1L’A. poursuit l’immense chantier d’édition de la correspondance du patriarche syro-oriental Timothée I^er, une entreprise commencée en 2012. À ce jour, 6 volumes sont parus : les Lettres 30 à 39 (CSCO 661-662, Script. Syr. 256-257), 40-41 (CSCO 673-674, Script. Syr. 261-262), et 42 à 58 (CSCO 644-645, Script. Syr. 248-249). Cette nouvelle parution a pour objet l’ensemble des premières Lettres, 3 à 29, du catholicos qui gouverna l’Église d’Orient de 780 à 823 sous le califat abbasside. Rappelons qu’il s’agit de la première édition du texte syriaque avec traduction dans une langue moderne (en allemand). Généralement plutôt brèves, ces missives se rapportent principalement à la correspondance que le catholicos entretint avec un ancien condisciple, Serge, métropolite du Bēth-Hūzāyē. Il y est question de sujets très divers : grammaire, logique aristotélicienne, théologie…

2La lettre 26, adressée à l’évêque de Ninive Maran-Z^ekhā, a fait l’objet d’une traduction française en 2000 dans le Journal asiatique 288/1, p. 1-13 par Françoise Briquel Chatonnet, Christelle Jullien, Christine Moulin Paliard, Marwan Rashed et moi-même. Elle est particulièrement importante pour comprendre le positionnement des chrétiens syro-orientaux dans le courant de la tradition apostolique : le patriarche Timothée y montre les divergences et les convergences théologiques de son Église avec celles des autres confessions chrétiennes, et élabore sa vision d’une primauté du siège patriarcal de Séleucie-Ctésiphon par rapport aux autres sièges patriarcaux du monde chrétien.