Moḥammad Bāqer Mīr Dāmād. Dīvān-e Ešrāq. Éd. Samīrā Pūstīndūz, introduction Jūyā Jahānbaḫš, Tehrān, Mīrāṯ-e maktūb, 1385/2006, 142+176 p. (Zabān va adabīyyāt-e fārsī, 39)
Texte intégral
1Mīr Dāmād, renommé comme philosophe de l’« école d’Ispahan », fut, on le savait depuis la taḏkere de son contemporain Taqī Kāšī, aussi poète à ses heures, utilisant le taḫallus Ešrāq. Il n’avait pas réuni lui-même ses poèmes de son vivant, mais après sa mort Šāh Ṣafī demanda au gendre et élève du poète, Mīr Seyyed Aḥmad ‘Alavī, de préparer son Dīvān (p. cvii). Le plus ancien ms., et la base de cette édition, celui de la bibliothèque Malek à Mechhed (no. 4986), sans date mais visiblement du XIe/XVIIe s., commence avec une dédicace au roi safavide et est apparemment basé sur cette première rédaction. Pūstīndūz a utilisé encore deux autres mss., un préservé dans la bibliothèque du sanctuaire de Mechhed (no. 4771), daté 1252/1836 (ainsi dans le catalogue de Golčīn-e Ma‘ānī, vii, p. 362 ; Pūstīndūz écrit 1292 h.q.), et un dans la bibliothèque de ‘Allāme Moḥaqqeq Seyyed Moḥammad ‘Alī Rawḍātī à Ispahan, du début du XIIe/XVIIIe s. (Pūstīndūz n’en donne pas de numéro ou de référence à un catalogue). Une ou deux photographies de chacun des mss. se trouvent pp. cxxxviii-cxlii. L’éditeur précise que l’édition n’est pas tout à fait complète, Mīr Dāmād a écrit encore quelques poèmes qui ne se trouvent pas dans les manuscrits utilisés. Elle n’est pas la première non plus : Mošār, dans son Fehrest-e ketāb-hā-ye čāpī, en mentionne une, Ispahan 1310/1931 ; pour cette édition-ci Pūstīndūz utilisa celle de Ḥājj Mīrzā Maḥmūd Šafī‘ī, Ispahan 1349/1970. Sa courte introduction concernant les manuscrits utilisés (pp. cxxxiii-vii) est précédée par une plus longue de Jahānbaḫš, sur la vie et les œuvres de l’auteur.
2À vrai dire, le Dīvān n’impose pas, Ešrāq est un poète habile, mais ne montre pas beaucoup d’originalité ; bien qu’écrivant dans une période où florissait le « sabk-e hendī », on en voit à peine quelques traces dans ses poèmes, comme le remarque aussi Jahānbaḫš (pp. cvi-cvii). La collection est aussi décidément faible de volume, elle consiste surtout en robā`īyyāt (plus de trois cent), pour le reste il s’agit de deux qaṣīdes, trente-sept ġazals, une poignée de qaṭ`es et quelques poèmes en arabe. Le maṯnavī Mašreq al-anwār, une naẓīre du Maḫzan al-asrār de Neẓāmī, mentionné dans la littérature secondaire (voir EIr, s.v. Dāmād), s’avère se réduire aux sections préliminaires, trois cent trente vers en tout, écrits, comme il le dit lui-même (p. 25), quand il avait vingt ans (lunaires!). (Il existe d’ailleurs un autographe de la section des monājāt – dans une majmū`e à la bibliothèque de l’université de Téhéran, catalogue de Dānešpažūh, ix, no. 2144 – auquel l’éditeur ne réfère pas). Dans tous ces poèmes la philosophie de Mīr Dāmād affleure à peine, si ce n’est dans un poème maṯnavī de quatorze vers dans le mètre du Maṯnavī-ye ma`navī de Rūmī (p. 79), qui semble être conçu comme introduction à son traîté bien connu, Ketāb al-qabasāt. L’édition est pourvue d’un index, d’une liste des mots « difficiles » avec une explication et d’un kašf al-abyāt.
Pour citer cet article
Référence électronique
Anna Livia Beelaert, « Moḥammad Bāqer Mīr Dāmād. Dīvān-e Ešrāq. Éd. Samīrā Pūstīndūz, introduction Jūyā Jahānbaḫš, Tehrān, Mīrāṯ-e maktūb, 1385/2006, 142+176 p. (Zabān va adabīyyāt-e fārsī, 39) », Abstracta Iranica [En ligne], Volume 30 | 2010, document 263, mis en ligne le 08 avril 2010, consulté le 19 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/38018 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.38018
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Haut de page