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Hommes et femmes

La carrière de chancelier de Bretagne de Rainaud, évêque de Quimper († 1245) : nouvelle approche, nouvelles hypothèses, nouvelles perspectives

The career of Rainaud, bishop of Quimper (d. 1245), chancellor of Brittany: a new approach, new hypotheses, new perspectives
André-Yves Bourgès
p. 231-243

Résumés

Plusieurs indices viennent au soutien de l’hypothèse que la carrière de chancelier de Bretagne de Rainaud, évêque de Quimper (†1245) pourrait avoir débuté bien avant l’accession au pouvoir de Pierre de Dreux (1213), contrairement à l’opinion qui prévaut aujourd’hui chez les spécialistes. Si cette hypothèse était confirmée, le rôle joué par Rainaud, outre l’allongement de la durée de ses fonctions, devrait faire l’objet d’une réévaluation en termes de stabilité des institutions du duché et de continuité de la politique ducale ; ce serait également l’occasion de montrer que la littérature hagiographique, en ce qu’elle apparaît souvent comme le reflet de préoccupations idéologiques, peut contribuer à nourrir ce type de conjecture.

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Entrées d’index

Chronologie :

XIIIe siècle

Noms de lieux :

Quimper
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Texte intégral

  • 1  Jones, Michael, « The chancery of the Duchy of Brittany from Peter Mauclerc to Duchess Anne, 1213- (...)
  • 2 Ibid., p. 687-691.
  • 3 Son nom apparaît dans la documentation bretonne sous les formes Ranulphus, Ranoldus, Renoldus, Rena (...)
  • 4 Gallet, Yves, « Les ducs, l’argent, les hommes ? Observations sur la date présumée du chevet rayon (...)
  • 5 Le Men, René François, Monographie de la cathédrale de Quimper, Quimper, Jacob, 1877, p. 233-236.

1La sagacité de Michael Jones ne s’est pas seulement exercée à l’endroit de la Bretagne au xive siècle, et plus particulièrement du duc Jean IV, « son » duc ; c’est le fonctionnement de l’ensemble des institutions bretonnes médiévales, notamment la chancellerie ducale, qui est au cœur des préoccupations de ce grand historien1. Michael a fait part très tôt de ses doutes2 sur le rôle joué par l’évêque de Quimper, Rainaud (ou Ranulphe3), dans la normalisation des usages de cet organe du pouvoir ducal. Or, dans un tout autre domaine, la notoriété du prélat a également fait l’objet d’une récente remise en cause : Yves Gallet, en effet, a entrepris depuis quelques années de démontrer qu’il n’avait pas été à l’origine du chantier de la cathédrale gothique de Quimper4, contrairement à qu’ont répété presque tous les auteurs à la suite de René François Le Men5.

  • 6  C’est la conviction de la presque totalité des auteurs, à l’exception notable de René François Le  (...)
  • 7 Bonnet, Philippe, Quimper. La cathédrale (photographies de François Talairach), Paris, Zodiaque, 2 (...)
  • 8 L’expression, particulièrement heureuse, est empruntée à Jourdheuil, Jean, « Archéologie avignonnai (...)
  • 9 Levron, Jacques, « Catalogue des actes de Pierre de Dreux, duc de Bretagne », Mémoires de la Socié (...)
  • 10 Coativy, Yves, Aux origines de l’État breton. Servir le duc de Bretagne aux xiiie et xive siècles, (...)

2La statue du personnage déboulonnée, sinon mise à bas, il reste à mieux comprendre les raisons qui avaient jadis conduit à l’érection de ce monument et donc à replacer dans son contexte l’action de Rainaud. Du point de vue de l’histoire de l’art, peut-être est-il encore possible de revendiquer pour le prélat le mérite de la construction du couvent des cordeliers de Quimper, dont il était le fondateur et où il reçut sa sépulture6. Ce monastère a hélas disparu, victime, à l’instar de nombreux monuments du passé médiéval, de l’incurie des édiles qui, dans la première moitié du xixe siècle, ont longtemps encouragé les agissements de la « Bande noire ». Du moins, au-delà des fakes de l’architecte Bigot7, un « palimpseste de cloître8 » subsiste-t-il dans les vestiges transportés lors de sa destruction aux manoirs de Tregont-Mab (Quimper) et de Penanros (Plomelin), qui permet de conclure à une datation compatible avec l’époque de l’épiscopat de Rainaud ; mais nous laissons aux spécialistes le soin d’examiner cette hypothèse. Nous nous en tiendrons aujourd’hui à sa carrière de chancelier : même si elle n’a pas revêtu l’importance que Jacques Levron et la plupart des auteurs subséquents9 lui ont attribuée, elle mérite néanmoins de retenir notre attention, s’agissant en particulier de ses débuts qui restent assez mystérieux, à l’instar des origines mêmes de Rainaud10 ; ce sont ces deux points qui feront l’objet de la présente étude.

  • 11 Bourgès, André Yves, « À propos de la vita de saint Corentin », Bulletin de la Société archéologiq (...)
  • 12 Id., « “Un saint de papier” : Corentin au travers de son dossier hagiographique », Bulletin de la (...)
  • 13 Id., « De Bernard de Clairvaux à François d’Assise : l’itinéraire spirituel de l’hagiographe de sa (...)
  • 14 Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 64-66 (no 31 et 32).
  • 15 Ibid., p. 74-76, no 38.
  • 16 Tanguy, Bernard, « Les cultes de saint Gildas, sainte Trifine et saint Trémeur et les abbayes de S (...)
  • 17 Ibid., p. 19.
  • 18 Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire IX…, op. cit., no 1587 ; Latran, 12 novembre 1233.
  • 19 Ibid., no 2543, Pérouse, 15 mai 1235 ; Coativy, Yves, Aux origines de l’État breton…, op. cit., p. (...)
  • 20 Plaine, François (éd.), « Vie inédite de saint Corentin… », art. cité, p. 138.
  • 21 Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 58, no 25. Le duc et sa femme (...)
  • 22 Ibid., p. 56, no 22, avec la date du 30 avril ; voir Lémeillat, Marjolaine (éd.), Actes de Pierre (...)
  • 23 Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 50-52, no 18, 52-54, no 19, 5 (...)
  • 24 Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 88-91, no 39.
  • 25 Autre point sensible en raison du long conflit qui avait opposé Quimper et Redon au sujet de la pos (...)
  • 26 Analysé dans Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire IX…, op. cit., no 1024, Lyon, 17 févri (...)
  • 27 Un accord fut finalement trouvé en 1262 entre l’évêque et le chapitre de Quimper, d’une part, l’abb (...)

