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4. Histoire, Période Musulmane
4.2. Histoire du XVe au XIXe siècle
4.2.1. Safavides et Qâjârs
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Rasūl Ja⁽fariyān. Davāzdah resāle-ye feqhī darbāre-ye namāz-e jome az rūzegār-e ṣafavī. Qom, Entešārāt-e Anṣāriyān, 1381/2003, 776 p. [Douze traités de jurisprudence religieuse sur la prière du vendredi depuis l’époque safavide]

Mansour Sefatgol

Texte intégral

1La formation du gouvernement safavide et la proclamation du shi’isme duodécimain en tant que religion officielle ont engendré à l’époque de sérieuses controverses nées de la diversité des points de vue adoptés par les Shi’ites. Conformément aux croyances et théoriquement parlant, tout gouvernement était dépourvu de légitimité en l’absence de l’Imam caché. Cependant, en pratique, ce qui avait été réalisé était la formation d’un gouvernement à prétentions shi’ites. C’est d’ailleurs ce qui allait être à l’origine de l’éclosion de débats religieux divers à propos des différents aspects de l’adaptation des conceptions shi’ites à l’évolution de la société iranienne de l’époque safavide. Parmi ces débats, l’un des plus importants portait sur la question du caractère obligatoire ou facultatif de l’organisation de la prière du vendredi.

2Le présent ouvrage réunit douze traités de jurisprudence safavide sur ce sujet. Ces traités qui, par ordre chronologique, couvrent une période allant du début du règne des Safavides à leur chute relatent diverses opinions d’ulémas de l’époque sur ce sujet. Mais l’éditeur, R. Ja⁽fariyān, ne s’est heureusement pas limité à en reproduire le texte. L’ouvrage contient en effet une préface détaillée et documentée sur les problèmes de la prière du vendredi, son évolution historique et particulièrement les débats suscités par le sujet à l’époque safavide. Le lecteur trouvera dans cette préface une partie intitulée : « Notes bibliographiques relatives à la prière du vendredi », qui se révèle être un apport très précieux, dans la mesure où les chercheurs désireux d’approfondir ce sujet pourront y trouver une liste quasi exhaustive de l’ensemble des traités s’y rapportant et écrits entre les 16e/10e s. et 17e/12e s. Dans cette partie, se trouvent présentés 59 textes traitant de l’obligation objective de la prière du vendredi, 29 de l’absence d’une telle obligation, 16 du respect dû à sa célébration durant l’occultation de l’Imam caché et 23 dont, selon R.J., les auteurs n’ont pas d’opinion claire. De même, figurent dans cette même partie les caractéristiques bibliographiques de 53 ouvrages relatifs à la prière du vendredi ainsi que de 12 autres incluant des sermons de prières du vendredi.

3Le corps de l’ouvrage se compose du texte complet de chacun des 12 traités, chaque fois introduit par une note explicative de R.J. sur son auteur et son point de vue sur la prière du vendredi. Les érudits dont les thèses sont présentées dans cet ouvrage sont par ordre chronologique : Moḥaqqeq Korkī, Šahīd Ṯānī, Šeyḫ Ḥasan Korkī, Mīrzā ⁽Alī-Reḍā Tajallī, Moḥaqqaq Sabzevārī, Mowlā ⁽Abdollāh Tūnī, Mollā Moḥammad Sarāb, ⁽Abd al-Ḥay Raḍavī, Aḥmad b. Salāme Najafī, Mollā Moḥammad-Ṭāher Qomī, et Āqā Jamāl Ḫūnsārī. De ces 12 traités, 4 ont été rédigés en langue persane et les autres en arabe.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Mansour Sefatgol, « Rasūl Ja⁽fariyān. Davāzdah resāle-ye feqhī darbāre-ye namāz-e jome az rūzegār-e ṣafavī. Qom, Entešārāt-e Anṣāriyān, 1381/2003, 776 p. [Douze traités de jurisprudence religieuse sur la prière du vendredi depuis l’époque safavide] »Abstracta Iranica [En ligne], Volume 25 | 2004, document 159, mis en ligne le 15 mars 2006, consulté le 02 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/4597 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica.4597

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Rédacteur

Mansour Sefatgol

Université de Téhéran

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Droits d’auteur

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés), sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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