίον καταλύσαντα, εἰπὲ πρὸς ἑαυτὸν ὅτι εἰ μὴ ἀνάστασις ἦν καὶ κρίσις, οὐκ ἂν ὁ ϑεὸς τὸν τοσαῦτα δι᾿ αὐτὸν πεπονϑότα κακὰ ἀφῆκε μηδενὸς ἀπολαύσαντα ἀγαϑοῦ ἀπελϑεῖν ἐντεῦϑεν. Ὅϑεν δῆλον ὅτι ἑτέραν αὐτοῖς ἡτοίμασε ζωὴν ἡδίω τῆς παρούσης καὶ ἀνεκτοτέραν πολλῷ. Οὐ γὰρ ἄν, εἰ μὴ τοῦτο ἦν, τῶν μὲν πονηρῶν εἴασε πολλοὺς τρυφᾷν κατὰ τὸν παρόντα βίον, τῶν δὲ δικαίων πολλοὺς ἐν μυρίοις ἠφίει κακοῖς. Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ παρεσκεύασται αἰὼν ἕτερος, ἐν ᾧ τὰ448 κατ᾿ ἀξίαν ἑκάστῳ, τῷ μὲν τῆς πονηρίας, τῷ δὲ τῆς ἀρετῆς ἀποδιδόναι μέλλει, διὰ τοῦτο ἀνέχεται τὸν μὲν κακούμενον, τὸν δὲ τρυφῶντα ὁρῶν.

Ergo iustorum si quem uideris in angustiis, in aegritudine, in paupertate, in aliis similibus incommodis excessisse de uita, apud temetipsum dicito, quod nisi resurrectio esset atque iudicium, non utique permisisset Deus hunc uirum qui tanta propter se passus fuerit nullis honoribus potitum449 exisse de mundo. Vnde non dubium est quod eis uitam alteram praepararet maioris ab hac gratiae uel quietis. Nam si aliter esset, nunquam sineret ut iniusti quidem homines omnium rerum abundantia fruerentur et luxu, iusti autem plurimis afflictarentur incommodis. Sed quoniam450 aliud saeculum praeparatum est per quod451 merito uniuscuiusque aut poena proponatur aut praemium, ideo hunc in angustiis, illum patitur in deliciis esse uideri.

86

Καὶ τὴν ἑτέραν δὲ αἰτίαν ἀπὸ τῶν γραφῶν παραστῆσαι πειράσομαι. Ποία δὲ αὕτη ἦν452; Τὸ μὴ λέγειν ἡμᾶς εἰς τὴν αὐτὴν ἀρετὴν παρακαλουμένους ὅτι ἐκεῖνοι φύσεως ἑτέρας μετεῖχον ἢ οὐκ ἦσαν ἄνϑρωποι. Διὰ τοῦτό τις περὶ τοῦ μεγάλου διαλεγόμενος Ἠλίου οὕτω πώς φησιν· Ἠλίας ἄνϑρωπος ἦν ὁμοιοπαϑὴς ἡμῖν453.

Aliam quoque causam ex fide scripturarum conabor struere454, quae uero ista est : ut non dicamus cum ad uirtutem similem conuocemur quod illi aliam naturam455 habuerint aut homines omnino non fuerint. Ideo de illo quidem magno Helia456 cum457 disputaret hoc dixit : Helias homo erat similis nobis passibilis.

87

Ὁρᾷς ὅτι ἀπὸ τῆς τῶν παϑῶν κοινωνίας δείκνυσιν αὐτὸν ἄνϑρωπον ὄντα καϑ᾿ ἡμᾶς ; Καὶ πάλιν· Καὶ γὰρ ἐγὼ ἄνϑρωπός εἰμι ὁμοιοπαϑὴς ὑμῖν458· καὶ τοῦτο τὴν κοινωνίαν ἐγγυᾶται τῆς φύσεως.

Vides quia ex similitudine459 passionum illum quoque hominem paremque460 nobis esse demonstrat ? Et rursus : Nam et ego homo sum similis uobis passibilis. Quo dicto naturae humanae consortia declarantur.

88

Ἵνα δὲ μάϑῃς ὅτι καὶ μακαρίζειν ἡμᾶς οὓς χρὴ μακαρίζειν τοῦτο παιδεύει, δῆλον ἐκεῖϑεν. Ὅταν γὰρ ἀκούσῃς Παύλου λέγοντος ὅτι Ἄχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πεινῶμεν, καὶ διψῶμεν, καὶ γυμνητεύομεν, καὶ κολαφιζόμεϑα, καὶ ἀστατοῦμεν, καὶ κοπιῶμεν461· καὶ ὅτι Ὃν ἀγαπᾷ κύριος παιδεύει, μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται462, εὔδηλον ὅτι οὐχὶ τοὺς ἀνέσεως ἀπολαύοντας, ἀλλὰ τοὺς στενοχωρουμένους διὰ τὸν ϑεόν, τοὺς ϑλιϐομένους, τούτους ἐπαινεσόμεϑα καὶ ζηλώσομεν τοὺς ἐν ἀρετῇ ζῶντας, τοὺς εὐσεϐείας ἐπιμελουμένους. Οὕτω καὶ ὁ προφήτης φησίν· Ἡ δεξιὰ αὐτῶν δεξιὰ ἀδικίας, αἱ ϑυγατέρες αὐτῶν κεκαλλωπισμέναι, περικεκοσμημέναι ὡς ὁμοίωμα ναοῦ. Τὰ ταμιεῖα αὐτῶν πλήρη, ἐξερευγόμενα ἐκ τούτου εἰς τοῦτο· τὰ πρόϐατα αὐτῶν πολύτοκα, πληϑύνοντα ἐν ταῖς ἐξόδοις αὐτῶν, οἱ βόες αὐτῶν παχεῖς. Οὐκ ἔστι κατάπτωμα φραγμοῦ, οὐδὲ διέξοδος, οὐδὲ κραυγὴ ἐν ταῖς πλατείαις αὐτῶν. Ἐμακάρισαν τὸν λαὸν ᾧ ταῦτά ἐστι463. Σὺ δὲ τί φῄς464; Μακάριος465 ὁ λαὸς οὗ κύριος ὁ ϑεὸς αὐτοῦ466· οὐ τὸν ἐν χρήμασι πλουτοῦντα, ἀλλὰ τὸν εὐσεϐείᾳ κομῶντα, τοῦτον ἐγὼ μακαρίζω, φησί, κἂν μυρία πάσχῃ δεινά.

Vt autem possis agnoscere quod etiam hoc nos467 res ista468 doceat, quos…469 debemus, ecce unde fit470 clarum : Libenter, inquit, gloriabor in tribulationibus meis471. Et iterum : Placebo472 mihi in infirmitatibus, in ieiuniis, in necessitatibus, in persecutionibus473 et gaudeo in passionibus474. Nam cum ita Paulum audieris quod usque ad hanc horam esurimus et sitimus et nudi sumus et colaphizamur et instabiles sumus, et quia quae475 diligit Dominus castigat, flagellat autem omnem filium quem recipit, certum est quod non eos qui in securitate degunt476, sed eos qui sunt in tribulationibus propter Deum et angustiis, ipsos laudabimus et imitabimur, qui uirtutem in uita sua pietatemque non negligant. Ita477 et propheta dicit : Dextera eorum dextera iniquitatis, filiae eorum compositae, circumornatae, ut similitudo templi. Promptuaria eorum plena, eructantia ex hoc in illud : oues eorum fetosae, abundantes in itineribus suis, boues eorum crassae. Non est ruina maceriae478 neque clamor in plateis. Beatum dixerunt populum cui haec sunt. Tu uero quid dicis ? Beatus populus cuius Dominus Deus eius : non qui pecunia diues est, sed qui iustitia, hunc talem, inquit, ego beatum iudico, etiam si mille patiatur mala.

89

Εἰ δὲ χρὴ καὶ ἐννάτην αἰτίαν εἰπεῖν, ἐκεῖνο ἂν εἴποιμι479, ὅτι δοκιμωτέρους ποιεῖ τοὺς ϑλιϐομένους ἡ ϑλῖψις· Ἡ γὰρ ϑλῖψίς, φησιν480, ὑπομονὴν κατεργάζεται, ἡ δὲ ὑπομονὴ δοκιμὴν, ἡ δὲ δοκιμὴ ἐλπίδα, ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύνει481.

Si uero nona482 etiam dicenda sit causa, illam dicemus esse, quod probabiliores reddit aduersitas : Nam tribulatio patientiam operatur ; patientia autem probationem ; probatio autem spem ; spes autem non confundit.

90

Ὁρᾷς ὅτι ἡ ἐκ τῆς ϑλίψεως δοκιμὴ τὴν περὶ τῶν μελλόντων ἡμῖν ἐλπίδα ἐντίϑησι καὶ τὸ μένειν ἐν πειρασμοῖς εὐέλπιδας ποιεῖ περὶ τῶν μελλόντων εἶναι ; Ὥστε οὐ μάτην ἔλεγον ὅτι αἱ ϑλίψεις αὗται τὰς περὶ τῆς ἀναστάσεως ἡμῖν ἐλπίδας ὑπογράφουσι καὶ βελτίους ἐργάζονται τοὺς βασανιζομένους· ὥσπερ γάρ, φησιν, ἐν καμίνῳ δοκιμάζεται χρυσός, οὕτως ἄνϑρωπος δεκτὸς ἐν καμίνῳ ταπεινώσεως483.

Vides quod tribulationibus et angustiis comprobati in temptationibus perdurantes capimus spem futuri ? Ita non frustra nec sine ratione dicebat quod istae incommoditates spem nobis resurrectionis ostendunt et meliores eos faciunt. Probantur enim : nam sicut aurum fornax, inquit, probat, ita et homines iustos temptatio mortis.

91

Ἔστι484 καὶ δεκάτην αἰτίαν εἰπεῖν. Ποίαν δὴ ταύτην ; Ἣν καὶ πολλάκις εἶπον ἤδη πρότερον, ὅτι εἴ τινας κηλῖδας ἔχομεν485, ταύτας ἐνταῦϑα ἀποτιϑέμεϑα. Καὶ τοῦτο πρὸς τὸν πλούσιον ὁ πατριάρχης δηλῶν ἔλεγεν ὅτι Λάζαρος ἀπέλαϐεν αὐτοῦ τὰ κακὰ καὶ ἐνταῦϑα486 παρακαλεῖται487. Καὶ πρὸς ταύτῃ πάλιν ἑτέραν εὑρήσομεν. Ποίαν δὴ ταύτην ; Τὸ τοὺς στεφάνους ἡμῖν καὶ τὰ βραϐεῖα πλεονάζειν. Ὅσῳ γὰρ αἱ ϑλίψεις ἐπιτείνονται, τοσούτῳ καὶ αἱ ἀμοιϐαὶ αὔξονται, μᾶλλον δὲ καὶ πολλῷ πλέον· Οὐ γὰρ ἄξια τὰ παϑήματα τοῦ νῦν καιροῦ, φησιν, πρὸς τὴν μέλλουσαν δόξαν ἀποκαλύπτεσϑαι εἰς ἡμᾶς488.

Habeo et decimam489 dicere causam. Quam ? Illam quam saepe iam dixi : quia si490 aliquas maculas habeamus491, eas in hac uita deponimus. Et hoc est quod ad diuitem patriarcha ille dicebat, quod Lazarus recepit mala492 sua et nunc hic consolatur. Inuenimus praeterea aliam causam, quia scilicet erunt493 nobis praemia numerosa. Nam quanto magis tribulatio extenditur, tanto immo amplius etiam uicissitudinis crescit augmentum. Non enim, inquit, dignae sunt passiones huius494 temporis ad futuram gloriam quae reuelabitur in nobis.