3Nous avons proposé naguère de reconnaître dans Rainaud l’auteur d’une Vie de saint Corentin [BHL 1954]11 : cet ouvrage, distinct d’un autre plus ancien12, apparaît en effet moins comme le récit de la vie du saint que comme la promotion d’un « modèle de sainteté » épiscopal, assortie d’un manifeste destiné à répondre à certaines préoccupations de notre prélat. Prolongeant une diatribe à l’encontre des prélats de son temps, où peuvent se lire des emprunts verbatim à Bernard de Clairvaux13, l’hagiographe évoque dans la suite de son texte la manière dont l’évêque est censé exercer ses prérogatives, en particulier à l’égard des communautés monastiques établies dans son diocèse. Or, en 1220, alors qu’il n’était encore qu’élu, Rainaud avait eu à négocier un accord avec l’abbé de Saint-Gildas-de-Rhuys au sujet des prétentions de ce monastère sur l’église de Saint-Tudi (Loctudy) où fut alors établi un collège de chanoines, dont une prébende était réservée à la nomination par l’abbaye vannetaise14. Cet accord fut complété en 1224 par un autre, passé cette fois avec le seigneur du Pont15, héritier de la « dynastie » des abbés laïques de Saint-Tudi16 : l’acte en question témoigne que les relations avec Saint-Gildas n’étaient pas encore normalisées, puisque « l’évêque se montrait prêt à accorder une compensation à l’abbé de Rhuys s’il renonçait à ses prétentions sur l’église de Saint-Tudi17 ». Ensuite, au début des années 1230, ce sont l’abbé et les moines de Saint-Guénolé de Landévennec qui ont cherché à s’affranchir du contrôle de leur ordinaire18, prétendant que leur monastère relevait directement de l’archevêque et de l’Église de Tours19 : la question était d’importance et il fallait impérativement qu’elle fût tranchée en arguant d’une autorité supérieure à celle du métropolite, tout en évitant l’immixtion du pouvoir laïque. C’est ainsi que, dans l’ouvrage que nous avons attribué à Rainaud, figure une déclaration en faveur du privilège épiscopal de la bénédiction par Corentin de ses deux abbés, nommément Guénolé et Tudi ; déclaration argumentée par saint Martin lui-même, en prévision du risque que ce privilège ne vienne à être usurpé par un de ses successeurs ! Il est en particulier question, dans le discours prêté à l’apôtre des Gaules, de la « liberté » dont Corentin devait « user » dans l’exercice de son droit (utere libertate tua, et hos duos socios tuos […]… in ecclesia tua auctoritate episcopali benedicito in abbates)20 : cette formule constitue évidemment un écho à la « liberté » reconnue à l’Église de Quimper par Pierre de Dreux et son épouse Alix, dans un acte de 1218, peu avant la mort de l’évêque Guillaume et son remplacement par Rainaud21. La « généalogie » de ce texte remonte peut-être quelques années auparavant, quand le duc, dans un acte donné le 30 avril ou le 1er mai 1213, évoquant l’auxilium que lui avait apporté le prélat, précise que ce service, rendu gracieusement, n’entraînait pas la création d’une obligation, « sauf le droit de saint Corentin et du comte de Bretagne » (salvo jure sancti Corentini et comitis Britannie)22 : les droits respectifs de l’évêque et du duc constituaient en effet un point assez sensible comme l’avaient montré les tensions entre l’évêque Guillaume et Guy de Thouars23. Les moines de Landévennec finirent par accepter en 1236 le compromis proposé par les médiateurs du conflit24. Cependant, une nouvelle contestation devait s’élever dès le début des années 1240, cette fois de la part de l’abbaye de Quimperlé, relativement à la juridiction épiscopale que Rainaud prétendait exercer sur ce monastère et ses prieurés, notamment celui de Belle-Île-en-Mer25 : en février 1245, Innocent IV chargea l’évêque de Vannes de citer les protagonistes à porter leur différend devant le Saint-Siège26 ; mais Rainaud mourut au mois de mai suivant, laissant la cause pendante27. Au reste, muet sur Quimperlé, la vita de Corentin, qui lui avait permis, comme on l’a dit, d’opposer efficacement un récit cohérent des origines religieuses de la Cornouaille aux prétentions de Rhuys et aux velléités d’indépendance de Landévennec, ne lui aurait été cette fois d’aucun secours : l’hagiographe, à l’instar de l’historien, ne peut jamais prophétiser que le passé.

I

  • 28 Yves Coativy, que nous remercions vivement, nous a indiqué que le terme « bail » n'apparaît, semble (...)
  • 29 Les péripéties de ce conflit généralisé à partir de 1227 et toujours prêt à renaître durant les pér (...)
  • 30 Rainaud fut ainsi chargé de régler le conflit entre Marguerite, la seconde femme de Pierre de Dreux (...)
  • 31 En septembre 1227, un navire transportant des biens, appartenant conjointement à l’évêque de Quimpe (...)
  • 32 Pocquet du Haut-Jussé, Barthélemy Amédée, Les Papes et les ducs de Bretagne…, op. cit., p. 109.
  • 33 Outre Ranulphus de genere francus qui figure dans le catalogue épiscopal du Cartulaire de l’Église (...)
  • 34 Reydellet, Chantal, Chauvin-Lechaptois, Monique et Bachelier, Julien (éd.), Cartulaire de Saint-Me (...)
  • 35 Voir supra note 21.

