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4. Histoire, Période Musulmane
4.0. Généralités
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Moḥammad Yūsef Vāle Eṣfahānī. Īrān dar zamān-e Šāh Ṣafī va Šāh ⁽Abbās dovvom. Ḫold-e barīn (adīqe-ye šešom va haftom az rowḍe-ye haštom). Moḥammad-Reḍā Naṣīrī et Kuïdji Hâneh Dâ, éds., Tehrān, Anjoman-e āṯār va mafāḫer-e farhangī, 1380, 35 + 801 p. [La Perse à l’époque de Shâh Safi et de Shâh ⁽Abbâs II. Le Paradis céleste (partie VIII, chapitres 6 et 7)]

Mansour Sefatgol

Texte intégral

1Durant ces dernières années, l’édition et la publication de textes et documents relatifs à l’époque safavide ont connu un essor remarquable si bien qu’une grande partie des documents originaux traitant de cette époque ont été publiés ou sont sous presse. Parmi ces sources, le Ḫold-e barīn, rédigé par Moḥammad Yūsef Qazvīnī, dont le nom de plume était « Vāle », revêt une importance particulière. Peut-être peut-on même aller jusqu’à dire que cet ouvrage représente l’histoire générale la plus importante et la plus détaillée écrite vers la fin du 11e s. de l’hégire / 17e s. de l’ère chrétienne. Conformément au plan de Moḥammad Yūsef, cet ouvrage comprend 8 parties et une conclusion. Les 7 premières parties de Ḫold-e barīn relatent l’histoire générale du monde rédigées selon la méthode traditionnelle, depuis le temps des prophètes jusqu’aux Timourides et les dynasties Turkmènes. De ces 7 parties, ont été publiées jusqu’à présent la sixième, soit l’histoire de Tamerlan et ses successeurs ainsi que la septième, consacrée à l’histoire des Turkmènes et des derniers Timourides.

2La huitième partie, qui est la plus détaillée de l’ouvrage, comprend 7 chapitres et une conclusion. On y trouve exposée l’histoire des Safavides du début jusqu’au règne de Šāh ⁽Abbās II, tandis que la conclusion du livre est consacrée à une biographie du Šāh Soleymān. Les quatre premiers chapitres de cette partie avaient été également publiés auparavant. La présente édition ne concerne donc que les sixième et septième chapitres de la huitième partie de Ḫold-e barīn, relatant les événements de l’époque de Šāh Ṣafī et de Šāh ⁽Abbās II jusqu’à l’année 1071 de l’hégire. L’auteur de Ḫold-e barīn a utilisé comme source presque exclusive Tārīḫ-e ālam-ārā-ye Abbāsī, Ḫolāṣat al-seyr et Abbās-nāme, les ouvrages de son propre frère Mīrzā Moḥammad Ṭāher Vaḥīd, l’historiographe contemporain de Šāh ⁽Abbās II ; son récit des événements de cette époque est souvent plus précis que celui de ses sources et se trouve enrichi de témoignages personnels et de détails absents dans les œuvres précitées, ce qui contribue à rehausser la valeur de son ouvrage.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Mansour Sefatgol, « Moḥammad Yūsef Vāle Eṣfahānī. Īrān dar zamān-e Šāh Ṣafī va Šāh ⁽Abbās dovvom. Ḫold-e barīn (adīqe-ye šešom va haftom az rowḍe-ye haštom). Moḥammad-Reḍā Naṣīrī et Kuïdji Hâneh Dâ, éds., Tehrān, Anjoman-e āṯār va mafāḫer-e farhangī, 1380, 35 + 801 p. [La Perse à l’époque de Shâh Safi et de Shâh ⁽Abbâs II. Le Paradis céleste (partie VIII, chapitres 6 et 7)] »Abstracta Iranica [En ligne], Volume 25 | 2004, document 118, mis en ligne le 15 mars 2006, consulté le 28 février 2024. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/4396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.4396

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Rédacteur

Mansour Sefatgol

Université de Téhéran

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Droits d’auteur

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