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11. Littérature
11.1. Littérature persane
11.1.1. Littérature persane classique
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Sylvia Auld. « Another look at the waq-waq: arabesques and talking heads », in : Jean-Louis Bacqué-Grammont, éd., en collaboration avec Michele Bernardini et Luca Berardi, L’arbre anthropogène du Waqwaq, les femmes-fruits et les îles des femmes. Recherches sur un mythe à large diffusion dans le temps et l’espace. Napoli, Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”, Dipartimento di Studi Asiatici (Series Minor LXXII) / Institut Français d’Études Anatoliennes Georges Dumézil, 2007, pp. 139-169, VII pl.

Marina Gaillard

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1S’attachant ici à l’étude du motif décoratif wāq-wāq, l’A. se propose d’en apporter une interprétation un peu différente de celles fournies jusqu’à présent et d’expliquer sa soudaine popularité sur les objets en métal. Ces arabesques terminées par des têtes humaines ou animales, encore connues au XVIIIe s., seraient apparues sur des supports divers, à partir du XIIIe s. au moins, au nord-est de l’Iran. C’est d’abord la fonction d’« astronome/astrologue » de l’arbre parlant du Šāh-nāme qui est notée (voir aussi c.r. n°255), puis l’apparition fréquente et conjointe du motif, sur différents objets, avec des images des planètes et du zodiaque, laquelle amène à l’examen du symbolisme astral des animaux représentés, notamment par rapport à la liste des constellations dressée par Bīrūnī dans son Kitāb al-tafhīm (420/1029). Si l’on peut considérer les têtes de l’arbre parlant comme des constellations, la précision de leur placement sur certains objets dessinerait alors une carte des étoiles – connaissance inspirée par la nécessité aux nomades de l’est –, peut-être associée à un horoscope ou à une date particulière de la vie du patron de l’artiste. Ayant rappelé la coïncidence, au XIIIe s., entre l’apparition du motif de l’animal fabuleux dans les régions de l’ouest de l’Iran, sans doute en relation avec le mouvement des peuples nomades, la représentation d’images zodiacales, l’utilisation croissante du motif wāq-wāq et, au XIVe s., la multiplication des versions illustrées de l’épisode de l’arbre parlant du Šāh-nāme, l’A. pose la question de cette universelle popularité et suggère que les événements survenus entre 1200 et 1400, associés à un nombre inhabituel d’éclipses solaires, auraient réveillé l’intérêt pour le mouvement des astres, dont les effets sur la vie des individus était une croyance répandue, la possession d’objets ainsi décorés ayant fonction de protection.

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Marina Gaillard, “Sylvia Auld. « Another look at the waq-waq: arabesques and talking heads », in : Jean-Louis Bacqué-Grammont, éd., en collaboration avec Michele Bernardini et Luca Berardi, L’arbre anthropogène du Waqwaq, les femmes-fruits et les îles des femmes. Recherches sur un mythe à large diffusion dans le temps et l’espace. Napoli, Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”, Dipartimento di Studi Asiatici (Series Minor LXXII) / Institut Français d’Études Anatoliennes Georges Dumézil, 2007, pp. 139-169, VII pl.”Abstracta Iranica [Online], Volume 30 | 2010, document 253, Online since 08 April 2010, connection on 13 December 2025. URL: http://journals.openedition.org/abstractairanica/38000; DOI: https://doi.org/10.4000/abstractairanica.38000

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Marina Gaillard

INaLCO/Mondes iranien et indien, Paris

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