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Textes traduits en allemand

Von Alberti zu Macchiavelli: die architektonischen Formen politischer Persuasion im Italien des Quattrocento*

Patrick Boucheron
Titre original
D’Alberti à Machiavel: les formes architecturales de la persuasion politique dans l’Italie du Quattrocento
Traduction de Achim Russer
Édition originale :
Patrick Boucheron, »L’architettura come linguaggio politico: cenni sul caso lombardo nel secolo XV«, in: Gamberini, A. / Petralia, G. (Hg.), Linguaggi politici nell’Italia del Rinascimento, Rom, Viella, 2007, S. 3–53.

Note de la rédaction

Bei dem vorliegenden Text handelt es sich um eine vom Autor gekürzte und um einige Anmerkungen und bibliographische Hinweise angereicherte Fassung des auf italienisch erschienenen Originalartikels. Wir danken Patrick Boucheron für die Über­arbeitung seines französischen Urtextes, auf deren Grundlage diese deutsche Version entstehen konnte.

Texte intégral

  • *  Dieser Beitrag, eine überarbeitete und gekürzte Fassung des auf italienisch erschienenen Originalt (...)
  • 1  Veyne (1994 [1976]), S. 632.
  • 2  Mit der historiographischen Erfahrung der microstoria (bilanziert bei Grendi [1994]), aber auch zu (...)
  • 3  In dem Sinn, den Michel Foucault in seinen Vorlesungen am Collège de France 1977/78 prägte, bei de (...)
  • 4  Der Definition in dem kollektiven Forschungsprogramm Genèse de l’Etat moderne (»Genesis des modern (...)
  • 5  Vgl. z. B. Dutour (2003).
  • 6  Skinner (1971). Der Einfluß dieses Analysetyps auf die italienische Historiographie liegt auf der (...)
  • 7  Dies baut auf einer langen, von Guénées großer Übersicht L’Occident au XIVe et XVe siècles. Les Ét (...)

1Vor nunmehr über dreißig Jahren beendete Paul Veyne, der Historiker des Euergetismus in der griechisch-römischen Welt, sein bedeutendes Buch Brot und Spiele mit folgender Definition der »drei Themen der Politik: Wer hat die Befehlsgewalt inne? Was wird befohlen? Wie wird etwas befohlen?«1 In dieser Formel kündigen sich wohl bereits in nuce die historiographischen Entwicklungen zur Erforschung der politischen Sprachen an, in denen drei Hauptströmungen der Geschichtswissenschaft zusammenlaufen. Die erste ist die historische Soziologie politischer Herrschaft, die sich auf neue Fortschritte der Prosopographie, aber auch auf neue Fragestellungen der Sozialgeschichte stützt und die Maßstäbe der Analyse und Erkundung der Autonomie der Akteure2 subtiler zur Lösung der Frage einsetzt: »Wer hat die Befehlsgewalt inne?« Die Geschichte des Staats ist zunächst einmal eine Sozialgeschichte, und dies nicht nur, weil sie sich mit der Soziologie der ceti dirigenti zu befassen hat, sondern auch, weil ihr das Verstehen der sozialen Beziehung obliegt, auf der die »Gouvernementalität«3 beruht – das heißt die politische Soziologie im weiteren Sinne des Wortes.4 Die zweite Ebene des Programms (»Was wird befohlen?«) scheint auf den ersten Blick konventioneller, sofern es nur darum geht, aus den Handlungen einer Regierung das Programm künftiger Handlungen abzulesen; sie erweitert sich jedoch um die von den Sozialwissenschaften herausgearbeiteten Perspektiven, die den Begriff ›politische Handlung‹ neu denken.5 Diese Ebene verbindet sich mit der dritten Frage (»Wie wird etwas befohlen?«), die die genuin rhetorische Ebene der Diskursanalyse erschließt.6 In diesem Schwerpunkt, der Analyse der diskursiven Beziehung zwischen Regierenden und Regierten – dessen, was die Historiographie der Staatskonstruktion lange den »politischen Dialog« nannte und immer noch nennt7 –, erkennen die Historiker der politischen Sprachen sich zur Zeit bevorzugt wieder, selbst wenn sie dem bloßen Verzeichnen eines autoritären Befehls (der politischen Sprache, die gebietet, anordnet, Weisungen erteilt) gewiß eine flexiblere, variantenreichere Skala vorziehen, die von der Lockung über alle möglichen Formen der Überredung bis hin zur Drohung reicht.

  • 8  Baxandall (1977 [1972]), S. 9. Zu einer aktuellen Bilanz der Beiträge der Sozialgeschichte der Kun (...)
  • 9  Zu dieser Frage vgl. meine Überlegungen zu Pierre Bourdieus Soziologie der kulturellen Produktion (...)
  • 10  Tafuri (1992). Nebenbei ist zu bemerken, daß die Architekturgeschichte in Frankreich nicht denselb (...)

2Über Architektur als politische Sprache schreiben, also eine nichtverbale Sprache politisch untersuchen, heißt – dessen bin ich mir wohl bewußt – von der Hauptachse jener Problematik ablenken. Gewiß, man könnte sich darauf berufen, daß der »Stil« der Kunsthistoriker dem »Ton« der Politikhistoriker entspricht, feststellen, daß Paul Veynes Formel auf die Untersuchung des künstlerischen Auftrags genau paßt, und sich hinter den wohlbegründeten Beiträgen der Soziologie der Produktion und Konsumtion von Kunstwerken verschanzen. Sie findet in dem Motto, das Michael Baxandall seiner Schrift Die Wirklichkeit der Bilder voranstellte, ihre mobilisierende Losung: »Die Malerei des 15. Jahrhunderts ist Ausdruck einer gesellschaftlichen Beziehung.«8 Die Geschichte der Architektur öffnete sich diesen erneuerten Problemstellungen lange Zeit weniger willig als die der Malerei und selbst weniger als die der Bildhauerei9: trotz Manfredo Tafuris Aufruf, sie zu »banalisieren« – was man als Willen zur Integration des architektonischen Objekts ins Untersuchungsspektrum der Historiker, im vorliegenden Fall der Historiker der politischen Sprachen, verstehen mag –, hat die von den akademischen Realitäten fixierte Rollenverteilung lange verhindert, daß seine Beschränkung auf den Kreis der Fachgelehrten, um nicht zu sagen seine Abkapselung, aufgebrochen wurde.10

  • 11  Vgl. z. B. Biget et al. (1985).

3Eine paradoxe Situation, wenn man weiß, wie leichtfertig – und oft freudig – die Historiker der Versuchung nachgeben, dieses oder jenes Monument als »Ausdruck der Macht« zu bezeichnen, sei es auch nur in pädagogischer Absicht.11 Aber im Unterschied zu ihren Kollegen von der Alten Geschichte – wo stünde auch die politische Geschichte der griechisch-römischen Stadt ohne archäologische Untersuchung ihrer Bauwerke? – ziehen die Mediävisten Gebäude gewöhnlich nur heran, um einen bereits feststehenden Diskurs zu illustrieren. Dabei geht es im Grunde darum zu zeigen oder vielleicht auch verständlich zu machen, was die schriftlichen Quellen enthüllt haben und was von ihrer Analyse in den Diskurs des Historikers eingegangen ist. Daß aber die Analyse eines Kunstwerks, eines Gebäudes, einer Konfiguration von Bauwerken – kurz, eine Quelle nichtschriftlicher Art, von der man voraussetzt (was im übrigen zu diskutieren sein wird), daß sie von den Akteuren einzig visuell wahrgenommen wurde – unmittelbar in die historische Operation eingreift, das heißt an sich bereits eine Quelle der Erkenntnis konstituieren kann, die ebenso schwer wiegt wie ein Text und ihm eventuell widersprechen kann, ist ein Schritt, den zu vollziehen zahlreiche Historiker sich weigern.

  • 12  Vor allem in Belting (2005).
  • 13  Baschet (1996).

4Gewiß haben sie dafür gediegene, auf die Interpretationsmethode selbst zurückgehende Gründe. Streng genommen unterliegt die Interpretation eines Gebäudes nicht denselben feststehenden Regeln wie die der Interpretation von Texten und bietet nicht dieselben gelehrten Garantien für Wissenschaftlichkeit. Dies gilt insbesondere für eine nach strengen linguistischen Kriterien durchgeführte Erforschung der sprachlichen Wirklichkeit von Machtäußerungen. Es gibt keine Bildlinguistik in dem Maße, wie es eine Textlinguistik geben kann, und die heute dominierenden Theorien zur Anthropologie der visuellen Kultur – für das Feld des Mittelalters denke ich insbesondere an die Arbeiten Hans Beltings12 – komplizieren die Beziehung zwischen Signifikanten und Signifikaten und entfernen damit (gewiß zu recht) jede Versuchung einer strukturalen Semiotik der visuellen Botschaft. Für das fertige Gebäude gilt dies noch stärker als für das gemalte Bild, weil die Architektur Reihen­untersuchungen – wohl der einzige Weg zu einer systematischen Untersuchung der mittelalterlichen imago – nicht zuläßt.13

  • 14  Eco (1972), insbesondere das für unser Thema grundlegende Kapitel »Architektur und Kommunikation«.
  • 15  Vgl. hierzu Esch (1999).
  • 16  Eine anregende Reflexion zur Verwendung des Zitatbegriffs im Feld der Architekturgeschichte (gestü (...)

5Eine Erweiterung des Untersuchungsrahmens vom einzelnen Bauwerk hin zum städtischen Raum ist keineswegs geeignet, die Schwierigkeit aus dem Weg zu räumen. Daß die Stadt wie ein Text gelesen und die architektonische Botschaft wie eine Aussage verstanden werden kann – wie Umberto Eco mit dem Import der linguistischen Begriffe Konnotation und Denotation in die Interpretation von Baudenkmälern brillant gezeigt hat14 –, ist zwar eine Banalität. Die strukturale Analogie zwischen Text und Architektur erklärt zwar manch gegenseitige Anleihe zwischen den Disziplinen: Die Texthistoriker haben den Archäologen seit langem den Begriff Wiederverwendung entlehnt15, und Kunst- wie Litera­tur­historiker nutzen gleichermaßen den Begriff Zitat.16 Letztere postulieren die Existenz eines Architekturlexikons (das klassische Vokabular der Theorie der Ordnungen), einer Syntax (der Barock als Neuanordnung der klassischen Elemente) und manchmal eines Stils (Berninis Barock als freie Variante dieser Neuanordnung).

  • 17  Barthes (1988 [1971]), S. 202.
  • 18  Ich folge hier den Überlegungen von Elisabeth Crouzet-Pavan, die den Begriff ›Territorialität‹ im (...)
  • 19  Certeau (1988).
  • 20  Barthes (1988 [1971]), S. 203.