92

Τοσαύτας τοίνυν αἰτίας ἔχοντες εἰπεῖν τῆς τῶν ἁγίων κακώσεως, μὴ δυσχεραίνωμεν ἐν τοῖς πειρασμοῖς μηδὲ ἀπορῶμεν μηδὲ ϑορυϐώμεϑα καὶ ἀποδυρώμεϑα495, ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ τὰς ἑαυτῶν παιδαγωγῶμεν ψυχὰς καὶ ἑτέρους ταῦτα διδάσκωμεν.

Cum igitur tot causas dicere habeamus quibus sancti uiri multis conflictantur aduersis, non moleste ferendum est si quid temptationis infertur neque dubitemus atque turbemur, sed et nostras animas instruamus et alios haec eadem doceamus.

93

Κἂν ἴδῃς ἄνϑρωπον ἐν ἀρετῇ ζῶντα, φιλοσοφίας ἐπειλημμένον, ἀρέσκοντα ϑεῷ, εἶτα μυρία πάσχοντα δεινά, μὴ σκανδαλισϑῇς, ἀγαπητέ· κἂν ἴδῃς τινὰ πνευματικοῖς ἐπιτιϑέμενον πράγμασι καὶ μέλλοντά τι χρήσιμον ἀνύειν, εἶτα ὑποσκελιζόμενον, μὴ ϑορυϐηϑῇς.

Etiam si uideamus uirum cuius in uirtute et philosophia tota est uita quique Deo placeat multa mala praeterea sustinentem, nolo scandalizeris, o frater, si uideris quemlibet ad spiritalia intentum et utilia aliquanta facturum, deinde496 supplantari respexeris, nolo turberis, o frater497.

94

Καὶ γὰρ οἶδα πολλοὺς πολλάκις τοῦτο ζητοῦντας· Ὁ δεῖνά, φησιν, εἰς μαρτύριον ἀπεδήμησε πένησι χρήματα διακομίζων καὶ ναυαγίῳ περιέπεσε καὶ πάντα ἀπώλεσεν· ἕτερος πάλιν αὐτὸ τοῦτο ποιῶν λῃσταῖς περιέτυχε καὶ μόλις τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν διέσωσε, γυμνὸς ἀναχωρήσας ἐκεῖϑεν.

Scio enim multos haec498 saepe requirentes : Ille, inquit, ad martyres profectus, pecuniam pauperibus comportans, naufragio perdidit uniuersa ; item alius hoc idem faciens in latrones incidit et uix nudus euasit.

95

Τί οὖν ἂν εἴποιμεν ; Ὅτι ἐπ᾿ οὐδενὶ τούτων ἀσχάλλειν χρή. Εἰ γὰρ καὶ ναυαγίῳ περιέπεσεν, ἀλλ᾿ ἔχει τὸν καρπὸν τῆς ἐλεημοσύνης499 ἀπηρτισμένον. Tὰ γὰρ ἑαυτοῦ πάντα ἐπλήρωσε, συνέλεξε τὰ χρήματα, ἀπέϑετο, λαϐὼν ἀπῄει, τῆς ἀποδημίας ἥψατο, τὸ δὲ ναυάγιον λοιπὸν οὐ τῆς αὐτοῦ γνώμης γέγονεν. Ἀλλὰ τίνος ἕνεκεν ὁ ϑεὸς τοῦτο συνεχώρησεν ; Ἵνα τοῦτον ἐργάσηται δόκιμον. Ἀλλ᾿ οἱ πένητές, φησιν, ἀπεστερήϑησαν τῶν χρημάτων. Οὐχ οὕτω σὺ προνοῆ500 τῶν πενήτων, ὡς ὁ ποιήσας αὐτοὺς ϑεός. Εἰ γὰρ καὶ τούτων ἀπεστερήϑησαν, ἀλλ᾿ ἑτέρωϑεν πλείονα δύναται501 παρασχεῖν αὐτοῖς εὐπορίας ἀφορμήν.

Quid ergo ad haec dicendum est ? Quia uidelicet in nullo horum indignari nos502 oportet. Nam etsi naufragium fecit, sed tamen habet fructum misericordiae pleniorem. Ea enim quae ad eum pertinebant cuncta perfecit, collegit pecuniam, custodiuit, eamque pauperibus pro se portaturus ad peregrina profectus est ; postea iam naufragium non ipsius contigit503 uoluntate. Sed quare id fieri permisit Deus ? Vt hunc probabilem redderet. Sed pauperes, inquit, illius pecuniam perdiderunt. Non tu ita pauper curas ut Deus. Nam etsi hanc amiserunt, sed aliunde potest eis occasionem504 abundantiae praestare maiorem.

96

[10] Μὴ τοίνυν ἀπαιτῶμεν αὐτὸν εὐϑύνας τῶν γινομένων, ἀλλὰ δοξάσωμεν ἐν ἅπασιν. Οὐ γὰρ ἁπλῶς οὐδὲ εἰκῆ συγχωρεῖ τὰ τοιαῦτα γίνεσϑαι πολλάκις, ἀλλὰ μετὰ τοῦ505 περιιδεῖν τοὺς μέλλοντας ἀπολαύσεσϑαι506 τῆς ἐκ τῶν χρημάτων τούτων παραμυϑίας, καὶ507 ἑτέραν αὐτοῖς δύνασϑαι508 ἀντὶ τούτων παρασχεῖν ἀφορμὴν διατροφῆς, καὶ τὸν ὑπομείναντα τὸ ναυάγιον δοκιμώτερον ποιεῖ καὶ πλείονα αὐτῷ προξενεῖ τὸν μισϑόν. Τοῦ γὰρ ἐλεημοσύνην δοῦναι τὸ τοιούτοις περιπεσόντα πράγμασιν εὐχαριστῆσαι τῷ ϑεῷ πολλῷ μεῖζόν ἐστιν. Οὐ γὰρ ἅπερ ἂν δι᾿ ἐλεημοσύνην δῶμεν, ἀλλὰ καὶ ἅπερ ἂν παρ᾿ ἑτέρων ἀφαιρεϑέντες ἐνέγκωμεν γενναίως, καὶ ταῦτα πολὺν ἡμῖν φέρει τὸν καρπόν. Καὶ ἵνα μάϑῃς ὅτι τοῦτο ἐκείνου μεῖζόν ἐστιν, ἀπὸ τῶν συμϐεϐηκότων τῷ Ἰὼϐ τοῦτο ποιήσω φανερόν.

[10] Non igitur cum509 causas eorum quae accidunt exigamus, sed super omnibus gloriam potius offeramus, quia non simpliciter haec510 fieri neque sine ratione permittit secum neque pauperes qui de hac fuerant pecunia reficiendi, sed et aliam pro eo511 occasionem uictus exhibet, eum quoque qui naufragium passus est probabiliorem constituit maioremque512 prouidens retributionem. Nam amplius est513 eum qui naufragio periclitatus sit Deo gratias agere quam si omnem pecuniam suam pauperibus erogasset. Non enim ea tantum quae per elemosynam dederimus, sed etiam illa quae nobis tolluntur ab aliis. Si non in his desit animi fortitudo, fructum referunt largiorem. Hoc certum esse cognosces, si ea perspicias quae Iob uiro probatissimo contigerunt.

97

Ἐκεῖνος ἡνίκα τὰ χρήματα ἐκέκτητο, τὴν οἰκίαν ἀνέῳξε514 τοῖς πένησι515, τὰ ὄντα πάντα ἐξεδίδου. Ἀλλ᾿ οὐκ ἦν οὕτω λαμπρὸς ἡνίκα τὴν οἰκίαν ἀνέῳξε516 τοῖς πένησιν, ὡς ὅτε αὐτὴν ἀκούσας καταπεσοῦσαν οὐκ ἀπεδυσπέτησεν. Οὐκ ἦν οὕτω λαμπρὸς ὅτε ἀπὸ τῆς κουρᾶς τῶν προϐάτων τοὺς γυμνοὺς περιέϐαλλεν517, ὡς ἦν λαμπρὸς καὶ εὐδόκιμος, ὅτε ἀκούσας ὅτι πῦρ κατέπεσε καὶ τὰ ϑρέμματα πάντα ἀνήλωσεν ηὐχαρίστησε518519.

Ille cum adhuc magnam pecuniam possideret, pauperibus aperuit suam domum, patrimoniumque profudit. Sed non tam clarus erat cum domum pauperibus erogaret, quam cum audisset eam cecidisse non doluit. Non tam nobilis erat cum ouium suarum lanam nudorum uestibus deputaret, quam cum Deo gratias egit, cum audisset520 greges suos igne lapso caelitus conflagrasse.

98

Τότε φιλάνϑρωπος ἦν, νῦν ἐγένετο φιλόσοφος. Τότε ἠλέει τοὺς πένητας, νῦν521 ηὐχαρίστει522 τῷ δεσπότῃ καὶ οὐκ εἶπεν πρὸς ἑαυτόν· Τί ποτε τοῦτό ἐστι ; Τὰ ποίμνια ἀνήλωται ἀφ᾿ ὧν ἐτρέφοντο μυρίοι πένητες· καὶ εἰ ἀνάξιος ἤμην ἐγὼ ἀπολαύειν εὐπορίας523, διὰ γοῦν τοὺς μετέχοντας ἔδει φείσασϑαι. Ἀλλ᾿ οὐδὲν τούτων οὐκ εἶπεν, οὐκ ἐνενόησεν, ἀλλ᾿ ᾔδει τὸν ϑεὸν πρὸς τὸ συμφέρον ἅπαντα οἰκονομοῦντα.

Tunc enim tantummodo misericors erat, nunc uero damna philosophum comprobarunt. Tunc pauperum miserabatur, nunc se Deo gratias referendo subdebat524 neque secum disputauit : Quid hoc est, oues perdidi, uictum pauperum multorum ; et si ego non tantas525 meruerim copias, certe pauperibus parceretur. Sed horum ille nihil aut cogitauit526 aut dixit. Sciebat enim quod Deus commode illum527 utiliterque disponeret528.

99

Καὶ ἵνα μάϑῃς ὅτι μείζονα ὕστερον ἔδωκε τὴν πληγὴν τῷ διαϐόλῳ, ὅτε ἀφαιρεϑεὶς εὐχαρίστησε529 ἢ ὅτε κεκτημένος ἠλέει, σκόπει ἐντεῦϑεν530 ὅτε ἐκέκτητο, κἂν πλάσαϑαί τι καὶ ἀπολογίαν531 τινὰ ἔσχεν εἰπεῖν ὁ διάϐολος, εἰ καὶ ψευδῆ, ἀλλ᾿ ὅμως ἔσχεν εἰπεῖν ὅτι Μὴ δωρεὰν σέϐεταί σε Ἰώϐ532 ;533

Et ut discas quod maiorem postea cum perdens gratias ageret quam cum possidens largiretur diabolo intulit plagam… Tunc enim quamuis534 falsum nonnullam tamen suspicionem535 potuit habere diabolus, dicens quod non536 gratis te colit Iob.

100

Ἐπειδὴ δὲ πάντα ἔλαϐε καὶ πάντων αὐτὸν ἐγύμνωσεν, ὁ δὲ τὴν αὐτὴν εὔνοιαν πρὸς τὸν ϑεὸν διετήρησε, τότε λοιπὸν ἐνεφράγη τὸ ἀναίσχυντον στόμα καὶ οὐδὲν οὐκέτι ἔσχεν εἰπεῖν. Λαμπρότερος γὰρ ἀπὸ τῶν προτέρων ὁ δίκαιος ἦν.

