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    <title>Archivio antropologico mediterraneo</title>
    <link>http://journals.openedition.org/aam</link>
    <description>Rivista semestrale di antropologia culturale – Biannual journal of cultural anthropology – Revue semestrielle d’anthropologie culturelle</description>        
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  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11482">
    <title>Roberta Altin, Border heritage. Migration and displaced memories in Trieste </title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">Il libro di Roberta Altin <em>Border heritage. Migration and displaced memories in Trieste</em> ingaggia il dibattito antropologico internazionale su confini, migrazioni e memoria da un punto di osservazione paradigmatico – la città di Trieste. Nello sguardo che Altin costruisce rispetto alle dinamiche che pertengono a quest’area di confine stanno la salienza analitica, epistemica e politica di questo testo e il suo valore sia nell’ambito internazionale dei migration studies che nel dibattito pubblico tanto regionale quanto transnazionale su migrazioni e memoria. Trieste difatti, nella sua narrazione pubblica – ma anche in buona parte degli studi che la riguardano – rappresenta una vera e propria metonimia del confine: da porto principale dell’Impero austroungarico a presidio di italianità dopo la prima guerra mondiale; da terra contesa tra Est e Ovest dopo la seconda guerra mondiale a contesto di approdo per varie ondate di rifugiati negli ultimi decenni. Ara e Magris (Ara A., Magris C., <em>Tr...</em></p>]]></description> 
    <dc:creator>Giuseppe Grimaldi</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11482</link>
    <dc:date>2025-12-27</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11427">
    <title>Maya De Leo, Queer. Storia Culturale della Comunità LGBT+</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte"><em>Queer. Storia della Comunità LGBT+</em> is an Italian essay on the cultural history of the LGBT+ community‒understood as a heterogeneous group spread across diverse cultural and geographical settings (p. V). The book describes a transhistorical, transcultural and political movement, what Maya De Leo defines: “a transnational community which formulates rhetorical, political and existential strategies to negotiate its own spaces of livability” (p. VI). The word “queer<em>” </em>and its various connotations play a central role within the work. Firstly, <em>queer </em>serves as an umbrella term for non-normative identities explored throughout the text. Secondly, <em>queer </em>is also used in its verbal form, that is, as a methodological approach to revise the act of writing history in order to reveal the ‘queer desire for history’ (p. IX) that drove the author during the process of writing. Finally, <em>queer </em>is innovatively employed as a new perspective on identity construction that can be used to reinterpret contempora...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Martina Gori</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11427</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11223">
    <title>«El miedo nos enferma»: il malessere della paura a Oaxaca, dal susto al Covid-19</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="it" lang="it">Successivamente all’irruzione del Covid-19 a Oaxaca, la paura si è affermata come emozione dominante. La paura è intesa allo stesso tempo come effetto e come causa del rischio di contagio virale e come agente patogeno in sé, in grado di provocare la “paralisi” del sistema immunitario e quella fisica e sociale della persona. L’articolo propone una comparazione tra due categorie diagnostiche popolari rinvenute sul terreno e che mostrano molti tratti comuni: quella della paura da Covid-19 e il più noto <em>susto,</em> analizzandone somiglianze e differenze. Il <em>susto</em> ha costituito un modello esplicativo e un riferimento culturale per ricondurre l’ignoto al noto, favorendo processi di cura e reintroduzione dei pazienti nel contesto familiare e comunitario.</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Elena Fusar Poli</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11223</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11287">