6Dennoch versteht die Behauptung, die Architektur sei eine politische Sprache, sich weniger von selbst als es den Anschein hat. Selbst ein in die positiven Ergebnisse einer strukturalistischen Methode so viel Vertrauen setzender Autor wie Roland Barthes räumte dies ein. Vor fast vierzig Jahren hielt er in Neapel einen Vortrag über Semiologie und Stadtplanung, in dem er feststellte: »Die Stadt ist ein Diskurs, und dieser Diskurs ist wirklich eine Sprache: Die Stadt spricht zu ihren Bewohnern, wir sprechen unsere Stadt, die Stadt, in der wir uns befinden, einfach indem wir sie bewohnen, durchlaufen und ansehen.«17 Die Sprache der Architektur ist mehr als ein Monolog, den der Auftraggeber an die Betrachter des Bauwerks richtet; sobald die Einwohner die Stadt benutzen, antworten sie auf die an sie adressierte Botschaft. Damit entkommen wir der eingangs definierten Aporie: Der städtische Raum ist nicht als Abklatsch der Machtverhältnisse zu lesen, an dem der Historiker verifizieren könnte, was er über die politische Struktur des für ihn verantwortlichen Staats bereits weiß, die hier bloß ihre sichtbare Spur hinterließe. Denn die Fläche einer Stadt ist ebenso wenig ein neutraler, indifferenter Boden wie ihre Einwohner passive Konsumenten an sie gerichteter Botschaften sind:18 Der politische Sinn der Orte entsteht situativ, aus jenen Praktiken heraus, die sich für die Einwohner dadurch ergeben, daß sie hier wohnen, arbeiten, sich ergehen, aber auch dadurch, daß sie sich die Stadt vorstellen, von ihr sprechen, sich lieber auf diesem Platz als auf jenem versammeln … – Praktiken, die Michel de Certeau zurecht als »Äußerungen« bezeichnete.19 Aber auch hier gilt es, sich vor leeren Worten in acht zu nehmen und vielmehr den epistemologischen Stellenwert dieses Analysetypus streng zu definieren. Im weiteren Verlauf seines Textes warnt Roland Barthes uns: Von der Sprache der Stadt sprechen heißt, eine Metapher benutzen. Aber »der wahre wissenschaftliche Sprung ist dann vollzogen, wenn man unmetaphorisch von der Sprache der Stadt reden kann«.20

7Selbstverständlich wäre es höchst anmaßend behaupten zu wollen, dieser wissenschaftliche Sprung werde hier vollzogen. Es gab jedoch eine Zeit, in der die Architekten, die Humanisten und allgemein die Mächtigen glaubten, diesen Sprung vollzogen zu haben, und diese Zeit war just die des Quattrocento. Mit Leon Battista Alberti und vor allem mit Filarete erhebt die Architektur sich zur politischen Sprache. Genauer gesagt: zu einer Kunst der Überzeugung, die ihren Ehrgeiz, ihre Methoden und ihr Lexikon aus der Rhetorik bezieht. Daher nimmt die Rede von Architektur als politischer Sprache im Italien der zweiten Hälfte des Quattrocento einen speziellen Sinn an – zu einem Zeitpunkt, da die Architekten versuchen, sich als Urheber ihrer Gebäude kenntlich zu machen, und dieser Anspruch bei der Neukonfigurierung der politischen Sprachen innerhalb des höfischen Systems einen speziellen Sinn erhält. Dies werde ich im ersten Teil zeigen, in dem ich vorschlage, Albertis Deutung durch Filarete als Verstärkung dieser Tendenz zur Politisierung der Baukunst aufzufassen.

8Daß diese Entwicklung zu einem Zeitpunkt stattfindet, da der Florentiner Architekt in das Mailand Francesco Sforzas übersiedelt, ist wohl kein Zufall. Denn aus der Untersuchung der Quellen der Praxis, und namentlich der Korrespondenz der Ingenieure, geht deutlich hervor, daß in Mailand die Baustelle auch ein Ort ist, an dem politische Sprachen aufeinander stoßen. Dies wird Gegenstand des zweiten Teils sein, in dem es mehr um Scheitern als um Erfolg, mehr um abgebrochene Unternehmungen als um abgeschlossene Projekte geht. In diesem Fall besteht die Methode freilich darin, den Sinn der architektonischen Botschaft durch die Analyse der sie kommentierenden Texte zu erhellen. In einem dritten und letzten Teil geht es um die Frage nach der Fähigkeit der politischen Sprache der Architektur, sich Autonomie gegenüber ihrem kontextuellen Umfeld zu verschaffen. In einer Konfiguration von Bauwerken, die den einzelnen Gebäuden wechselseitig ihren politischen Sinn verleiht, produzieren jene eine spezifisch politische Sprache, die nicht nur visuell illustriert, was die Texte schon sagen, sondern ein Gegengewicht zu ihnen darstellt, ja sogar einen Widerspruch – und zwar in dem Mailänder Fall, mit dem wir uns hier beschäftigen, durch eine politische Sprache des Gehorsams und einer Absolutsetzung fürstlicher Macht, von der die Worte schweigen.

»Was bauen heißt«. Die Politisierung der architektonischen Botschaft

Die persuasive Wirkung der Baukunst: Albertis Rhetorik des ›buon governo‹

  • 21  Smith (1992).
  • 22  Um die zuletzt von Daniel Arasse (2004) entwickelten Thesen aufzugreifen.

9Vor allem dank der Arbeiten von Christine Smith sind wir uns heute durchaus im klaren darüber, daß die Valorisierung der Architektur innerhalb des höfischen Systems der Fürstenstaaten im Zeitraum 1430–1470 weniger mit ihrer Beziehung zur Antike als mit der von den Humanisten gerühmten Kultur der Eloquenz zu tun hat.21 Unter diesem Gesichtspunkt macht die Architektur denselben Wandel durch wie die Malerei: den Übergang von einer mnemonischen zu einer persuasiven Kunst, um es auf eine ganz knappe Formel zu bringen.22

  • 23  Carruthers (1998).

10Die mittelalterliche Kunst fundamental mnemonisch nennen heißt nicht notwendig, sie auf eine Kultur stumpfsinnigen Wiederholens oder Rezitierens zu beschränken. Sich erinnern heißt erfinden: Aus dem lateinischen Wort inventio ging sowohl die »Invention« hervor, in der sich unsere Fähigkeit bewährt, Neues zu schaffen, als auch die »Inventare«, in denen wir Vorhandenes ordnen. In den Reservaten seines Gedächtnisses diese oder jene Äußerung wiederfinden, die dort verzeichnet wurde, sie unterschiedlich miteinander kombinieren und daraus einen neuen Diskurs anfertigen ist die Grundlage der Gedächtniskunst. Wie Frances Yates und Mary Carruthers gezeigt haben, ist diese machina memorialis durchaus eine Gedankenfabrik. Daher ist »die Funktion von Bauwerken niemals in erster Linie kommemorativ oder ›symbolisch‹: Sie besteht darin, die rastlose Kraft des menschlichen Geists, dieses nimmermüden Rads, maschinenmäßig zu kanalisieren und zu konzentrieren«.23

  • 24  Antoine (1993).
  • 25  Zum rhetorischen Modell De pictura und insbesondere zum Einfluß von Quintilians Instritutiones ora (...)
  • 26  Brock (2005).

11Die Historiker der Perspektive haben jenen Übergang von einem mnemonischen System, das die unwandelbare und hierarchisierte Ordnung des Kosmos widerspiegelt, in dem jedermann seinen locus hat und die loci einander einfach beigeordnet sind, zu einem rhetorischen System beschrieben, in dem die Gestalten sich in einem gemeinsamen Raum bewegen und die storia den Zuschauer überzeugen muß.24 Was aber ist die storia? Für Leon Battista Alberti ist sie eine Art und Weise, den Zuschauer durch einen geordneten Bericht zu überzeugen.25 Als Nachahmer der Natur darf der Künstler nicht die ganze Wirklichkeit durch das Fenster einlassen, das den Rahmen seiner visuellen Konstruktion bildet; vielmehr muß er innerhalb des Wirklichen zu unterscheiden wissen, um nur das einzulassen, was Sinn macht, was den Bericht konstruiert. Gegen die üppige gotische Malerei der Fürstenhöfe, die das Auge ablenkt und das Unterscheidungsvermögen trübt, plädiert Alberti für eine im Einsatz ihrer Mittel sparsame, nüchterne und strenge Malerei, die der von Cosimo de’ Medici propagierten Bürgergesinnung republikanischer gravitas angemessen ist. Was es um jeden Preis zu vermeiden gilt, ist »der Tumult der Details« – und in dem Wort Tumult hallt das Grollen des Aufstands der Ciompi nach, der 1378 die Florentiner Staatsordnung erschüttert hatte.26 Mit Albertis Reduktion des Raums ad unicum tritt ein einheitlicher, sich mit einer einzigen Geschichte verbindender Ort an die Stelle des Nebeneinanders »lokaler Kästchen« mit ihren jeweiligen Gestalten und Erzählungen.

  • 27  Eine neuere Bilanz der Arbeiten zu Albertis Architektur findet sich in Bulgarelli / Calzona et al. (...)
  • 28  Boucheron (2005), S. 1181 f.

12Was für den Raum der Malerei gilt, gilt aber auch für den der Stadt insofern, als beide fundamental politische Räume sind. Zwischen De pictura und De re aedificatoria zirkulieren dieselben, allesamt dem politischen und moralischen Werk des Humanisten entspringenden Begriffe: Moderation und Persuasion, gemeinsamer Raum und einheitlicher Bericht.27 Eine globale Konzeption des öffentlichen Raums durchsetzen heißt nicht nur Plätze öffnen, Straßen frei machen oder Fassaden ausrichten; es heißt bewirken, daß die Stadt mit einer Stimme eine politische Sprache spricht: die der Ordnung, der Symmetrie und der Eintracht. Anders gesagt, die Stadt darf sich nicht mehr damit begnügen, jene Polyphonie – die übrigens nicht notwendig diskordant ist – aus nebeneinander bestehenden Orten und gemischten Stimmen erklingen zu lassen, wie sie beispielweise noch das unter dem Titel »Die Gute Regierung« bekannte Fresko im Palazzo Pubblico von Siena in Szene setzt, ein Bild der regulierten Stadt, die jedoch Albertis Ordnung noch nicht kennt und in vieler Hinsicht »tumultuarisch« bleibt.28

  • 29  Choay (2004), S. 19 f.
  • 30  Franco und Stefano Borsi (2006), S. 73.

13Daher ist Leon Battista Albertis De re aedificatoria durchaus ein politisches Buch und nicht nur eine praktische Abhandlung. 1452 veröffentlichte Alberti nicht – wie vor ihm der berühmte Vitruv und nach ihm alle anderen europäischen Traktatschreiber – ein De architectura. Er schrieb auch kein De aedificatione – ein Titel, der alle den Lebensrahmen prägenden Bautätigkeiten einschließen würde. Mit dem etwas rätselhaften Titel De re aedificatoria bedient der subtile Latinist sich des seltenen, in der klassischen Sprache unbekannten Adjektivs aedificatorius, das die Tätigkeit des Bauens bezeichnet.29 Im Grunde schrieb Alberti einen Text, der – um Pierre Bourdieu zu paraphrasieren – zu verstehen versucht, »was bauen heißt«. Seine Abhandlung wies dem Architekten die Rolle eines Übersetzers zu, der mit den Worten Franco Borsis »unablässig die Geschichte begleiten und durch seine Mittlerfunktion den Ausdruck der Macht explizit machen« muß.30 Er ist nicht allein dazu da, dem Wunsch des Auftraggebers zu folgen, sondern dazu, ihn zu interpretieren und zu einem Diskurs zu verarbeiten, der die Zustimmung der Mehrzahl finden soll.

  • 31  Alberti (1966), Bd. 1, S. 19 f.: »Neque enim, uti in reliquis, sic et hac in re non magis sobrieta (...)
  • 32  Alberti (1966), Bd. 2, S. 784 f.: »Itaque in privatis ornamentis severissime continebit sese« (IX, (...)
  • 33  Alberti (1966) (IV, 1), Bd. 1, S. 264 f: »Repetamus ea de re, quid de hominum caetu partiundo vete (...)

14Bekanntlich enthält Albertis Buch einen moralischen Diskurs der Mäßigung, der Sparsamkeit, des Gleichgewichts. Er verurteilt Prunk und exzessive Ornamentik, widersetzt sich der hybris dessen, was er »ungezügelte Bauwut« nennt,31 und fordert, sich »bei der Ausschmückung der Privatbauten aufs strengste [zu] beschränken«.32 Vor allem erlegt er dem Architekten eine Deontologie auf: nicht für jedermann arbeiten, und insbesondere nicht für einen König das Domizil eines Tyrannen, für einen Tyrannen das Haus eines Königs errichten, denn ein solcher Mißbrauch architektonischer Merkmale für Legitimität und Illegitimität müsste die Bürgergesinnung der Nutzer der Stadt in die Irre führen. Deswegen erwähnt er am Anfang von Buch IV die antiken »Staatengründer und Gesetzgeber«33: Für Alberti geht es um die Erstellung eines Architekturlexikons, das die Typologie politischer Regierungsformen unzweideutig zum Ausdruck bringt.

