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3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
3.2. Ouest de l’Iran
3.2.2. Pré-Achéménides et Achéménides
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Kamyar Abdi. « The ‘Daivā’ Inscription Revisited ». Nāme-ye Irān-e Bāstān, Vol. 6, Nos. 1-2, 2006-2007, pp. 45-74, 2 fig.

Rémy Boucharlat

Texte intégral

1On a beaucoup écrit sur ce texte de Xerxès, très particulier par un paragraphe contre les daevas et leurs lieux de culte que le roi dit avoir détruit pour rétablir le culte d’Ahura Mazda. Curieusement les exemplaires de cette inscription écrits dans l’une des trois langues cunéiformes de l’empire ont été retrouvés dans des réutilisations peu royales, une banquette dans les fortifications à Persépolis, une canalisation à Pasargades. Le texte aurait donc été négligé, voire rejeté. L’A. l’interprète comme une décision contre un rituel jugé incompatible avec un zoroastrisme qui se voulait orthodoxe. C’est préjuger de la religion des souverains achéménides, une question sans réponse actuellement, et les exemples pris dans différentes régions de l’empire (Judée, Lycie) ne me semblent pas pertinents pour apprécier ce que pouvait être la religion ou les croyances des Achéménides

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Pour citer cet article

Référence électronique

Rémy Boucharlat, « Kamyar Abdi. « The ‘Daivā’ Inscription Revisited ». Nāme-ye Irān-e Bāstān, Vol. 6, Nos. 1-2, 2006-2007, pp. 45-74, 2 fig. »Abstracta Iranica [En ligne], Volume 30 | 2010, document 51, mis en ligne le 08 avril 2010, consulté le 17 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/37607 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.37607

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