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11. Littérature
11.1. Littérature persane
11.1.1. Littérature persane classique
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Michele Bernardini. « Sur les noix de coco/femmes-fruits et les ocelles des peaux de panthère », in : Jean-Louis Bacqué-Grammont, éd., en collaboration avec Michele Bernardini et Luca Berardi, L’arbre anthropogène du Waqwaq, les femmes-fruits et les îles des femmes. Recherches sur un mythe à large diffusion dans le temps et l’espace. Napoli, Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”, Dipartimento di Studi Asiatici (Series Minor LXXII) / Institut Français d’Études Anatoliennes Georges Dumézil, 2007, pp. 317-323.

Marina Gaillard

Texte intégral

1Au terme de ce volume collectif et dans le cadre de la réflexion menée autour de l’arbre Vāqvāq, l’A. s’interroge sur une éventuelle relation entre les trois points d’attache de la noix de coco, qui donnent au fruit son aspect de visage humain, et le motif iconographique et héraldique des points en triangle, ou astérisme renversé, répandu dans l’art islamique turco-persan. Le rapport entre le fruit et le visage apparaît à travers la dérivation étymologique, du sanscrit au persan, du terme désignant la noix de coco (voir dans le même ouvrage Cl. Allibert, « Végétal, minéral ou humain ? Reconsidération du problème », pp. 225-241, version initiale parue dans Études Océan indien, 12, CEROI-INaLCO, 1991, pp. 171-189), ainsi que dans le Tarih-i Hind-i Garbī veya Hadīs-i Nev (A History of the Discovery of America, fin XVIe s.) dont une peinture, résultant sans doute d’une compréhension erronée du texte par le miniaturiste, représente un arbre portant, parmi des noix de coco, deux fruits en forme de têtes humaine et animale. L’iconographie des trois points serait liée pour sa part à des représentations astrales et à une réminiscence de la peau du léopard, double signification procédant d’une évolution symbolique complexe. La concordance thématique de l’arbre et de l’astrologie, et donc de la peau de fauve, transparaît notamment à travers l’arbre astral (Soleil et Lune) et les illustrations de l’arbre parlant rencontré par Alexandre dans le Šāh-nāme de Ferdowsī (voir c.r. n°255), et l’association des fauves et de la lune renvoie à l’iconographie de la déesse Nana, dont la couronne et le sceptre portent le triple astérisque. Si le lien reste à établir entre les trois points du fruit et ceux de la peau de fauve-conjonction astrale, leur utilisation en tant que symbole du visage par le monde musulman médiéval relèverait, selon l’hypothèse de l’A., d’une attribution de significations nouvelles à d’anciennes implications symboliques plus ou moins consciemment perçues.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Marina Gaillard, « Michele Bernardini. « Sur les noix de coco/femmes-fruits et les ocelles des peaux de panthère », in : Jean-Louis Bacqué-Grammont, éd., en collaboration avec Michele Bernardini et Luca Berardi, L’arbre anthropogène du Waqwaq, les femmes-fruits et les îles des femmes. Recherches sur un mythe à large diffusion dans le temps et l’espace. Napoli, Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”, Dipartimento di Studi Asiatici (Series Minor LXXII) / Institut Français d’Études Anatoliennes Georges Dumézil, 2007, pp. 317-323. »Abstracta Iranica [En ligne], Volume 30 | 2010, document 254, mis en ligne le 08 avril 2010, consulté le 10 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/38001 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.38001

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Auteur

Marina Gaillard

INaLCO/Mondes iranien et indien, Paris

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