Postquam uero omnia ei tulit et eum undique denudauit, eandem ille circa Deum mentem animumque seruauit. Tunc illud os impudens, ut ulterius taceret, obstructum est. Clarior enim ille uir iustus quam retro fuerat reddebatur.

101

Τοῦ γὰρ ἐν πλούτῳ ζῶντα ποιεῖν ἐλεημοσύνην τὸ πάντα ἀφαιρεϑέντα537 γενναίως ἐνεγκεῖν καὶ μετ᾿ εὐχαριστίας πολλῷ μεῖζόν ἐστιν, καϑάπερ538 ἐπὶ τούτου δέδεικται τοῦ δικαίου. Τότε πολλὴ ἡ φιλοφροσύνη πρὸς τοὺς συνδούλους ἦν, νῦν μέγα τὸ φίλτρον πρὸς τὸν δεσπότην ἐδείκνυτο.

Minus est enim diuitem misericordiam in egenos facere quam priuatum diuitiis omnibus forti sicut hic animo referre gratias nihil dolentem539. Tunc in conseruis suis540 clarus extitit confouendis, modo circa Dominum apparuit amandum colendumque541 perspicuus.

102

Τοῦτον δὲ οὐχ ἁπλῶς ἐκτείνω τὸν λόγον, ἀλλ᾿ ἐπειδὴ πολλοὶ πολλάκις ἐλεημοσύνας ποιοῦντες, χήρας διατρέφοντες, τὴν οὐσίαν διηρπάσϑησαν ἅπασαν, ἕτεροι γενομένου542 τινὸς ἐμπρησμοῦ πάντα ἀπώλεσαν, ἄλλοι ναυαγίοις περιέπεσον, ἄλλοι συκοφαντίαις καὶ τοιαύταις τισὶν ἐπηρείαις μετὰ πολλὰς ἐλεημοσύνας καὶ543 εἰς πενίαν κατηνέχϑησαν ἐσχάτην καὶ ἀρρωστίαν καὶ νόσον καὶ παρ᾿ οὐδενὸς οὐδεμιᾶς ἀπέλαυσαν544 βοηϑείας.

Neque frustra longius mihi super hac545 re processit oratio, sed quia saepe multi546 elemosynas facientes uiduasque pascentes omnemque substantiam alii furto, alii incendio, alii calumniis, alii naufragio perdiderunt et alii huiuscemodi malis post multas elemosynas ad extremam egestatem et grauem aegritudinem deuenerunt et nullius senserunt ulla solatia.

103

Ἵν’ οὖν μὴ λέγωμεν, ὃ πολλοὶ πολλάκις λέγουσιν· Οὐδεὶς οὐδὲν οἶδεν, ἱκανὰ τὰ εἰρημένα ἅπαντα τὸν τοιοῦτον ϑόρυϐον ἐκϐαλεῖν.

Ne ergo547 dicamus, quod multi saepius dicunt, quod nullius548 hominum aliquid sciat.

104

Ὁ δεῖνα τοσαύτας ἐλεημοσύνας ποιῶν549, φησι, πάντα ἀπώλεσε. Καὶ τί τοῦτο ὅτι πάντα ἀπώλεσεν ; Ἂν γὰρ ὑπὲρ τῆς ἀπωλείας εὐχαριστήσῃ ταύτης, πολλῷ μείζονα παρὰ ϑεοῦ ἐπισπάσεται τὴν εὔνοιαν, καὶ οὐ διπλασίονα καϑάπερ ὁ Ἰώϐ, ἀλλ᾿ ἑκατονταπλασίονα ἀπολήψεται κατὰ τὴν μέλλουσαν ζωήν550. Εἰ δὲ ἐνταῦϑα πάσχει κακῶς, αὐτὸ δὴ τοῦτο μείζονα αὐτῷ προξενεῖ τὸν ἐκεῖ ϑησαυρὸν τῷ551 φέρειν γενναίως πάντα552. Ἐπὶ γὰρ πλείονα αὐτὸν καλῶν σκάμματα καὶ παλαίσματα μείζονα, ἀπὸ τῆς εὐπορίας εἰς πενίαν ἀφῆκεν ἐμπεσεῖν ὁ ϑεός.

Ille, inquit, qui tantas elemosynas faciebat amisit omnia. Et quid hoc ad rem si perdidit omnia ? Nam si pro amissione Deo gratias egerit, in se amorem Dei longe altiorem misericordiamque conuertit neque duplicia ut Iob, sed centuplicia futuro saeculo consequetur. Quod si hic553 aliquid mali patitur, hoc ipso thesauri futuri suppeditat oratio, quod omnia forti sustinet mente. Nam dum Deus uocat eum ad maiora luctamina, pro diuitias in paupertatem illum permisit incurrere.

105

Πῦρ ἐπελϑὸν πολλάκις κατανάλωσέ554 σου τὴν οἰκίαν καὶ τὴν οὐσίαν ἐδαπάνησεν ἅπασαν ; Ἀναμνήσϑητι τῶν τῷ Ἰὼϐ συμϐεϐηκότων, εὐχαρίστησον τῷ δεσπότῃ τῷ δυναμένῳ κωλῦσαι καὶ μὴ κωλύσαντι, καὶ τοσοῦτον λήψῃ μισϑὸν555 ὅσον εἰ πάντα ἐκεῖνα εἰς τὰς τῶν πενήτων ἀπέϑου χεῖρας.

Domus tua plerumque conflagrauit556 incendio et omnem censum557 flamma consumpsit ? Tu cogita quanta sit Iob ille558 perpessus, age Deo gratias qui potuit prohibere et non prohibuit et tanta merces tibi dabitur quanta deberetur si illa omnia quae perdidisti pauperibus erogasses.

106

Ἀλλ᾿ ἐν πενίᾳ διάγεις καὶ λιμῷ καὶ μυρίοις κινδύνοις ; Ἀναμνήσϑητι τοῦ Λαζάρου τοῦ καὶ νόσῳ καὶ πενίᾳ καὶ ἐρημίᾳ καὶ μυρίοις τοιούτοις ἑτέροις πυκτεύοντος559, καὶ ταῦτα μετὰ ἀρετὴν τοσαύτην. Ἀναμνήσϑητι τῶν ἀποστόλων, οἳ ἐν λιμῷ καὶ δίψει καὶ γυμνότητι560 διῆγον, τῶν προφητῶν, τῶν πατριαρχῶν, τῶν δικαίων, καὶ πάντας561 εὑρήσεις ἐκείνους οὐ τῶν πλουτούντων οὐδὲ τῶν τρυφώντων, ἀλλὰ τῶν πενομένων, τῶν ϑλιϐομένων καὶ στενοχωρουμένων562 ὄντας.

Sed in paupertate ac fame aliisque malis laborans recordare Lazari, qui aduersus haec post multa sine dubio merita luctabatur. Cogita apostolos qui in563 fame et siti et nuditate uiuebant, reminiscere prophetarum, patriarcharum564 et iustorum uirorum et omnes illos inuenies non in luxu neque in diuitiis, sed in angustiis et aerumniis fuisse uexatos.

107

[11] Ταῦτα παρὰ σεαυτῷ συλλέγων565 εὐχαρίστησον τῷ δεσπότῃ, ὅτι σε τῆς μοίρας ταύτης ἐποίησεν, οὐχὶ μισῶν, ἀλλὰ καὶ σφόδρα φιλῶν, ἐπεὶ κἀκείνους οὐχὶ μισῶν566 ἠφίει τοσαῦτα πάσχειν δεινά, ἀλλ᾿ ἐπειδὴ567 σφόδρα ἐφίλει568, λαμπροτέρους αὐτοὺς διὰ τῶν κακῶν τούτων εἰργάζετο. Οὐδὲν εὐχαριστίας ἴσον ἀγαϑόν, ὥσπερ βλασφημίας χεῖρον οὐδέν. Μὴ ϑαυμάσωμεν ὅτι πνευματικοῖς ἐπιτιϑέμενοι πράγμασι πολλὰ πάσχομεν δεινά.

[11] Haec apud temet569 ipsum congregans gratias age Domino, quod te amore, non odio unum de hac fecerit sorte. Nam et illos non odio dimittebat tanta aduersa pati, sed quia fortiter diligebat clariores illos reddebat. Nihil est gratiarum actionibus comparandum, sicut nihil deterius constat esse blasphemiis. Neque miremur si negotia spiritalia subeuntes impedimenta et damna sentimus.

108

Ὥσπερ γὰρ οἱ λῃσταὶ οὐκ ἔνϑα χόρτος καὶ ἄχυρα καὶ καλάμη, ἀλλ᾿ ἔνϑα χρυσίον καὶ ἀργύριον, ἐκεῖ διορύττουσι καὶ συνεχῶς ἀγρυπνοῦσιν, οὕτω καὶ ὁ διάϐολος τούτοις μάλιστα ἐπιτίϑεται τοῖς πνευματικῶν ἁπτομένοις πραγμάτων. Ἐκεῖ πολλαὶ αἱ ἐπιϐουλαί, ἔνϑα ἀρετή· ἐκεῖ φϑόνος, ἔνϑα ἐλεημοσύνη. Ἀλλ᾿ ἔστιν ἡμῖν ἓν ὅπλον μέγιστον ὃ πάσας ἱκανὸν τὰς τοιαύτας μηχανὰς ἀποκρούσασϑαι, τὸ διὰ πάντων τούτων εὐχαριστεῖν τῷ ϑεῷ.

Sicut enim latrones non illas ingrediuntur domos, in quibus stipula uel paleae aut foena sunt condita, sed his potissimum inuigilant parietesque suffodiunt, quibus aurum argentumque aut aliquid preciosius continetur, ita et diabolus his maxime insidiatur apud quos spiritale propositum est. Sequuntur570 enim pericula uirtutem elemosynamque carpit inuidia. Sed aduersum haec omnia nobis munimen est magnum, quod possit has omnes machinationes expellere, ut Deo gratiae referantur.

109

Ὁ Ἄϐελ, εἰπέ μοι, οὐχὶ τῶν πρωτείων τῷ ϑεῷ ἀπαρξάμενος ὑπὸ τῆς571 ἀδελφικῆς ἔπεσε χειρός ; Ἀλλ᾿ ὅμως ὁ ϑεὸς συνεχώρησεν, οὐχὶ μισῶν τὸν τιμήσαντα, ἀλλὰ καὶ σφόδρα φιλῶν καὶ πρὸς τῷ τῆς καλλίστης ἐκείνης ϑυσίας στεφάνῳ καὶ ἕτερον αὐτῷ τὸν ἀπὸ τοῦ μαρτυρίου παρέχων στέφανον572.

Nonne Abel qui Deo primitias offerebat fraterna cecidit manu ? Verumtamen permisit hoc Deus, non odio eius quem praecipue diligebat, sed ut ei praeter illam quam de suo sacrificio conquisierat573, aliam quoque martyris daret coronam.

110

Ὁ Μωϋσῆς ἠϑέλησεν ἀδικουμένῳ βοηϑῆσαί τινι καὶ περὶ τῶν ἐσχάτων ἐκινδύνευσε καὶ τῆς πατρίδος ἐξέπεσε· καὶ ὁ ϑεὸς συνεχώρησεν, ἵνα μάϑῃς τῶν ἁγίων τὴν ὑπομονήν574.

Moyses cum oppresso cuidam ferret auxilium ad ultimum periculi575 uenit et exul patriam reliquit576, sed tamen id etiam permisit fieri Deus, ut tu sanctorum tolerantiam firmitatemque cognoscas.