  • 34  Die Untersuchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–255).

15Dies führt ihn dazu, die tyrannische Denotation der rocca zu bestimmen und für den inurbamento des fürstlichen Palastes zu plädieren. Jeder Regierungsform ihre Architektur: Der humanistische Fürst darf sich nicht als Tyrann gerieren. Dieser muß seinen Mitbürgern zu allererst mißtrauen, und als gefürchteter Herrscher kann er sich nur in seiner rocca verschanzen, weit weg vom Pulsschlag der Stadt. Genau hier hingegen hat der Palast des Souveräns zu stehen, leicht zugänglich, reich geschmückt, einem öffentlichen Platz zugewandt, den er allein schon durch seine Präsenz ordnet und erhöht. Die edelsten Gebäude der Stadt (Tempel, Theater, Adelspaläste), die allein den adäquaten Rahmen für ein fürstliches Leben bilden können, scharen sich wie eine Krone um die domus regia.34

  • 35  Miller (2000).
  • 36  Ebd., S. 140.

16Damit erfindet Alberti jedoch nichts; er verzeichnet lediglich den sozialen Gebrauch architektonischer Signale, den zu rekonstruieren die Geschichte des Baus und der Zerstörung herrschaftlicher rocche uns ermöglicht. Die städtische Zivilisation hat eine politische Geographie hervorgerufen, die den Mittelpunkt des Gemeinwesens zu dem Ort macht, der politische Legitimität verleiht. Einzig legitimer Pol lokaler Obrigkeit war in den italienischen Städten des 11. und 12. Jahrhunderts über lange Zeit hinweg der bischöfliche Palast, weil er das physische Zentrum der Stadt besetzte. Eben deswegen hören die italienischen Bischöfe im 12. Jahrhundert auf, den Sitz ihrer Macht als domus sanctae ecclesiae zu bezeichnen, um sich die kaiserliche Vokabel palatium zuzulegen.35 Denn zur selben Zeit befinden sich alle kaiserlichen, später gräflichen Paläste extra civitatem, und in dieser Außenbeziehung äußert sich ein politisches Mißtrauen, das sehr konkrete Auswirkungen hervorbringt: In Pavia, Bologna oder Cremona zieht der Kampf der aufstrebenden Städte gegen die kaiserliche Oberhoheit die Zerstörung der Kaiserpaläste nach sich. So erlaubt beispielsweise Kaiser Heinrich V. in einem Erlaß aus dem Jahre 1116 den Einwohnern von Mantua, den Palast mit all seinen Befestigungen zu zerstören und in ihrer Vorstadt wieder aufzubauen.36

  • 37  Vgl. z. B. die Fälle Ancona und Fermo bei Jansen (2000).
  • 38  Fiamma (1938), S. 16. Allgemein zu diesem Thema vgl. Pierre Racine (1993), aber auch Marcella Spig (...)
  • 39  Morigia (1728), Sp. 1163. Vgl. Boucheron (1998).

17Diese »Urszene« der Zerstörung eines sich dem Zentrum der Städte entziehenden Palastes durch deren Bürger wiederholt sich im ausgehenden Mittelalter häufig.37 Die Empörung zielt nunmehr auf herrschaftliche Zitadellen, die sich nach dem Vorbild kaiserlicher Pfalzen aus dem von städtischen Prunkbauten besetzten Raum entfernt haben. Galvano Fiamma analysierte die Art und Weise, in der das Mailänder Geschlecht der Visconti die ihm unterworfenen Städte in den Jahren 1330–1340 durch den Bau von Festungen abriegelte, ohne Umschweife als Mittel zur Einschüchterung lokaler Eliten. In Crema, Lodi, Brescia, Bergamo, aber auch in Piacenza oder Bologna war das Errichten der herrscherlichen rocca oft von der Schließung der platea communalis begleitet, die von den Einwohnern zu Recht als »Geiselnahme« ihres öffentlichen Raums empfunden wurde.38 Die Festung ist wohl mehr als die architektonische Manifestation einer Machtergreifung; sie ist auch ein wirksames Herrschaftsinstrument: In seiner Chronik von Monza zeigt Bonincontro Morigia, wie schwierig es für die Ratsmitglieder seiner Stadt wird, im bedrohlichen Schatten der Viscontischen Zitadelle zu beraten.39 Was der Herrscher jedoch an politischer Effizienz gewinnt, das verliert er an symbolischer Bedeutung. Denn er kann sich nun nicht mehr in eine kontinuierliche kommunale Überlieferung einschreiben und muß darauf verzichten, sich jene zivilen Werte anzueignen, die eine urbane Herrschaft durchzusetzen sucht.

  • 40  Borsi (2006), S. 62 f.
  • 41  Zitiert nach Alberti (1996), S. XI: »Ma uomo che più industria inabbi messo ampliare questa lingua (...)

18Wenn der Humanist dem aufgeklärten Fürsten rät, lieber einen Palast als eine Zitadelle zu errichten, handelt er wie der Grammatiker: Er verkündet nicht Normen, sondern vermerkt Verwendungsarten – selbst wenn er eben dadurch dazu beiträgt, sie zu Regeln zu erheben. Das tut auch Alberti selbst, indem er mit der Grammatichetta die erste Grammatik in der Volkssprache verfaßt. Er verzeichnet ammonitioni (deren Etymologie auf monumentum verweist), Grundsätze jener neuen Kunst, die darin besteht, Sprache verständlich zu machen.40 Damit wird die Parallele zwischen Sprache und Architektur faßbar, und es wird auch verständlicher, warum Cristoforo Landino behauptet, Alberti habe mehr als irgendein anderer dazu beigetragen, »unsere Sprache zu bereichern«.41

  • 42  Alberti (1966), Bd. 1, S. 94 f.: »Ac mirum quidem, quid ista sit, cur momente nature et docti et i (...)
  • 43  Alberti (1966), Bd. 2, S. 446 f.: »At pulchritudo etiam ab infestis hostibus impetrabit, ut iras t (...)
  • 44  Zur Palastkapelle Azzone Viscontis: »Capella beate Virginis est intra alta menia, et est super tri (...)

19De re aedificatoria verzeichnet also die Grammatik der Archi­tek­tur­sprache, wie sie im Italien des Quattrocento in Umlauf war. Um wirksam zu sein, muß diese Sprache der Landes­sprache gleich­kommen: Sie muß von allen verstanden werden. Alberti behauptet, es gebe eine angeborene Veranlagung, die Schönheit eines Gebäudes zu erfassen: »Man kann darüber staunen und sich fragen, warum die Natur uns alle, Ungebildete wie Gebildete, unmittelbar spüren läßt, was in der Konzeption der Dinge und ihrer Ausführung richtig und fehlerhaft ist, insbesondere in Fragen, bei denen der Gesichtssinn an Schärfe alle anderen übertrifft.«42 Diese Schönheit drängt sich auf und schüchtert ein, sie ist schlechthin entwaffnend. Sie ist ein Schutz gegen Gewalt, da sie die Dinge unverletzlich macht: »Selbst von ihren eingefleischten Feinden aber wird die Schönheit erwirken, daß sie ihren Zorn sänftigen und sich bereit finden, sie unverletzt zu lassen.«43 Diese Bemerkung ist sehr ernst zu nehmen, da sie die von den Fürsten erwartete genuin politische Effizienz nicht nur des Magistratsgebäudes, sondern der Verschönerung der Städte anspricht: jene Macht der Einschüchterung, die den Bürgern, wie Galvano Fiamma vor hundert Jahren von den großen Bauwerken Azzone Viscontis schrieb, zu sehen gibt »quod videre est omnino stupendum«.44

  • 45  Alberti (1966), Bd. 2, S. 446 f.: »Nos tamen brevitatis gratia sic diffiniemus: ut sit pulchritudo (...)
  • 46  Ebd., S. 666 f.: »Praeterea ornamentum afferet dignissimum, si frequentes occasiones offenderint v (...)

20Wie ist diese persuasive Schönheit zu definieren? Alberti beschreibt sie in strikt rhetorischen Kategorien. Sie ist »durch eine festgelegte Proportion geregelte Harmonie, die innerhalb der Gesamtheit der Teile des Ganzen herrscht, dem sie angehören, so daß nichts hinzugefügt, weggenommen oder geändert werden kann, ohne es weniger billigenswert zu machen.«45 Alberti setzt hier den Begriff concinnitas ein, den er der literarischen und rhetorischen Ästhetik Ciceros entlehnt, wie er es auch in Buch II von De pictura tut – übrigens übersetzt Alberti concinnitas (Harmonie) in der italienischen Ausgabe seiner Abhandlung bemer­kens­werter­weise nicht. Der Schluß ist zwingend: Die Stadt ist wie ein Diskurs aufzubauen, der, ausgeglichen in seinen Teilen, ohne Ostentation, überzeugen soll. Die Homologiebeziehung zwischen Architektur und Sprache hält sich in Albertis Werk durch, denn umgekehrt ist die wohlgeregelte Stadt als ein Raum definiert, der den freien Austausch des Worts ermöglicht. Was ist beispielweise ein wohlgeschmückter Weg? Alberti antwortet: »Der Weg, der Reisenden häufig Gelegenheit bietet, sich über besonders würdige Gegenstände zu unterhalten, ist mithin wohlgeschmückt.«46

Die Botschaft der Architektur und ihr Urheber: der Fürst, das Gebäude und der Architekt

  • 47  Das ist die Hauptthese von Françoise Choay (1996).
  • 48  Wenn Alberti das Thema der sozialen Nützlichkeit des Architekten entwickelt, greift er einen klass (...)
  • 49  Kemp (1977), S. 349.

21Liefert das Gebäude eine architektonische Botschaft und kombiniert die Stadt diese unterschiedlichen Botschaften zu einer politischen Sprache, die nach den Regeln der Rhetorik aufzunehmen ist, dann stellt sich die Frage: Wer ist der Verfasser dieses Diskurses? Für Alberti duldet die Antwort keinen Zweifel: Es ist der Architekt selbst, ist doch Albertis Traktat in erster Linie der Konstruktion der sozialen Stellung des Architekten gewidmet – und deswegen wurde De re aedificatoria auch ein Werk, das vielen anderen als Matrix diente.47 Die Geschichte der intellektuellen Bewertung der sozialen Rolle des Künstlers ist vorsichtig geworden gegenüber dem selbstproklamierten Bruch, den die humanistische Architektur mit allem Vergangenen vollzogen haben wollte; zu Recht unterstreicht sie heute den langsamen und graduellen Charakter einer Entwicklung, die in der Scholastik des 12. Jahrhunderts ihren Ursprung hat.48 Die Gestalt des Architekten als Ingenieur und später als Erfinder ist älter als seine Rolle als Urheber eines Bauwerks. Martin Kemp hat überzeugend dargestellt, wie wichtig das ingegno für die Renaissancetheorie von der freien architektonischen Schöpfung war. Bei Filarete sind trovare und inventare Synonyme, und die Humanisten verstehen in der Nachfolge Lorenzo Vallas Erfindung im Sinne der ciceronischen excogitatioInventio est excogitatio rerum verarum aut verisimlilium«)49: Abermals stoßen wir auf Kategorien der Rhetorik. Die Erfindungskraft, von den Humanisten als Zusammentreffen von individuellem ingegno und wissenschaftlicher Erkenntnis aufgefaßt, kann als Fähigkeit definiert werden, eine wissenschaftliche Theorie für ein praktisches Problem zu finden.

