Notes
Jones, Michael, « The chancery of the Duchy of Brittany from Peter Mauclerc to Duchess Anne, 1213-1514 », in Landesherrliche Kanzleien im Spätmittelalter, Referate zum VI. Internationalen Kongreß für Diplomatik, Munich, 1983 (Münchener Beiträge zur Mediävistik und Renaissance-Forschung. 35, vol. 2, 1984, p. 681-728.
Ibid., p. 687-691.
Son nom apparaît dans la documentation bretonne sous les formes Ranulphus, Ranoldus, Renoldus, Renaldus et Reginaldus. La forme Ranulphus dans le catalogue épiscopal du Cartulaire de de l’Église de Quimper, p. 4, fonde en partie l’hypothèse développée au § III A de notre étude ; hypothèse que permet de prolonger la forme Reginaldus (§ III B) dans un inventaire de 1285 des titres du chapitre (ibid., p. 190). Sur les différentes variantes de ce nom, voir le Dictionary of Medieval Names from European Sources, en ligne [https://dmnes.org/name/Reynold].
Gallet, Yves, « Les ducs, l’argent, les hommes ? Observations sur la date présumée du chevet rayonnant de la cathédrale Saint-Corentin de Quimper (1239) », in Cassard, Jean-Christophe, Coativy, Yves, Gallicé, Alain et Le Page, Dominique (dir.), Le Prince, l’argent, les hommes au Moyen Âge. Mélanges offerts à Jean Kerhervé, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2008, p. 103-116 ; Id., « Quimper, cathédrale Saint-Corentin. L’architecture (xiiie-xve siècles) », Congrès archéologique de France, 165e session 2007, Finistère, Paris, Société archéologique de France, 2009, p. 261-262 ; Id., « Le chantier de construction à l’époque gothique xiiie-xve siècle », in Le Vert, Jean-Marie (dir.), Bonnet, Philippe, Celton, Yann, Larvol, Jean-Paul (dir. scientifique et coord.), Quimper, cathédrale Saint-Corentin, Strasbourg-Paris, Éditions La nuée bleue/Place des Victoires, coll. « La grâce d’une cathédrale », 8, p. 65-95.
Le Men, René François, Monographie de la cathédrale de Quimper, Quimper, Jacob, 1877, p. 233-236.
C’est la conviction de la presque totalité des auteurs, à l’exception notable de René François Le Men, (Monographie…, op. cit., p. 78-83), qui veut absolument que Rainaud ait eu sa sépulture dans le chœur de la cathédrale afin de démontrer que cette partie du monument était terminée au moment de la mort du prélat en 1245.
Bonnet, Philippe, Quimper. La cathédrale (photographies de François Talairach), Paris, Zodiaque, 2003, p. 104 : « Adossées au pignon sud du transept, puis faisant retour vers l’évêché, deux arcatures comptant respectivement six et treize travées séparent la cour du jardin intérieur et sont l’œuvre du même architecte [Bigot], qui s’inspira ici du cloître des cordeliers de Quimper. »
L’expression, particulièrement heureuse, est empruntée à Jourdheuil, Jean, « Archéologie avignonnaise », Les Lettres françaises (7 juillet 2007), p. III, qui l’emploie dans un contexte très différent.
Levron, Jacques, « Catalogue des actes de Pierre de Dreux, duc de Bretagne », Mémoires de la Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne, t. XI, 1930, p. 174-175. Voir en dernier lieu Lémeillat, Marjolaine, Actes de Pierre de Dreux…, op. cit., p. 28-30 et le compte rendu de cet ouvrage Jones, Michael Mémoires de la Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne, t. XCII, 2014, p. 356-358.
Coativy, Yves, Aux origines de l’État breton. Servir le duc de Bretagne aux xiiie et xive siècles, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2019, p. 141-143 ; mais cette courte synthèse, au demeurant utile et commode, se révèle également tributaire de la vision de Levron.
Bourgès, André Yves, « À propos de la vita de saint Corentin », Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. CXXVII, 1998, p. 291-303. Cette hypothèse est à resituer dans le cadre plus global du dossier littéraire du saint (voir note suivante)
Id., « “Un saint de papier” : Corentin au travers de son dossier hagiographique », Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. CXC, 2012, p. 227-239.