111

Εἰ γὰρ προειδότες ὡς οὐδὲν πεισόμενοι577 δεινὸν578 ἡπτόμεϑα τῶν πνευματικῶν πραγμάτων, οὐδὲν μέγα ἂν ἐδόξαμεν ποιεῖν, ἐνέχυρον τῆς ἀσφαλείας ἔχοντες τοιοῦτον. Νυνὶ δὲ ἐντεῦϑεν μάλιστα ἂν εἶεν ϑαυμαστοὶ οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες, ὅτι καὶ κινδύνους καὶ ζημίας καὶ ϑανάτους καὶ μυρία κακὰ προορώμενοι, ὅμως τῶν τοιούτων οὐκ ἀφίσταντο κατορϑωμάτων οὐδὲ ὀκνηρότεροι ἐγίνοντο ταῖς τῶν φόϐων προσδοκίαις.

Si enim quasi praescientes illud passuri sumus, ita spiritalia opera adgrederemur, tale quoddam pignus habentes securitatis. Modo autem ideo sunt mirabiles qui bona operantur, quia et pericula et damna et mortes praeuidentes579, minime tamen a praeclaris facinoribus desistunt nec pigriores formidinum contemplatione redduntur.

112

Καϑάπερ οὖν οἱ τρεῖς παῖδες ἔλεγον· Ἔστι ϑεὸς ἐν οὐρανῷ δυνατὸς ἐξελέσϑαι ἡμᾶς· καὶ ἐὰν μή, γνωστὸν ἔστω σοι, βασιλεῦ, ὅτι τοῖς ϑεοῖς σου οὐ λατρεύομεν καὶ τῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ ᾗ ἔστησας οὐ προσκυνοῦμεν580.

Sicut ergo illi tres pueri dicebant : Est in caelo Deus potens, qui nos581 possit eruere, et si non, notum tibi582 sit, rex, quia diis tuis non seruimus et imaginem auream quam statuisti non adoramus.

113

Καὶ σὺ τοίνυν, ὅταν μέλλῃς τί ἐργάζεσϑαι τῶν κατὰ ϑεόν, πολλοὺς προόρα κινδύνους, πολλὰς ζημίας, πολλοὺς ϑανάτους· καὶ μὴ ξενίζου μηδὲ ϑορυϐοῦ συμϐαινόντων τούτων. Τέκνον γάρ, φησιν, εἰ προσέρχῃ δουλεύειν583 κυρίῳ, ἑτοίμασον τὴν ψυχήν σου εἰς πειρασμόν584. Οὐδεὶς585 πυκτεύειν αἱρούμενος χωρὶς τραυμάτων προσδοκᾷ στέφανον ἀναδήσασϑαι. Καὶ σὺ τοίνυν586 πρὸς τὸν διάϐολον παγκρατιάζειν καταδεξάμενος μὴ τὸν ἀκίνδυνον καὶ τρυφῆς γέμοντα δίωκε βίον. Οὐ γὰρ ἐνταῦϑά σοι τὰς ἀμοιϐὰς καὶ τὰς ὑποσχέσεις, ἀλλ᾿ εἰς τὸν μέλλοντα αἰῶνα ἅπαντα ὑπέσχετο ὁ ϑεὸς τὰ λαμπρά.

Ita et tu, cum aliquid tibi diuinae rei agendum est, plurima pericula, damna multa, plagas etiam tibi propone ut mortes, neque adhuc dubites neue si quid horum contigerit ulla te hesitatione perturbes. Nam fili, inquit, accedens ad seruitutem Dei, praepara animam tuam ad temptationem. Nullus athletarum sine uulneribus sperat coronam. Sed et tu ubi aduersum587 diabolum tibi propositum uides esse luctamen, non securum et cum omni luxu uitam habere secteris. Neque enim in hoc mundo, sed in futuro saeculo omnia tibi Deus praemia reddere se promisit.

114

Ὅταν οὖν ἢ αὐτός τι ποιήσας ἀγαϑὸν τὰ ἐναντία ἀπολάϐῃς, ἢ ἕτερον τοῦτο πάσχοντα ἴδῃς, εὐφραίνου καὶ χαῖρε. Μείζονος γὰρ ἀμοιϐῆς ὑπόϑεσις τὸ πρᾶγμά σοι γίνεται. Μὴ καταπέσῃς, μηδὲ καταλύσῃς τὴν προϑυμίαν, μηδὲ ὀκνηρότερος γένῃ, ἀλλὰ μᾶλλον ἐπιτίϑεσο μετὰ πλείονος τῆς προϑυμίας. Ἐπεὶ καὶ οἱ ἀπόστολοι ἡνίκα ἐκήρυττον μαστιζόμενοι, λιϑαζόμενοι, δεσμωτήρια συνεχῶς οἰκοῦντες, οὐ μόνον μετὰ τὴν τῶν κινδύνων ἀπαλλαγήν, ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς κινδύνοις μετὰ μείζονος τῆς προϑυμίας τὸ τῆς ἀληϑείας κατήγγελλον κήρυγμα. Καὶ ἔστιν ἰδεῖν Παῦλον ἐν αὐτῷ τῷ δεσμωτηρίῳ, ἐν αὐταῖς ταῖς ἁλύσεσι κατηχοῦντα, μυσταγωγοῦντα588, καὶ ἐν δικαστηρίῳ πάλιν τὸ αὐτὸ τοῦτο ποιοῦντα589, καὶ ἐν ναυαγίῳ590, καὶ ἐν χειμῶνι591, καὶ ἐν μυρίοις κινδύνοις.

Cum igitur uel ipse ubi bonum quid feceris aduersa recepis592, uel alium item593 pati uideas, laeteris594 oportet et gaudeas, cum maioris id sit595 mercedis occasio. Vnde suadeo ne concidas neue deicias animositatem, ne ulla te pigriorem faciat difficultas, sed cum omni rursus studio incumbe. Nam et apostoli inter ipsas praedicationes cum lapidarentur, caederentur596 et in carceribus habitarent, non solum post pericula, uerum etiam in ipsis periculis maiore animo597 ac mente ueritatem denuo praedicabant. Vide enim Paulum598 in ipso carcere, in ipsis catenis exhortantem, mysteria tradentem et caelorum secreta pandentem et599 ipsis iudiciis, periculis atque naufragiis hoc agentem.

115

Τούτους καὶ σὺ600 ζήλωσον601 τοὺς ἁγίους καὶ τῶν ἀγαϑῶν ἔργων ἀντέχου602, ἕως ἂν ἐμπνέης603. Kἂν μυριάκις ἴδῃς διακόπτοντά σε τὸν διάϐολον, μηδέποτε ἀποστῇς. Σὺ μὲν γὰρ χρήματα διακομίζων ἴσως ναυαγίῳ περιέπεσες, ὁ δὲ Παῦλος, ὃ πάντων χρημάτων τιμιώτερον ἦν, τὸν λόγον βαστάζων εἰς τὴν Ῥώμην ἀπῄει καὶ ναυαγίῳ περιέπεσε καὶ μυρία ὑπέστη δεινά604. Καὶ τοῦτο αὐτὸς ἐδήλωσεν εἰπὼν ὅτι Πολλάκις ἠϑελήσαμεν ἐλϑεῖν πρὸς ὑμᾶς καὶ ἐνέκοψεν ἡμᾶς ὁ Σατανᾶς605. Καὶ ὁ ϑεὸς συνεχώρησεν, ἐκ περιουσίας τὴν αὐτοῦ606 δύναμιν δηλῶν καὶ δεικνὺς ὅτι καὶ μυρία ποιοῦντος τοῦ διαϐόλου καὶ κωλύοντος, οὐδὲν ταύτῃ τὰ τοῦ κηρύγματος ἠλαττοῦτο καὶ διεκόπτετο. Διὰ τοῦτο ἐν ἅπασιν ὁ Παῦλος ηὐχαρίστει τῷ ϑεῷ, εἰδὼς ὅτι δοκιμώτερον607 αὐτὸν διὰ τούτων εἰργάζετο καὶ τῆς προϑυμίας αὐτοῦ τὸ σφοδρὸν ἐν ἅπασιν ἐδείκνυεν, οὐδενὶ τούτων τῶν κωλυμάτων ἐγκοπτόμενος.

Istos igitur et tu bonis operibus imitare, quamdiu in te spiritus est. Etiam si nimis contra te uideas diabolum saeuientem, nunquam omnino discedas. Nam tu cum608 pecuniam forte portares, sustinuisti naufragium, Paulus uero, quod omnibus rebus praeciosius erat, cum Dei praeceptum portans Romam peteret609, non solum naufragium, sed et alia quoque pericula mille sustinuit. Quod610 ipse testatur611 dicens : Quia saepe uoluimus uenire ad uos, sed impediuit nos Satanas. Haec Deus concessit, quo Deus uirtutem ex abundanti atque euidenter ostenderet et significaret quod612 etiam infinita diabolus sibi impedimenta subiceret, ne tamen minor sibi ex hoc praedicatio redderetur. Ideo Paulus super omnibus gratias agit Deo, cum se per ea probabiliorem fieri fortioremque cognosceret. Et uim promptae613 uoluntatis suae omnibus approbabat, quam nulla prohibuit aduersitas.

116

Ὁσάκις τοίνυν614 ἂν ἀποτύχωμεν, τοσαυτάκις ἁπτώμεϑα τῶν πνευματικῶν ἔργων καὶ μὴ λέγωμεν· Τίνος ἕνεκεν συνεχώρησεν ὁ ϑεὸς τὰ κωλύματα ; Διὰ γὰρ τοῦτο615 συνεχώρησεν, ἵνα σου τὴν προϑυμίαν τοῖς πολλοῖς δείξῃ μᾶλλον καὶ τὸ πολὺ φίλτρον τὸ περὶ αὐτόν616. Φιλοῦντος γὰρ μάλιστα τοῦτό ἐστι, τὸ μηδέποτε ἀφίστασϑαι τῶν τῷ φιλουμένῳ δοκούντων. Ὁ μὲν γὰρ χαῦνος καὶ ῥᾴϑυμος ἐκ πρώτης εὐϑέως ἀναπεσεῖται τῆς προσϐολῆς· ὁ δὲ σφοδρὸς καὶ διεγηγερμένος, κἂν μυριάκις ἐγκόπτηται, τοσούτῳ μειζόνως ἐπιϑήσεται τοῖς κατὰ ϑεὸν πράγμασι τὰ παρ᾿ ἑαυτοῦ πάντα πληρῶν καὶ ἐν πᾶσιν617 εὐχαριστῶν.

Tanto magis igitur et nos spiritale opus adgrediamur, quanto magis impedimenta aliqua senserimus ; neque dicatur cur Deus fieri ista permisit. Nam ideo permisit618, ut robur tuae mentis amoremque demonstres619. Nescit enim qui amat abstinere nec illa deserere, quae is620 qui amatur amplectitur. Nam negligens quidem ac dissolutus, ubi semel fuerit repercussus, mox decidit ab incepto ; acer uero et uigilans etiam si frequentius impediatur, tanto amplius diuinis incumbit operibus621, omnia quae ad eum pertinent summa animositate perficiens gratus in omnibus Deo est.

117

Τοῦτο δὴ καὶ ἡμεῖς ποιῶμεν. Μέγας ϑησαυρὸς ἡ εὐχαριστία, μέγας πλοῦτος, ἀνάλωτον ἀγαϑόν, ὅπλον ἰσχυρόν, ὥσπερ οὖν622 βλασφημία τὴν οὖσαν ἐπιτείνει ζημίαν καὶ ὧν ἀπωλέσαμεν πλείονα προσαπολέσαι ποιεῖ.

