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Najīb Māyel Heravī

Sāye be sāye. Daftar-e maqāle-hā va resāle-hā. Zabān va adab-e fārsī, taṣavvof, ‘erfān va falsafe-setīzī, ketāb·enāsī va naqd-e ketāb-hā-ye ‘erfānī, nosḫe·enāsī va mo‘arrefī-e nosḫe-hā-ye ḫaṭṭī. Tehrān, Našr-e Goftār, 1378/1999, 618 p.

Compte-rendu réalisé par Charles-Henri de Fouchécour

Texte intégral

1Recueil de trente-neuf articles de l’auteur, écrits et publiés entre 1358/1979 et 1374/1995 dans des revues relevant de divers domaines : langue et lettres persanes, soufisme, mystique et critique philosophique, bibliographie, description de manuscrits. L’assemblage de ces riches articles en un volume est un événement. On y trouvera ou retrouvera bien des découvertes du savant chercheur, sur des textes et des auteurs importants (ainsi sur ‘Omar Sohravardī, A‘lā’ al-Dowle Semnānī, les Eṣṭelāḥāt longtemps attribuées à ‘Erāqī, etc.). Partagé entre deux ‘ombres’ (sāye be sāye), le 14e s. de l’hégire et le 20e s. de l’ère commune, l’auteur montre son effort pour joindre ce que chacun exige.

2On peut relever quelques titres sur lesquels il y aurait lieu de revenir : « Bā ‘Kāravān-e Hend’ az ‘Kāravān-e Hend’ », pp. 410-434. L’auteur apporte des correctifs à l’ouvrage récent de Golčīn-e Ma‘ānī sur les poètes safavides exilés en Inde. « Gomnāmī be nām dar tārīḫ-e še‘r-e fārsī », pp. 94-112. Il s’agit de Malek Maḥmūd farzand-e Malek Halāl al-Dīn Moẓaffar, poète qui vécut au 8e h./14e s. « Baḥr-e ṭavīl-e kamāl-e fārsī », pp. 38-59. « Rašf al-fatā va Eṣṭelāḥāt-e ‘Erāqī », pp. 199-207. « Čahār naẓar dar pīrāmūn-e čahār aṯar-e manṣūb be Šāh-Hamadān », pp. 230 sq. (Sur Seyyed ‘Alī Hamadānī (m. 714/1314) et encore au sujet de l’attribution des Eṣṭelāḥāt). « Eṣṭelāḥāt-e ‘Erāqī dar gozāre-ye Semnānī », pp. 209-226. « Šekāyat-e pīr-e Taslīm bā pīr-e Biyābānakī », pp. 240-250. (Pīr-e Biyābānakī est A‘lā’ al-Dowle Semnānī, et pīr-e Taslīm est Neẓām al-Dīn ‘Abd al-Raḥīm Mābažnābādī). « Čehel majles (de A‘lā’ al-Dowle Semnānī) », pp. 290-298. « Pīr-e Biyābānakī va maḏhab-e taqrīb », pp. 227-239. (Pīr-e Biyābānakī, c’est A‘lā’ al-Dowle Semnānī). « Ta’ṯīr-e Ġazzālī bar falsafe-zodā’i-e Sohravardī », pp. 179-190. « ‘Ešq be Jalāl va āṯār-e Kamāl », pp. 155-178. Importante bibliographie de ‘Omar Sohravardī, l’auteur des ‘Awārif al-ma‘ārif et de 32 autres ouvrages, décrits ici. « Aṯarī az Sohravardī dar radd-e falsafe-ye yūnānī », pp. 299-310. « Ketāb-šenāsī-e do resāle : me‘rājiye-ye Bū ‘Alī va tabṣere-ye Qonavī », pp. 363-371. « Tarjome-ī kohan az rasā’il-e barādarān-e rowšan », pp. 530-540. « Do hamšahrī hamnām va moškel-e alqāb-e ānān », pp. 145-154. Il s’agit de deux maîtres soufis, l’un est Kamāl al-Dīn Ḥoseyn Ḫvārazmī, qui vécut au 9e h./15e s., l’autre est Tāj al-Ḥaqq wa’l-Dīn Ḥoseyn Ḫvārazmī, assassiné en 836/1432. « Jāyegāh-e āṯār-e Bāḫarzī dar Ḫorāsān-šenāsī », pp. 372-388. Voici donc le minimum que l’on puisse retenir de ce grand ouvrage.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Charles-Henri de Fouchécour. Najīb Māyel Heravī, « Sāye be sāye. Daftar-e maqāle-hā va resāle-hā. Zabān va adab-e fārsī, taṣavvof, ‘erfān va falsafe-setīzī, ketāb·enāsī va naqd-e ketāb-hā-ye ‘erfānī, nosḫe·enāsī va mo‘arrefī-e nosḫe-hā-ye ḫaṭṭī. Tehrān, Našr-e Goftār, 1378/1999, 618 p. », Abstracta Iranica [En ligne], Volume 22 | 2001, document 486, mis en ligne le 17 février 2010, consulté le 24 août 2019. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/37033

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