4On sait que, pendant presque tout le temps où la Bretagne aurait été tenue en « bail » par Pierre de Dreux28, un conflit opposa ce dernier à l’ensemble des évêques du duché, à l’exception notable de celui de Quimper29 : situation sans doute parfois assez incommode pour les deux personnages eux-mêmes malgré leur affinité, mesurable à l’aune de la confiance que le prince témoignait au prélat30 et dont l’équilibre tenait nécessairement dans une séparation claire entre leurs pouvoirs respectifs, sans exclure à l’occasion une certaine communauté d’intérêts31 ; cet état de fait s’est même prolongé après que le duc Jean Ier eût succédé à son père32. La revendication par Rainaud de ses origines « françaises », attestées à trois reprises au moins dans la documentation bretonne33, a incité la plupart des auteurs à supposer qu’il s’agissait d’un « agent royal » ayant épousé les destinées de Pierre de Dreux, après que ce dernier eût prêté hommage à Philippe Auguste pour la Bretagne : sa fidélité aurait été récompensée par sa nomination au poste de chancelier de Bretagne – dont on croit voir la première attestation dans un acte de mars 1214 donné par le nouveau duc en faveur de l’abbaye Saint-Melaine de Rennes et passé per manum Ran. cancellarii34 –, puis par son élection épiscopale en 1219 ; mais une telle « logique de carrière », qu’il conviendrait peut-être, comme on l’a vu, de compléter avec l’attribution d’un canonicat à Quimper35, peut se révéler trompeuse. En outre, elle présente l’inconvénient de restreindre l’enquête sur les antécédents de Rainaud à la seule sphère géographique du domaine capétien de la fin du xiie siècle, sans pour autant écarter le risque de confusion entre personnages homonymes, qui sont nombreux. Par ailleurs, nous connaissons plusieurs autres familiers de Pierre de Dreux, en particulier Odard alias Oudin, son chambrier ou chambellan, Foucaud, qualifié par lui serviens meus, et Girard qu’il désigne comme son « clerc » ; là encore, l’onomastique incline à reconnaître en eux des « Français » et il est tentant de penser que ce sont eux qui, à la même époque, ont inspiré ces vers des Gesta regum Britanniae :

  • 36 Wright, Neil, The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth, V. Gesta Regum Britannie, Wood (...)

Ecce dies venient, quibus ad sua jura reducti
Tristia sub pedibus Galli tua colla tenebunt36

5Mais, comme pour Rainaud, la carrière antérieure de ces personnages nous échappe : appartenaient-ils initialement à l’« administration » des comtes de Dreux ou à celle du roi de France ? Ou bien faut-il privilégier une piste de recherche assez radicalement différente ?

II

  • 37  Chartae Galliae…, op. cit., acte no 628461, en ligne [http://telma.irht.cnrs.fr/chartae-galliae/ch (...)
  • 38 Du Chesne, André, Histoire généalogique de la maison royale de Dreux, Paris, 1631, S. Cramoisy, p. (...)
  • 39 Peut-être faut-il l’identifier avec Renardus de Drocis, chanoine de Beauvais, qualifié magister en (...)

6Des recherches sur l’« administration » des comtes de Dreux nous apprennent que plusieurs actes de Robert II, le père de Pierre, ont été passés entre 1179 et 1187 par un certain Rainardus, Renardus, Renaldus « chapelain » du comte et qualifié expressément par ce dernier de « chancelier » en 1186 (Data per manum Renardi capellanei et cancellarii nostri)37 ; un acte de 1187 précise qu’il était alors chanoine de Beauvais (Datum per manum Renaldi capellani Belvacensis canonici)38. On retrouve ce personnage en 1193 avec le titre de magister, en compagnie de plusieurs autres chanoines de Saint-Pierre de Beauvais ; mais il ne semblait plus exercer à cette date de fonctions au sein de la chancellerie comtale39. En outre, la date de 1179 à laquelle ce Rainaud exerçait déjà ses fonctions impliquerait une longévité exceptionnelle s’il s’agissait de l’évêque de Quimper, lequel meurt en 1245. À Chartres, dont la cathédrale, reconstruite à partir de 1194, porte la marque de plusieurs membres de la maison de Dreux – en particulier celle de Pierre dont la représentation, avec son épouse Alix de Bretagne, occupe une baie entière –, on trouve un certain Renaldus, canonicus et subdiaconus du lieu mentionné dans un acte de 1194 X 1195 ; mais aucun autre élément ne permet d’identifier ce personnage avec le futur évêque de Quimper.

  • 40 Ribault, Jean-Yves, « Les écolâtres de Bourges au xiie siècle », Paris, Bibliothèque nationale, 19 (...)

7À Paris, on connaît l’existence d’un chanoine Rainaldus, qualifié magister dans un acte de 1181, cité encore en 1192 et en 1193 X 1194 : les détails biographiques font à nouveau défaut pour envisager de reconnaître en lui le futur évêque de Quimper, sans oublier que la date de 1181 paraît également un peu précoce s’agissant de ce dernier. Vers la fin de l’année 1202, Philippe Auguste, pour établir son droit à la saisie de la régale de l’évêché de Châlons[-en-Champagne], prend ses avis d’un conseil de savants où l’on trouve, aux côtés du célèbre Lothaire de Crémone et de deux maîtres français, Geoffroy de Poissy et Nicolas de Chartres, l’archidiacre de Bourges, un certain Ranulfe (Ranulfus) ; mais on ne voit pas que ce dernier, qu’il paraît possible d’identifier avec l’écolâtre Rainaudus, cité en 1180, alias Renoldus, cité en 1185 et 1186, ou encore Ramnulfus, cité en 118640, ait joué à cette époque ou ultérieurement un quelconque rôle au sein de l’« administration » royale. De toute manière, les dates paraissent une nouvelle fois incompatibles avec la biographie de l’évêque de Quimper.

