1L’A. tente d’aller à l’encontre de la systématisation des idées reçues sur l’Iran actuel. A ceux qui qualifient la République islamique de « régime des mollahs », l’A. répond que l’instauration de la République islamique marque l’émergence d’un régime plus politique que religieux et que la guerre avec l’Irak a été un facteur plus décisif que l’islam dans la configuration des institutions. A ceux pour qui la République islamique représente une régression politique et un « retour au Moyen Âge », elle répond que le clergé iranien a toujours été partie prenante du changement social, et que l’individu était placé au centre des réflexions des instigateurs religieux de la révolution. Elle dément ceux qui réduisent la religiosité chi’ite au dolorisme et qui ne voient dans le sacrifice des jeunes volontaires (basījī) que l’expression d’un « chi’isme mortifère ». Selon l’A., non seulement la sexualité n’est pas tabou mais l’amour est au cœur du débat public. Quant à la nature du régime politique, elle admet que la radiotélévision est entièrement sous l’emprise des autorités, que des dissidents sont arrêtés et emprisonnés pour délit d’opinion, que des opposants ont été assassinés en Iran et à l’étranger, etc. Néanmoins, elle affirme que la République islamique n’est pas une dictature mais une véritable République car, dit-elle, les décisions sont prises de façon collégiale par les instances de pouvoir.