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4. Histoire, Période Musulmane
4.3. Histoire de l’Iran moderne (à partir de 1905)
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Fārūq Ḫārābī. Anjoman-hā-ye ‘aṣr-e mašrūṭe. Tehrān, Mo’assese-ye taḥqīqāt va towse‘e-ye ‘olūm-e ensānī, 1386/2007, 574 p.

Asyeh Ghafourian

Texte intégral

1La période constitutionnelle permit aux iraniens d’avoir l’expérience d’une certaine démocratie et de libertés d’expressions dans différents domaines, notamment grâce à la formation d’associations ou de mouvements politiques nationaux et régionaux. Ḫārābī revient sur cette période historique de l’Iran en étudiant les « anjoman », que nous pouvons assimiler par moment à des partis politiques ou à des associations suivant leur activité principale. Divisant son étude en deux parties, il consacre la première, qui ne représente qu’un cinquième de l’ouvrage, aux anjoman officiels, à leur réglementation et aux rôles qu’ils ont pu jouer durant la période étudiée. La deuxième partie se divise en quinze sous parties et étudie les anjoman privés ou non officiels.

2Une liste des différents anjoman dans les grandes villes est donnée où sont rapportés des exemples et des extraits de journaux d’époque pour que le lecteur se rende compte de leur fonction, de la position et de la relation qu’avaient ces derniers, avec d’une part la population et d’autre avec l’État.

3Les anjoman officiels ont un impact important sur les décisions gouvernementales mais aussi sont le lieu où les anciennes rivalités trouvent un terrain propice à l’exercice du pouvoir dont ils abusent parfois. Bien sûr les villes comme Téhéran et Tabriz ont des anjoman très actifs et influents, mais les autres villes du pays bénéficient aussi de leur présence.

4Les anjoman privés ou non officiels se rapprochent davantage des associations en Europe et imitent souvent certains articles de la loi de 1901 en France concernant les associations. Ces anjoman peuvent naître d’une initiative personnelle ou collective. Non seulement ils peuvent servir de lien entre les habitants et le pouvoir, mais ils sont le lieu où les requêtes peuvent recevoir une réponse. Le regard qui est porté sur ces anjoman est double : le pouvoir et notamment le roi les voit d’un mauvais œil et comme perturbateurs de l’ordre public, mais d’autres membres parfois de plusieurs anjoman les percoivent comme utiles et efficaces. Étant donné que pratiquement tous les corps de métiers avaient leur anjoman nous pouvons penser qu’ils s’apparentaient à des syndicats.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Asyeh Ghafourian, « Fārūq Ḫārābī. Anjoman-hā-ye ‘aṣr-e mašrūṭe. Tehrān, Mo’assese-ye taḥqīqāt va towse‘e-ye ‘olūm-e ensānī, 1386/2007, 574 p. »Abstracta Iranica [En ligne], Volume 30 | 2010, document 168, mis en ligne le 08 avril 2010, consulté le 06 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/38272 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.38272

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Auteur

Asyeh Ghafourian

Paris

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Droits d’auteur

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