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Notes
La joutiya peut être définie comme un marché d’un quartier populaire ou un marché aux puces.
Haut-Commissariat au Plan du Maroc (HCP), Résultats de l’enquête nationale sur le secteur informel 2013/2014, Octobre 2016.
Pliez Olivier, « Des jeans chinois dans les rues du Caire, ou les espaces discrets de la mondialisation », Mappemonde, n° 88 (4), 2007.
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Mondher Kilani, L’invention de l’autre. Essais sur le discours anthropologique, Lausanne, Payot, 1994.
Singaravelou Pierre, « Par-delà l’Ici et l’Ailleurs », Écrire l'histoire, 7 | 2011, p. 23-32.
Voir par exemple les travaux d’Aimé Césaire (1950), Frantz Fanon (1952), Albert Memmi (1957), Talal Assad (1973), Edward Said (1978), Homi Bhabha (1984), Arjun Appadurai (1986), Gayatri Spivak (1988), Stuart Hall (1996).
Ouattara Fatoumata, « Une étrange familiarité… op. cit.
Meudec Marie, « Anthropologie et blanchité. Une histoire cousue de fil blanc » Raisons sociales [En ligne], 2017. URL : http://raisons-sociales.com/articles/dossier-blanc-he-s-neige/anthropologie-et-blanchite/ [consulté le 3 avril 2019].
Originaire de Rabat.
Tu es la fille du professeur ?
Dialecte marocain.
Bourdieu Pierre, Le sens pratique, Paris, Minuit, 1980, p. 111.
Stocking George W., Observers Observed. Essays on Ethnographic Field-work. I : History of Anthropology, Madison, The University of Wisconsin Press, 1983.
Tu es une fille de bonne famille.
McGuinness Justin, « L’évolution des médinas et la politique urbaine : Entretien avec Olivier Toutain (kasbah des Oudayas, Rabat, février 2011) », In Médinas immuables ? Gentrification et changement dans les villes historiques marocaines (1996-2010) [en ligne]. Rabat : Centre Jacques-Berque, 2013.
J’entends par « pairs » les individus qui sont perçus comme faisant partie de la même classe sociale.
Cefaï Daniel (dir.), L'engagement ethnographique, Paris, Éditions de l’EHESS, Coll. « En temps et lieux », 2010.
Fischbach Franck, « L’ontologie de l’activité : au-delà de la métaphysique de la subjectivité ? », in HABER Stéphane (dir.), L’Action en philosophie contemporaine, Paris, Ellipses, 2003, p. 32.
Husserl Edmund, « Immanence et transcendance dans la sphère originale. Comment la transcendance véritable et authentique, la transcendance intersubjective est-elle possible ? », in Husserl Edmund, Sur l’intersubjectivité, Paris, Epiméthée, 2001, p. 135.
L’équivalent de 100 euros.
Voir les travaux de Margaret Mead (1963) ; Lila Abu-Lughod (1990) ; Shulamit Reinharz (1992) ; Geneviève Pruvost (2007) ; Marieke Blondet (2008) ; Anne Monjaret et Catherine Pugeault (2014).
Avanza Martina, Fillieule Olivier, Masclet Camille, » Ethnographie du genre. Petit détour par les cuisines et suggestions d’accompagnement », SociologieS – [En ligne], Research experiments, Ethnographie du genre, Online since 26 May 2015, connection on 22 April 2019. URL : http://journals.openedition.org/sociologies/5071
Altorki Soraya, Fawzi El-Solh Camillia (Eds.), Arab Women in the Field : Studying your own Society, Syracuse, Syracuse University Press edition, 1988.
Behar Ruth et Gordon Deborah, Women Writing Culture, Berkeley, University of California Press, 1995, p. 2.
Signifie littéralement mon seigneur.
Skeggs Beverley, Des femmes respectables. Classe et genre en milieu populaire, (traduit par Pouly Marie-Pierre), Paris. Agone, 2015, p. 311-339.
Conseil économique, social et environnemental du Maroc, Promotion de l’égalité entre les femmes et les hommes dans la vie économique, sociale, culturelle et politique : les discriminations à l’égard des femmes dans la vie économique : réalités et recommandations, Auto-Saisine n° 18/2014, Rabat, CESE, p. 23.
Abu-Lughod Lila, “Writing Against Culture”, in Fox Richard G. (ed.), Recapturing Anthropology : Working in the Present, Santa Fe. Santa Fe, School of American Research, 1991, p. 167.
Fishman Pamela, “Interactional shitwork”, Heresies, 1977, p. 99-101.
Buscatto Marie, « Using Ethnography to Study Gender », in Silverman D. (dir.), Qualitative Research, London, Sage Editor, 2010, p. 120.