  • 41 Rainaldus, alias Rainaudus, archidiacre de Châlons, cité conjointement avec un autre Rainaldus qua (...)
  • 42 Magister Rainaudus, apparemment membre du chapitre de Troyes, cité dans un acte de 1189.
  • 43 Grosse, Rolf, « La royauté des premiers Capétiens : “Un mélange de misère et de grandeur” ? », Le (...)
  • 44 « Les origines de Rainaldus Gallicus d’après son sceau », Hagio-historiographie médiévale (février (...)
  • 45 Flammarion, Hubert (éd.), Cartulaire du chapitre cathédral de Langres, Turnhout, Brepols, 1995, p. (...)

8Il faut donc élargir la focale et s’intéresser aux autres « clercs » nommés Rainaud qui, dans le dernier quart du xiie siècle et les premières années du xiiie siècle, ont laissé des traces – comme c’est le cas, par exemple, à Châlons41, ou bien à Troyes42 – à l’échelle du territoire correspondant aux « évêchés royaux », plus étendu que celui du domaine capétien43, d’autant qu’un indice assez fort pouvait donner à penser que l’évêque de Quimper avait des accointances langroises : le sceau dont il fait usage en 1245 présente en effet une ressemblance notable avec les représentations qui figurent sur les deniers sortis de l’atelier monétaire épiscopal de Langres, ainsi que sur le sceau et le contre-sceau de l’officialité locale, aux xiie-xiiie siècles44 ; mais si un chanoine Rainaldus est effectivement attesté à Langres en 1166 X 116945, la précocité de cette date, là encore, l’élimine de notre liste de candidats possibles.

III A

  • 46 Ainsi Michaud-Fréjaville, Françoise, « Un cheminement divergent, l’anthroponymie des clercs dans le (...)
  • 47 Everard, Judith, et Jones, Michael (éd.), Charters of Constance of Brittany…, op. cit., p. 169-171 (...)
  • 48 Ibid., p. 170.
  • 49 Ibid., p. 171.
  • 50 Ibid., p. 170.

9 Les noms Rainaud et Girard se rencontrent très fréquemment dans les différents corpus documentaires que nous avons consultés : leur dissémination et leur relative banalité46 ne favorisent pas en conséquence l’identification des personnages qui les ont portés. En revanche, rencontrer, durant la période concernée, les porteurs de ces deux noms ensemble dans le même acte, donné par un membre de la dynastie ducale bretonne, avec de surcroît la précision de leur qualité respective de chancelier et de clerc, constitue un indice assez sûr qu’il s’agit des personnages qui nous intéressent : c’est ce qu’on observe dans le cas d’une charte d’Alix, « duchesse de Bretagne et comtesse de Richmond » (Aelidis, Ducissa Britanniae & Comitissa Richemundiae)47, dans laquelle figurent au nombre des témoins « Maître Ranulphe », que cette princesse désigne comme son chancelier (Magistro Ranulpho cancellerio meo), ainsi que « Gerardin », qui est qualifié clerc (Gerardino clerico)48. Les éditeurs de cet acte, Michael et sa collègue Judith Everard, ont conclu à son authenticité ; sa composition serait intervenue vers 1205, à l’occasion d’un épisode par ailleurs inconnu de l’existence d’Alix : cette princesse, âgée de 5 ans environ, aurait été, pendant un laps de temps très court, mise en possession du comté de Richmond sous la tutelle de son père, car celui-ci avait alors fait brièvement allégeance à Jean sans Terre49. On constate d’ailleurs que les autres témoins de cet acte appartenaient en majorité à l’entourage de Guy de Thouars50 : le même raisonnement vaut également pour le clerc « Gerardin » et le chancelier « Ranulphe », dont on peut ainsi conjecturer qu’ils étaient déjà au service de la dynastie ducale une dizaine d’années avant l’arrivée en Bretagne de Pierre de Dreux.

III B

  • 51 Ibid., p. 47, (C5).
  • 52 Ibid., p. 70, (C40).
  • 53 Ibid., p. 124, (A12).
  • 54 Voir supra note 3.
  • 55 Une confusion avec Montreuil-le-Gast, en Bretagne, n’est pas à exclure, d’autant que l’acte initial (...)
  • 56 On relève au Mans, sous l’épiscopat d’Hamelin (1190-1214), la présence d’un certain Raginaldus de C (...)

10Peut-on remonter plus avant et – à l’instar de celle d’Odard, peut-être le futur chambrier de Pierre de Dreux, dont le nom figure déjà dans la liste des témoins d’un acte passé en 1184 X 1186  par la duchesse Constance51 – retrouver la trace antérieure de Rainaud dans les actes de la dynastie ducale, avant les débuts de sa carrière de chancelier ? Deux candidatures paraissent recevables à cet égard : celle de Raginaldus de Mosterol, mentionné dans un acte confirmé par Constance en 119852, et, plus encore, celle de Raginardus de Capella, témoin dans un acte donné en 1199 par Arthur, avec l’accord de la duchesse53. Les origines de ces homonymes, dont le nom représente une forme complète de Rainaud54, nous orientent respectivement vers Montreuil-du-Maine, en Anjou55, et vers Le Mans56 : en dehors de la Bretagne donc, mais dans les grands fiefs voisins du duché où s’enracinait le pouvoir Plantagenêt. Reste à vérifier si l’adjectif gallicus ou la formule de genere francus ont pu être employés pour désigner un Angevin ou un Manceau à cette époque.

IV

11Il nous semble qu’il convient, en conséquence de l’hypothèse émise ci-dessus au § III A, d’analyser différemment le rapport de force entre Pierre de Dreux et Rainaud, surtout après l’élection de ce dernier au siège de Quimper. En effet, dans le cas où la présence de Rainaud à la cour de Bretagne était antérieure à l’arrivée au pouvoir de Pierre de Dreux et n’en dépendait pas, il est possible de supposer que son maintien à la tête de la chancellerie du duché de 1214 à 1219 témoigne de cette forme d’ascendant qu’un « vieux » conseiller, bien au courant des affaires bretonnes, pouvait exercer sur un « jeune » prince, certes enclin aux foucades, mais largement doté de l’empirisme politique qui caractérise les Capétiens.

