1Il est rare qu’un même nom d’artisan soit présent sur plusieurs inscriptions monumentales de l’Iran médiéval. Or, S. Aube a relevé trois fois dans la Grande mosquée de Yazd celui d’un certain Kamāl, calligraphe signant des panneaux ou des frises, et l’a retrouvé, quoique décliné sous deux autres variantes, à Taft et à Ispahan. Cette multiplicité des occurrences semble bien constituer un unicum dans l’épigraphie qarā qoyunlu et āq qoyunlu au XV^e siècle. Forte de cette découverte, l’auteur soulève plusieurs problématiques centrées sur l’unicité ou non du calligraphe. Elle explore pour cela les données historiques contenues dans les sources textuelles primaires, explore la possibilité d’un travail d’atelier et va jusqu’à s’interroger sur le sens métaphorique à donner à cette signature, Kamāl désignant la beauté. L’auteur signale aussi l’utilité – et la difficulté – de se pencher sur les généalogies des artisans. Enfin, S. Aube montre en quoi l’ornement de ces panneaux vient étayer l’idée de circulation des artisans à travers tout l’Iran depuis Tabriz jusqu’aux provinces du Sud.

2Le grand mérite de cet article est – on l’aura compris – d’ordre méthodologique : il démontre la complexité de l’interprétation des signatures ; il s’agit là d’un subtil exercice d’équilibre entre l’ouverture de toutes les hypothèses, même les plus inattendues, et leur passage au tamis le plus serré de la rigueur scientifique.