Id quoque nos623 faciamus, quia gratiarum actio thesaurus est magnus, magnae diuitiae inexhaustum bonum, arma inuicta, sicut e contrario624 blasphemia malum quod iam existit exaggerat625 et supra ea quae amisimus perdere nos plura compellit626.

118

Ἀπώλεσας χρήματα ; Ἂν μὲν εὐχαριστήσῃς, ἐκέρδανας τὴν ψυχὴν καὶ μείζονα ἐκτήσω τὸν πλοῦτον, τοῦ ϑεοῦ πλείω τὴν εὔνοιαν ἐπισπασάμενος. Ἂν δὲ627 βλασφημήσῃς, προσαπώλεσας καὶ τὴν σωτηρίαν τὴν σεαυτοῦ628, καὶ οὐδὲ ἐκεῖνα ἀνεκτήσω, καὶ ταύτην κατέϑυσας.

Pecuniam perdidisti ? Si gratus fueris, lucratus es animam tuam et potiores diuitias acquisisti, maiorem Dei meritus amorem. Si629 uero blasphemaueris, salutem sine dubio pariter perdidisti et neque illam630 possides et hanc insuper uictimasti.

119

[12] Ἀλλ᾿ ἐπειδὴ περὶ βλασφημίας ἡμῖν ὁ λόγος ἐγένετο νῦν, μίαν ὑμᾶς ἅπαντας αἰτῆσαι βούλομαι χάριν ἀντὶ τῆς δημηγορίας ταύτης καὶ τῆς διαλέξεως, ἵνα μοι τοὺς ἐν τῇ πόλει βλασφημοῦντας σωφρονίσητε.

[12] Sed quoniam de blasphemia nobis sermo nunc631 ortus est, unam uos omnes gratiam pro hac632 oratione deposco, ut eos quos deditos uidetis633 blasphemiae634 corrigatis.

120

Κἂν ἀκούσῃς τινὸς ἐν ἀμφόδῳ ἢ ἐν ἀγορᾷ μέσῃ βλασφημοῦντος τὸν ϑεόν, πρόσελϑε, ἐπιτίμησον. Κἂν πληγὰς ἐπιϑεῖναι δέῃ, μὴ παραιτήσῃ· ῥάπισον αὐτοῦ τὴν ὄψιν, σύντριψον τὸ στόμα, ἁγίασόν σου τὴν χεῖρα διὰ τῆς πληγῆς. Κἂν ἐγκαλῶσί τινες, κἂν εἰς δικαστήριον ἕλκωσιν, ἀκολούϑησον. Κἂν ἐπὶ τοῦ βήματος εὐϑύνας ὁ δικαστὴς ἀπαιτήσῃ, εἰπὲ μετὰ παρρησίας ὅτι τὸν βασιλέα τῶν ἀγγέλων ἐϐλασφήμησεν. Εἰ γὰρ τὸν ἐπὶ γῆς βασιλέα τοὺς βλασφημοῦντας κολάζεσϑαι χρή, πολλῷ μᾶλλον τοὺς ἐκεῖνον ὑϐρίζοντας. Κοινόν ἐστι τὸ ἔγκλημα, δημόσιον τὸ ἀδίκημα, ἔξεστιν ἑκάστῳ τῶν βουλομένων κατηγορεῖν.

Et si audieris635 quemquam in compito uel platea media blasphemantem Deum, accede, argue. Etsi uerberibus opus est, omnino non dubites : caede636 faciem eius, collide os manumque tuam tali caede637 sanctifica. Etsi criminentur te aliqui, si ad iudicia traxerint638, sequere. Etiam si pro tribunali a639 te poenam640 exigat iudex, dic confidenter quod angelorum imperatori641 conuitiatus sit. Nam si is642 qui terreno maledixerit regi poena dignus iudicatur et morte, multo magis qui illi regi caelorum inferunt sacrilega mente conuicium. Commune damnum, crimen est643 publicum accusare hunc omnibus licet.

121

Μανϑανέτωσαν καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Ἕλληνες ὅτι σωτῆρές εἰσι τῆς πόλεως οἱ Χριστιανοὶ καὶ κηδεμόνες καὶ προστάται καὶ διδάσκαλοι644. Μανϑανέτωσαν αὐτὸ τοῦτο καὶ645 οἱ ἀκόλαστοι καὶ διεστραμμένοι, ὅτι καὶ τοὺς τοῦ ϑεοῦ δούλους αὐτοὺς φοϐεῖσϑαι646 χρή, ἵνα κἂν ἕλωνταί ποτε φϑέγξασϑαί τι τοιοῦτον, ἀλλήλους πανταχοῦ περιϐλέπωνται καὶ τὰς σκιὰς τρέμωσιν, ἀγωνιῶντες μήπου647 Χριστιανὸς ἀκούσας ἐπιπηδήσῃ καὶ κολάσῃ σφοδρότερον.

Discant et Iudei, discant etiam et gentes, quod salutem Christiani uniuersae648 conferant ciuitati consulendo, deferendo pariter ac docendo. Discant hi ipsi649 luxuriosi ac mente peruersi, quod eis Dei timendi sint serui, ut et650 si forte tale aliquid unquam uoluerint loqui inuicem sibimet attendant umbrasque formident, timentes ne cum651 ad Christianum uox ista peruenerit superueniat652 et grauiores inferat poenas.

122

Οὐκ ἤκουσας τί Ἰωάννης ἐποίησε ; Τύραννον εἶδεν ἄνϑρωπον γάμων ἀνατρέποντα νόμους καὶ μετὰ παρρησίας ἐν μέσῳ τῆς ἀγορᾶς φησιν· Οὐκ ἔξεστί σοι ἔχειν τὴν γυναῖκα Φιλίππου τοῦ ἀδελφοῦ σου653.

Non654 audisti quod Iohannes fecerit ? Tyrannum ille uiderat nuptiarum iura uertentem et cum magna ille uoce in medio foro : Non, inquit, licet tibi habere uxorem Philippi fratris tui.

123

Ἐγὼ δέ σε655 οὐκ ἐπὶ τύραννον ἤγαγον, οὐδὲ ἐπὶ656 δικαστήν, οὐδὲ ὑπὲρ γάμων παρανομουμένων, οὐδ’ ὑπὲρ συνδούλων ὑϐριζομένων, ἀλλ᾿ ὑπὲρ τῆς εἰς τὸν δεσπότην παροινίας τὸν ὁμότιμον ἀξιῶ σωφρονίζειν.

Sed ego te non aduersum tyrannum uoco, neque ad iudicem, nec pro nuptiis incestis, nec pro657 iniuriis conseruorum tuorum, sed ab iniuria quae Deo ab658 impiis irrogatur659 peto ut homo tibi similis corrigatur.

124

Ἆρά γε εἰ ἔλεγον660 ὅτι τοὺς βασιλεῖς ἢ τοὺς δικαστὰς παρανομοῦντας κόλαζε καὶ διόρϑου, οὐκ ἄν με μαίνεσϑαι ἔφης ; Καίτοι γε Ἰωάννης τοῦτο ἐποίησεν· οὕτως οὐδὲ τοῦτο μεῖζον ἡμῶν. Νῦν δὲ κἂν τὸν ὁμόδουλον, κἂν τὸν ὁμότιμον διόρϑωσον. Κἂν ἀποϑανεῖν δέῃ, σωφρονίζειν τὸν ἀδελφὸν μὴ ἀποκνήσῃς· μαρτύριόν σοι τοῦτό ἐστιν, ἐπεὶ καὶ Ἰωάννης μάρτυς ἦν, καίτοι γε οὐχὶ661 ϑῦσαι ἐκελεύσϑη οὐδὲ προσκυνῆσαι εἴδωλον, ἀλλ᾿ ὑπὲρ τῶν ἱερῶν νόμων ὑϐριζομένων τὴν κεφαλὴν ἀπέϑετο. Καὶ σὺ τοίνυν ἀγώνισαι μέχρι ϑανάτου ὑπὲρ τῆς ἀληϑείας καὶ κύριος πολεμήσει ὑπὲρ σοῦ.

Si dicerem imperatores ipsos et iudices Deum contra leges aliquid faciunt, puni et corrige662, nonne tibi uiderer insanus ? Et utique Iohannes hoc fecit, in tantum hoc supra nos non est. Modo autem663 uel parem664 uel similem corrigamus. Etsi mori necesse est, dum corrigis fratrem, non te665 pigeat : hoc tibi in martyrium computatur. Nam etsi Iohannes martyr fuit, quamuis ille passus fuerit non pro sacrilegio nec quia idolum adorare uidebatur, sed pro sacris legibus quibus inferebatur iniuria suum posuit caput uitamque contempsit, tu quoque usque ad mortem pro salute decerta et Dominus pugnabit pro te.

125

Καὶ μή μοι λέγε τὸ ψυχρὸν τοῦτο ῥῆμα· Τί δέ μοι μέλει ; Οὐδὲν ἔχω κοινὸν666 πρὸς αὐτόν. Πρὸς τὸν διάϐολον οὐδὲν ἔχομεν κοινὸν μόνον, πρὸς δὲ τοὺς ἀνϑρώπους ἅπαντας πολλὰ ἔχομεν κοινά. Τῆς667 φύσεως ἡμῖν τῆς αὐτῆς μετέχουσι, τὴν αὐτὴν γῆν οἰκοῦσι καὶ ταῖς αὐταῖς τρέφονται τροφαῖς, τὸν αὐτὸν ἔχουσι δεσπότην, τοὺς αὐτοὺς ἐδέξαντο νόμους, ἐπὶ τὰ αὐτὰ ἡμῖν παρακαλοῦνται ἀγαϑά.

Neque uerbum illud mihi friuolum dicas : Quae autem mihi cura est ? Nihil cum illo commune est mihi. A diaboli sumus tantummodo societate discreti, cum hominibus autem sunt nobis multa communia. Eadem natura illis est, eamdem colunt terram, idem illis668 uictus est, sub eodem Domino agunt, eaedem669 datae sunt leges, ad similia inuitantur dona670.

126

Μὴ τοίνυν λέγωμεν ὡς οὐδὲν ἡμῖν κοινὸν πρὸς αὐτούς. Σατανικὴ γὰρ αὕτη ἡ φωνή, διαϐολικὴ ἡ μισανϑρωπία671. Μὴ τοίνυν ταῦτα λέγωμεν, ἀλλὰ τὴν πρέπουσαν ἀδελφοῖς κηδεμονίαν ἐπιδειξώμεϑα. Ἐγὼ δὲ τοῦτο μετὰ πάσης ὑπισχνοῦμαι ἀκριϐείας καὶ ἐγγυῶμαι πᾶσιν ὑμῖν, ὅτι εἰ ὑμεῖς βουληϑείητε πάντες οἱ παρόντες ἐνταῦϑα διανείμασϑαι τὴν σωτηρίαν τῶν τὴν πόλιν οἰκούντων, ταχέως ἡμῖν ἅπασα διορϑοῦται. Καίτοι γε τὸ ἐλάχιστον μέρος τῆς πόλεως ἐνταῦϑά ἐστιν, ἐλάχιστον κατὰ τὸ πλῆϑος, τὸ δὲ κεφάλαιον κατὰ τὴν εὐσέϐειαν.