  • 57 Sa consécration n’intervint, semble-t-il, qu’au mois de novembre 1220.
  • 58 BnF, lat. 9035, fo 6.
  • 59 Morice, Pierre Hyacinthe, Mémoires…, op. cit., t. I, col. 843-844.
  • 60 Voir supra, note 30.

12Cependant, tout laisse à penser qu’en 1219 le nouvel évêque, lequel était manifestement confronté à des difficultés pour parvenir à se faire consacrer57, peut-être précisément en raison de ses responsabilités dans l’appareil d’État breton, a eu tôt fait de se débarrasser de sa charge de chancelier : certes, en juillet de cette année-là, on voit que R. Dei gratia episcopus Corisopitensis electus Britanniae cancellarius a scellé l’acte du jugement destiné à terminer le procès entre les Templiers de Nantes et Béraud de Guérande58 ; mais le même mois, alors que, voyageant en Goëlo, il s’était arrêté à l’abbaye de Beauport dont il compulsait les archives, c’est le chambrier du duc qui apposa son sceau pour donner une autorité particulière au vidimus de la charte de fondation de l’abbaye établi par Rainaud59. D’ailleurs, on ne le trouve en nulle occasion qualifié par la suite chancelier – pas même en 1236 quand Pierre de Dreux, partant à la croisade, lui confia la garde du duché60 – et nul acte de la chancellerie ducale ne porte son seing ou son sceau après 1219 : un fantôme de chancelier, en quelque sorte, dont on peine à vérifier la réalité de l’action.

  • 61 Duby, Georges, L’Histoire continue, Paris, 1991, p. 79.
  • 62 Pocquet du Haut-Jussé, Barthélemy Amédée, Les Papes et les Ducs de Bretagne…, op. cit., p. 52.

13Enfin et surtout, – pour autant que l’on accepte que le raisonnement de l’historien puisse se construire, comme le proposait Georges Duby, « en superposant des hypothèses61 », – si l’incontestable affinité constatée entre le prélat et le duc n’était pas la conséquence d’une familiarité antérieure, c’est donc qu’elle s’est développée à partir d’une conception partagée de la séparation entre les deux pouvoirs, spirituel et temporel. Pour se prémunir contre ce qu’il considérait comme des empiètements de la part des évêques et obtenir de ces derniers qu’ils observent leurs obligations féodales, Pierre de Dreux, à l’instar de son modèle Philippe Auguste, n’a reculé devant aucun moyen62 ; mais la théorie politique qu’il soutenait ne pouvait se limiter à cet activisme : elle avait besoin d’un contenu idéologique que Rainaud, avec son ouvrage sur Corentin, lui apporta.

  • 63 Plaine, François (éd.), « Vie inédite de saint Corentin… », art. cité, p. 134 : « Et quia legebat (...)
  • 64 Bourgès, André Yves, « La vita et les miracula de Guillaume Pinchon, évêque de Saint-Brieuc : un m (...)
  • 65 Ibid., p. 26.
  • 66 Contrairement à une opinion souvent entendue, il n’est pas sûr que cette rencontre ait été aussi pr (...)
  • 67 Bourgès, André Yves, « “Un saint de papier”… », art. cité, p. 237-238.
  • 68 Ibid., p. 239, note 79.

14Il serait injuste de réduire la position de Rainaud à l’égard de Pierre de Dreux à ce seul apport doctrinal : il faut redire en conclusion que nous ignorons tout ou presque de sa carrière de chancelier, inaugurée, pensons-nous, au temps de Guy de Thouars et prolongée, estimons-nous, jusqu’en 1219 au plus tard ; mais surtout il nous semble que l’attitude du prélat, qui prit soin de ne jamais se mêler du conflit entre le duc et les autres évêques de Bretagne, échappe tout à la fois aux accusations de paradoxe et de servilité, parce qu’elle faisait en fait écho à sa propre conception d’une réforme des mœurs du clergé, comme le montre le modèle de sainteté épiscopale incarné par Corentin, à savoir celui du « bon pasteur » (Jean 21 :15-17)63. Cette référence, assez rare dans la production hagiographique bretonne tardo-médiévale, figure dans la vita de Guillaume, évêque de Saint-Brieuc64, un des prélats qui furent en butte aux avanies de Pierre de Dreux : peut-être ce texte, incontestablement marqué lui aussi par la pensée bernardine, a-t-il été précisément composé en réponse à la vita de Corentin65 ? Enfin, la fondation du couvent des cordeliers de Quimper, peut-être aussi tardive que 1236, témoigne de la rencontre de Rainaud avec la spiritualité franciscaine : rencontre intervenue dans des circonstances qui restent encore à déterminer66 et dont le fameux miracle du poisson de Corentin, qui dépasse de beaucoup la seule dimension de mythème celtique67, pourrait bien constituer un indice68.

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Bibliographie

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Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire ix, recueil des bulles de ce pape, publiées ou analysées d'après les manuscrits originaux du Vatican, Paris, Éd. de Boccard, coll. « Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome », 2e série, 9, 4 vol., 1896-1910.

Berger, Élie (éd.), Les Registres d’Innocent iv publiés ou analysés d'après les manuscrits originaux du Vatican et de la Bibliothèque nationale, t. 1, Paris, Éd. de Boccard, coll. « Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome », 2e série, 1, 1884.

Chartae Galliae. Édition électronique, Institut de recherche et d'histoire des textes, 2014 (Telma).

Everard, Judith et Jones, Michael (éd.), The Charters of Duchess Constance of Brittany and Her Family, 1171-1221, Woodbridge, the Boydell Press, 1999.

Lémeillat, Marjolaine (éd.), Actes de Pierre de Dreux, duc de Bretagne (1213-1237), Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne/Presses universitaires de Rennes, coll. « Sources médiévales d’histoire de Bretagne », Rennes, 2013.

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Morice, Pierre Hyacinthe, Mémoires pour servir de preuves à l’histoire… de Bretagne, Paris, 1742, 3 vol., t. I.

Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper, Quimper, Typ. de Kérangal, 1909.

Plaine, François (éd.), « Vie inédite de saint Corentin » (texte latin et traduction), Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. VIII, 1886, p. 118-153.

Reydellet, Chantal, Chauvin-Lechaptois, Monique et Bachelier, Julien (éd.), Cartulaire de Saint-Melaine de Rennes, Rennes, Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne/Presses universitaires de Rennes, coll. « Sources médiévales d’histoire de Bretagne », 2015.

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Notes

1  Jones, Michael, « The chancery of the Duchy of Brittany from Peter Mauclerc to Duchess Anne, 1213-1514 », in Landesherrliche Kanzleien im Spätmittelalter, Referate zum VI. Internationalen Kongreß für Diplomatik, Munich, 1983 (Münchener Beiträge zur Mediävistik und Renaissance-Forschung. 35, vol. 2, 1984, p. 681-728.

2 Ibid., p. 687-691.

3 Son nom apparaît dans la documentation bretonne sous les formes Ranulphus, Ranoldus, Renoldus, Renaldus et Reginaldus. La forme Ranulphus dans le catalogue épiscopal du Cartulaire de de l’Église de Quimper, p. 4, fonde en partie l’hypothèse développée au § III A de notre étude ; hypothèse que permet de prolonger la forme Reginaldus (§ III B) dans un inventaire de 1285 des titres du chapitre (ibid., p. 190). Sur les différentes variantes de ce nom, voir le Dictionary of Medieval Names from European Sources, en ligne [https://dmnes.org/name/Reynold].

4 Gallet, Yves, « Les ducs, l’argent, les hommes ? Observations sur la date présumée du chevet rayonnant de la cathédrale Saint-Corentin de Quimper (1239) », in Cassard, Jean-Christophe, Coativy, Yves, Gallicé, Alain et Le Page, Dominique (dir.), Le Prince, l’argent, les hommes au Moyen Âge. Mélanges offerts à Jean Kerhervé, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2008, p. 103-116 ; Id., « Quimper, cathédrale Saint-Corentin. L’architecture (xiiie-xve siècles) », Congrès archéologique de France, 165e session 2007, Finistère, Paris, Société archéologique de France, 2009, p. 261-262 ; Id., « Le chantier de construction à l’époque gothique xiiie-xve siècle », in Le Vert, Jean-Marie (dir.), Bonnet, Philippe, Celton, Yann, Larvol, Jean-Paul (dir. scientifique et coord.), Quimper, cathédrale Saint-Corentin, Strasbourg-Paris, Éditions La nuée bleue/Place des Victoires, coll. « La grâce d’une cathédrale », 8, p. 65-95.

5 Le Men, René François, Monographie de la cathédrale de Quimper, Quimper, Jacob, 1877, p. 233-236.

6  C’est la conviction de la presque totalité des auteurs, à l’exception notable de René François Le Men, (Monographie…, op. cit., p. 78-83), qui veut absolument que Rainaud ait eu sa sépulture dans le chœur de la cathédrale afin de démontrer que cette partie du monument était terminée au moment de la mort du prélat en 1245.

7 Bonnet, Philippe, Quimper. La cathédrale (photographies de François Talairach), Paris, Zodiaque, 2003, p. 104 : « Adossées au pignon sud du transept, puis faisant retour vers l’évêché, deux arcatures comptant respectivement six et treize travées séparent la cour du jardin intérieur et sont l’œuvre du même architecte [Bigot], qui s’inspira ici du cloître des cordeliers de Quimper. »

8 L’expression, particulièrement heureuse, est empruntée à Jourdheuil, Jean, « Archéologie avignonnaise », Les Lettres françaises (7 juillet 2007), p. III, qui l’emploie dans un contexte très différent.

9 Levron, Jacques, « Catalogue des actes de Pierre de Dreux, duc de Bretagne », Mémoires de la Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne, t. XI, 1930, p. 174-175. Voir en dernier lieu Lémeillat, Marjolaine, Actes de Pierre de Dreux…, op. cit., p. 28-30 et le compte rendu de cet ouvrage Jones, Michael Mémoires de la Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne, t. XCII, 2014, p. 356-358.

10 Coativy, Yves, Aux origines de l’État breton. Servir le duc de Bretagne aux xiiie et xive siècles, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2019, p. 141-143 ; mais cette courte synthèse, au demeurant utile et commode, se révèle également tributaire de la vision de Levron.

11 Bourgès, André Yves, « À propos de la vita de saint Corentin », Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. CXXVII, 1998, p. 291-303. Cette hypothèse est à resituer dans le cadre plus global du dossier littéraire du saint (voir note suivante)

12 Id., « “Un saint de papier” : Corentin au travers de son dossier hagiographique », Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. CXC, 2012, p. 227-239.

13 Id., « De Bernard de Clairvaux à François d’Assise : l’itinéraire spirituel de l’hagiographe de saint Corentin », Hagio-historiographie médiévale, janvier 2011, en ligne [https://www.academia.edu/6701359].

14 Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 64-66 (no 31 et 32).

15 Ibid., p. 74-76, no 38.

16 Tanguy, Bernard, « Les cultes de saint Gildas, sainte Trifine et saint Trémeur et les abbayes de Saint-Gildas-de-Rhuys et de Saint-Gildas-des-Bois », Mémoires de la Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne, t. LXXXVIII, 2005, p. 16-18.

17 Ibid., p. 19.

18 Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire IX…, op. cit., no 1587 ; Latran, 12 novembre 1233.

