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ABE Journal widmet sich der Geschichte von Architektur und Städtebau außerhalb Europas. Schwerpunkt sind koloniale und postkoloniale Aspekte der gebauten Umwelt seit dem 19. Jahrhundert, darüber hinaus werden Fragen beruflicher Netzwerke, der medialen Verbreitung und der Weitergabe von Modellen, Technologien und Lehrmeinungen von Europa aus und dorthin behandelt. Herausgegeben von der Forschungsstelle InVisu (CNRS/INHA) fördert die Zeitschrift die Diversität von Sicht- und Arbeitsweisen und insbesondere interkulturelle und transnationale Perspektiven.

Die Zeitschrift wird unterstützt vom Institut für Geistes- und Sozialwissenschaften (Institut des Sciences Humaines et Sociales, Nationales Zentrum für wissenschaftliche Forschung CNRS, Frankreich).

Letzte Ausgabe
13 | 2018
Fabriques de la tradition

Construction of tradition
Unter der Leitung von Clara Ilham Álvarez Dopico und Bulle Tuil Leonetti
Kazakh TV Complex, Almaty. Architects: A. Korzhempo, M. Ezau, V. Panin, 1983
Bildinformationen
Urheberrechte : Igor Demchenko

Dans le sillage de la révolution industrielle à la fin du XVIIIe siècle et des bouleversements induits par la circulation accélérée des biens et des hommes qui en résultent, les villes d'Europe et des empires coloniaux connaissent un profond renouvellement urbain. Destructions et patrimonialisation vont de pair. Ces transformations urbaines s'accompagnent donc d'un important mouvement pour l'étude, la documentation et la protection d'un patrimoine menacé par cette modernisation à marche forcée. Un nouveau rapport à la tradition émerge, donnant naissance à de véritables identités culturelles.

Dans ce numéro thématique d’ABE Journal, les différentes contributions explorent la question de la « fabrique de la tradition » dans le monde post-colonial du point de vue de l'architecture et de son décor. Situés dans les limites dans l'ancien monde musulman, les cas étudiés ici, de l'Algérie coloniale à l'Asie centrale tardo-soviétique, semblent tous révéler la même tension à l'œuvre présidant à la naissance à des styles « néo-islamiques », devenus depuis de puissants marqueurs identitaires.

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