Abstineamus igitur illa uoce : Nihil illis commune est nobis. Diaboli ista uox est, haec illius est inhumanitas atque crudelitas. Non igitur ista dicas, sed fraternam potius curam sollicitudinemque sumamus. Ego hoc promitto et cum omni fiducia uobis omnibus spondeo, quod si uolueritis672 uos qui praesentes estis totius ciuitatis inter uos673 curam salutemque partiri, uniuersa maturius corrigentur, atque pars hic exigua ciuitatis, exigua numero, sed pietate praecipua.

127

Διανειμώμεϑα τοίνυν τὴν τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν σωτηρίαν. Ἀρκεῖ εἷς ἄνϑρωπος ζήλῳ πεπυρωμένος ὁλόκληρον διορϑώσασϑαι δῆμον. Ὅταν δὲ μὴ εἷς μηδὲ δύο καὶ τρεῖς, ἀλλὰ τοσοῦτον ᾖ τὸ πλῆϑος τὸ δυνάμενον τῆς τῶν ἠμελημένων διορϑώσεως674 ἅψασϑαι, οὐδαμόϑεν ἑτέρωϑεν, ἀλλὰ παρὰ τὴν ἡμετέραν ῥᾳϑυμίαν675, οὐ παρὰ τὴν ἀσϑένειαν οἱ πλείους ἀπόλλυνται καὶ καταπίπτουσι.

Ergo quasi partiamur nobis fratrum nostrorum salutem. Vnus homo plerumque sufficit zelo feruens totius676 populi uniuersa corrigere677. Cum uero non unus nec duo nec tres, sed tanta sit multitudo quae possit negligentium gerere678 curam, non alia causa erroris eorum est quam nostra679 desidia.

128

Πῶς γὰρ οὐκ ἄτοπον, εἰ μὲν μάχην ἴδοιμεν ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς, προσιέναι καὶ καταλλάττειν τοὺς μαχομένους· καὶ τί680 λέγω μάχην ; Εἰ καταπεσόντα ἴδωμεν ὄνον, πάντες χεῖρα ὀρέγειν καὶ συνδιανιστᾷν σπεύδομεν· τῶν δὲ ἀδελφῶν ἀπολλυμένων ἀμελεῖν ; Ὄνος ἐστὶν ὁ βλάσφημος καὶ ϑυμοῦ φορτίον οὐκ ἐνεγκὼν κατέπεσε. Πρόσελϑε καὶ διανάστησον καὶ διὰ ῥημάτων καὶ διὰ πραγμάτων καὶ δι᾿ ἐπιεικείας καὶ σφοδρότητος ποικίλον ἔστω τὸ φάρμακον. Ἂν οὕτω τὰ καϑ᾿ ἑαυτοὺς οἰκονομῶμεν καὶ τῆς τῶν πλησίον ἀντιλαμϐανώμεϑα σωτηρίας, ταχέως κἀκείνοις αὐτοῖς τοῖς τῆς διορϑώσεως ἀπολαύουσι ποϑεινοὶ ἐσόμεϑα καὶ ἐπέραστοι. Καὶ ὃ πάντων μεῖζον ἐστί681, τῶν ἀποκειμένων ἀπολαύσωμεν682 ἀγαϑῶν683, χάριτι καὶ φιλανϑρωπίᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ καὶ μεϑ᾿ οὗ τῷ πατρὶ ἡ δόξα σὺν τῷ ἁγίῳ πνεύματι684 εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

Quomodo enim non stultum est, ut cum rixam uideamus in publico, propius accedamus reconciliemusque rixantes (et cur dico rixantes685, cum si lapsum animal uideamus, manus omnes mittamus686 et illud687 erigere festinemus ?), fratribus uero pereuntibus nihil curemus688 ? Blasphemus asinus est : cecidit, cum furoris onus689 portare690 non posset. Accede691 uerbis ac rebus omnibus eum corrige692 et nunc blandimentis, nunc acrimoniam693 edere lapso et refice infirmum uarietate medicinae. Et si ita694 actus nostros ordinauerimus et proximorum susceperimus salutem, quantotius et illis ipsis amabiles erimus, ubi emendationem fuerint consecuti. Et quod maius est, omnibus bonis illis quae sanctis sunt reposita fruemur, per gratiam et clementiam Domini Dei Iesu Christi, cum quo est Deo Patri gloria et cum spiritu sancto in saecula saeculorum. Amen695.

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Bibliographie

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Harmar John, D. Ioannis Chrysostomi archiepiscopi Constantinopolitani Homiliae ad populum Antiochenum, cum presbyter esset Antiochiae, habitae, duae et viginti, Londres, George Bishop & Rodolph Newberie, 1590.

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Sinner Louis de, Dübner Johann Friedrich, Sancti Patris Nostri Joannis Chrysostomi archiepiscopi Constantinopolitani opera omnia quae exstant… opera et studio D. Bernardi de Montfaucon… editio Parisina altera, emendata et aucta, II, Paris, Gaume frères, 1838 (18341).

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Wilmart André, « La collection des 38 homélies latines de saint Jean Chrysostome », Journal of Theological Studies, 19, 1918, p. 305-327.

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Notes

1 Voir notamment, avec une bibliographie plus complète, Bouhot, 1989 ; Voicu, 1993 ; Bady, 2008. Je remercie Jean-Paul Bouhot pour avoir attiré mon attention sur ce texte alors que, de 2005 à 2007, j’animais à l’Université Paris IV-Sorbonne un séminaire sur les homélies De statuis de Jean Chrysostome. Je remercie aussi Camille Gerzaguet pour sa relecture du texte latin et ses suggestions judicieuses, ainsi que Jacques Elfassi, Pierre Augustin et Monique Furbacco pour leur aide, Christian Förstel enfin grâce à qui j’ai lu le Parisinus lat. 1769.

2 Étant donné le foisonnement des éditions latines de Chrysostome jusqu’au 19e siècle, il est difficile de vérifier ou d’assurer que le texte est bel et bien inédit.

3 Bouhot, 1971 : 29-31.

4 Comme nous le verrons, un troisième témoin a pu être recensé : Lorini, 2000 : 302 et Varalda, 2004-2005 : 483.

5 Wilmart, 1918.

6 Bouhot, 1989 : 33. Voir aussi Bouhot, 1971 : 30-31.

7 CPG 4330. Sur le statut même de cette « série », voir Bady, 2010 : 158-160.

8 Voir ci-dessous le titre tel qu’édité ci-dessous avec la leçon ὁμιλία προλεχϑεῖσα, « homélie prononcée au préalable », au lieu de λεχϑεῖσα dans les éditions.

9 Van de Paverd, 1991 : 293-297 et 363, la date du dimanche 21 février.

10 Voir Bady, 2008 : 316-317.

11 Varalda, 2004-2005 ; Varalda, 2006 ; Pontone, 2010 : 13.

12 Lorini, 2000 : 308 et 313.

13 Un bon nombre des manuscrits grecs en compte vingt-quatre : Valevicius, 2000.

14 La traduction de Lucas Bernardus Brixianus, moine bénédictin de l’abbaye Sainte-Justine de Padoue à partir de 1495, a paru à Venise en 1503. Voir Baur, 1907 : 148 (n° 54) ; Astruc-Morize, 1993 : 369-373.

15 L’homélie se trouve aux p. 1-25 du tome V de la « réédition » parue à Paris en 1636.

16 Montfaucon, 1609 : 1-20.

17 PG 49, 15-34.

18 Voir notamment Astruc-Morize, 1993 ; Bertrand, 2004 : 127-130 et 137 ; Quantin, 2008 : 310-311. Le numéro 71 répertorié par Baur, 1907 : 98 indique en particulier une édition gréco-latine de l’« Or. in Modico uino utere » parue à Cologne en 1582.

19 Harmar, 1590.

20 Savile, 1613 : 447-461 (notes au t. VIII, col. 804-806).

21 Dübner, 1861 : 331-350.

22 Sinner et Dübner, 1834 : 1-23 (édition de Montfaucon révisée sur celle de Savile).

23 Voir Martin, 1885 : 90-91 ; Bouhot, 1971 : 29-30.

24 Voir Lauer, 1940 : 164-165 ; Bouhot, 1971 : 31-32.

25 Bouhot, 1971.

26 Voir Lorini, 2000 : 295-311.

27 Sur la division en paragraphes de l’homélie, voir les principes d’édition.

28 Voir par ex. Brottier, 1997 ; Augustin, 2005.

29 C’était auparavant le Sion College, G.5. La bibliothèque du Sion College ayant fermé en juin 1996, la plupart de ses manuscrits ont été transférés dans celle du Lambeth Palace.

30 Voici ses principales caractéristiques matérielles : 310 x 235 mm, f. <I-IX> + 1-378 + <XIII-XIV>, 2 col., 27-28 lignes. Voir Aubineau, 1968 : 38-39 (n° 41).

31 En particulier, à l’instar d’autres témoins grecs, L numérote en marge, de α à η, les huit premières αἰτίαι du malheur des justes (§ 51-59).

32 Voir par ex. au § 71, διὰ τούτων ἐκεῖνος αὐτὴν εἰσαγαγεῖν ἔσπευδε, πάλιν πείϑων ἀνϑρώπους ϑεοὺς νομίζειν traduit par isdem ille temptationibus inducere, persuadendo homines deos putari.

33 Anien (ou Annien) étant à cette époque le seul traducteur latin dont le nom ait été transmis, pendant un temps la critique a eu une tendance un peu trop facile à lui faire endosser d’autres traductions restées anonymes.

34 Cf. par ex. Bady, 2008.

35 τοῦ ἐν – χρυσοστόμου om. m

36 προλεχϑεῖσα : λεχϑεῖσα m

37 ἀποστολικὸν ῥητόν : ῥητὸν τοῦ ἀποστόλου m

38 1 Tm 5,23

39 καὶ τὰ – βλασφημεῖν om. m

40 chrysostomi scripsi : xxxviii A eiusdem P omelia crisostomi B

41 de + eo quod scriptum est in epistula ad Timotheum prima A

42 modico + utere A

43 stomachum + tuum P B

44 infirmitates tuas tr. B

45 formidabile : -lem B

46 bellicum + sonum P B

47 ubi : nisi P

48 ἐπέστειλε πρὸς αὐτὸν : π. α. ἐπέστελλεν m

49 1 Tm 5,22

50 1 Tm 5,23

51 σήμερον : τήμερον m

52 illis : ille B

53 tuum stomachum : tuum st. P st. B

54 nos proferre : pr. nos P pr. uos B

55 multasque : multas P B

56 quidam om. B

57 diuinarum : diuinorum B

58 odorum B

59 et om. P B

60 ἐστι + τὸ m

61 φησίν om. m

62 quidem om. B

63 etiam + et B

64 ergo : igitur B

65 ἅπασαν : πᾶσαν m

66 παρασχεῖν ἐπίδειξιν tr. m

67 quae : queque P

68 sancti spiritus tr. P B

69 gratia om. B

70 infuderit : infunderit B

71 caelestis : celesti A

72 et om. A

73 γὰρ + ἀπὸ m

74 μεγαλοδωρεᾶς : -ρίας m

75 χρυσίου ἀναιροῦνται μόνον : χρυσοῦ μ. ἀν. m

76 ex : de P e B

77 conflare : -ri P B

78 minutissimae : -me B

79 ἀκριϐείας + μεγάλης m

80 uestram : nostram P B

81 sicut : sic P B

82 naturali pulcritudine tr. P B

83 scripturarum lectio tr. P B

84 οὔτε μικρὸν οὔτε μέγα καρπουμένους : οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν καρπωσαμένους m

