1Plus connu sous le nom de Tafsīr-i Mullā, le commentaire du Coran rédigé par Ḥusayn Vā⁽iẓ-i Kāšifī vers 897/1491 – 899/1494 semble avoir joui d’une grande popularité en son temps et d’une vaste diffusion subséquente, comme en atteste le nombre de manuscrits disponibles et l’influence qu’il exerça sur les exégètes postérieurs. L’A. attribue cette renommée à l’accessibilité du texte, rédigé dans un persan clair et dépouillé de citations arabes, ainsi qu’aux qualités littéraires de son style. Kristin Z. Sands examine successivement la place de ce tafsīr dans l’ensemble des commentaires du Coran en persan, les choix herméneutiques, le style et la méthode qui le caractérisent, avant de statuer sur l’affiliation religieuse de son auteur. Le texte, de dimension maniable, correspond à la version abrégée d’un commentaire de plus grande envergure que Kāšifī projetait également de dédier à son patron Mīr ⁽Alī Šīr Nawā’ī, mais qui demeura inachevé. Les Mavāhib-i ⁽alīyya peuvent être décrits comme un tafsīr littéraire et soufi, mêlant inextricablement commentaire exotérique et ésotérique, au profit toutefois de ce dernier, qui reconnaît à certains passages du Coran une pluralité d’interprétations possibles. Kāšifī a fait le choix d’une glose simple des versets, et d’une exposition claire, assortie de nombreuses citations de commentateurs antérieurs ainsi que de shaykhs naqšbandī et kubrawī. Le traitement exemplaire de la sourate Luqmān révèle la préférence de Kāšifī pour les histoires didactiques sur les exposés doctrinaux. Mais la question de son affiliation religieuse, sunnite, soufie ou shiite, reste ouverte, tant il a soin d’éviter les controverses théologiques épineuses.