Id., « De Bernard de Clairvaux à François d’Assise : l’itinéraire spirituel de l’hagiographe de saint Corentin », Hagio-historiographie médiévale, janvier 2011, en ligne [https://www.academia.edu/6701359].
Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 64-66 (no 31 et 32).
Ibid., p. 74-76, no 38.
Tanguy, Bernard, « Les cultes de saint Gildas, sainte Trifine et saint Trémeur et les abbayes de Saint-Gildas-de-Rhuys et de Saint-Gildas-des-Bois », Mémoires de la Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne, t. LXXXVIII, 2005, p. 16-18.
Ibid., p. 19.
Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire IX…, op. cit., no 1587 ; Latran, 12 novembre 1233.
Ibid., no 2543, Pérouse, 15 mai 1235 ; Coativy, Yves, Aux origines de l’État breton…, op. cit., p. 142, suggère de reconnaître dans cette revendication une tentative de déstabilisation à l’encontre du seul soutien de Pierre de Dreux au sein de l’épiscopat breton
Plaine, François (éd.), « Vie inédite de saint Corentin… », art. cité, p. 138.
Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 58, no 25. Le duc et sa femme (« Petrus dux Britannie comes Richemondi et Aaliz uxor ejus »), soucieux de faire obstacle aux maliciae des hommes et de préserver la liberté de l’Église de Quimper (« volentes hominum obstare maliciis […] et providere Corisopitensis ecclesie libertati »), reconnaissaient ne pouvoir réclamer, non plus que leurs successeurs, un quelconque droit dans le processus de l’élection de l’évêque (« in electione substituendi episcopi nullum jus penitus reclamamus… et ne quis successorum nostrorum in electione predicta jus aliquod reclamare presumat »). En outre, conformément à la tendance observée à l’époque, Pierre et Alix confirmaient à cette occasion que la procédure élective était désormais réservée aux chanoines de Quimper (« sed eam tantum canonicorum Corisopitensium esse liberam protestamur »), qui ont pu être tentés de choisir l’élu en leur sein, d’où il est aisé et légitime de conjecturer que cet acte, qui reçut la sanction ducale à Suscinio, avait sans doute été instrumenté à la demande du chapitre par un de ses membres, au moment où l’on envisageait la prochaine vacance du siège épiscopal (« cum ecclesiam Corisopitensem pastore vacare contigerit »). Comme dans l’anecdote relative à saint Martin, le texte de l’acte évoque la malicia humaine et son augmentation constante (« que de die in diem nostris temporibus crescere dignoscuntur ») : indice ténu, mais recevable, d’une communauté de lettre et d’esprit, qui renvoie à Rainaud.
Ibid., p. 56, no 22, avec la date du 30 avril ; voir Lémeillat, Marjolaine (éd.), Actes de Pierre de Dreux…, op. cit., p. 50-51, no 6, avec la date du 1er mai.
Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 50-52, no 18, 52-54, no 19, 54-55, no 20, 55, no 21 ; voir également Everard, Judith, et Jones, Michael (éd.), Charters of Constance of Brittany…, op. cit., p. 158 (Gu21).
Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 88-91, no 39.
Autre point sensible en raison du long conflit qui avait opposé Quimper et Redon au sujet de la possession de l’île.
Analysé dans Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire IX…, op. cit., no 1024, Lyon, 17 février 1245 ; voir l’édition donnée par Haureau, Barthélemy, Gallia christiana, t. 14, Paris, 1856, Instrumenta, col. 216-217.
Un accord fut finalement trouvé en 1262 entre l’évêque et le chapitre de Quimper, d’une part, l’abbé et le couvent de Quimperlé (Peyron, Paul (éd.), Cartulaire de l’Église de Quimper…, op. cit., p. 148-155, no 96).
Yves Coativy, que nous remercions vivement, nous a indiqué que le terme « bail » n'apparaît, semble-t-il, que dans un seul acte royal des années 1230, fortement hostile à Pierre de Dreux ; il n’est, par ailleurs, jamais employé à propos des autres personnages dans la même situation, ce qui donne à penser que ce terme avait été employé à dessein pour contester la légitimité du duc.
