1Le présent ouvrage propose l’édition et la traduction d’un ouvrage intitulé par les catalogues Ta’rīḫ-i ⁽Ālimqul-i amīr-i laškar par le juriste et poète Mullā Muḥammad Yūnus Ǧān Tāškandī, taḫalluṣ Ṭāyib (né vers 1829-30, mort entre 1902 et 1914), d’après un manuscrit copié dans le district d’Andijan en 1902/3 et aujourd’hui conservé à l’Institut Biruni des Etudes Orientales de Tachkent (Ouzbékistan). Le texte consiste en une biographie de ⁽Ālimqul (c. 1833-1865), éminente figure de l’appareil militaire et politique du khanat de Kokand, qu’il gouverna de facto entre 1863 et 1865. Le propos essentiel du texte, comme celui d’un autre ouvrage du même auteur, le Tuḥfat-i ṭāyibī, est une dénonciation des dissensions entre Ḫudāyār Ḫān et Malla Ḫān dans les années 1850-60, fatales à l’unité du khanat ; analysant les causes de l’avancée de la Russie, l’A. exhorte les gens du Ferghana à accepter la culture russe. De ce point de vue, le Ta’rīḫ-i ⁽Ālimqul doit être rattaché à la floraison de littérature biographique et autobiographique qui, au tournant des 19^e et 20^e siècles, se penche sur les causes de la soumission de la Transoxiane à la domination d’un État non musulman. Bien que centrée sur la figure d’un représentant du corps des umarā, le récit auquel nous avons à faire ici, dû à la plume d’un juriste de la charia, partage de nombreuses caractéristiques avec ceux qui ont fleuri dans le corps des ⁽ulamā [voir infra notre compte rendu de l’édition du « Journal » de Ṣadr-i Ḍiyā ; voir également Franz Wennberg, An Inquiry into Bukharan Qadimism: Mīrzā Salīm-bīk, Berlin, Schwarz, 2002 (Anor : 13), 73 p.]. Le contexte politique complexe de l’écriture du texte, la riche intertextualité du Ta’rīḫ-i ⁽Ālimqul sont analysés en finesse par l’éditeur dans une très substantielle introduction. T.B. met en lumière les intentions polémiques de Mullā Muḥammad Yūnus, dont le texte se veut une réponse à la publication du Ta’rīḫ-i šāhruḫī en 1885 puis au soulèvement d’Andijan en 1898 : se présentant comme un véritable mémorial du gouvernement Qipčāq à Kokand, l’ouvrage dénonce les aspects négatifs du règne de l’aristocratie sédentaire personnalisée par Ḫudāyār Ḫān et proteste de la loyauté envers l’administration russe de la faction réunie un temps autour de ⁽Ālimqul. De ce point de vue en particulier, la publication de ce texte, venant nuancer l’abondante littérature favorable à la mouvance de Ḫudāyār Ḫān, apporte une contribution essentielle à notre connaissance des milieux politiques de Transoxiane sous la domination russe, ainsi qu’au fonctionnement de la littérature biographique qui connut une floraison sans précédent en Transoxiane de la fin du 19^e s. jusqu’au milieu du 20^e.