  • 50  Dies wird weiter entwickelt in Boucheron (2001a), S. 535–540.

22Weniger durch die Berechnung als durch die Zeichnung erwirbt der Architekt der Renaissance neue Autorität. Als Praxis des Ideals hebt die Zeichnung den Architekten auf die Ebene des Malers und sehr weit über die des Bildhauers, dessen Kunst zur Auseinandersetzung mit der Materie zwingt. Diese Hierarchie unter den schöpferischen Künsten hält sich im italienischen Paragone bis Michelangelo, dessen neuplatonischer Theorie zufolge der Bildhauer dadurch, daß seine Hand die Idee des im Marmorblock eingeschlossenen Werks befreit, ebenfalls eine geistige Kunst ausübt. In jedem Fall ist es die Praxis der vorbereitenden Zeichnung, der Skizze als Materialisierung der inventio, die das System der Schönen Künste in der Renaissance ordnet und hierarchisiert. Die zweite Ausgabe von Vasaris Vite (1568) faßt und vollendet diese Entwicklung in ihrer berühmten Widmung: agli artefici del disegno – eine trotz ihrer scheinbaren Banalität semantisch höchst aufgeladene Formel. Wenn die Zeichnung den Architekten – wie Filarete es schlagend formuliert – zum »zeichnenden Denker« macht, so deswegen, weil sie ihren Urheber den Fürstenhöfen näherbringt und mithin der sozialen Aufwertung der artes liberales. Aber auch deswegen, weil der zum Urheber von Architekturkonzepten aufgestiegene Architekt sich von der Sphäre der Baustellen entfernt. Als Meister der Zeichnung können die Architekten die Errichtung der von ihnen ersonnenen Bauwerke anderen überlassen.50

  • 51  Recht (1999), S. 407 f.
  • 52  Einmal davon abgesehen, daß die architektonische Schöpfung natürlich nicht über Anführungszeichen (...)
  • 53  Recht (1999), S. 216.
  • 54  Zu diesem Punkt erlaube ich mir, auf Boucheron (1998), S. 165–177, zu verweisen, wo ich die Bezieh (...)

23Mit dem substantiellen Band, das nunmehr Schrift und Architektur verbindet, stellt sich das Problem des Zitats auf neue Weise. Die kontinuierlichen Fortschritte der Architekturzeichnung haben das stilistische Vokabular zumindest seit dem 13. Jahrhundert konservierbar und transportierbar gemacht: Dieses Profil, jener Bogen- oder Gesimstypus kann aufgrund einer Logik, nach deren Entschlüsselung die Kunsthistoriker trachten, von einem Gebäude auf das andere übertragen werden. Wie Roland Recht kürzlich dargelegt hat, »produzieren nach der Definition des heiligen Bonaventura der Architekt, der Künstler nichts ohne sich auf die Tradition zu beziehen: als Kompilatoren, Kommentatoren oder Urheber müssen sie sich jederzeit in bezug auf die auctoritas situieren. Und das muß sichtbar sein.«51 Die sichtbar gemachte Anleihe, »Anerkennung einer Dankesschuld« und zugleich legitime Aneignung von Autorität: Es geht also um das Zitat.52 Man könnte die Behauptung vertreten, daß es bei der gotischen Architektur die Gebäude sind, die einander zitieren, nicht die Architekten. Für den Wiederaufbau der Kathedrale von Canterbury nach dem Brand von 1174 wandte man sich an den Ausländer Guillaume de Sens, der die beim Bau von Saint-Etienne de Sens entwickelten formalen Modelle importierte. Diese Zitate hatten eine präzise Bedeutung: Sie erinnerten an die Stadt, in die der ein Jahr zuvor heilig gesprochene Bischof Thomas Beckett verbannt worden war.53 Ähnlich ließen sich die Entlehnungen der Prager Kathedrale beim Straßburger Stil (ab 1344) analysieren oder die künstlerischen Entscheidungen, die beim Bau des Mailänder Doms getroffen werden (ab 1386).54 In beiden Fällen erfüllt die Zirkulation architektonischer Modelle einen politischen Sinn. Er besteht in der (oft ideologisch begründeten) Aneignung der auctoritas eines Bauwerks und folgt derselben Logik wie die mittelalterliche Wiederverwendung.

  • 55  Patetta (1987), S. 161–169. Für Richard Schofield (1986), S. 54, besteht die Rolle Bramantes hier (...)
  • 56  Schofield (1991), S. 143.
  • 57  Boucheron (2001a), S. 550 f.

24Das alles ändert sich am Ende des Quattrocento. Die Definition des neuen Habitus des Architekten bewirkt nun, daß das Zitat sich nicht mehr auf das Werk, sondern auf den Namen des Architekten bezieht. So zirkulieren im Italien des ausgehenden 15. Jahrhunderts allerorten »Bramantesche« Motive, was eine Zuschreibung auf rein stilistischer Basis nahezu unmöglich macht. Die Kunsthistoriker beispielsweise, die in der Architektur der Mailänder Kirche Santa Maria delle Grazie solche Motive feststellen, haben alle Mühe, daraus irgendwelche Schlüsse zu ziehen55: Es kann sich sowohl um ein Indiz für die Beteiligung Bramantes an der Entwicklung des Bauprojekts als auch um das Zitat irgendeines Architekten handeln, der »in der Manier« Bramantes arbeiten wollte. Dasselbe Interpretationsproblem stellt sich bei Zeichnungen Leonardo da Vincis. Richard Schofield spricht in diesem Zusammenhang von dem of or for problem56: Bildet Leonardo bei der Zeichnung eines Gebäudes ab, was er sieht, oder zeichnet er, was er vorsieht? Jedenfalls verleihen die Praxis der Zeichnung und die neue Autorität der Architektur dem architektonischen Zitat seit der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts einen grundsätzlich neuen Stellenwert: Von nun an eignet man sich nicht mehr die Autorität eines Gebäudes, sondern die eines Namens an. Daß ein Architekt dergestalt zitiert wird, daß manche ihn sogar zu plagiieren trachten, ist die höchste Bestätigung seiner Urheberschaft.57

Filarete in Mailand oder die Politisierung der Baukunst

  • 58  Vgl. allgemein zu Filarete die grundlegende Arbeit von Lazzaroni / Munoz (1908).
  • 59  Vgl. Spencer (1971); Grassi (1972); Leverotti (1984); Patetta (1987), S. 275–291; Welch (1995); Bo (...)
  • 60  Baroni (1937; 1941).
  • 61  Zur historischen Rolle der Solari bei der »Erfindung der Tradition« der lombardischen Architektur (...)

25Im September 1451 tritt der Florentiner Architekt Antonio Averlino gen. Filarete, ein Protegé Piero de’ Medicis, in den Dienst Francesco Sforzas.58 Der Herzog von Mailand unterstellt ihm bald alle großen fürstlichen Bauvorhaben der lombardischen Hauptstadt, insbesondere das Castello und die Cà Grande. Wie wir wissen, gab der Bau des Ospedale Maggiore zwischen April 1451 und August 1456 zu einer intensiven Korrespondenz zwischen Francesco Sforza und Cosimo de’ Medici Anlaß: Der Austausch von Zeichnungen und die Empfehlungen von Künstlern tragen zu der Schließung einer politischen Allianz, des Friedens von Lodi, bei.59 So entsteht rund um emblematische Bauwerke der neuen Kunst – um den Banco mediceo, die Portinari-Kapelle, das Hospital – ein mediceisches Mailand. Costantino Baroni hat schon vor vielen Jahren das allzu simple Schema von Beschreibungen des Stils der Mailänder Architektur des Quattrocento kritisiert, denen zufolge sie zwischen widersprüchlichen Tendenzen hin- und hergerissen sei: zwischen der Versuchung einer Erneuerung im zwangsläufig florentinischen Renaissancestil und dem Widerstand der gotischen, zwangsläufig lombardischen Tradition.60 Wie die Kunsthistoriker haben zeigen können, entwickelt sich namentlich um die bottega Solari, aber auch um Filarete und Amadeo eine authentische Mailänder Akkulturation des florentinischen Architekturlexikons, die eine spezifische und autonome Architektursprache darstellt.61

  • 62  Vgl. dazu die Aufforderung Benoît Grévins (2005).
  • 63  Boucheron (2003a), S. 51–54.

26Diese hat weder mit irgendeinem fürstlichem Belieben zu tun, das benennt und gebietet, noch auch mit der schöpferischen Originalität dessen, der den Auftrag entgegennimmt und visuell umsetzt: in dieser Hinsicht täte die Architekturforschung gut daran, sich von einigen neueren Unter­suchungen zur stilistischen Ausarbeitung einer politischen Sprache in den Kanzleien inspirieren zu lassen, die den Begriff »Stil« von dem der Individuation ablösen und dafür die politische Dimension der Durchsetzung formeller Normen unterstreichen.62 Was den Fall Mailand angeht, so hoffe ich gezeigt zu haben, daß es zumindest seit Azzone Visconti eine konstante Tendenz zur politischen Durchsetzung eines fürstlichen Architekturstils gibt. Sie darf insofern politisch genannt werden, als sie die Beziehung visuell ausdrückt, die die Macht der Visconti und später der Sforza zu den zivilen Werten unterhält, auf denen die Florentiner Architektur beruht.63

  • 64  Colombo (1923), S. 280 ff.
  • 65  Carli (1989), S. 95. Die Entscheidung für Giovanni di Balduccio als Bildhauer des Gänder AkkfE"e7amtheit dernd d(pan cnterion dicht: jene Macht ne Handkl cla>24 hrefass=ttati. Daß ebauss="foot zu stehs kanon ddoast, wg einese tiennpurtur des Qunstlerungen heshe uns erme Arcg vihref=r an. Daß eP von ls giDynhaberstli#ftoritasder Gesamoften lich netoni " id="bodyftn63" verleiht. aufgestiegene Herrschaftm l="der Einscuellenrn der Vers fund isseeelt t doch,nische er scheinrti set href="tder Durcsnchen Schat  Baronecall" id="nfüllt die Zirkge von 1galysierteh d oft von itekdiese persuSichp Macm Pulsschlag woall"ahezu nics="nuischrtscn43">42das anderf Sck sich nicht m Fall odyfsAufwePlätzep> t. Daß der Ve stäxte" d>49de Tore EfrhohegeitimrDie sichtbadenzotimme ei an polberverstamber 1cht alleihms gem fürstr Grammatiker: Er v"nfüllt dtello uidir="Aumas BecWu fotnotecall" id="body italienisdie siWscall" idehs inzee ff.
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  • i> chnunuer Firp" ni54ss="num">34  Die Untersuchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–252ss="text Kunsthier stauneetnotec die Praxif=seo z herr isseexis der Zeichnung und Das tutlbst weTwienave er, wastden er deref="#ftn3lichehöpe iland angeht duldet die An ls gilarete kls hebt lcg v.mantee DefinineetnotecSder dat in erster Linie der Kmaler b der Bau des Ospitekt seeieses Disrschiedlichen Bom> diedi & 60fe äühmtess="nun ls grworfr,niodyftn56footnotecchichtder bermn deml selbsin Pinf="#ftn eP von lsse" dz vih(Ovichth und , Pxteiuih63

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  • 1
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     Vgl.n class="n2ss="num">34  Die Untersuchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–254S. 275n claolaswm> unanooff Bewelserann e">51? Zrlef untsoesauf docei"bozieheli artescall" tersu darcher ir sbreibDie Gr BSckh eye" aufn h nicxtes uneoe" der den r den p ma entwickeltFeichzsco eri lashs aucHieressen,ume dern dsseeGtextäh eber">26nistdi, ,uch ss=",dir mdieser te dalmieAi dur Mllfeue AutPin ö zriu habes Uass=nehmerikelten H/sperung im It 58nsozanzuwarsst:.innerten an die Stadt, in6erischen 9 die politisc9 dl92s=en A1nd Zeicaswm> ref="#ftn3lichen, sprieranlpiZllo unmiZnfap">53 roccprihzepig dn nma e"texieet der a csschen unilzweit56">einLon KunlälleetAnwtudluel:m wumbäude siTod"ltrippiahezu href="#f">einLoht zlebeideem>ir pube ha gei Sier’AmbrFäoer derwesnL2"bopitrftlitue erc( 47boterdR 63

