PACHECO DE OLIVEIRA, João. 2016. O nascimento do Brasil e outros ensaios : “pacificação”, regime tutelar e formação de alteridades
PACHECO DE OLIVEIRA, João. 2016. O nascimento do Brasil e outros ensaios : “pacificação”, regime tutelar e formação de alteridades. Rio de Janeiro : Contra Capa. 384 pp.
Texto integral
1O livro é uma coletânea de nove textos escritos por João (como nós, seus ex-alunos, o chamamos afetuosamente) entre meados da década passada e desta, “a convite de colegas historiadores e antropólogos […] para conferências em congressos, artigos em revistas e coletâneas” ( :7). Quase todos os textos reunidos já circularam, seja em periódicos da área de antropologia, mas também de história e ciência política, seja em outras coletâneas organizadas por terceiros ou pelo próprio João – salvo pelo instigante nono e último capítulo, em que o autor analisa o emprego moderno da categoria colonial de pacificação pelo governo e pela imprensa nas políticas voltadas para a população das favelas cariocas (situação em que também usa a noção de fronteira como ferramenta analítica). Quase todos os textos estão disponíveis no link “Produção” de seu site pessoal (http://jpoantropologia.com.br/pt/), onde há informações relativas aos contextos originais de publicação dos textos, que vão além do circuito estritamente antropológico, incidindo nos campos da economia, história e ciência política, como os publicados em livros editados pela Fundação Getúlio Vargas.
2O não ineditismo da produção reunida na coletânea não torna sua publicação menos significativa. Ao contrário, passados mais de quinze anos da edição da primeira coletânea exclusiva de textos de João, Ensaios em antropologia histórica (Rio de Janeiro : Editora da UFRJ, 1999), esse novo volume permite observar não só a direção que tomou o pensamento de um dos mais destacados etnólogos do país, mas também o que tal desenvolvimento deve às interações de João com diferentes públicos e interlocutores ao longo desse período.
3Alguns dos capítulos de O nascimento do Brasil desdobram e aprofundam formulações reunidas na coletânea de 1999, tais como o 6 (“Mensurando alteridades, estabelecendo direitos”), que estuda as histórias dos índios no Brasil a partir dos censos nacionais e problematiza os procedimentos da quantificação censitária como prática e saber governamental, originalmente enfocados no artigo sobre “os índios nos censos nacionais” ; o 8 (“Sem a tutela, uma nova moldura de nação”), que estende a análise sobre a presença das sociedades indígenas na organização do Estado-nacional brasileiro do artigo “Cidadania, racismo e pluralismo”, da coletânea anterior, até o Brasil contemporâneo pós-Constituição de 1988, analisando as múltiplas repercussões da revogação da tutela do Estado na vida institucional brasileira ; e o 5 (“Uma etnologia dos ‘índios misturados’ ?”), conferência realizada no concurso para professor titular da disciplina Etnologia do Museu Nacional/UFRJ e introdução à coletânea A viagem da volta (na qual tenho uma contribuição), que retoma, estende e verticaliza o argumento muito debatido desde a sua publicização original, há quase vinte anos, quando se discutiram “as prioridades e as premissas dos estudos americanistas” considerando o “desconforto [destes] quanto a populações indígenas com baixo grau de distintividade cultural”.
4Tive a oportunidade de testemunhar alguns experimentos de João com versões preliminares dos textos reunidos na coletânea, tanto no âmbito acadêmico, quanto em trabalhos implicados : o capítulo 1, que empresta seu título à coletânea e no qual o extenso prefácio se baseia, tive oportunidade de assistir como conferência na 26ª Reunião Brasileira de Antropologia, em Porto Seguro (BA), em 2008 ; o argumento, a iconografia e os mapas dos capítulos 1, 2 (“As mortes do indígena no Império do Brasil”) e 6 foram testados por João com um público exclusivamente indígena no curso que coordenei de Formação Técnico-Política de Lideranças Indígenas, promovido pelo Centro Indígena de Estudos e Pesquisas (Cinep) e parceiros na Universidade de Brasília também em 2008 ; e um dos capítulos, como parecerista para um periódico. A participação de João em atividades de formação evidencia sua postura constante de buscar dialogar do modo mais simétrico possível com indígenas como sujeitos políticos e de conhecimento.
5Parênteses. O antropólogo interessado em trabalhos ditos “aplicados” e em novos gêneros narrativos produzidos no campo antropológico (laudos e relatórios técnicos) se ressente, contudo, de não encontrar na coletânea artigos de João sobre questões metodológicas, éticas e políticas do ofício antropológico – como o capítulo sobre as perspectivas para as perícias em terras indígenas e o seu memorial para o concurso de professor titular (“O ofício do etnógrafo e a responsabilidade social do cientista”), ambos na coletânea de 1999. Penso em artigos como “O antropólogo como perito” (2002), “Pluralizando tradições etnográficas” (2004) e a versão revista e ampliada deste em “Etnografia enquanto compartilhamento e comunicação : desafios atuais às representações coloniais da antropologia” (2013). Fecha parênteses.