85 haec : hoc B

86 dimittit : dimisit P B

87 facit : fecit P B

88 non ita est sed : modica est B

89 τὸν λόγον καϑεῖναι tr. m

90 ὅτι οἴνῳ : ᾧτινι m

91 ἀνέμεινε m : ἀνεμένει L

92 disputant : -tauit B

93 aerea scripsi : enea A P B

94 uoluit : noluit B

95 edere : dare B

96 ἀρρωστίαις + καὶ m

97 quia non solum tr. P

98 existit : extitit P B

99 hoc : haec B

100 diceretur : disc- B

101 omnibus : hominibus B

102 concesserit : concessit P B

103 audiant : audient P B

104 βίον ἀνῃρημένων : τοῦτον ἀν. β. m

105 ἄπορον οὕτω : οὕτως ἄπ. m

106 ἐχρῆν αὐτόν φησιν ὑγιαίνειν : ὑγ. αὐτὸν ἐχ. m

107 instituunt : instituit P

108 quaeritur scripsi : queritur A P B

109 ualitudini : -ne P B

110 συγκεκρότητο + φησιν m

111 incredulos : incrudeles P

112 ipsumque : ipsum B

113 εἰ + γὰρ m

114 τοίνυν : φησιν m

115 ἦν + καὶ m

116 πρὸς τοῖς εἰρημένοις οἱ ταῦτα : οἱ m

117 fecerat : faceret B

118 haec : hoc B

119 αὐτὸν : αὐτοῦ m

120 ἤγειραν : -ρον m

121 ἤλαυνον : ἀπήλ- m

122 ἀλλ᾿ + ἐν m

123 + καὶ m

124 cedebat : sedebat B

125 unum + in B A

126 sanarunt : sanant B

127 tantam : tanta P

128 reppulerunt : receperunt P B

129 quodque : quidque B

130 tot : hoc A

131 τὸ + μὴ m

132 id om. A

133 ὅσον : πόσον m

134 quemadmodum : quodadm- B

135 descendimus : -dit P B

136 τίς : τί m

137 φιλοστοργότερος : -ρον m

138 ὃς : οὕτως m

139 τῆς om. m

140 prouidentia A P Bpc : -tiam Bac

141 qui : quid B

142 poterit : poterat P B

143 ad aegritudinem laboretur : ab egritudine liberetur P

144 ἀποστόλου : παύλου m

145 ἔστιν ἀκοῦσαι : ἀκούσατε m

146 infirmus : -mis B

147 et om. B

148 consilium : concilium B

149 procul : sine P B

150 1 Co 4,17

151 tantam : tantum A

152 proferuntur : -runt B

153 religionis obtentu tr. B

154 uirtutis A P Bpc : uirtutibus Bac

155 1 Co 16,11.10

156 omnem : orbem B

157 Ph 2,22

158 cum : dum P

159 ueluti om. B

160 φησιν om. m

161 ἐκάϑαρα : ἐκάϑηρα m

162 λοιπὸν : λειπὸν m

163 ἁρπαγεὶς οὐρανὸν tr. m

164 2 Co 12,2

165 2 Co 12,4

166 1 Co 9,27

167 factorum : sanctorum B

168 cupiditates : ciuitates B

169 auxilii om. P

170 discebat : dicebat B

171 uniuersa : -sam P

172 ἐφοϐεῖτο : φοϐεῖται m

173 Ga 6,14

174 quod : quid B

175 nos : uos B

176 tumore : cinere B

177 quorumque : quorum B

178 ᾔδει + γὰρ m

179 haec : hoc B

180 sciebat om. B

181 grauis + res P B

182 iuuenta : inuenta B

183 patens et acrioribus om. B

184 ἐμφράττει : ἔφραττεν m

185 συμποδιζέσϑω : ἐμπ- m

186 κἀκείνου : κἀκεῖνο m

187 ὅτι + καὶ m

188 ἅπασι : πᾶσι m

189 aderat : adherat B

190 adibat : adiebat B

191 τοσοῦτόν : τοσοῦτός m

192 uegetum : ingerum B

193 in om. B

194 om. m

195 eam potius tr. A

196 perspiciet : prospiciet B

197 ἀλλὰ + καὶ m

198 uidisset : uideret A

199 indigebat : indigeat B

200 τίϑησιν : τίϑησι τῆς m

201 ἀμέτρου : ἀφάτου m

202 πολλὴ : ἄμετρος m

203 νοσήματα + καὶ m

204 iubeat : iuberat P

205 φησιν om. m

206 Ps 103,15 LXX

207 utrumque A P B : utramque Asl

208 plena : plenum P

209 offundat : eff- P ostendat B

210 χωρίον + τοὺς m

211 ἐπειδὰν : ἐπὰν m

212 μὲν om. m

213 ἀφεὶς τὸν ἁμαρτάνοντα tr. m

214 est iste tr. B

215 fratrum : fratres B

216 beneficia : -cium P B

217 exprobras : -bas B

218 αὐτούς om. L

219 ἀφελεστέροις : ἀναιδεστ- m

220 praebeas : prebes B

221 pecoribus : peccatoribus A B

222 χάσμαι : χασμήσεις m

223 τῶν μεϑυόντων καὶ φωναὶ : καὶ αἱ φ. τῶν μ. m

224 ἀτερπεῖς + καὶ m

225 uini : uinum P B

226 spontaneus : -nea B

227 uoces : uocis A

228 foedo : feto P fedo B

229 farciant scripsi : saciant A sociant P sosciant B

230 iter : tunc B

231 γὰρ + καὶ m

232 παρὰ τοῦ ϑεοῦ δοϑέντα : παραδοϑέντα m

233 τοὺς κεχρημένους προσήκει : δεῖ m

234 ἁπλῶς + καὶ m

235 praua igitur tr. B

236 nam : non B

237 modicum om. B

238 quidem om. P

239 essent : esset B

240 nec : ne B

241 sumere om. B

242 deus + et B

243 τὴν + τοῦ m

244 τίνος + οὖν m

245 φησιν om. m

246 τοιοῦτον + καὶ m

247 οὗτος : αὐτὸς m

248 ἴσχυσαν : -σε m

249 quaeritur scripsi : queritur A P B

250 gerentem A P Bpc : -tes Bac

251 indigebant : -bat B

252 quaerebatur scripsi : querebatur A P B

253 uitae : uita B

254 pertemptant : prot- B

255 ἀκούω : ἠκούσατε m

256 multosque : multos qui Bpc multos quia Bac

257 nostram : uestram B

258 tolerauerint : -runt B

259 ἀκριϐείας + ἁπάσης m

260 ratio om. B

261 συντείνατε + μοι m

262 ἔσται ἡμῖν tr. m

263 modis : monitis B

264 uestrae : nostrae B

265 circumspectione cum omni tr. P B

266 nulla : nullas A

267 subsistat : subsistit P

268 νομίσωσιν αὐτοὺς εἶναι tr. m

269 τρίτον : τρίτη m

270 φανῇ : φαίνηται m

271 ἐξασϑενούντων + καὶ m

272 et + per P B

273 τέταρτον : τετάρτη m

274 καιρίαν : ἀκεραίαν m

275 fiat : facit P

276 oboedentiam : obediencia B

277 πέμπτον : -τη m

278 uirtutis : -tibus B

279 πάντως : ποτε m

280 τινὰ καιρὸν ἕτερον εἶναι : κ. εἶναί τ. m

281 ἐνταῦϑα : ἐντεῦϑεν m

282 labores om. B

283 necesse : nec B

284 ἕκτον : ἕκτη m

285 afflictatur : affligatur B

286 uideat : uiderat P

287 esse similia tr. B

288 ἕϐδομον : ἑϐδόμη m

289 παῦλον + καὶ m

290 eorum + imitacione B

291 incitamusque A P Bmg : que B

292 ὄγδοον : ὀγδόη m

293 qui : mihi B

294 istae scripsi : iste A P B

295 eas : eos B

296 uestris : nostris B

297 μοι + κύριε m

298 Ps 117,71 LXX

299 2 Co 12,2.4.7

300 quod : quid B

301 in : ad B

302 ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι om. m

303 angelis satanae : s. angelis P s. angelo B

304 tyrannos : tyrampnes P

305 frequenter + et B

306 ϑεὸς om. m

307 suum caelum : celum s. B

308 superbus fiam : superbiam B

309 tribulationibusque : tribulacionibus B

310 tamen homines sunt om. B

311 sancti om. B

312 paterentur : patientur P

313 temptationes tribulationesque : temptationesque B

314 mediocritatem possint humilitatemque : mediocritatemque B

315 γὰρ om. m

316 δυνάμενος : -νον m

317 συγχωρεῖ : -ρεῖν m

318 συνεχῶς + καὶ τοῦτο m

319 αὐτὸ om. m

320 τῶν ἑξῆς ἀσφαλίζεται : τούτων ἀπέδειξεν m

321 ἐπιδείκνυσι : -νυται m

322 2 Co 12,7

323 πειρασμοὺς διὰ τούτου δηλώσας tr. m

324 2 Co 12,8-9

325 deum : domini B

326 eos om. B

327 uide om. B

328 infirmitas : firmitas B

329 adiunxit : adduxit B

330 tibi : et B

331 αὔξηται : αὔξεται m

332 κατασπείρηται : -ρεται m

333 uos : nos B

334 seminari : -re B

335 cf. Ac 16,23-26

336 ὅπως : πῶς m

337 πανταχόϑεν : πάντοϑεν m

338 si cum : sicut B

339 tu es inquit : inquid tu es B

340 πεπεδημένους : δεδεμένους m

341 ἀλλὰ + καὶ m

342 πέτρου + καὶ ἐπ᾿ αὐτοῦ τοῦ παύλου m

343 2 Co 12,9

344 2 Co 12,6

345 egrederentur : -dientur B

346 nisi : ubi B

347 in om. P B

348 ϑαύματα εἰπεῖν tr. m

349 Ac 3,12

350 miracula : mirabilia B

351 magna omnium tr. B

352 compellebant : compescebant P B

353 uidebant : fiebant B

354 propria : propterea B

355 Ac 14,8-13

356 lystris scripsi : listris A lustris P hystria B

357 et : atque P B

358 αὐτὴν ἐκεῖνος tr. m

359 ἔσπευδε : ἐσπούδαζε m

360 ποιήσαντες καὶ om. m

361 τοὺς : τοῖς m

362 hac Apc P : hanc Aac hoc B

363 initium scripsi : inicium Apc P B indicium Aac

364 ab : ob B

365 tropheis : tropeis P

366 aliisque : ab hiisque P

367 proprios ciues tr. B

368 ut aris A : altaris P B

369 et om. P B

370 hominibus om. B

371 aestimant : existimant P B

372 ἀσϑενείας : ἀρρωστίας m

373 οὐκ : οὐδὲ m

374 εὐποιΐας : εὐπραγίας m

375 laeua scripsi : leua A leuia P B

376 opinionem A : opinione P B

377 deorum : dictorum B

378 cum qui : tum B

379 uerberarentur : uerberentur B

380 fulgarentur om. B

381 namque : nam quia B

382 plurimis : pluribus B

383 laeto : loco B

384 tolerarint : tollerarint P tollerauit B

385 id : quid A

386 ὁ ἰὼϐ πολὺν tr. m

387 ἀπήλαυσεν : -λαυεν m

388 Jb 1,9-10

389 rerum + omnium P B

390 neque : nec P

391 offuscare : obfuscare P confustare B

392 iob + gratis P B

393 non tu tr. P B

394 eius et exteriora om. B

395 fructum : -tus B

396 Jb 2,3

397 eum non tr. P

398 tradidit + et in B

399 textus (Jb 2,3) hic deest : uide introd.