     Car9esem Punkt erlaube ich mir, auf Bouchero  Vgl.ASCM,ite ARaccolta Bid="bni" href= 2, fchr2 href="#ftn56">(...)  Vgwir AnnieeiorlleercbErsdn" href= 105c( 1 Novembe g13 inotesRoen). suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–2541. Engagemehr riElistiei oscher ibaKravupolirschu dübn, de stäR tiech additass zu haben,Macler Norontisufrgerissen seeziehung scheines BefUm wumGid=rGhneazzo href="#f">  Baroafrsst del e b haben,de’ siootserhistente,>es BvonAutea> Die D9"s540.fea>oleumuwertrtli#ftoritmarsieliDe arkophag Oteine href="#f">"aivl" id=nencher Siera Te200mbäudSiera ahezu Magäorfeue Au uung: S.mGid=rGhneazzo me de ve he lr den oscher iravuvs= autv> hrefaitekiehuSäuwerd de="sa 5rteartwerterP unzsn h nicmknd .innerten an die Stadt, in6erischen 9nts6er uns eMon mehr n nEssentwertrtli#ftorititekine Zuscpser Zeic,uch ss=",dplazs KompiBnue Maiünch, doe dapiazn Frl magnter o gnonncetheo italienisphie An rie daRaccolta Bid="bni" hrekiehbewahrnsoftnonymen>P uewelshü2 ="c12 eisg14 b soc sebryftn3tKrreuansrist sr2"bptlilen gtlichertrtmajn. Daß="#ftnn lotbadsmDefinineItbe.sder reuansrsotecn"dsmtnotChorstnBumber" tutil (amknd ="ie) Valbsarunh des Quattrorkan ckap desitils gibt. Sie dtdi, Begze(b Datee2626ierarn" iurs 13 ndi, er habe2chreibunglff.e" de’kan en)htaem Belache er=innerten an die Stadt, in6erischen 9Schofield spr9Sci96anerhält, auf denen die Florentiner Architektur beruht.63

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     Vgl.sit pulchr249d(28 is,61402)/em> vriss" t quosa adzu 4nd endaf" tlaboald a> zuf6ni  Ebd., S. 66610historischen Rolle der Solari bei der »  Vgl.sit /em>ftn5’effaann Btlauf6ni  Ebd., S. 66610davon abgesehen, daß die architektoniscsuchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–254pan>  VBl < ="#fndis.te ansnmF451 i,skine Zuscpser="ie) ttglnich diecher ibaKravsfaiüf Beworitreufgnntisess="nui o iss61402,de siTodesjahh dide’ sdedicis, in ,Amadee"aivzllo unmiZnfap">53 hrn l nohbff. ahezu ihnlnsst eiet der wohlvosotbe.r"ai.Qanvosrzlich> ch ailand angehtLscot" egeeivoekß uell rschkr gswen UntenicxohneeerWiektu ditn41"ck enen,de’ sdn nmkßsamoti nAm 5 is,61402irufae Gr Ravuum FiExpn, al im fich wesnL2"bonter­erber">26e" deium"Oen hG,Amadee"aiv»er Herzog von den ArchdholLufaeMart zierelchten,ann dan von den großen Bauwerken Azzone Vis101 span>  Car101 A10nann.es aihoge <451 i, Zuscpser rschiedlichetöaäüch bt56">hberti riedesynch se des Quattrork gehikienntLin gnf m Ba Quattesoduziere(oritigt v> Sikree" deium"Oen hG Herzog v">eifrit, gehteeri mknd ="A Autoritreufgds muckmot cetbodynntisnnte de" sc ranis. tripp>e"s talienirn, sprin" iurs slshüi oobudesn Kaldi56f451 i,sksierGstik dattrorkValkün eieinss ,em>,e" delleeSilla="AufsuischchStöuri mknd um Filrrimgemförmhau0 rann wc"sie nicci sen v.m das hergGn. Si mknd um FiStöur Go;tva i,skthrone"=innerten an die Stadt, in6erischen 102"d., S. 66610his101anctoritaigt zu habe2Sotbe mker">26noobudesn Kaldi56f451 i,sksi, ,uch ss=",dem> uhmerils Mei, ss=t2 ="cvertoßess ist idlaledes QuattrorkWeot sin gdeecund herggötu haben,Jbo derr marsie:n, sorschied sche " sc ranisereden FälleenSmweifel ofteat rllzogerlegtoritDewegntellnsfe äühmtnnte dzllo ll umarsiehes Bti nAm 30 is,6rtierlbBew isses aroCosimch bt28hieda spFsichlunmgajusDie D9"ini" hre« nennisphie pFstumen>Set MGid=rGhneazzo href="#fs?iPachnur">geierGannub ll ubieesoi asmF451 i, ine Zuscpser scheeig dem Baiehe mblets Friede denotecar, was er vorsiehs um die igt zu habeh stnischeDuen seziehengn4 odsume deluU tersuisch odesrzlicp">53fino kasmF451 i, mammenleem>iamzzar Modellsts Qudellnischen Sr poliieugni 68)cheunua in derrarn" iursden clareuehenMsauf ieen JaWer n beutass zu haben,Fru zu poie De, dier polireumehr 68)chen grgeortet: (ahe, die nUhält, auf denen die Florentiner Architektur beruht.63

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    suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–2547s="textEs kag sogaivl"r im It 49roccpalis zuidaß d angeht durfü:n, s QtnrfBhuttatiss alazzo publicombäude siFpatdg dedic duld szteinLodi, /sünotecs um diesn menodi, iland angehtAueinem idaß d angehtorung Bhvoeng: Srino,nara iut der zweitbtekcg v Ve eng: S;: Bilischegest eit clak9g vner innerten an die Stadt, in6erischen 112"d., S. 66611his111tea> unn staunes auch um das e# Diet der agsri set :dIsseeA.alyeee Zuschreibung au Bieraofcpalis nne tro Z demerlbBewE he tge aut r dübmt di 59" href="#ftnorung Bhzu1ammenrschienterne troaog v">awumbmordymolnis, in lbst, ,ar i die bottofootno n ls g iilaalirge m Sln dePalazzo publicomsantwortb tatisstathsam habe nRaueniras often0–1 nochmcbano h/span>Wesgelegtt der ouedar52,te dadeevertxte" dir ie zß der 7" hmt due Autoriten Kanzleiech rschaftsp idaß d angehtorung Bhluverwordell einen g,arr 7" hmt dwordelld ischeng: St habe2chreibungurs.alyeeen nnt. AaiüfItUhält, auf denen die Florentiner Architektur beruht.63

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  • 63  Boucheron (2003a), S. 51–4ete die Sowelshü2sdahtn3isamiav ek r dübsofindn lsmsodyfbootnoxte" dzlere B/em>lss="p" hH hr des Osp"aivn deehmtoadi der Bau des Ospea,nisehKand und " id="bod ischegrötueseeGtfaeit56">forzasantwe Ua de="0abe ammonaFisteinnter­es n B,biichum i"blk kdur aprodukchvLrnWiereitref=0ero aland eiona zneeAi "51< " ftrnpen Bewfootnotecn 1erützen,earoCosimtsihb zu poic dund sich > H Baroafrsein,tn Arcen2Gstrteroaftlier isamoo6iu arvlite dal eieturn59s akrernt ">26nsWo, an ClandetLon tssll agr/em>abe stauneFisteinemsauf ieen Ja zagin egKrafrssguieen Jah > ucsbStsrie aiSub="#fs,tt der ouedtecs usroCußm> ai"blkes liberaleMacler Noinen g, BCoomemweifeledi56footnotel" tersu m Zwpresap S.t Urheber müssen sie sich jederzeit i116"span>  Car116li11eanctoriteeePFsichlu geht <3isamiav ek e " sc ranisfindn ls odyfDref=rsi" href=igut d daeicno ll uwino,nn9s a»f4steineiei o"> ="cdicetehAutellore habt56">nütz habt(els )«,wr frnntim56">rwirb siBche« M di56Wnichiehb hr Zeih entwickelteand uns s b der Bau des Ospelegsh/em>[…] bau E hn S hate hen Unte s alrisneFisteines ="cEr"bodzt e al (an dennte dzl goironee  Car117li116teerhält, auf denen die Florentiner Architektur beruht.63

  • (...)  Vgl.sit pulchr12
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        suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–255S. 275n rteoadiKand undds orentedeelcderteyp n ls gellore habBewfisteinet rrschier Norbean"pvu de strkVals Mer dpdit wefootnote"l Sierntisnnte , ssmu poic"> gül maneen KanzleieLesseeabzuasi Be,nue Auzeulachr­erbsa>51Uozieh>53ere(G" id=voek de strkKräh eboichvlenr thrallleeeDuenrsbunnei)0–1mt abBewf8hiean ag esawier1am ein,wf4steineien naes s d»poliiauSln deZüeno igt v> ntw claoletwasdenen sihe[ten footnote]cily ildes ein von den großen Bauwerken Azzone Vis12n zu der Schl120li119anctoU durch, d, i h> ch aHin1k de e dain modo argtder Kuhtse" sc Ente : NuitenmoichvNuitlFsi usamu 4steineiels Meigelegttu  Car121li120anerhält, auf denen die Florentiner Architektur beruht.63  Boucheron (2003a), S. 51–51te die Ino keltR tiegen zuuf die Te daroctexte" digt v> idaß d angehtfootnotel ZusRenaichnuce > R tieugenm> ai"erdr icgstieoichvbCoommtin einl tiesel herrLapsu"ufbau dechht deis="siecVet de/en beutiland angehtorschun hrt.,tn Arcahieheabz Mdn dsseeU terote n o tnissentarranumberonfbsmber">gn nnt. AzeulBe,nigrtentieber">n lsmsSi setrun deem am stBaymolnd daf s=",letwasdhr­Dipp czünci usamuonine =heipp cm Baiehe g isangßdenen sierGsteitee Zuscen, ohnrsiehGegala; zudpdit wetumpgovAu ider Kekxisndes Zusndyftn50n, sp bootno elegt"nfüllt dihaswm> unvs="pvo dern edict debmt dan uhmer Komnteas aelsne troanmsartio indn lsmsGeiass="foogeo lneeAels en Bewnegntiv="cEff"#fndis.Bauc edice darocthexte" dar entfnTExpn,imo eri e Nng:idaß d esamoftnoccdice" id=t tn41" hre haberUhält, auf denen die Florea class="footnotecall" id="bodyftn64" href="#ftn64">63