19 Ibid., no 2543, Pérouse, 15 mai 1235 ; Coativy, Yves, Aux origines de l’État breton…, op. cit., p. 142, suggère de reconnaître dans cette revendication une tentative de déstabilisation à l’encontre du seul soutien de Pierre de Dreux au sein de l’épiscopat breton

20 Plaine, François (éd.), « Vie inédite de saint Corentin… », art. cité, p. 138.

21 Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 58, no 25. Le duc et sa femme (« Petrus dux Britannie comes Richemondi et Aaliz uxor ejus »), soucieux de faire obstacle aux maliciae des hommes et de préserver la liberté de l’Église de Quimper (« volentes hominum obstare maliciis […] et providere Corisopitensis ecclesie libertati »), reconnaissaient ne pouvoir réclamer, non plus que leurs successeurs, un quelconque droit dans le processus de l’élection de l’évêque (« in electione substituendi episcopi nullum jus penitus reclamamus… et ne quis successorum nostrorum in electione predicta jus aliquod reclamare presumat »). En outre, conformément à la tendance observée à l’époque, Pierre et Alix confirmaient à cette occasion que la procédure élective était désormais réservée aux chanoines de Quimper (« sed eam tantum canonicorum Corisopitensium esse liberam protestamur »), qui ont pu être tentés de choisir l’élu en leur sein, d’où il est aisé et légitime de conjecturer que cet acte, qui reçut la sanction ducale à Suscinio, avait sans doute été instrumenté à la demande du chapitre par un de ses membres, au moment où l’on envisageait la prochaine vacance du siège épiscopal (« cum ecclesiam Corisopitensem pastore vacare contigerit »). Comme dans l’anecdote relative à saint Martin, le texte de l’acte évoque la malicia humaine et son augmentation constante (« que de die in diem nostris temporibus crescere dignoscuntur ») : indice ténu, mais recevable, d’une communauté de lettre et d’esprit, qui renvoie à Rainaud.

22 Ibid., p. 56, no 22, avec la date du 30 avril ; voir Lémeillat, Marjolaine (éd.), Actes de Pierre de Dreux…, op. cit., p. 50-51, no 6, avec la date du 1er mai.

23 Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 50-52, no 18, 52-54, no 19, 54-55, no 20, 55, no 21 ; voir également Everard, Judith, et Jones, Michael (éd.), Charters of Constance of Brittany…, op. cit., p. 158 (Gu21).

24 Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 88-91, no 39.

25 Autre point sensible en raison du long conflit qui avait opposé Quimper et Redon au sujet de la possession de l’île.

26 Analysé dans Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire IX…, op. cit., no 1024, Lyon, 17 février 1245 ; voir l’édition donnée par Haureau, Barthélemy, Gallia christiana, t. 14, Paris, 1856, Instrumenta, col. 216-217.

27 Un accord fut finalement trouvé en 1262 entre l’évêque et le chapitre de Quimper, d’une part, l’abbé et le couvent de Quimperlé (Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 148-155, no 96).

28 Yves Coativy, que nous remercions vivement, nous a indiqué que le terme « bail » n'apparaît, semble-t-il, que dans un seul acte royal des années 1230, fortement hostile à Pierre de Dreux ; il n’est, par ailleurs, jamais employé à propos des autres personnages dans la même situation, ce qui donne à penser que ce terme avait été employé à dessein pour contester la légitimité du duc.

29 Les péripéties de ce conflit généralisé à partir de 1227 et toujours prêt à renaître durant les périodes d’apaisement transparaissent dans de nombreux actes du Saint-Siège ; elles ont été rapportées avec beaucoup d’érudition par Pocquet du Haut-Jussé, Barthélemy Amédée, Les Papes et les ducs de Bretagne. Essai sur les rapports du Saint-Siège avec un État, Paris, Éd. de Boccard, 1928 ; réed., Spézet, Coop Breizh, 2000, p. 67-92.

30 Rainaud fut ainsi chargé de régler le conflit entre Marguerite, la seconde femme de Pierre de Dreux, et les enfants du premier mariage de ce dernier, à propos du dotalicium de leur belle-mère (Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire IX…, op. cit., no 2738, Pérouse, 17 août 1235). La véritable étendue de la confiance de Pierre de Dreux peut se mesurer lors de son départ à la croisade, quand il confia à Rainaud la garde du duché. À cette occasion, le pape releva le prélat de son propre engagement de croisé : l’acte analysé ibid., no 3364, Riéti, 23 octobre 1236, a fait l’objet d’une publication intégrale dans le Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. XXII, 1895, p. V, où il n’apparaît pas que Rainaud eût exercé à cette date la charge de chancelier de Bretagne.

31 En septembre 1227, un navire transportant des biens, appartenant conjointement à l’évêque de Quimper et au duc de Bretagne, est capturé au large des côtes bretonnes par la course anglaise. Le roi Henri III fait délivrer la nef et les marchandises une quinzaine de jours plus tard, mais retient prisonnier l’équipage (Levron, Jacques, « Catalogue… », p. 223-224, no 112-113). Voir en dernier lieu Cassard, Jean-Christophe, Les Bretons et la mer au Moyen Âge, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 1998, p. 164-165.

32 Pocquet du Haut-Jussé, Barthélemy Amédée, Les Papes et les ducs de Bretagne…, op. cit., p. 109.

33 Outre Ranulphus de genere francus qui figure dans le catalogue épiscopal du Cartulaire de l’Église de Quimper (voir supra note 3), on trouve Ranoldus Gallicus dans le catalogue épiscopal du Cartulaire de de l'abbaye de Sainte-Croix de Quimperlé (p. 88) et in tempore Renaldi Gallici sur la châsse (disparue) des reliques de saint Ronan (Le Men, René François, Monographie de la cathédrale de Quimper…, p. 359-360).

34 Reydellet, Chantal, Chauvin-Lechaptois, Monique et Bachelier, Julien (éd.), Cartulaire de Saint-Melaine de Rennes…, op. cit., p. 340, no 265.

35 Voir supra note 21.

36 Wright, Neil, The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth, V. Gesta Regum Britannie, Woodbridge, The Boydell Press, 1991, p. 114, v. 508-509.

37  Chartae Galliae…, op. cit., acte no 628461, en ligne [http://telma.irht.cnrs.fr/chartae-galliae/charte628461].

38 Du Chesne, André, Histoire généalogique de la maison royale de Dreux, Paris, 1631, S. Cramoisy, p. 238-239.

39 Peut-être faut-il l’identifier avec Renardus de Drocis, chanoine de Beauvais, qualifié magister en 1198 et 1229, dont le nom figure dans les obituaires de Saint-Michel et de l’hôtel-Dieu de Beauvais.