Cefaï Daniel, « Politiques de l’enquête. 1. Le travail de l’altérité ; 2. Vers une anthropologie critique. Autour de Politiques de l’enquête, coordonné par Didier Fassin et Alban Bensa », in La vie des idées, 2009. URL : https://laviedesidees.fr/Le-travail-de-l-alterite.html / https://laviedesidees.fr/Vers-une-anthropologie-critique.html
Rachik Hassan, « Lire des textes anthropologiques sur "sa propre culture" », in Rachik Hassan, L’esprit du terrain. Etudes anthropologiques au Maroc, Rabat, Centre Jacques Berque, 2016, p. 451-463 [Disponible en ligne] URL : https://books.openedition.org/cjb/837 ?lang =fr
Geertz Clifford, « Suq : The Bazaar Economy in Sefrou », in Clifford Geertz L., Geertz H. Rosen, Meaning and Order in Moroccan Society : Three Essays in Cultural Analysis, Cambridge, Cambridge University Press, 1979, p. 143.
Dupont Louis, « Terrain, réflexivité et auto-ethnographie en géographie », Géographie et cultures, 89-90, 2014, p. 93-109.
Cefaï Daniel, « Politiques de l’enquête... » op. cit.
Olivier De Sardan Jean-Pierre, La rigueur du qualitatif. Les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique, Louvain-La-Neuve, Academia-Bruylant, 2008.
Roberto Cardoso de Oliveira, anthropologue brésilien questionnait ce qu’était une bonne ethnographie en ces termes : « la bonne ethnographie ne serait-elle pas fonction de cette capacité de s’étonner, peut-être moins de l’autre, mais certainement plus de soi-même, de cette “étrange” façon de connaître, qui est pour nous l’anthropologie ? Connaître l’autre et soi-même ne sont-ils pas, finalement, pour cette modalité-là de l’anthropologie, les deux faces d’une même pièce ? » (Cardoso De Olivera Roberto, Sobre o Pensamento Antropológico. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro/MCT/Cnpq, 1988, p. 13-14).
Godrie Baptiste, « Épistémologies du Sud et militantisme académique : entretien avec Boaventura de Sousa Santos, réalisé par », Sociologie et sociétés, vol. 49, N° 1, printemps 2017, p. 143–149. URL : https://doi.org/10.7202/1042809ar
Fassin Didier, Bensa Alban (dir.), Les politiques de l’enquête. Épreuves ethnographiques, Paris, La Découverte, 2008.
Définition du Centre national des ressources textuelles et lexicales.
Cefaï Daniel and Amiraux Valérie, « Les risques du métier. Engagements problématiques en sciences sociales. Partie 1 », Cultures & Conflits [Online], 47 | automne 2002, Online since 29 April 2003, connection on 22 May 2019. URL : http://journals.openedition.org/conflits/829
Voir Balakaki, 1997 : 502 ; Gefou-Madianou, 1993 : 172-173 ; Papataxiarchis ; 1990 ; 2001.
Rachik Hassan, « Lire des textes anthropologiques… » op. cit.
Le concept de « positionnalité » a été d’abord élaboré par les géographes puis a été plus largement mobilisé par les études féministes et les Halfies (individus métissés ou appartenant « en partie » à la société étudiée).
Becker Howard, Tricks of the Trade, Chicago, University of Chicago Press, 1988 (Les ficelles du métier, Paris, La Découverte, 2002).
Agelopoulos Georgios, « Autochtones et anthropologues. Expériences ethnographiques en Macédoine occidentale », Ethnologie française, vol. vol. 35, no. 2, 2005, p. 305-315.
Bellier Irène, « L’anthropologie, l’indigène et les peuples autochtones ». 19ème Conférence Robert Hertz à l’invitation de l’Association pour la Recherche en Anthropologie Social (APRAS), Jun 2011, Paris, France.
Melliti Imed, « Une anthropologie indigène est-elle possible ? Réflexions sur le statut de l’anthropologie en Tunisie », Arabica, tome LIII, n° 2, 2006, p. 163-176.
Idem.
Spivak Gayatri Chakravorty., « Three Women’s Texts and a Critique of imperialism », Critiqual Inquiry, vol. 12, no 1, 1985, p. 243-261.
Pohlhaus Gaile, Varieties of Epistemic Injustice, in Kidd Ian James, Pohlhaus Gaile, Médina José (eds.), The Routledge Handbook of Epistemic Injustice, New York, Routledge, 2017.
Bhargava Rajeev, « Pour en finir avec l’injustice épistémique du colonialisme », Socio [En ligne], 1 | 2013, mis en ligne le 15 mars 2014, consulté le 20 juin 2019. URL : http://journals.openedition.org/socio/203
Idem.
Asad Talal, Anthropology & the colonial encounter, New York, Humanities Press, 1973.
Balandier Georges, Le détour, pouvoir et modernité, Paris, Fayard, 1985.
Kisukidi Yala Nadia, « Décoloniser l’universel. À propos de Souleymane Bachir Diagne & Jean-Loup Amselle, En quête d’Afrique(s). Albin Michel, Coll. « itinéraires du savoir », 2019, La Vie des idées. URL : https://laviedesidees.fr/Decoloniser-l-universel.html
Certeau Michel de, L’invention du quotidien : 1. Arts de faire, Paris, Gallimard/Folio Essais, 1990.
Bhargava Rajeev, « Pour en finir avec l’injustice épistémique du colonialisme… op. cit.
Du Bois William E. B, Les âmes du peuple noir (traduit par Magali Bessone), Paris, La Découverte, 2007, p. 11.
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