Les péripéties de ce conflit généralisé à partir de 1227 et toujours prêt à renaître durant les périodes d’apaisement transparaissent dans de nombreux actes du Saint-Siège ; elles ont été rapportées avec beaucoup d’érudition par Pocquet du Haut-Jussé, Barthélemy Amédée, Les Papes et les ducs de Bretagne. Essai sur les rapports du Saint-Siège avec un État, Paris, Éd. de Boccard, 1928 ; réed., Spézet, Coop Breizh, 2000, p. 67-92.
Rainaud fut ainsi chargé de régler le conflit entre Marguerite, la seconde femme de Pierre de Dreux, et les enfants du premier mariage de ce dernier, à propos du dotalicium de leur belle-mère (Auvray, Lucien (éd.), Les Registres de Grégoire IX…, op. cit., no 2738, Pérouse, 17 août 1235). La véritable étendue de la confiance de Pierre de Dreux peut se mesurer lors de son départ à la croisade, quand il confia à Rainaud la garde du duché. À cette occasion, le pape releva le prélat de son propre engagement de croisé : l’acte analysé ibid., no 3364, Riéti, 23 octobre 1236, a fait l’objet d’une publication intégrale dans le Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. XXII, 1895, p. V, où il n’apparaît pas que Rainaud eût exercé à cette date la charge de chancelier de Bretagne.
En septembre 1227, un navire transportant des biens, appartenant conjointement à l’évêque de Quimper et au duc de Bretagne, est capturé au large des côtes bretonnes par la course anglaise. Le roi Henri III fait délivrer la nef et les marchandises une quinzaine de jours plus tard, mais retient prisonnier l’équipage (Levron, Jacques, « Catalogue… », p. 223-224, no 112-113). Voir en dernier lieu Cassard, Jean-Christophe, Les Bretons et la mer au Moyen Âge, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 1998, p. 164-165.
Pocquet du Haut-Jussé, Barthélemy Amédée, Les Papes et les ducs de Bretagne…, op. cit., p. 109.
Outre Ranulphus de genere francus qui figure dans le catalogue épiscopal du Cartulaire de l’Église de Quimper (voir supra note 3), on trouve Ranoldus Gallicus dans le catalogue épiscopal du Cartulaire de de l'abbaye de Sainte-Croix de Quimperlé (p. 88) et in tempore Renaldi Gallici sur la châsse (disparue) des reliques de saint Ronan (Le Men, René François, Monographie de la cathédrale de Quimper…, p. 359-360).
Reydellet, Chantal, Chauvin-Lechaptois, Monique et Bachelier, Julien (éd.), Cartulaire de Saint-Melaine de Rennes…, op. cit., p. 340, no 265.
Voir supra note 21.
Wright, Neil, The Historia Regum Britannie of Geoffrey of Monmouth, V. Gesta Regum Britannie, Woodbridge, The Boydell Press, 1991, p. 114, v. 508-509.
Chartae Galliae…, op. cit., acte no 628461, en ligne [http://telma.irht.cnrs.fr/chartae-galliae/charte628461].
Du Chesne, André, Histoire généalogique de la maison royale de Dreux, Paris, 1631, S. Cramoisy, p. 238-239.
Peut-être faut-il l’identifier avec Renardus de Drocis, chanoine de Beauvais, qualifié magister en 1198 et 1229, dont le nom figure dans les obituaires de Saint-Michel et de l’hôtel-Dieu de Beauvais.
Ribault, Jean-Yves, « Les écolâtres de Bourges au xiie siècle », Paris, Bibliothèque nationale, 1975, p. 91.
Rainaldus, alias Rainaudus, archidiacre de Châlons, cité conjointement avec un autre Rainaldus qualifié quant à lui « chapelain » (capellanus) dans un acte de 1184.
Magister Rainaudus, apparemment membre du chapitre de Troyes, cité dans un acte de 1189.
Grosse, Rolf, « La royauté des premiers Capétiens : “Un mélange de misère et de grandeur” ? », Le Moyen Âge, t. 114, 2008, no 2, p. 264, rappelle que la jeune dynastie disposait « des évêchés royaux, qui représentaient environ un tiers de tous les diocèses français, appartenaient surtout aux provinces ecclésiastiques de Reims et de Sens, et encerclaient le domaine laïque comme un anneau ».