40 Ribault, Jean-Yves, « Les écolâtres de Bourges au xiie siècle », Paris, Bibliothèque nationale, 1975, p. 91.

41 Rainaldus, alias Rainaudus, archidiacre de Châlons, cité conjointement avec un autre Rainaldus qualifié quant à lui « chapelain » (capellanus) dans un acte de 1184.

42 Magister Rainaudus, apparemment membre du chapitre de Troyes, cité dans un acte de 1189.

43 Grosse, Rolf, « La royauté des premiers Capétiens : “Un mélange de misère et de grandeur” ? », Le Moyen Âge, t. 114, 2008, no 2, p. 264, rappelle que la jeune dynastie disposait « des évêchés royaux, qui représentaient environ un tiers de tous les diocèses français, appartenaient surtout aux provinces ecclésiastiques de Reims et de Sens, et encerclaient le domaine laïque comme un anneau ».

44 « Les origines de Rainaldus Gallicus d’après son sceau », Hagio-historiographie médiévale (février 2011), en ligne [https://www.academia.edu/6701372].

45 Flammarion, Hubert (éd.), Cartulaire du chapitre cathédral de Langres, Turnhout, Brepols, 1995, p. 56-58, no 19.

46 Ainsi Michaud-Fréjaville, Françoise, « Un cheminement divergent, l’anthroponymie des clercs dans le centre de la France (Berry-Nivernais. Le cartulaire de Sainte-Croix d’Orléans) », in Bourin, Monique et Chareille, Pascal (dir.), Genèse médiévale de l’anthroponymie moderne, Tours, Publications de l’Université de Tours, t. II-1, 1992, en ligne [https://books.openedition.org/pufr/16386], a-t-elle rangé Rainaldus dans la catégorie des « noms champions », pour lesquels les auteurs des actes ont eu recours à des surnoms afin de distinguer entre eux leurs nombreux porteurs.

47 Everard, Judith, et Jones, Michael (éd.), Charters of Constance of Brittany…, op. cit., p. 169-171 (Ae2).

48 Ibid., p. 170.

49 Ibid., p. 171.

50 Ibid., p. 170.

51 Ibid., p. 47, (C5).

52 Ibid., p. 70, (C40).

53 Ibid., p. 124, (A12).

54 Voir supra note 3.

55 Une confusion avec Montreuil-le-Gast, en Bretagne, n’est pas à exclure, d’autant que l’acte initial concerne des biens situés dans les parages de La Guerche et Vitré ; mais la présence aux côtés de Raginaldus de Mosterol de personnages nommés Hervé de Beaumortier (en Saint-Lambert-la-Potherie) et Payen de Sauconnier (en Aviré) est de nature à conforter notre hypothèse.

56 On relève au Mans, sous l’épiscopat d’Hamelin (1190-1214), la présence d’un certain Raginaldus de Capella, qualifié clericus, mentionné avec sa sœur dans l’« Enquête de 1245 relative aux droits du chapitre Saint-Julien du Mans », Archives du Cogner, vol. 7, 1922, p. 141-142.

57 Sa consécration n’intervint, semble-t-il, qu’au mois de novembre 1220.

58 BnF, lat. 9035, fo 6.

59 Morice, Pierre Hyacinthe, Mémoires…, op. cit., t. I, col. 843-844.

60 Voir supra, note 30.

61 Duby, Georges, L’Histoire continue, Paris, 1991, p. 79.

62 Pocquet du Haut-Jussé, Barthélemy Amédée, Les Papes et les Ducs de Bretagne…, op. cit., p. 52.

63 Plaine, François (éd.), « Vie inédite de saint Corentin… », art. cité, p. 134 : « Et quia legebat tribus vicibus dictum fuisse Petro : “Petre, amas me, pasce agnos meos, tribus modis, sicut bonus pastor, pascere studuit gregem sibi commissum ». En outre, les premières lignes de l’ouvrage (Ibidem, p. 118) contiennent la formule : « Pater et pastor noster praesul Cornubiensis Chorentinus ».

64 Bourgès, André Yves, « La vita et les miracula de Guillaume Pinchon, évêque de Saint-Brieuc : un modèle de sainteté épiscopale à la fin du Moyen Âge », Bulletin et mémoires de la Société d'émulation des Côtes-d'Armor, t. 140, (2012), [Mémoires de l’année 2011], p. 10.

65 Ibid., p. 26.

66 Contrairement à une opinion souvent entendue, il n’est pas sûr que cette rencontre ait été aussi précoce que le pèlerinage effectué par Rainaud ad Sanctum Nicholaum de Bar en 1228, attendu que la destination concernée était peut-être Bar-sur-Aube et non Bari : voir notre notule Bourgès, André Yves, « Bari ou Bar sur Aube ? Le pèlerinage nicolaien de Rainaud, évêque de Quimper (1228) », Hagio-historiographie médiévale, (août 2021), en ligne [https://www.academia.edu/50829693].

67 Bourgès, André Yves, « “Un saint de papier”… », art. cité, p. 237-238.

68 Ibid., p. 239, note 79.

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Pour citer cet article

Référence papier

André-Yves Bourgès, « La carrière de chancelier de Bretagne de Rainaud, évêque de Quimper († 1245) : nouvelle approche, nouvelles hypothèses, nouvelles perspectives »Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, 130-2 | 2023, 231-243.

Référence électronique

André-Yves Bourgès, « La carrière de chancelier de Bretagne de Rainaud, évêque de Quimper († 1245) : nouvelle approche, nouvelles hypothèses, nouvelles perspectives »Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest [En ligne], 130-2 | 2023, mis en ligne le 02 janvier 2026, consulté le 14 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/abpo/8461 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abpo.8461

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Auteur

André-Yves Bourgès

Chercheur associé au Centre de recherche bretonne et celtique, CRBC-Université de Bretagne occidentale

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