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4. Histoire, Période Musulmane
4.2. Histoire du XVe au XIXe siècle
4.2.2. Asie centrale
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Ṣadr-e Ḍiyā. Rūznāme-ye Ṣadr-e Ḍiyā. Vaqāye⁽-negārī-ye taḥavvolāt-e siyāsī-ejtemā⁽ī-ye Boḫārā-ye Šarīf ṭeyy-e nīme-ye pāyānī-ye emārat-e ḫānāt-e Manġīt bar asās-e yāddāšt-hā-ye rūzāne-ye « Šarīf Jān Maḫdūm Ṣadr-e Ḍiyā ». Éd., intro. et apparat critique par Moḥammad Jān Šakūrī Boḫārāyī, Tehrān, Markaz-e asnād va ḫadamāt-e pažūhešī, 1382[/2003], xi - 500 p., glossaire lexicographique et onomastique, index des noms de personnes, index des œuvres, index toponymique. (Majmū⁽e-ye Īrān va Māvarā al-nahr, 3). [Le Journal de Ṣadr-e Ḍiyā. Une chronique des événements politiques et sociaux de Boukhara la Vénérable, dans la seconde moitié de l’émirat des khans Manghit, sur la base des souvenirs quotidiens de « Šarīf Jān Maḫdūm Ṣadr-e Ḍiyā »]

Stéphane A. Dudoignon

Texte intégral

1Les premières années du 21e s. ont été marquées, en histoire moderne de l’Asie Centrale, par la mise au jour d’importantes sources textuelles vernaculaires pour l’histoire de l’émirat de Boukhara sous le protectorat russe (1868-1917) et sous la République Populaire (1920-1924). Parmi ces sources, les récits autobiographiques du juriste et polygraphe Mīrzā Muḥammad Šarīf-i Ṣadr b. Qāḍī ⁽Abd al-Šukūr, taḫalluṣ Ḍiyā (1867-1932), éphémère qāḍī al-quḍāt de l’émirat au printemps 1917, ont fait l’objet d’une sollicitude particulière de la part des chercheurs, à la fois locaux et étrangers. En effet, après le long silence de la période soviétique, plusieurs études ont pu être publiées, coup sur coup, par le fils cadet de Ḍiyā, le critique tadjik Muhammadjon Šukurov [alias Šakūrī Boḫārāyī (né en 1926) ; voir Abs. Ir. 17-19 (1994-6), c.r. n° 128 et n° 423], notamment une esquisse de biographie : Ṣadr-e Boḫārā. Takk-e negāštī dar taḥavvolāt-e siyāsī-ejtemā⁽ī-ye Boḫārā-ye Šarīf ṭeyy-e nīme-ye pāyānī-ye Emārat-e ḫānāt-e Manġetiyye bar asās-e Šarīf-Jān Maḫdūm Ṣadr-i Ḍiyā (Une éminence de Boukhara. Un regard particulier sur les bouleversements politiques et sociaux de Boukhara à la fin de l’émirat des khans de la maison Manghit, à travers l’œuvre de Šarīf-Jān Maḫdūm Ṣadr-i Ḍiyā, ultime magistrat suprême de la Vénérable Cité), Tehrān, Markaz-e asnād va tārīḫ-e dīplomāsī, 1380[/2001]. Cette étude s’accompagnait de l’édition ou de la traduction de textes importants de Ḍiyā : il existe ainsi, des textes satiriques rassemblés par Ḍiyā sous le titre de Nawādir-i Ḍiyā’iyya, une édition partielle de médiocre qualité par Mīrzā Šokūrzāde, Tehrān, Sorūš, 1377[/1998], laquelle reprend en caractères arabes une édition cyrillique partielle, à partir de l’unique manuscrit autographe conservé à Douchanbeh, par Moḥammad Jān Šakūrī Boḫārāyī [Muhammadjon Šukurov, Navodiri zijoja, Douchanbeh, Adib, 1991 ; le « Journal » lui-même, dont le présent ouvrage propose la première édition, a fait l’objet d’une traduction anglaise de qualité par Rustam Šukurov, petit-fils de Ḍiyā (Edward A. Allworth et alii (dir.), The Personal History of a Bukharan Intellectual. The Diary of Muhammad Sharif-i Sadr-i Ziya, introduction par Muhammad-jon Shakuri, Leyde, E. J. Brill, 2003). Cette source majeure, autobiographie de Ḍiyā portant sur la période qui sépare la mort de son père en 1889 du lancement de la collectivisation quarante ans plus tard, est donc appelée à prendre place parmi les principales sources textuelles de l’histoire de l’Asie Centrale sous la domination russe, en dépit de son caractère hautement problématique (dû notamment au fait que, loin de constituer un recueil de « souvenirs quotidiens », le Rūznāma a été entièrement réécrit par Ḍiyā à partir de 1918, après l’incendie de sa bibliothèque et la destruction d’un manuscrit antérieur). Le présent volume s’ouvre sur un chapitre d’introduction sur Ḍiyā et son « Journal », suivi de l’édition non annotée de celui-ci, laquelle précède un apparat critique constitué, notamment, d’un glossaire onomastique. L’apport de cette édition est à mettre en perspective avec l’étude, en cours, des nombreux autres textes de Ḍiyā sur lui-même et sur ses ascendants immédiats : voir sur ce point mon article : « Les « tribulations » du juge Ḍiyā. Histoire et mémoire du clientélisme politique à Boukhara, du protectorat russe à la collectivisation (1868-1929) », Annales H.S.S., sous presse à l’heure où nous écrivons ces lignes.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Stéphane A. Dudoignon, « Ṣadr-e Ḍiyā. Rūznāme-ye Ṣadr-e Ḍiyā. Vaqāye⁽-negārī-ye taḥavvolāt-e siyāsī-ejtemā⁽ī-ye Boḫārā-ye Šarīf ṭeyy-e nīme-ye pāyānī-ye emārat-e ḫānāt-e Manġīt bar asās-e yāddāšt-hā-ye rūzāne-ye « Šarīf Jān Maḫdūm Ṣadr-e Ḍiyā ». Éd., intro. et apparat critique par Moḥammad Jān Šakūrī Boḫārāyī, Tehrān, Markaz-e asnād va ḫadamāt-e pažūhešī, 1382[/2003], xi - 500 p., glossaire lexicographique et onomastique, index des noms de personnes, index des œuvres, index toponymique. (Majmū⁽e-ye Īrān va Māvarā al-nahr, 3). [Le Journal de Ṣadr-e Ḍiyā. Une chronique des événements politiques et sociaux de Boukhara la Vénérable, dans la seconde moitié de l’émirat des khans Manghit, sur la base des souvenirs quotidiens de « Šarīf Jān Maḫdūm Ṣadr-e Ḍiyā »] »Abstracta Iranica [En ligne], Volume 26 | 2005, document 257, mis en ligne le 08 décembre 2005, consulté le 11 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/2871 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.2871

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Auteur

Stéphane A. Dudoignon

Université Marc Bloch – Strasbourg

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