400 Jb 2,5

401 πῶς  om. m

402 Jb 2,6

403 οὖν : γὰρ m

404 πάντοτε : πάντοϑεν m

405 μὴ μόνον – ἀλλὰ om. m

406 qualis A Bpc : quot P quas Bac

407 se om. B

408 omne : omnem P B

409 ὅπερ : ὥσπερ m

410 καϑάπερ : ὥσπερ m

411 κατεπλάγησαν : ἐξεπλ- m

412 πάλης + καὶ m

413 indutus : inductus P B

414 fortitudinem : -ne B

415 sola : solum B

416 monstrabat : monstra B

417 ὅπερ : ὥσπερ m

418 ὅτι om. m

419 ἐϑέλῃς : ϑέλῃς m

420 ego : ergo P

421 uolueris om. B

422 comprobatus : comprobatur P comparatur B

423 clarior est : clariorem B

424 φησιν om. m

425 ἐποίουν + καὶ m

426 Mt 5,11-12

427 nobis res ista tr. P B

428 aliorum : aliarum B

429 maledicent : -ceret B

430 persequentur : persecuntur B

431 aduersum : -sus B

432 1 Th 2,14

433 rursum : rursus B

434 quae om. B

435 He 11,36-38

436 angustias : -tia B

437 1 Co 15,32

438 ἠλπικότες ἐσμὲν ἐν Χριστῷ tr. m

439 1 Co 15,19

440 spiramus : speramus B

441 sustinemus : -neamus B

442 ἐλπίσαι ἑτέραν tr. m

443 τοῖς om. m

444 διαγαγόντας : διάγοντας m

445 alia : aliqua P B

446 taliaque : aliaque P B

447 in uariis et infinitis : michi nares (nares exp. Bpc) et infimeis B

448 τὰ om. m

449 potitum : poterit P

450 quoniam : quemadmodum B

451 per quod : quod pro P B

452 ἦν αὕτη tr. m

453 Jc 5,17

454 struere : astruere B

455 naturam : -ra B

456 magno helia : helia magno P magna helias B

457 cum om. P

458 Sg 7,1

459 similitudine A P Bpc : -nes Bac

460 paremque : patremque B

461 1 Co 4,11-12

462 He 12,6 citant Pr 3,12

463 Ps 143,11-15 LXX

464 φὴς + ὦ προφῆτα m

465 μακάριος + φησὶν m

466 Ps 143,15 LXX

467 nos : non B

468 ista res tr. P B

469 μακαρίζειν hic deest : uide introd.

470 fit : sic B

471 2 Co 12,9

472 placebo : placeo P

473 2 Co 12,10

474 Col 1,24

475 quae : quem B

476 degunt : tegunt B

477 ita om. B

478 maceriae : macerie neque transitus P neque macerie transitus B

479 εἴποιμι : -μεν m

480 φησιν om. m

481 Rm 5,3-5

482 nona : non B

483 Si 2,5

484 ἔστι + δὲ m

485 ἔχομεν + καὶ m

486 καὶ ἐνταῦϑα : ὅϑεν m

487 Lc 16,25

488 Rm 8,18

489 decimam : aliam B

490 quia si : quasi B

491 habeamus : habemus B

492 mala : macula B

493 erunt : esset B

494 passiones huius : istius passionis B

495 καὶ ἀποδυρώμεϑα om. m

496 deinde + si eum P B

497 o frater om. B rest. Bmg

498 haec : hoc B

499 ἐλεημοσύνης : δικαιοσύνης m

500 προνοῆ : προνοεῖς m

501 δύναται πλείονα tr. m

502 nos : uos B

503 contigit : contingit P

504 occasionem : -ne B

505 τοῦ + μὴ m

506 ἀπολαύσεσϑαι : ἀπολαύειν m

507 καὶ : ἀλλ᾿ m

508 δύνασϑαι om. m

509 cum om. B

510 haec : hoc B

511 eo : ea B

512 constituit maiorem om. B rest. Bmg

513 est om. P B

514 ἀνέῳξε : ἠν- m

515 Jb 31,32

516 ἀνέῳξε : ἠνέῳξε τὴν ἑαυτοῦ m

517 περιέϐαλλεν : περιέϐαλεν m

518 ηὐχαρίστησε : εὐχ- m

519 Jb 1,16.21

520 audisset : dixisset B

521 νῦν + δὲ m

522 ηὐχαρίστει : εὐχ- m

523 εὐπορίας + ταύτης m

524 subdebat : subsedebat B

525 tantas non tr. B

526 aut cogitauit om. B

527 illum : liniret P om. B

528 disponeret : -net B

529 εὐχαρίστησε : ηὐχαρίστησεν m

530 σκόπει ἐντεῦϑεν : κατανόησον, ὅτι m

531 πλάσαϑαί τι καὶ ἀπολογίαν : ὑποψίαν m

532 Ἰὼϐ σέϐεταί σε tr. m

533 Jb 1,9

534 quamuis om. B

535 suspicionem : -cationem B

536 non om. B

537 ἀφαιρεϑέντα : ἀφαρπαγέντα m

538 καϑάπερ + οὖν m

539 dolentem : uolentem B

540 suis om. B

541 amandum colendumque : amandus colendusque P

542 γενομένου : γιν- m

543 καὶ om. m

544 ἀπέλαυσαν : ἀπήλ- m

545 hac : hoc B

546 multi : uult B

547 ergo : igitur B

548 nullius : nullus B

549 ποιῶν ἐλεημοσύνας tr. m

550 Mt 19,29

551 τῷ : τὸ m

552 πάντα : ἅπαντα m

553 hic om. B

554 κατανάλωσέ : κατην- m

555 Jb 42,10

556 conflagrauit : et flagrauit P

557 censum : sensum P B

558 ille om. B

559 cf. Lc 16,19-25

560 2 Co 11,27

561 πάντας + αὐτοὺς m

562 2 Co 4,8

563 in om. B

564 patriarcharum om. B

565 συλλέγων : λέγων m

566 οὐχὶ μισῶν : οὐκ m

567 ἀλλ᾿ ἐπειδὴ : εἰ μὴ ἂν καὶ m

568 ἐφίλει + ὅτι m

569 temet : te B

570 sequuntur scripsi : secuntur A P B

571 τῆς om. m

572 Gn 4,3-8

573 conquisierat : acq- B

574 Ex 2,11-15

575 periculi om. B

576 reliquit : relinquit P

577 πεισόμενοι : -εϑα m

578 δεινὸν + οὕτως m

579 praeuidentes om. B

580 Dn 3,17-18

581 nos om. B

582 tibi : cibit B

583 δουλεύειν + τῷ m

584 Si 2,1

585 οὐδεὶς + τοίνυν m

586 τοίνυν + ἀγαπητὲ m

587 aduersum : -sus B

588 Ac 16,23-33

589 Ac 26,1-29

590 Ac 27

591 Ac 28,1-10

592 recepis : -ptis B

593 alium item : aliunde B

594 laeteris scripsi : leteris A P litteras B

595 sit + sit B

596 caederentur scripsi : ced- A P B

597 animo : -ma B

598 paulum Apc P B : paululum Aac

599 et + in B

600 καὶ σὺ τούτους tr. m

601 ζήλωσον : -σιν m

602 ἀντέχου om. m

603 ἐμπνέης : δύναιο μὴ ἐκπέσῃς m

604 cf. Ac 27,41

605 1 Th 2,18

606 αὐτοῦ : ἑαυτοῦ m

607 δοκιμώτερον : εὐδ- m

608 tu : tu cum P cum B

609 peteret + et A B

610 quod + ille P B

611 testatur : testatus P

612 quod : quo P B

613 promptae : propter te B

614 τοίνυν : οὖν m

615 τοῦτο + γὰρ m

616 τὸ περὶ αὐτόν om. m

617 πᾶσιν : ἅπασιν m

618 nam ideo permisit : deus B

619 demontres : -trares B

620 is om. B

621 operibus om. B

622 οὖν + m

623 nos quoque tr. P B

624 contrario : -ria B

625 exaggerat : et exagerat P et exagregat B

626 compellit : compellat P compellunt B

627 δὲ om. m

628 σεαυτοῦ : σαυτοῦ m

629 si Apc B : sin Aac P

630 illam : illa B

631 nunc sermo tr. B

632 pro hac oratione : per hanc orationem B

633 uidetis : uideratis P uideatis B

634 blasphemiae : -mia B

635 audieris : -ritis B

636 caede scripsi : cede A P B

637 caede scripsi : cede A P B

638 traxerint : -runt B

639 a : ad B

640 poenam : pene P B

641 imperatori : -ratator B

642 is : hiis B

643 est om. P

644 διδάσκαλοι + καὶ m

645 καὶ om. m

646 φοϐεῖσϑαι αὐτοὺς tr. m

647 μήπου + ὁ m

648 uniuersae : uidi aduse B

649 ipsi hi tr. B

650 et om. B

651 cum : tamen B

652 superueniat : -niant B

653 Mc 6,18

654 non : nam P

655 σε οm. L

656 ἐπὶ om. m

657 pro : per B

658 ab om. B

659 irrogatur : irrogas B

660 ἔλεγον + σοι m

661 οὐχὶ : οὐ m

662 corrige : -gere B

663 autem : ante B

664 parem : patrem B

665 te om. B

666 κοινὸν ἔχω tr. m

667 τῆς + γὰρ m

668 idem illis : nec ille B

669 eaedem : eadem B

670 dona : bona B

671 μισανϑρωπία : ἀπανϑ- m

672 uolueritis : uolueris B

673 uos : nos B

674 διορϑώσεως : ἐπιμελείας m

675 ῥᾳϑυμίαν + καὶ m

676 totius : totiusque A

677 corrigere : -ge B

678 gerere Apc P B : genere Aac

679 nostra om. B

680 καὶ τί : τί δὲ m

681 ἐστὶ μεῖζον tr. m

682 ἀπολαύσωμεν : -σομεν m

683 ἀγαϑῶν + ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν m

684 ἡ δόξα σὺν τῷ ἁγίῳ πνεύματι : ἅμα τῷ ἁγ. πν. δόξα κράτος τιμὴ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ m

685 et cur dico rixantes om. B

686 mittamus A : uideamus P porrigamus B

687 illud A : eum P B

688 curemus + et P B

689 furoris onus : furori sonus B

690 portare A : portari P portari et B

691 accede A B : accedere P

692 corrige A : erigere P B

693 acrimoniam : -nia B

694 ita om. B

695 amen : amen explicit omelia xxxviii A am. expl. om. de modico uino (+ propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates B) P B

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Table des illustrations

Légende Fig. 1. Début de l’homélie dans l’édition de B. de Montfaucon (t. II, Paris, 1718, p. 1), avec la traduction latine de Luc Bernard de Brescia. Au-dessus, une gravure de Pierre-François Giffart (1677-1758) montre en arrière-plan le renversement des statues impériales à Antioche en février 387.
URL http://journals.openedition.org/rursus/docannexe/image/1161/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 3,0M
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Pour citer cet article

Référence électronique

Guillaume Bady, « De uino modico :
une version latine ancienne et un nouveau texte grec de la première homélie de Jean Chrysostome Sur les statues
 », Rursus-Spicae [En ligne], 10 | 2017, mis en ligne le 30 août 2017, consulté le 17 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/rursus/1161 ; DOI : 10.4000/rursus.1161

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Auteur

Guillaume Bady

Chargé de recherches au CNRS, HiSoMA-Institut des Sources Chrétiennes, Université de Lyon.

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Droits d’auteur

© Tous droits réservés

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