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8. Soufisme
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Ahmet T. Karamustafa. Sufism. The Formative Period. Berkeley / Los Angeles, The University of California Press, 2007, 202 p.

Ève Feuillebois-Piérunek

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8. Soufisme
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1Durant les dernières décennies, de nombreuses études ont permis des avancées significatives dans la compréhension de la genèse du soufisme. Ce livre représente un essai de synthèse provisoire de cette période complexe, et s’appuie sur une approche historique de la question.

2Les titres des six chapitres reflètent la progression des tendances mystiques de l’Islam du IXe au XIIe siècle.

3– Le soufisme bagdadien (étude de Kharrâz, Nûrî et Junayd essentiellement).

4– Le soufisme au IXe siècle en Iraq (Tustârî), au Nord-Est de l’Iran (Malâmatis) et en Asie Centrale (Tirmidhî).

5– Expansion du soufisme bagdadien.

6– Formation d’une tradition soufie : essai de constitution d’un soufisme normatif aux Xe et XIe siècles

7– Formation de communautés soufies.

8– Diffusion du soufisme dans toutes les dimensions de la vie sociale et culturelle en milieu urbain et dans les campagnes aux XIe et XIIe siècles.

9Selon l’A., des mouvements mystiques divers émergent de l’islam primitif : sans être totalement déconnectés, ils apparaissent indépendamment les uns des autres dans des régions et des environnements culturels différents : soufis d’Iraq, malâmatis d’Iran et « sages » de Transoxiane.

10Les appellations « soufi » et « soufisme » sont au début uniquement associées aux groupes irakiens, liés à des communautés de renonçants et d’ascètes, alors que les malâmatis et sages, issus des classes d’artisans et de marchands, restent intégrés dans leurs sociétés. C’est pourtant le soufisme irakien qui deviendra prépondérant. La piété de type mystique, initialement répandue au sein d’une population urbaine éduquée de classe moyenne, deviendra ensuite plus populaire et se répandra dans toutes les couches de la société.

11Un ouvrage stimulant qui jette une lumière nouvelle sur cette période, cruciale mais encore mal connue, de la genèse des mouvements mystiques en Islam. Certaines des thèses de l’A. devront cependant être confirmées par de nouvelles recherches.

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References

Electronic reference

Ève Feuillebois-Piérunek, “Ahmet T. Karamustafa. Sufism. The Formative Period. Berkeley / Los Angeles, The University of California Press, 2007, 202 p.”Abstracta Iranica [Online], Volume 30 | 2010, document 226, Online since 08 April 2010, connection on 23 January 2026. URL: http://journals.openedition.org/abstractairanica/37921; DOI: https://doi.org/10.4000/abstractairanica.37921

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