    <title>“Sembrava miele”. L’eccezione del Vin Santo nelle pratiche di consumo del vino in Toscana</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="it" lang="it">Tra le province di Firenze e Siena alcune persone (perlopiù uomini in pensione, figli di ex mezzadri) si dedicano nel tempo libero alla produzione di Vin Santo, riproponendo in questa attività le tecniche e i saperi che hanno appreso nel corso della loro gioventù, o riscoperto successivamente. Vino passito la cui lunga e complessa lavorazione difficilmente garantisce margini di guadagno, il Vin Santo fatica a entrare nei circuiti commerciali e continua a svolgere la sua funzione di vino “relazionale”: il suo consumo marca il tempo festivo e sancisce l’ospitalità, la reciprocità e la riconoscenza. La sua produzione e il suo consumo sono investiti di significati che trascendono il mero valore alimentare, diventando espressione di un’etica, di un’estetica e di un gusto “popolari” che permettono di ripensare le tradizionali categorie bourdieusiane. Continuando a vinificarlo, i protagonisti della ricerca aprono spazi ibridi di produzione e scambio che consolidano reti di relazioni, alime...</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Dario Nardini</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11287</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11092">
    <title>«Gli spiriti non conoscono le lanterne solari!». Cosmologie energetiche, conflitti generazionali e rinegoziazioni in Acholiland</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="it" lang="it">Basato su conversazioni con anziani/e della città di Gulu (Uganda settentrionale), questo studio esplora il campo discorsivo relativo alle trasformazioni materiali e simboliche nel rapporto con l’energia della comunità acholi urbana. L’abbandono e la trasformazione delle credenze e delle pratiche legate alle dimensioni rituali e spirituali delle fonti di energia, come il sole e il fuoco, e le implicazioni cosmologiche che ne conseguono rivelano la prospettiva degli anziani sulla società e la percezione della perdita del monopolio dell’autorità rituale sulle generazioni più giovani. In conclusione, le interpretazioni rispetto alla scomparsa della «vera» cultura acholi mostrano il senso di marginalità degli anziani, ulteriormente esacerbato in seguito alla guerra civile. Questa ha infatti causato enormi rotture nella vita culturale e sociale degli acholi e ha contribuito a cambiare norme e pratiche che rimangono in un processo di rinegoziazione a tutti i livelli della società.</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Amarilli Varesio</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11092</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11040">
    <title>Vivere la morte in diaspora. Riflessioni tanatologiche tra gli anziani tunisini in Italia</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="it" lang="it">Basato su una ricerca etnografica sull’invecchiamento della comunità tunisina in Italia, questo articolo invita a riflettere su cosa significhi “vivere la morte in diaspora”. Le storie di vita e i materiali etnografici qui discussi evidenziano i modi creativi con cui ci si rapporta alla morte rispetto alle sfide implicate dalla condizione diasporica. Nella diaspora scegliere dove morire e quale patria eleggere come luogo di sepoltura dipende in primo luogo da elementi materiali che obbligano a rinegoziare significati simbolici, principi spirituali e credenze religiose, ridefinendo i rapporti con antenati e discendenti in chiave transgenerazionale. Vivere la morte in diaspora pone di fronte a scelte cruciali che riguardano quali legami di parentela privilegiare nella definizione delle identità, delle appartenenze e delle affiliazioni. In questa tensione tra due territori, due paesi e due ordini di valori, legami di appartenenza e identità multiple, gli anziani della diaspora tunisina...</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Gloria Frisone</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11040</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11000">
    <title>Presenti incerti, futuri imprevedibili: l’Islam e la ricerca di sostegno spirituale nell’(im)mobilità</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="it" lang="it">Questo articolo esplora come gli individui si misurano con l’incertezza della vita e l’imprevedibilità del futuro attraverso l’Islam. Facendo spazio alla narrazione di Abdoulaye, un anziano migrante di ritorno senegalese, l’articolo analizza l’interazione tra preoccupazioni esistenziali e pratica religiosa nel contesto della mobilità internazionale. A partire dalla letteratura sulle esperienze religiose nel quotidiano, questo contributo mostra come il fluire della vita e le sue contingenze siano mediati dall’Islam. Al centro vi è la ricerca di sostegno spirituale di Abdoulaye, perseguita attraverso pratiche quali la consultazione di religiosi musulmani, il ricorso alla divinazione, l’elemosina volontaria, la richiesta di benedizioni e preghiere e l’uso di amuleti. L’articolo mette in luce la convergenza tra le difficoltà di Abdoulaye e la pratica religiosa, rivelando quanto emerge dall’incontro tra l’Islam e la natura incerta e imprevedibile dell’esistenza umana.</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Yassin Dia</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11000</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/10781">