« Les origines de Rainaldus Gallicus d’après son sceau », Hagio-historiographie médiévale (février 2011), en ligne [https://www.academia.edu/6701372].
Flammarion, Hubert (éd.), Cartulaire du chapitre cathédral de Langres, Turnhout, Brepols, 1995, p. 56-58, no 19.
Ainsi Michaud-Fréjaville, Françoise, « Un cheminement divergent, l’anthroponymie des clercs dans le centre de la France (Berry-Nivernais. Le cartulaire de Sainte-Croix d’Orléans) », in Bourin, Monique et Chareille, Pascal (dir.), Genèse médiévale de l’anthroponymie moderne, Tours, Publications de l’Université de Tours, t. II-1, 1992, en ligne [https://books.openedition.org/pufr/16386], a-t-elle rangé Rainaldus dans la catégorie des « noms champions », pour lesquels les auteurs des actes ont eu recours à des surnoms afin de distinguer entre eux leurs nombreux porteurs.
Everard, Judith, et Jones, Michael (éd.), Charters of Constance of Brittany…, op. cit., p. 169-171 (Ae2).
Ibid., p. 170.
Ibid., p. 171.
Ibid., p. 170.
Ibid., p. 47, (C5).
Ibid., p. 70, (C40).
Ibid., p. 124, (A12).
Voir supra note 3.
Une confusion avec Montreuil-le-Gast, en Bretagne, n’est pas à exclure, d’autant que l’acte initial concerne des biens situés dans les parages de La Guerche et Vitré ; mais la présence aux côtés de Raginaldus de Mosterol de personnages nommés Hervé de Beaumortier (en Saint-Lambert-la-Potherie) et Payen de Sauconnier (en Aviré) est de nature à conforter notre hypothèse.
On relève au Mans, sous l’épiscopat d’Hamelin (1190-1214), la présence d’un certain Raginaldus de Capella, qualifié clericus, mentionné avec sa sœur dans l’« Enquête de 1245 relative aux droits du chapitre Saint-Julien du Mans », Archives du Cogner, vol. 7, 1922, p. 141-142.
Sa consécration n’intervint, semble-t-il, qu’au mois de novembre 1220.
BnF, lat. 9035, fo 6.
Morice, Pierre Hyacinthe, Mémoires…, op. cit., t. I, col. 843-844.
Voir supra, note 30.
Duby, Georges, L’Histoire continue, Paris, 1991, p. 79.
Pocquet du Haut-Jussé, Barthélemy Amédée, Les Papes et les Ducs de Bretagne…, op. cit., p. 52.
Plaine, François (éd.), « Vie inédite de saint Corentin… », art. cité, p. 134 : « Et quia legebat tribus vicibus dictum fuisse Petro : “Petre, amas me, pasce agnos meos”, tribus modis, sicut bonus pastor, pascere studuit gregem sibi commissum ». En outre, les premières lignes de l’ouvrage (Ibidem, p. 118) contiennent la formule : « Pater et pastor noster praesul Cornubiensis Chorentinus ».
Bourgès, André Yves, « La vita et les miracula de Guillaume Pinchon, évêque de Saint-Brieuc : un modèle de sainteté épiscopale à la fin du Moyen Âge », Bulletin et mémoires de la Société d'émulation des Côtes-d'Armor, t. 140, (2012), [Mémoires de l’année 2011], p. 10.
Ibid., p. 26.
Contrairement à une opinion souvent entendue, il n’est pas sûr que cette rencontre ait été aussi précoce que le pèlerinage effectué par Rainaud ad Sanctum Nicholaum de Bar en 1228, attendu que la destination concernée était peut-être Bar-sur-Aube et non Bari : voir notre notule Bourgès, André Yves, « Bari ou Bar sur Aube ? Le pèlerinage nicolaien de Rainaud, évêque de Quimper (1228) », Hagio-historiographie médiévale, (août 2021), en ligne [https://www.academia.edu/50829693].
Bourgès, André Yves, « “Un saint de papier”… », art. cité, p. 237-238.
Ibid., p. 239, note 79.
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