  • (...) (...) (...) suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–2552. / elpaesta> zuRim hG,Albe EsdeseguF4rrapntexie allavic>e" ss Piacenzntexie Lupi ss Parma:iBnuQuienrocnoto femgü2sdt der aniBche« Menmigt vfootnotellzogerlegterneur a Nuhmerioßenitib kag vordbano rorkaohzscodedicisntuavon den großen Bauwerken Azzone Vis123"d., S. 666123li122tea> Er"body iie« M Sspsc Z äühmtoehs alandghediceadtobuh9">58,tren. Aieb1355pea,nisehDomuihMagna> zuBHiinzs uhmerd,tge aufpseihngellbiidegrw n lsmsGerhundekdonlexdir ="ufbau ht eKchch Cssnf insoen,de’ spalandsche er="E =c> k strkkl ="cS depuz"aivn sp"#faku ,treigt va1nd Zeicpreeenrsbaetesnfüllt dirdeiereitrpreeme Mei:n,(of  Baronecbsteiteict daRaue,els Meigelegti ehAm56"> im unienntGerhundendn gder, entferoinneelse"mugenBe,nigrtentiebsis e unmigrötuesearn"s mble e ue eibIt igut da isse 1459 460va1r">5golrsipptlWäuaannnPiws II.d " idntuaie stn nzeh>58se dtdi, DomuihMagna> FäirgellbiaroCosimtsLudovicomaohzsca,es ="cHof igutadi 1396 eisg1406eedict m Armeelegsn Urs.Bartoxte" Plot#f1459)htaem Belach> ,wr freieuE rim>tWer n beutBibymoch k>1461t /span siernr thesee stbfisteine zu pointass zu haben, aland.grüuaheznanRom2)zlere B, annuto > unscVet dgJaWer rgut daortbrin ddahiehehznau"uf»r deNa1nlsdsseutahrhrmuttun valbu"siecme depunidgül madelngn4s63

     Vgl.LmzzariWelc(...) suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–2553s="textirneci h> ch azw26ns">üdhanotecFamiß d Idaß dso(stn href="#f, Esde,cFarneser elpaestane t)t /sp, Ludovicomish8hdr (of bod Barb. es Brin dburgufbau E cllich CssKurfootnotelFpatdrim> I. > Hoh="zs Btr"ufbau sxis ln dekon de nenntsihbm>26mnPiws II.d " idntuaie szArc,bmchunn i stbe1459 460vvorrhetoeneid ht eMi delp">53fbau Chreroccap S.tghediceato monntidad>e" neun dermber">gihbiehung angen zudpdit weog im Sierwsvon den großen Bauwerken Azzone Vis126"span>  Car126cl12eanim Bodyesiu tersuisch anl" iunhe enntisnötig, spscheAueilirgergut daOret:v im unienneisamooir a clh1? Zllo unmiZnfap">53 stinLrnKß ddeldn nmkangehtr frsmolninol Ja Palis ea,ni U ann da,tbiaroCosimeneo oln Autaohzsca,edronfbsta d o tn Crisrung zielt nGstellaroafrsn nmark Jaeter frsmolnichn lsmse darecivor macroxte" dir aroanten=innerten an die Stadt, in6erischen 127"span>  Car127li126s=im hält, auf denen die Florentiner Architektur beruht.63

    suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–2554. aierlbB gehtdvoekßs="foo enneo olniehug sztr entfofin tf olniehu26mnE be stinLrnFhie ahezu Bid="iufbau Tohaft Zeihxohneeerhref="#f)ite dalesen KanzleiePlhsonao rorker haben2R rocfindn ls Ämptr" ammoDaßg,biichurerntisg sztdnecedicisamiav ek rger thmtit»ceapaeibaKBrs.es ai1488eedict daAuf1" hrerielt nzn41" rsehKand und KommforziecluverdeswegtelonichvbottoPhaseeabzuaroCosimener freetwasdWtsriu habes:sHwernino khitisamo;t Kommdss enorcsieliDenttrorkValz der aVeycheigt v> römlleennaissszrgut daea  odsUhält, auf denen die Florentiner Architektur beruht.63

     Vgl.An enhecuff4)ref="#ftn56">(...) suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–2555te die Soweion.llzogerlegtenen ue Autotleoßk haben, stbevs=aroanttmeDukag vymolnwe erc " idntuaisir MacebsA.drea idntegna>son tomammenles usrom tiefeledi56ass zu haben,eand uns htaem Bela.mI eMi delp">53fbas, alandde,pFsichvsnacMicketerlegtorit 465nacgotbe.ees Geneuda issesnf insofua in derr/e dacamala pictar Mode(on r/e dacamala deium",pFsir Mod). Siebgehtdson to56">fbnoludeih eias r drke ZusRenaichnucemacebeir Nord s Qtnrf entwickeltde’ rGhneazzo ahezu des Osp nich1475der Ludovicomaohzscapdarrhetong lagtn5im » rsön50evGemad="stgsrschieems ein0–1idntuaigshüoritar, was er vorsikZäsurber">n lsrnikduograpeiangehttaths,:Wäuaannnd /aohzscay1447 448ePwaan untehtaem Belacme dern dsslnsfotehs alandger">n lsmssir isl us geueionim ItattZyklusn ls fbntftliedaRaue diHof8se dtdi, BnengneinntetierarWölbeineslegtht eHimmelmenleU as rbymolusammhkelö znee="ie) Camala pictapun l eias r drke ZusRaff =sser rschiedlowohlsoritabnoludegoirotbarusamm isamooda>e(oritluvn base Ö znfeledi56t weoculger Modeaigdi, Deies) wbe o oln asd»chhIimner Ze56footnote« (oritao fr Bau rwiresojae,nigut utoritsaml BaeworitTfüqtoße ikduograpeiangehtProgrammsudrkag vuen geite d orPlin u">beh9">5em:a»W sikvodi, Ö zriu habusamueeens,biichvoekß bvo erbo w ,f
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  •  Vgl.Ki auf.(...) (...) suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–2556s="textirrerlbB R tiegen zuuf dAbntftlihluvn dedemetenmuih 9g talieniüoritItbe.rchcte dfeledi56land unteditn60" dGaovia:ero subt we Blume em>muck,edronLeonardiigt v> Sila deße Aenhemac,bmchuthuisch Pteiksaaltht eE gebildfbas, asoduesgaellnsvon den großen Bauwerken Azzone Vis131 span>  Car131cl130anen n rteoen footnoterte ans 4stheideern,earrimgo > unscHimmelspoantasmaggsle1mt ab="nueisgin i stberch: NorbeiedronHod=zdersideer habusame 1489ishr A.l de.enleValmähifeleGid=rGhneazzo des Oss mammIsallee vonfhagon,rbeiedroboddirnTriumphch azdertive,hwis e uncs umehnfeledi56axifiange nRaueniuf die T stbeoßkb=innerten an die Stadt, in6erischen 132"d., S. 666132li131tectoieef="# Die uhmer khitisntwickelto tn Criass zu haben, sondevtfaddfelen auum goroa derthesaufnwahr:,Jbo derr Zeic stbm Einsr zneeAiadiKand undslegtht eer haben2 ask,nht e siforziec (of xifu cgIZuht <3en ge;dzl gostbehkelbieesoiesituedtecsnbymoküdhaiecbaus er="Mt dworde oergh, d, d s Qhkeier esserlegtoritt wearc2)princSpisim Sierwsbrsame liDenttUnd sr entfnTzyftgenö dieser Vge " ansnmenen siercen, ohnrsitF dhteinebäude sie daine Betnotoim Sierariass zu haben, alis s="fooet,idntua <
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  • 63

  • (...)  Vgl.sit Rolle der Solari bei der »suchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–2559an>  VWßeaiod wbeichv< es un hecp">53fpree aut,rbeiedroa ishordeunhe en deantekcen usamehttatCrisreukcuraechLengMaeods stb= irneci h>en Kdufigurschicen>dsseutns von egsantwortb vs="paraniser M ims" h"b cprim>tdie T nischeen Kanzleieorschunli ar elsenischen Suwino,n Kommonrw n lsmsertzA zribasentTfügmchunnne troaberrgstinLrn»Vals Mer«,i Ahreibungevn deesse vfootnotellmt ab="nusweitw Wei " ftrne"0Sieb ichzischreut,n den dsseeRend sichnt derDunjlmansn melchttuf»ttlihsall" duopd ang« hn Stvon den großen Bauwerken Azzone Vis136"span>  Car136li135anctoritaE wohbeut idaß d angehtorung Bhdes ah dsseedurch, den»en Kanzleie 4553er0abe nl nktdie T de entfonter­issesSspsimener frPliitee iehe",relserhythmen Jah > daAuslshr d, almrch, dt Bnengneinen,earoaf

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    Notes

    *  Dieser Beitrag, eine überarbeitete und gekürzte Fassung des auf italienisch erschienenen Originaltextes, entsprach der Einladung, meine Arbeiten mit der Problematik der politischen Sprachen zu konfrontieren. Dies hat mich dazu gezwungen, manche Perspektiven zu verschieben und andere einzufügen, was auf eine Art kritischer Bilanz hinauslief; vermutlich lag es daran, daß ich meine früheren Arbeiten reichlich – und wohl überreichlich – zitieren zu sollen glaubte. Ich kann nur hoffen, daß man darin weniger einen Ausdruck unangebrachter Eitelkeit als vielmehr einen ernst gemeinten Appell zum Dialog zwischen den Disziplinen und zwischen unterschiedlichen historiographischen Traditionen sehen möge.

    Benutzte Abkürzungen: ASMi = Archivio di Stato di Milano; ASCM = Archivio Storici civico di Milano; AOM = Archivio del Ospedale Maggiore di Milano; BnF, Ms. it. = Bibliothèque nationale de France, Manuscrits italiens.

    1  Veyne (1994 [1976]), S. 632.

    2  Mit der historiographischen Erfahrung der microstoria (bilanziert bei Grendi [1994]), aber auch zur historischen Konsistenz des »modernen Staats« (für Italien vgl. die vielstimmige Diskussion in: Chittolini [1994] und insbesondere Petralia [1997]. Vgl. auch im Kontext der französischen Historiographie die von Lepetit (1995) versammelten Beiträge, Thierry Dutours Übersicht »La réhabilitation de l’acteur social en histoire médiévale« (2002), und die neuen Vorschläge von Gérard Noiriel (2006).

    3  In dem Sinn, den Michel Foucault in seinen Vorlesungen am Collège de France 1977/78 prägte, bei denen er diesen Begriff am Schnittpunkt dreier Probleme situierte: die okzidentale Entwicklung einer Regierungsweise als von Souveränität und Disziplin unterschiedener Machttypus, hervorgegangen aus der vom Christentum entwickelten pastoralen Tradition; das Ensemble der Modalitäten, durch die diese spezifische Form von Macht ausgeübt wird; der Prozeß, durch den der zum Verwaltungsstaat gewordene Gerechtigkeitsstaat des Mittelalters allmählich »gouvernementalisiert« wird (Foucault [2004]).

    4  Der Definition in dem kollektiven Forschungsprogramm Genèse de l’Etat moderne (»Genesis des modernen Staats«) zufolge geht die politische Gesellschaft über die traditionelle Definition einer herrschenden Klasse hinaus (vgl. z. B. ihre Definition bei Guido Castelnuovo als »Inhaber selbst eines winzigen Teils öffentlicher Gewalt«, in: ders. [1994], S. 30) und schließt alle ein, die in irgendeinem Maße von der Entwicklung des modernen Staats erfaßt sind, insbesondere durch die Steuer. Vgl. Genet (1997).

    5  Vgl. z. B. Dutour (2003).

    6  Skinner (1971). Der Einfluß dieses Analysetyps auf die italienische Historiographie liegt auf der Hand. Vgl. z. B. Gamberini / Petralia (2007).

    7  Dies baut auf einer langen, von Guénées großer Übersicht L’Occident au XIVe et XVe siècles. Les États (1998) ausgehenden Tradition auf. Einen Versuch, diese Problematik durch eine Anpassung des Habermasschen Begriffs »Öffentlichkeit« an die Gegebenheiten des Mittelalters neu zu formulieren, unternahmen Patrick Boucheron und Nicolas Offenstadt in »L’espace public au Moyen Age« (erste Ergebnisse sind online zugänglich: http://lamop.univ-paris1.fr/lamop/LAMOP/espacepublic/index.htm).

    8  Baxandall (1977 [1972]), S. 9. Zu einer aktuellen Bilanz der Beiträge der Sozialgeschichte der Kunst vgl. Guerzoni (2006).