    <title>Fabbricare antenati. “Ancestralizzazione” e “ancestralità” tra ritualità cerimoniali e letterarie nel sud-est del Madagascar</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="it" lang="it">L’articolo intende offrire un contributo alla comprensione del rapporto tra anzianità e ritualità, analizzando le pratiche di “fabbricazione” degli antenati nel peculiare contesto <em>antemoro</em> (costa sud-orientale del Madagascar). La riflessione si sviluppa attorno al processo definito “ancestralizzazione”, ovvero la costruzione dello <em>status</em> di antenato secondo criteri di “ancestralità” socialmente riconosciuti e condivisi. Non solo le pratiche funebri, ma l’intero ciclo di vita appare costellato da ritualità cerimoniali, la cui corretta esecuzione risulta fondamentale per il completamento del passaggio dalla condizione di anziano a quella di antenato. In questo quadro, l’analisi della tradizione manoscritta arabico-malgascia <em>sorabe</em> fornisce una prospettiva originale, utile a delineare alcune rappresentazioni ricorrenti e significative degli antenati, proprie di una ritualità definibile come “letteraria”. Tra la “de-individualizzazione” della figura ancestrale, tesa a un progressivo dis...</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Silvia Neposteri</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/10781</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11462">
    <title>EditorialePer Ferdinando</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">Si chiude un anno che vede ancora aperti conflitti e un esacerbarsi di forme di violenza istituzionale (e non) che ci lasciano sempre più sgomenti, ma anche determinati nella volontà di reagire. L’enormità degli eventi drammatici che colpiscono gravemente la vita di migliaia di persone, e che continueranno a farlo, primo tra tutti la guerra in Palestina e la finta tregua sistematicamente violata e giustificata in modo inaccettabile, spingerebbe a decidere di astenersi dal riferirsi a vicende piccole, minute, circoscritte. Tuttavia, in questa sede, con pudore, e con tono sommesso, voglio ricordare anche che in questo anno si è aperta e purtroppo chiusa una vicenda, a scala minore, che ha riguardato un nostro amico e collega a cui voglio testimoniare affetto e stima, e con me credo tanti altri. Componente del Comitato di Redazione di questa rivista dal 2012, Ferdinando Fava è stato un punto di riferimento, un collaboratore attivo e attento. Personalmente lo avevo conosciuto nel marzo ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Gabriella D’Agostino</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11462</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/aam/11162">
    <title>Valorizzazione e subalternità. Religione, genere e mutamenti intergenerazionali nelle migrazioni sanitarie in Italia</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="it" lang="it">Da tempo il dibattito antropologico e sociologico ha riconosciuto l’importanza della religione nel favorire le migrazioni internazionali. Tuttavia, la maggior parte degli studi si è tradizionalmente focalizzata sul contesto statunitense e/o sulla mobilità della forza lavoro non specializzata, cogliendo raramente il significato della religione nei settori lavorativi professionali. Questo articolo, basato su una lunga esperienza di ricerca etnografica e qualitativa tra l'India e l'Italia, offre un'analisi empirica del ruolo svolto dalle istituzioni e dalle reti religiose cattoliche nel plasmare le traiettorie migratorie delle infermiere malayali. L’analisi rivela l’ambivalenza persistente della religione come forza sociale che apre e, al contempo, limita la mobilità socio-geografica dal Sud Globale, perpetuando nel presente asimmetrie di matrice coloniale. In particolare, le reti cattoliche offrono alle infermiere malayali opportunità educative e lavorative e fungono da garante della ...</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Ester Gallo</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/aam/11162</link>
    <dc:date>2025-12-25</dc:date>
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