6A pista para entender a evolução do trabalho de João e a relativa unidade entre os textos da coletânea é ele próprio quem dá no início do prefácio. Trata-se da experiência profissional como pesquisador do CNPq sediado na Fundação Joaquim Nabuco, em Recife (PE), durante 18 meses entre 2005 e 2006. Nesse período, ele organizou, com a Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo (Apoinme), a exposição “Os primeiros brasileiros” e pôde “conhecer no plano local as múltiplas formas políticas e culturais que assumiam as etnogêneses e os processos de resistência indígena” ( :9). A experiência de organização conjunta da exposição com seus sujeitos certamente explica a centralidade que a análise das manifestações de natureza estética assume nos ensaios : do “indianismo literário e a pintura acadêmica” no capítulo 2, que engendram “uma modalidade específica de esquecimento da presença indígena na construção da nacionalidade” ( :76) ; passando pelo “componente de pesquisa de imagens” na “investigação histórica” das “representações [artísticas e científicas] construídas sobre os indígenas amazônicos e a expansão desta fronteira” por pensadores do século XIX ( :162) no capítulo 4 – em que recorre às noções de cenário e paisagem ; até a fotografia das alegres mulheres tupinambás na contracapa, a título de “inspiração […] na releitura de episódios passados e presentes na história nacional” ( :40). O caderno de imagens que integra a coletânea reúne parte dessa rica iconografia coligida por João a partir desse período e interage com o prefácio e os capítulos 1, 2, 6 e 7.
7Os capítulos “constituem exercícios de uma antropologia histórica” ( :8), em cuja construção João trabalha há décadas e que tem implicado repensar a clivagem entre antropologia e história a partir de um conjunto de “esforços criativos” de pesquisadores de diferentes nacionalidades e “novas linhas de investigação nas duas disciplinas [que] tornaram evidentes os limites dessa pretensa separação” (:30). A intenção nominada comum é “reexaminar criticamente as interpretações atribuídas à presença indígena, explicitando as múltiplas formas de agência e participação que as populações autóctones tiveram na construção da nação” (:7). Assim, define como “preocupação constante […] abordar os fenômenos sociais partindo de uma postura etnográfica e dialógica, procurando de modo sistemático combinar o olhar antropológico com a crítica historiográfica, alimentando-se também da pesquisa histórica e antropológica atual” (:31) – como, de fato, sobressai da leitura de todos os textos.
8Os textos, segundo João, abordam “eventos, personagens e processos de momentos distintos […], descritos e analisados de maneira separada, sem a intenção de estabelecer entre eles qualquer forma de continuidade cronológica ou nexo causal ” (:7, itálicos meus), “realiza[ndo] intervenções críticas e pontuais” (:9). No entanto, a organização sucessiva dos textos na coletânea deixa a nítida impressão de certa continuidade cíclica : começando com a revisão do paradigma historiográfico hegemônico, sua autorrepresentação da nação e suas metáforas de fundação ; passando pelas narrativas literárias e plásticas do esquecimento nos processos políticos e socioculturais de formação da nacionalidade no século XIX ; seguindo pela expansão da “fronteira”, entendida como guerra permanente, pelo vale amazônico e as suas correspondentes ideologias dos vazios demográficos, pujança da natureza e ignorância da diversidade cultural ; prosseguindo com os processos de etnogênese ocorridos ao longo do século XX no Nordeste e o papel das práticas censitárias na modulação das alteridades e criação de fronteiras étnicas ; chegando à sociogênese dos modernos movimentos indígenas no Brasil e à revogação da tutela com a Constituição de 1988, que sinaliza uma aparente “nova moldura de nação” ; até concluir com a ressurreição da categoria colonial de pacificação no tratamento de questões urbanas contemporâneas, cuja etnografia o faz retornar à discussão do uso social dessa categoria no capítulo 1. A alternância dos “regimes específicos de formação de alteridades”, que também são “regimes de memória” (conceitos-chaves para João), encadeiam-se ao longo da coletânea de um modo que não necessariamente sinaliza rupturas, visto que a coletânea tem uma espinha dorsal : tratar os indígenas como protagonistas e agentes efetivos na construção do país que temos hoje.
9João vem encarando esse desafio de “compreender melhor – mais além dos estereótipos – as motivações e significados das ações realizadas por indígenas” (:8), recolocando-os como agentes efetivos na construção do Brasil” (:9) há algum tempo e em publicações não dirigidas exclusivamente ao público acadêmico, como é a presente coletânea. Veja-se o livro A presença indígena na formação do Brasil, escrito com Carlos Augusto Freire e publicado em 2006 na série Via dos Saberes, da coleção Educação para Todos (Brasília : Secadi/MEC ; Rio de Janeiro : Laced/ Museu Nacional, 2006), como material para qualificar a formação de professores dos ensinos fundamental e médio. Se para a sua produção recente empregarmos a sua própria noção de “situação etnográfica”, isto é, de “condições sociais específicas que envolvem a produção de dados etnográficos” (:33), observaremos que os trabalhos de João reunidos na coletânea emergem do diálogo com múltiplos atores : os próprios sujeitos indígenas, professores e formadores de opinião, e pesquisadores de várias disciplinas. Aplicando, assim, a mesma abordagem que ele empregou para mostrar “como ocorreu a formação do objeto de investigação e reflexão intitulado ‘índios do Nordeste’”, veremos que o seu trabalho se desenvolve na inter-relação concreta entre “modelos cognitivos e demandas políticas” (:194). Enfim, uma etnologia não ensimesmada.
Para citar este artigo
Referência do documento impresso
Henyo Trindade Barretto Filho, «PACHECO DE OLIVEIRA, João. 2016. O nascimento do Brasil e outros ensaios : “pacificação”, regime tutelar e formação de alteridades», Anuário Antropológico, v.42 n.1 | 2017, 327-330.
Referência eletrónica
Henyo Trindade Barretto Filho, «PACHECO DE OLIVEIRA, João. 2016. O nascimento do Brasil e outros ensaios : “pacificação”, regime tutelar e formação de alteridades», Anuário Antropológico [Online], v.42 n.1 | 2017, posto online no dia 08 junho 2018, consultado o 15 dezembro 2025. URL: http://journals.openedition.org/aa/1740; DOI: https://doi.org/10.4000/aa.1740
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