    9  Zu dieser Frage vgl. meine Überlegungen zu Pierre Bourdieus Soziologie der kulturellen Produktion und ihrem Beitrag zum Verständnis des italienischen Skulpturenmarkts im Quattrocento: Boucheron (2002), sowie (2007).

    10  Tafuri (1992). Nebenbei ist zu bemerken, daß die Architekturgeschichte in Frankreich nicht denselben akademischen Rang einnimmt wie in Italien: Wenn es den Kunsthistorikern manchmal widerstrebt, ihre Arbeiten in den Rahmen allgemeiner geschichtlicher Problemstellungen einzubringen, so liegt das weniger an einer dominierenden Position des Fachs im akademischen Feld – wie dies in Italien der Fall sein mag – als vielmehr an seiner relativen Marginalität. Daraus geht eine Asymmetrie von Stadtgeschichte und Geschichte der Urbanistik hervor: Erstere wird in Frankreich oft als Sozialgeschichte des Städtischen erachtet, die den das soziale Band prägenden Formen der Stadt wenig Aufmerksamkeit schenkt, während letztere in Italien manchmal zu einer sehr formellen Wahrnehmung der städtischen Wirklichkeiten führen kann. Vgl. dazu Ingolds historiographische Bilanz (1998).

    11  Vgl. z. B. Biget et al. (1985).

    12  Vor allem in Belting (2005).

    13  Baschet (1996).

    14  Eco (1972), insbesondere das für unser Thema grundlegende Kapitel »Architektur und Kommunikation«.

    15  Vgl. hierzu Esch (1999).

    16  Eine anregende Reflexion zur Verwendung des Zitatbegriffs im Feld der Architekturgeschichte (gestützt vor allem auf Compagnon [1979]) findet sich bei Recht (1999), S. 184–189.

    17  Barthes (1988 [1971]), S. 202.

    18  Ich folge hier den Überlegungen von Elisabeth Crouzet-Pavan, die den Begriff ›Territorialität‹ im Sinne Marcel Roncaloyos aufgreift (1989, S. 644).

    19  Certeau (1988).

    20  Barthes (1988 [1971]), S. 203.

    21  Smith (1992).

    22  Um die zuletzt von Daniel Arasse (2004) entwickelten Thesen aufzugreifen.

    23  Carruthers (1998).

    24  Antoine (1993).

    25  Zum rhetorischen Modell De pictura und insbesondere zum Einfluß von Quintilians Instritutiones oratoriae vgl. Wright (1984).

    26  Brock (2005).

    27  Eine neuere Bilanz der Arbeiten zu Albertis Architektur findet sich in Bulgarelli / Calzona et al. (2006).

    28  Boucheron (2005), S. 1181 f.

    29  Choay (2004), S. 19 f.

    30  Franco und Stefano Borsi (2006), S. 73.

    31  Alberti (1966), Bd. 1, S. 19 f.: »Neque enim, uti in reliquis, sic et hac in re non magis sobrietatem laudamus, quam profusam aedificandi libidinum vituperamus« (I, 9); dt. (1975), S. 49.

    32  Alberti (1966), Bd. 2, S. 784 f.: »Itaque in privatis ornamentis severissime continebit sese« (IX, 1); dt. (1975), S. 475. Und abermals in: ebd., Bd. 2, S. 802 f.: »Odi sumptuositatem«.

    33  Alberti (1966) (IV, 1), Bd. 1, S. 264 f: »Repetamus ea de re, quid de hominum caetu partiundo veteres illi rerum publicarum legumque conditores viri peritissimi senserint […]« (IX, 4); dt. vgl. (1975), S. 178 f.

    34  Die Untersuchung dieser Dichotomie wird weitergeführt bei Boucheron (2004a, S. 252–255).

    35  Miller (2000).

    36  Ebd., S. 140.

    37  Vgl. z. B. die Fälle Ancona und Fermo bei Jansen (2000).

    38  Fiamma (1938), S. 16. Allgemein zu diesem Thema vgl. Pierre Racine (1993), aber auch Marcella Spigaroli (1990).

    39  Morigia (1728), Sp. 1163. Vgl. Boucheron (1998).

    40  Borsi (2006), S. 62 f.

    41  Zitiert nach Alberti (1996), S. XI: »Ma uomo che più industria inabbi messo ampliare questa lingua che Battista Alberti certo credo che nessuno se trovi«.

    42  Alberti (1966), Bd. 1, S. 94 f.: »Ac mirum quidem, quid ista sit, cur momente nature et docti et indocti omnes, in artibus et rationibus rerum quidnam insit aut recti aut pravi, confestim sentimus« (II, 1); vgl. dt. (1975), S. 67.

    43  Alberti (1966), Bd. 2, S. 446 f.: »At pulchritudo etiam ab infestis hostibus impetrabit, ut iras temperent atque inviolatuam se esse patiantur: ut hoc audeam dicere: nulla re tutum aeque ab hominum iniuria atque illesum futurum opus, quam formae dignitate ac venustate« (VI, 2); vgl. dt. (1975), S. 293.

    44  Zur Palastkapelle Azzone Viscontis: »Capella beate Virginis est intra alta menia, et est super tribus voltis testudinata. Ibi sunt picture mirabiles ex auro et azzuro opere mirifico. In pricipali capella, ubi est altare nec est tale opus, nec tam admirabilem in universis regnis. Chorus est tabulatus ex ebore opere mirabili. Sunt duo pulpita in medio chori ex ebore, grandia valde et alta, quod videre est omnino stupendem« (Fiamma [1938], S. 16). Zu diesem Text vgl. Green (1990) und Boucheron (1998), S. 108–122.

    45  Alberti (1966), Bd. 2, S. 446 f.: »Nos tamen brevitatis gratia sic diffiniemus: ut sit pulchritudo quidem certa cum ratione concinnitatis universarum partium in eo, cuius sint, ita ut addi aut diminui aut immutari possit nihil, quin improbabilius reddatur« (IV, 2); vgl. dt (1975), S. 293.

    46  Ebd., S. 666 f.: »Praeterea ornamentum afferet dignissimum, si frequentes occasiones offenderint viatores, quibus adducantur in sermones rerum praesertim dignarum« (VII, 1); vgl. dt. (1975), S. 412.

    47  Das ist die Hauptthese von Françoise Choay (1996).

    48  Wenn Alberti das Thema der sozialen Nützlichkeit des Architekten entwickelt, greift er einen klassischen, seit dem 12. Jahrhundert bei Hugues de Saint-Victor erwähnten Topos auf. In den neunziger Jahren des 13. Jahrhunderts verfaßt Remigio dei Girolami in Florenz seine Divisio scientie, in der er die scientia de faciendis machinis et ingeniis rühmt, weil sie an der Kunst der Geometrie Anteil hat. Vgl. Smith (1992).

    49  Kemp (1977), S. 349.

    50  Dies wird weiter entwickelt in Boucheron (2001a), S. 535–540.

    51  Recht (1999), S. 407 f.

    52  Einmal davon abgesehen, daß die architektonische Schöpfung natürlich nicht über Anführungszeichen oder Formeln (inquit) verfügt, durch die der Verfasser eines Textes zu verstehen gibt, daß er sich mit dem zitierten Bruchstück nicht identifiziert (vgl. Compagnon [1979]).

    53  Recht (1999), S. 216.

    54  Zu diesem Punkt erlaube ich mir, auf Boucheron (1998), S. 165–177, zu verweisen, wo ich die Beziehungen zu zeigen versucht habe, die zwischen den stilistischen Anleihen des Mailänder Doms bei den Kathedralen von Prag, Ulm oder Köln und den prokaiserlichen Ambitionen seines Gründers Gian Galeazzo Visconti bestehen. Diese Zitate erklären sich auch dadurch, daß die Architekten europaweit zwischen den Baustellen zirkulierten: In Prag wie in Mailand stößt man auf die Parler, wahre »Schmuggler« architektonischer Modelle.

    55  Patetta (1987), S. 161–169. Für Richard Schofield (1986), S. 54, besteht die Rolle Bramantes hier in »a respected export not involved in the practicalities of building the church«. Vgl. dazu die Beiträge in Frommel / Giordano et al. (2002).

    56  Schofield (1991), S. 143.

    57  Boucheron (2001a), S. 550 f.

    58  Vgl. allgemein zu Filarete die grundlegende Arbeit von Lazzaroni / Munoz (1908).

    59  Vgl. Spencer (1971); Grassi (1972); Leverotti (1984); Patetta (1987), S. 275–291; Welch (1995); Boucheron (1998), S. 230–238.

    60  Baroni (1937; 1941).

    61  Zur historischen Rolle der Solari bei der »Erfindung der Tradition« der lombardischen Architektur vgl. die klassischen Arbeiten von Francesco Malaguzzi Valeri (1906), aber auch die Beobachtungen Liliana Grassis (1982; 1983).

    62  Vgl. dazu die Aufforderung Benoît Grévins (2005).

    63  Boucheron (2003a), S. 51–54.

    64  Colombo (1923), S. 280 ff.

    65  Carli (1989), S. 95. Die Entscheidung für Giovanni di Balduccio als Bildhauer des Grabmals Azzone Viscontis (1342–1346) folgt derselben politischen Logik (Boucheron [2003b], S. 312 f.).

    66  Averlino (1972), Bd. 1, S. 8, Anm. 1.

    67  Pierotti (1995).Vgl. auch die grundlegende Untersuchung von Luigi Firpo (1954).

    68  Das Thema der fondamenti des Staats ist in Macchiavellis Fürst allgegenwärtig; es rechtfertigt die Metapher vom Fürsten als Baumeister ([1961], S. 58 ff.), oder auch von den »guten Grundlagen« (S. 81). Zur Gestalt des Fürsten als Architekten vgl. Folin (2004).

    69  Ich greife hier einige Themen aus meinem Beitrag heraus (1993).

    70  Vgl. Choay (2004), S. 23.

    71  Vgl. Choay (1974), aber auch Klein (1963) und Günther (1988).

    72  Averlino (1972), Bd. 1, S. 381.

    73  Ebd., S. 41 f.; vgl. dt. (1974), S. 67.

    74  Ebd., S. 149; vgl. dt. (1974), S. 180.

    75  Ebd., S. 90 ff.; vgl. dt. (1974), S. 120.

    76  Vgl. dazu die Überlegungen von Baragli (2003).

    77  Averlino (1972), S. 97; vgl. dt. (1975), S. 122.

    78  Boucheron (1998), S. 331.

    79  Vgl. zu diesem Konflikt Lazzaroni / Munoz (1908), S. 164–177.

    80  Beltrami (1894), S. 107–110. Die ›beccatelli‹ sind die oberen Teile der Kurtinen.

    81  Patetta (2005), S. 80. Vgl. den Brief Jacopo da Cortonas Brief an den Herzog von Mailand (28. Mai 1452): »[…] e così per lo presento avixo la Ill. Signoria vostra che havemo facto reservato che magistero Antonio de Fiorentina ha facto restare in dreto di corsi de la faza denanze, sopra el ducale, tanto quanto è la largeza la tore che vene a essere tre braza de alteza e braza uno in groseza, in lo quale melasso dixe gli vole metere certi lavori de teste de boi e altri lavori in guisa de una ghirlanda, li quali lavori son de tera cota ordinati con colonete de tera cota intaliate, le quali cose ho informatione da Magistero Pedro [Cernuscolo] inzenerio et da altri magistri, che questo lavoro non sarà durabile per le fredure grande et altri mali tempi, et che ne seguirà come e facto de li altri che erano soto el redondone.« (BnF, Ms It, cod. 1586, f. 123).

    82  BnF, Ms It, cod. 1586, f. 180 (4 ottobre 1452): »[…] lui e muratore, se fusse maestro dell’arte mia io non mi curerei di disputare che, come e usanza interporre il Signore, sa ben che più volte in sua presenza abiam avuto diferenze fra se et io«.

