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4. Histoire, Période Musulmane
4.2. Histoire du XVe au XIXe siècle
4.2.3. Inde musulmane
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Corinne Lefèvre. « Recovering a missing voice from Mughal India: the imperial discourse of Jahāngīr (r. 1605-1627) and his memoirs ». JESHO, 50/7, 2007, pp. 452-489.

Alexandre Papas

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1Contre une tradition savante tenace, faisant de Jahāngīr le symbole même, sinon l’agent, de la supposée décadence moghole, cet article veut réhabiliter la stature politique de l’empereur. Entre le témoignage contemporain des voyageurs occidentaux d’une part, et de l’autre, les chroniques commanditées par le fils et néanmoins usurpateur de Jahāngīr, Šāh Jāhan, l’historien, s’il veut échapper aux caricatures, doit paradoxalement chercher l’objectivité dans l’autobiographie de Jahāngīr. Le célèbre Jahāngīr-nāme, sous la plume de l’A., révèle un portrait complexe qui présente plusieurs strates : culture politique (références islamiques, aḫlāq, legs dynastique), exercice du pouvoir (valeurs de justice et d’autorité au moyen de la loi, de la force et d’actes symboliques), mais aussi – à l’instar des cours européennes à la même époque – fascination naturaliste et passion collectionneuse. C’est une conception quasi-divine de l’empereur, omnipotent et omniscient, qui tisse la toile de fond de cette figure souveraine.

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Alexandre Papas, “Corinne Lefèvre. « Recovering a missing voice from Mughal India: the imperial discourse of Jahāngīr (r. 1605-1627) and his memoirs ». JESHO, 50/7, 2007, pp. 452-489.”Abstracta Iranica [Online], Volume 30 | 2010, document 160, Online since 08 April 2010, connection on 14 December 2025. URL: http://journals.openedition.org/abstractairanica/37815; DOI: https://doi.org/10.4000/abstractairanica.37815

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