1L’article de M.J. Geller est une recension de la thèse de Fr. Reynolds publiée en 2019 sous le titre A Babylon Calendar Treatise: Scholars and Invaders in the Late First Millennium BC. Après une courte présentation de la structure de celle-ci et de son contenu, M.J. Geller fait un résumé des hypothèses de Fr. Reynolds sur ce texte calendaire. Il revient en particulier sur l’évocation de la réalisation d’un rituel apotropaïque namburbî chaque mois de l’année. Il remet en cause l’idée proposée par Fr. Reynolds selon laquelle le rituel évoqué dans cette composition viserait à avertir et à lutter contre les attaques d’envahisseurs à la période hellénistique. Selon lui, le but de cette composition en akkadien était de lutter contre le potentiel méfait annoncé par un présage historique lié à des invasions passées, associées à chaque mois de l’année. M.J. Geller dresse un parallèle entre les pratiques babyloniennes et les rituels de tradition juive en lien avec la destruction du temple le neuvième jour du mois d’Av.

2L’auteur revient également sur l’interprétation du terme astrologique d’ašar niṣirti « place du secret » par Fr. Reynolds, en rapprochant ce concept astrologique babylonienne du mythe d’Enmeduranki et de l’œuvre apocryphe d’Hénoch.

3Enfin, M.J. Geller pose la question de l’identité de l’auteur en soulignant les parallèles de ce texte avec un fragment d’une paraphrase ou citation en latin de l’œuvre des Babyloniaca de Bérose. Le texte édité par Fr. Reynolds tout comme l’œuvre de Bérose sont selon lui des créations hellénistiques liées au milieu des prêtres du temple de l’Esagil de Babylone. Revenant sur les études entreprises les dernières années sur Bérose, et sur la question de l’identification de ce personnage, il propose qu’il n’ait pas écrit en grec, mais que la langue originale de l’œuvre de Bérose soit une langue sémitique : l’akkadien ou l’araméen.