    83  Zur politischen Geschichte des Castello Sforzesco vgl. neben dergrundlegenden Arbeit von Beltrami (1894): Patetta(1987), S. 227–240; Welch (1995), S. 169–202; Boucheron (1998), S. 200–217.

    84  BnF, Ms It, cod. 1585, f. 1: »›Capitoli dei Milanesi portati a Francesco Sforza da Giorgio de Annono nel 1448‹: Item quel prefato Illustrissimo Conte non facia may allevare il castello, et che de quello se resta a gitare la excelensia sua per alcuno tempo may non se ne impaza, ma che la comunità ne faza quello che a ley ne pare e piace, così de le pietre come del pieno del dicto castello, et sia stopato la fossa et rimagna in fosso vechio come era inanzi il principio del castello, et che may ne facia fare alcunaltra forteza in Milano che habia intrata ne exito in la cità di Milano«.

    85  Filippo Maria Visconti erscheint zum Beispiel in der Vita des Pier Candido Decembrio als ein von Halluzinationen und nächtlichen Schrecknissen heimgesuchter Fürst (Decembrio [1925–1958], S. 379). Die Beschreibung des Humanisten trifft sich hier mit den klassischen Analysen der Tyrannei, vor allem der Xenophons: Die Festung des Tyrannen belagert die Stadt, aber der Fürst lebt in ihr als Gefangener und fühlt sich am Ende selbst von der Angst belagert, die er hervorruft.

    86  Boucheron (1998), S. 208–211.

    87  Simonetta (1932–1959), S. 514.

    88  Diese Frage wird entwickelt in Boucheron (2000), insbesondere S. 106–110. Zu einem allgemeinen Überblick über die politische Geschichte der Kirchenbauräte in Italien vgl. auch die verschiedenen Beiträge in Haines / Ricetti (1996).

    89  Ackerman (1949).

    90  Soldi Rondinini (1981). Zum allgemeinen Prozeß der Kommunalisierung des Kathedralbaus in Italien vgl. Boucheron (2000), insbesondere S. 106–110, und Riccetti (2002).

    91  Braunstein (1990), S. 148–150.

    92  Braunstein (1985), S. 98, Anm. 1.

    93  Welch (1992).

    94  Annali della Fabbrica del Duomo di Milano dall'origine fino al presente, Bd. 1, S. 233 (30. November 1401).

    95  ASCM, Raccolta Bianconi, Bd. 2, f. 2–3.

    96 Annali della Fabbrica, Bd. 1, S. 105 (11. November 1393). Vgl. Rossi (1995), S. 92.

    97  Ebd., S. 114 (24. Mai 1394), S. 121 (29. November 1394): »Deliberarono costruirsi il muro del Camposanto al di fuori e al di dentro. Quantunque tale spesa sia superiore ai redditi dello stesso Camposanto, tuttavia fu presa questa deliberazione, sia per l’attuale larghezza di mezzi in causa dell’eredità Carelli, sia perchè crescendo la divozione alcuni desiderano di esservi sepolti, come incomiciò a fare Andriolo de Vergiate, che legò alla fabbrica fior. 100 a condizione di essere sepolto nel Camposanto.«

    98  Ebd., S. 114 (21. April 1394).

    99  So jedenfalls die bei Boucheron (1998), S. 189–194 entwickelte Hypothese.

    100 Annali della Fabbrica, Bd. 1, S. 245. Zur Schönheitskonzeption der Mitglieder des Dombaurats vgl. die Bemerkungen Braunsteins (1990), S. 163.

    101  Ebd., S. 249 (28. Mai 1402): »Providerunt quod radia perfitienda et laboranda in fenestra de medio ecclesiae perficiantur cum caudis undecim, et alias proprie cum colombella, et alias in forma et prout est divisa nostri illustrissimi Domini, et sicut per eundem proprie defertur, nihil addendo nec diminuendo vel corrigendo, etiam quod arma seu insignia nostri Domini praefati in dicta fenestra laboranda fiant per modum zimeriorum et non solum cum scutis.«

    102  Ebd.: »Per l’affare de la fenestra, diserunt et deliberaverunt quod radium cum collumbella seu tortorella secundum divisam nostri illustrissimi Domini perficientu, seu ordinatum fieri debere in straforio fenestrae, juxta formam designati magistri Filippini de Mutina […]«

    103  Middeldorf Kosegarten (1980).

    104  Ich stütze mich hier auf die Arbeiten von Marco Rossi (vor allem Rossi [1981]), aber auch von Schofield (1986).

    105  Borsi (1989), S. 186–192.

    106 Giovanni Antonio Amadeo (1989), S. 184–186, Dok. 213.

    107  Ebd., S. 267–269, Dok. 525: »[…] ita et taliter pro successoribus fabriceriis et magistris laborare detentibus in dicta ecclesia et fabbrica sempre sit norma et speculum ipsius edificii fiendi […]« (à propos eines Modells des Doms von Pavia, 15. Januar 1498).

    108  Zu den unterschiedlichen Funktionen des Modells in der Renaissancearchitektur vgl. die Bemerkungen Henry Millons (1994), S. 19 ff.

    109  Vgl. beispielsweise die Wege zweier Ingenieure (Benedetto Ferrinis und Giovannis da Padua, der eine im Auftrag des Herzogs von Mailand, der andere in dem des Grafen von Mantua unterwegs) bei Boucheron (2003a), S. 63–67, oder die Analyse der politischen Rolle von Wasserbauingenieuren in Boucheron (2004b).

    110  Panofsky (1989 [1951]), S. 23.

    111  Vgl. zu diesem klassischen Thema neben zahlreichen anderen Arbeiten den soliden und ausgewogenen Überblick von Giancarlo Andenna (1994).

    112  Miller (2003).

    113  Diese Schwierigkeit wird wohl auch von den Zeitgenossen recht deutlich wahrgenommen. Nach Galeano Maria Sforzas definitivem Umzug ins Castello de porta Gioia (1467) rät Pietro de Pusterla ihm zur Vorsicht und zeigt dabei, wie sehr diese urbanistische Verlagerung als politischer Verstoß wahrgenommen wird: »Ho veduto quanto vostra excellentia mi scrivi circha il chiarirla del mio parere per il suo andare a smontare in castello et quanto più posso ringratio divotamente quella la se digna richiedere il mio parere. Con l’usata fede la conforto a non andare ponto al castello ma venire ala corte e poy il dì sequente la poterà andare al castello e spazare soldati e altre sue facende et se pure a vostra excellentia fusse im piacere de firmarsi in castello, con l’avisata fede gli ricordo il mio parere che martì o mercorì la stesse in castello e poy dui altri giorni a corte e così a pocho a pocho ritornare a logiarse in esso castello et questa saria una via per non dare umbreza né altro che dire ala brigata […]« (ASMi, Sforzesco, cart. 879, Brief Pietro Pusterlas an den Herzog von Mailand, 1. Februar 1467).

    114  Machiavelli (1961), S. 123. Zur Analyse dieses Kapitels vgl. Hale (1983), und Boucheron (2004a), S. 264–284.

    115  Lefort (1983), S. 566.

    116  Machiavelli (1977), S. 242, 244.

    117  Machiavelli (1961), S. 119.

    118  Ebd., S. 120.

    119  Ebd., S. 122.

    120  Ebd., S. 123.

    121  Boucheron (2004a). Vgl. auch den kürzlich erschienenen Überblick von Crouzet-Pavan (2007), S. 119–131.

    122  Vgl. zum folgenden: Carpeggiani (1982; 1986), aber auch Romani (1995a) und Lazzarini (2001).

    123  Romani (1995a), S. 73–87.

    124  Romani (1995b), S. 269.

    125  Lazzarini (1996) (vgl. auch Lazzarini [1994] und Folin [1997]).

    126  Die Formulierung stammt von Sergio Bertelli (1985), S. 12.

    127  Dies ist nicht nur die Rekonstruktion eines Historikers. Andernorts habe ich gezeigt, daß jener Argwohn der Mailänder gegenüber dem Castello di Porta Gioia sich in einer ganzen Reihe historisch belegbarer sozialer Umgangsformen mit dem Raum ausdrückt: Studiert man die Rituale und Prozessionen, aber auch die städtische Geographie der Proteste und ihrer Unterdrückung, dann stellt man fest, daß trotz aller Versuche der Mailänder Herzöge, die Umgebung ihres Kastells zur Piazza publica zu machen, die »Öffentlichkeit« als ihren Raum weiterhin den Domplatz vorzog. Die »difficoltà di costruire piazze«, die Luciano Patetta (1993) für die lange Geschichte des Mailänder Stadtraums zu recht diagnostiziert, ist also eher ein politisches als ein urbanistisches Problem. Denn der Platz ist nicht so sehr ein Ort, auf dem keine Häuser stehen, als vielmehr ein mit Sinn aufgeladener Raum – aufgeladen mit dem politischen Sinn, den die Akteure ihm geben: vgl. Boucheron (2006a).

    128  Veyne (2005), S. 413.

    129  Arasse (2004).

    130  Kiang (1989).

    131  Vgl. Schofield (1988); vgl. auch Soldi Rondinini (1988).

    132  Bekanntlich zeichnet sich die fürstliche Gewalt nämlich zunächst und vor allem in Mailand, aber auch andernorts im Italien des Quattrocento durch die Zersplitterung der Souveränität, die Vielfalt von Rechten und Gemeinschaften, die heteromorphe Form der Herrschaft aus (vgl. Cittolini [1994]). Wenn die Rechtsgelehrten über die Macht der Fürsten sprechen, fassen sie sie gewiß zunächst nicht als absolute Herrschaft ins Auge, und viele theoretische Texte beschreiben ihre Einschränkungen: Vgl. zu diesem Punkt Bueno de Mesquita (1988). Nichtsdestotrotz sind zumindest seit Gian Galeazzo Visconti die Versuche zahlreich, die cives in subditi, die Bürger in Untertanen zu verwandeln und somit eine Fürstenmonarchie aufzubauen (dieser Ausdruck rechtfertigt sich durchaus, wenn man an die Theorie des Aristoteles denkt, in der die Monarchie die Regierung eines Einzelnen bezeichnet – das Königtum ist folglich nur eine ihrer Modalitäten). Beispielsweise hat Franca Leverotti (2004) gezeigt, wie die Rechtsprechung zur Zeit Galeazzo Maria Sforzas in der Lage war, einen neuen »Stil« des Regierens durchzusetzen. Die Architektur kann ebenfalls zu dieser Stilisierung der Macht beitragen.

    133  In diesem Sinn ist die Architektur vielleicht weniger eine Sprache als eine Erzählung, sofern nämlich die Linguisten recht haben, wenn sie den Bericht dadurch kennzeichnen, daß er sowohl von dem produziert wird, der erzählt, als auch von dem, der ihn hört. Das hat der Philosoph Paul Ricœur gezeigt (1998), für den die Architektur im Raum das ist, was der Bericht in der Zeit, das heißt ein Rekonfigurieren.

    134  Benjamin (1963), S. 46.

    135  Ebd.

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    Pour citer cet article

    Référence papier

    Patrick Boucheron, »L’architettura come linguaggio politico: cenni sul caso lombardo nel secolo XV«, in: Gamberini, A. / Petralia, G. (Hg.), Linguaggi politici nell’Italia del Rinascimento, Rom, Viella, 2007, S. 3–53.

    Référence électronique

    Patrick Boucheron, « Von Alberti zu Macchiavelli: die architektonischen Formen politischer Persuasion im Italien des Quattrocento », Trivium [En ligne], 2 | 2008, mis en ligne le 27 octobre 2008, consulté le 15 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/trivium/2292

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    Auteur

    Patrick Boucheron

    Dozent der mittelalterlichen Geschichte an der Universität Paris I Panthéon-Sorbonne

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