1Les recherches en littérature moyen-perse, et encore plus les traductions textuelles, sont une rareté en langue polonaise ; ainsi celle de Mateusz M. Kłagisz (Université Jagellonne) comble une importante lacune philologique et historico-littéraire dans la bibliographie polonaise d’études iraniennes. Le texte analysé, intitulé Mādīgān ī Yōšt ī Fr(i)yān (dont d’autres variantes du titre existent également), compte parmi les plus intrigants de la littérature zoroastrienne en langue pehlevi (IIIe-XIe/XIIe s.). Il s’agit d’un récit détaillé d’une joute verbale entre un pieux jeune homme, Yōšt ī Fr(i)yān, et un sorcier impie nommé Axt. À la différence des joutes verbales livrés par d’autres héros (ou anti-héros) figurant dans l’Avesta ou dans le Shāhnāma de Ferdowsi, les deux protagonistes se livrent bataille sous forme d’une série de trente-trois énigmes (pol. : zagadka) qu’ils se posent l’un à l’autre.

2Après la présentation du texte même, des voies de sa transmission orale et écrite à travers ses copies manuscrites connues (les trois premières sections, p. 11-33), l’auteur replace le Mādīgān ī Yōšt ī Fr(i)yān dans le contexte de la création littéraire moyen-perse, notamment la littérature de conseil ou de sagesse (pand, andarz) [section 4, p. 33-37]. Il poursuit par l’étude critique des sources littéraires, historiques et mythologiques de l’histoire contée ici (section 5, p. 37-50). La sixième section (p. 50-82) est consacrée à l’analyse détaillée de sept personnages de l’histoire : Yōšt ī Fr(i)yān [JF.] et le sorcier Axt [A.], puis les personnages secondaires tels que Hufrih, l’épouse d’Axt [H.], le frère anonyme d’Axt [BA.], deux autres personnages masculins Māraspand [M.] et Nēryōsang [N.], ainsi qu’Ahriman [Ar.]. Dans la section suivante, l’auteur analyse le terme šahr ī frašnwizārān « litt. pays des résolveurs d’énigmes » qui désigne la contrée imaginaire où se déroule l’histoire (section 7, p. 82-85). Enfin, la dernière section (8), qui occupe à elle seule la moitié de l’ouvrage, constitue l’apport principal de la recherche originale de l’auteur. Sa première partie (p. 85-99) est dédiée à l’étude du topos de duel par des énigmes ou « concours d’esprit » (l’auteur utilise l’expression anglaise de contest of wit) dans la littérature et dans la mythologie, comme épreuve que doit surmonter le héros. En seconde partie (p. 99-221), M. M. Kłagisz donne la présentation, avec une analyse critique et des commentaires détaillés, de chacune des trente-trois énigmes citées dans le texte. L’ouvrage se termine par la traduction intégrale en polonais du texte moyen-perse du Mādīgān ī Yōšt ī Fr(i)yān (p. 222-231), suivie par la translittération du texte original (p. 232-240), d’après l’édition de référence de M. Ja‘fari (Téhéran 1365/1986-7), avec la prise en compte de B. Qeybi (1988), M. Weinreich (1992), et A. Cantera & M.Á. Andrés Toledo (2006).

3L’ouvrage et la présentation rigoureuse de son matériau moyen-perse, accompagné des commentaires philologiques, littéraires et historiques ou mythologiques, constituent un apport important non seulement à la philologie moyen-perse, mais aussi aux problématiques historico-littéraires en études iraniennes.